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（二）八十回之后的寶釵
寶玉“奉旨”無奈，娶了他并無感情的薛寶釵，略如前文所論。然則在曹雪芹的原書中，他又是如何落筆以寫寶釵的文字呢？
可概括成一句話：玉、釵婚后，卻仍然保持著原來的舊關(guān)系。
舊關(guān)系，是怎么樣呢？那就是廝抬廝敬，而并不相親相愛。
有人說：“黛玉死后，寶釵在某種程度上填補(bǔ)了寶玉感情上的一段空缺。”又說：“寶玉、寶釵之婚事，寶玉是十分情愿的。”并根據(jù)第二十回的一條脂批而論定：“此批充分說明二人婚后感情美滿，談心話舊，多少婚前無機(jī)會(huì)表達(dá)的話，現(xiàn)在都可一一傾吐。”“在黛玉死后，寶玉、寶釵之結(jié)合，也變成十分自然之事，并無絲毫勉強(qiáng)。所以二人婚后，還有相當(dāng)長(zhǎng)的文字描寫二人談心，情話纏綿。”（《紅樓夢(mèng)新探》上篇頁(yè)二三四、二三五）--是這樣子嗎？
這種合二為一論，我期期不敢茍同。談心話舊，可以說是對(duì)的，但并不會(huì)是“情話纏綿”。
那條脂批是庚辰本、戚本的批，文云：
妙極。凡寶玉、寶釵正閑相遇時(shí)，非黛玉來即湘云來，是恐曳漏〔戚本用漏泄〕文章之精華也。若不如此，寶玉久坐忘情，必被寶釵見棄，杜絕后文其成夫婦時(shí)可談舊之情，有何趣味哉！
這批很重要，就連二人有“成其夫婦”的后文，也還得以此批為正面的明文確證。但是，他二人所“成”的，是怎樣的“夫婦”呢？這事恐怕并非是同一般想象的那樣簡(jiǎn)單。本文主要想說明的即在此點(diǎn)。
照我看來，他們成其夫婦了，又未成其夫婦。這是怎么句話呢？就是說，他們“拜了花堂，入了洞房”，履行了家長(zhǎng)給安排下的喜事禮儀--僅僅如此。他們實(shí)際上還是姨姊弟。
這怎么講呢？請(qǐng)看寶釵的那首為賈政悲嘆不祥的詩(shī)謎：
朝罷誰攜兩袖煙？琴邊衾里總無緣。曉籌不用雞人報(bào)，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。
讀者都能知道，在曹雪芹筆下，常常是一筆兩用甚至數(shù)用，詩(shī)詞雅謎，都是暗對(duì)本人的情事命運(yùn)而設(shè)言的。琴瑟、衾枕，皆喻夫妻之義--但是“總無緣”！這話可怎么解？
再看，詠海棠詩(shī)（應(yīng)注意這次詩(shī)社是緊接“繡鴛鴦夢(mèng)兆絳云軒”寶玉夢(mèng)中反抗“金玉”姻緣之后。而白花白色大抵暗寓寶釵，如她所服冷香丸皆四季白花蕊配成），寶釵寫道：
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
這個(gè)第七句又是寶釵的自道。意思就是說，我以本來清潔的童身來回報(bào)造物自然。
在全書中，這一類性質(zhì)的暗示是很多的，例如提諸人的名字多出唐詩(shī)，對(duì)寶釵一名出處，特舉李商隱的“寶釵無日不生塵”，皆是。且說一說，這都是怎么回事情？
我們不妨來推測(cè)一下，其經(jīng)過大概應(yīng)是這樣：到曹雪芹寫至八十回后，玉、釵二人確已“成婚”，二人的“舊話”，也可能就在“洞房花燭夜”開始。他們談什么呢？寶玉必然首先要向?qū)氣O推心置腹，開誠(chéng)布公，訴說自己平生對(duì)黛玉的情分，誓若山河，死生不渝，如今奉旨，無法違背，但我如何忍與你為婚，怎么對(duì)得住亡者黛玉？若毀棄誓盟，我實(shí)為不義。寶釵對(duì)于寶玉的一切，可說徹底了解，早已看透了他的心思，他的這一著，大約也料得著，要想再籠絡(luò)寶玉，不是容易的事，所以只好決斷地回答說：你愿為林妹妹守約，我也不能只圖自身有靠，陷你二人于不義，那樣我固落于嫌疑，咱們縱為夫婦，亦無意味；我亦無法勉強(qiáng)你。如今我情愿以名義夫妻自處⑴，同室異居，各保清潔，使你有以對(duì)亡者的情分。這是我們各為自己的心，外人知道不知道，明白不明白，可以不用去管。寶玉不想寶釵竟能如此，深為她的這種決斷和諒解精神所震動(dòng)，對(duì)寶釵在這一點(diǎn)上異常地感激和敬重，認(rèn)為這是成全了他的品格，遂了他的心愿，把她當(dāng)作高人（而不是昵侶）相待。這就是為什么《紅樓夢(mèng)》十二曲中《終身悮》里寫出--
