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一四、孔子行攝相事誅魯大夫亂政者少正卯辨
《世家》：“孔子行攝相事，誅魯大夫亂政者少正卯。”攝相者，江永云：“攝相乃是相禮，如夾谷相會，《論語》趨進翼如，賓退復命是也。若魯相自是三卿，執(zhí)政自是季氏。孔子是時但言之而從，《公羊》所謂行乎季孫三月不違者耳，未嘗攝魯相也。”余觀《荀子 宥坐》云：“孔子為魯攝相”，《晏子春秋》云：“孔子圣相。”則戰(zhàn)國晚世，已有誤以孔子為魯相者。《史記》特承其誤。崔氏《考信錄》、梁氏《志疑》皆有辨。
誅少正卯，語本《荀子》，崔、梁亦辨之。余謂《國策》趙威后問齊使，“于陵仲子尚存乎，何為至今不殺乎”，此為始有誅士之意。齊負郭之民有狐咺者正議，閔王斮之檀衢，（《呂覽 貴直篇》作狐援，《古今人表》作狐爰。）乃有誅士之行。下至荀卿，乃益盛唱誅士之論焉。其《宥坐篇》所載湯誅尹諧以下七事，周公誅管叔為不類，子產(chǎn)誅鄧析為誤傳，此外則為虛造。蓋猶非荀卿之言，而出于其徒韓非、李斯輩之手。《韓非》書（《外儲說右上》）亦載太公誅華士、狂矞，其所舉罪狀，為“不臣天子，不友諸侯，畊食掘飲，無求于人”，是即趙威后之所欲誅于仲子者也。《宥坐》之言少正卯曰：“心達而險，行僻而堅，信偽而辨，記醜而博，順非而澤”而《非十二子篇》亦云：“行僻而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁”，則知少正卯即十二子之化身矣。（荀卿先倡非十二子之論于前，其徒乃造為孔子誅少正卯之事于后，戰(zhàn)國事如此例者甚多。）至于李斯得志，乃有焚坑之禍。崔、梁辨此事甚盡，顧未及于此，故為引伸之。（《家語》亦載此事，繼以子貢進曰云云：余考子貢從游尚在后，（參讀《考辨》第二十九）則《家語》言復誤。）又荀子稱“少正卯魯之聞人，聚徒成群，小人之杰雄”，殆猶僅為一在野之學士。（然觀其氏少正，則又非在野之士也。）至《史記》始以為大夫亂政者。崔述曰：“春秋之時，誅一大夫非易事，況以大夫而誅大夫乎？孔子得君不及子產(chǎn)遠甚，子產(chǎn)猶不能誅公孫黑，況孔子耶？”專據(jù)《史記》為辨，亦未是。（《尹文子 圣人篇》亦載孔子誅少正卯事，宋鈃、尹文接萬物以別囿為始，當無取于誅殺。蓋尹文在荀卿之前，而書語出荀卿之后矣。至首辨其事者，當為朱子。其言曰：“少正卯之事，《論語》所不載，子思、孟子所不言，雖以《左氏》亦不道也。獨荀況言之，是必齊魯諸儒，憤圣人失職，故為此說，以夸其權耳。”稍次葉適《習學記言》亦辨之，亦以為出荀氏之傳。）
又按：《左傳》駟歂殺鄧析而用其《竹刑》，正值魯定公九年，孔子為司寇之歲。豈少正卯乃由鄧析誤傳歟？
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