空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。……縱然是，齊眉舉案，到底意難平。
的真意義。“高士”一詞，不明其故之時(shí)，看來豈不全無義理？但曹雪芹焉能濫下字眼？而“晶瑩”。仍貼切“清潔”一義，也不可誤作“聰明靈透”去看認(rèn)，這樣再來讀“懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”句，也才覺妥恰，懷正是感念之義，高本點(diǎn)竄，妄改為“悲金悼玉”，全走了樣子。
前八十回中，其實(shí)也暗示得明白：寶玉對(duì)寶釵一向只有敬重，而絕無輕薄狎昵之心。即如寫到因見寶釵膀臂，不無羨愛之意，但是隨即寫清：只因生在了她的身上，今生無分了。何等明白。再如“夢(mèng)兆”一回，寶玉睡中不知寶釵曾在身帝旁刺繡，醒后得知，他趕快說了一句話，不是別的，就是：
不該！我怎么睡著了，褻瀆了他。
這種地方，不但說明了寶玉對(duì)寶釵素來的態(tài)度，也預(yù)示了日后“成其夫婦”時(shí)的實(shí)際關(guān)系。明白了這層要義，就不會(huì)再認(rèn)為將來玉、釵之間還會(huì)有什么“情話纏綿”。
寶釵名為婚嫁，實(shí)卻孤居。所以薛姨媽說她自幼脾氣古怪，不愛花兒粉兒，賈母說她住處如雪洞一般，使不得，年輕的姑娘也要忌諱。都是暗示此情。李紈每評(píng)社作，必盛推寶釵之句為首席，中間也含著同情敬重其特殊處境的意思在。再有，凡諸題詠中涉及星月、嫦娥的，大都是暗指寶釵的身世，所謂“寶婺情孤潔”，所謂“幽情Q欲Y向嫦娥訴”，蓋嫦娥誤吞靈藥，奔向廣寒，碧海青天，永傷孤獨(dú)，不同于一般孀居，而是由于自己所致之故。
曹雪芹所要寫的這層關(guān)系，異常特別，迥出世俗意想之外，一般人所難理解。正因此故，后來有人覺得“琴邊衾里總無緣”這種話而由寶釵口中說出，為不可解，覺得一定有誤，遂將詩(shī)謎改派給黛玉。這一事象，極可注目。讀者試一細(xì)思，當(dāng)能恍然于誤解錯(cuò)派的關(guān)鍵何在。
敬重而不褻昵，是二人關(guān)系的基本特點(diǎn)。但是這是否即等于“感情美滿”呢？卻又不盡然。八十回前，有一段寫及寶玉以楊妃比寶釵，寶釵大怒，反唇相稽，詞色俱厲，銳不可當(dāng)，給了寶玉一個(gè)大“下不來臺(tái)”，以致“黛玉”說今日你也遇見厲害的了。試看之種情形，和寶、黛之間的那種實(shí)因情重而引起的角口嘔氣，全然不是同一性質(zhì)。美滿二字，未可輕下。若論八十回后，則請(qǐng)看第二十一回前的一段脂批：
按此回之文固妙，然未見后之三十回，猶不見此之妙。此回“嬌嗔箴寶玉，軟語救賈璉”，后回“薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強(qiáng)英雄”；今只從二婢說起，后則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不可救耶？箴與諫無異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強(qiáng)無別也，今因平兒救，此日阿鳳英氣何如是也；他日之強(qiáng)，何身微運(yùn)蹇、展眼何如彼耶？人世之變遷如此，光陰倏爾如此。
今日寫襲人，后文寫寶釵；今日寫平兒，后文寫阿鳳。文是一樣情理，景況光陰，事卻天壤矣！多少恨淚灑出此兩回書。（庚辰、戚本合校互采）
這是親見八十回后原稿的脂硯在告知我們，后半部有“薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強(qiáng)英雄”這樣一回書文。寶釵異日，步襲人的后塵，還是要對(duì)寶玉施以諷諫。但是，那時(shí)的寶玉，依然并不接受寶釵的一套“正論”，“已不可箴”。這又何等明白。
所以，玉、釵婚后，是齊眉舉案，相敬如賓的了，他們并不象薛蟠、夏金桂那樣，反目成仇，大吵大鬧式的出盡洋相。但是這并不等于思想上的融洽，在這方面，他們始終是異致的。因此才一個(gè)要諷要諫，一個(gè)是難箴難規(guī)。由此而言，說他們情話纏綿，固然不對(duì)；說他們感情美滿，也不恰切。--那么，再說他們?cè)邝煊裢龊蟪苫椋鞘帧白匀弧敝拢覍氂袷鞘帧扒樵浮钡模铱淳透皇悄敲匆换厥虑榱恕?BR>
高鸚續(xù)書，違背原書本旨，本來有其目的性，他絕不是無所謂而續(xù)，他是利用偽續(xù)的方式來篡改原著的思想的。他寫玉、釵二人婚后的情景，庸俗不堪，特別是他寫的寶釵身邊的寶玉，早已不再是曹雪芹筆下的那個(gè)寶玉了。今又有研究者推論玉、釵婚后關(guān)系，略附拙見于此。
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以上大致是關(guān)于寶釵問題的舊稿，現(xiàn)今有一點(diǎn)可以補(bǔ)記一下。
見過曹雪芹鈔本《紅樓夢(mèng)》的明義，是最早題詠這部小說的人。其二十首絕句的末四五首，尤有價(jià)值，因?yàn)槎际窃伡鞍耸匾院笄楣?jié)的，便為我們提供了研究材料。今錄如下：
……………………
生小金閨性自嬌，可堪磨折幾多宵。芙蓉吹斷秋風(fēng)狠，新誄空成何處招！
錦衣公子茁蘭芽，紅粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗。
傷心一首《葬花詞》，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沈痼續(xù)紅絲？
莫問金姻與玉緣，聚如春夢(mèng)散如煙。石歸山下無靈氣，總使能言也枉然。
撰玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青蛾紅粉歸何處？漸愧當(dāng)年石季倫！
這末五首詩(shī)，在倒數(shù)第四首的解釋上，發(fā)生了疑難。最初我和朋友一樣，認(rèn)為是寫黛玉初入府、居碧紗廚的事。后來覺得不太對(duì)頭，我把解釋改成是“疑指‘繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒’一事”--但我當(dāng)時(shí)錯(cuò)寫成“疑指‘識(shí)分定清悟梨香院’一事”，尚不自覺。家兄祜昌見了，幾次向我表示懷疑，彼此也都未把意思說清楚。今晚，他又把這個(gè)問題提醒我，說應(yīng)再解說得明白點(diǎn)--他覺得還是寫黛玉初來為更合。
我們常常這樣彼此擺問題，提線索，既互有啟發(fā)，也相與駁難，討論寶釵問題時(shí)更是如此。這次忽又重新涉及如何解明義詩(shī)時(shí)，我就舉理由說：
一、明義詩(shī)二十篇，固然不是按回目次序而題的；但大致還是有個(gè)首尾結(jié)構(gòu)。前邊寫黛玉已有多處(“已有多處”著重)，若要寫碧紗廚，最早該寫，為什么已寫完了晴雯屈死，忽又“退回”到那么遠(yuǎn)去？
二、“紅粉佳人”一詞，不是寫幼女少女所用。（枯昌馬上同意，并舉出不少待詞、戲詞中的例子，說明這個(gè)詞語只指“閨中少婦”）。
三、如果是要說情感親密，自幼同室（也不曾、更不會(huì)同“榻”），那么該說“夢(mèng)魂不隔碧廚紗”，而不應(yīng)說引么“多個(gè)帳兒紗”，--這是說雖然同室，而夢(mèng)魂未通的話。
四、這詩(shī)語氣及內(nèi)容，都應(yīng)與寶釵有關(guān)，但找不到其它合景的情節(jié)，因此找認(rèn)為是寫“繡鴛鴦”回寶釵坐于寶玉榻上、而寶玉夢(mèng)中反對(duì)“金玉”姻緣的情事。
這樣，祜昌才徹底弄明白了我的原意（因?yàn)槲疫^去未說清，也由于我誤寫成“識(shí)分定”）。他表示同意，說果然，這首詩(shī)不像是寫黛玉了。
這時(shí)我們幾乎是同時(shí)忽然想起：這首詩(shī)還不是寫八十回前的寶釵，而實(shí)是八十回后之事。以前幻涉想不及此，所以只能找到“夢(mèng)兆絳蕓軒”一回。現(xiàn)在看來，“紅粉”一句，恰是如我們推斷的，暗示名雖結(jié)婚而實(shí)未成配（“破瓜”一詞俗用指“破身”，見于《通俗編》），而且雖然同床，卻又夢(mèng)魂猶隔，即所謂“夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗”句的本意了。
我們推斷寶釵八十回后情節(jié)時(shí)，毫未想到檢對(duì)明義的詩(shī)。這一點(diǎn)經(jīng)過也很有曲折。因如實(shí)附記于此，并將一九五四年的舊稿（現(xiàn)入《附錄編》，題：“慚愧當(dāng)年石季倫”）原樣保存，雖紙墨渝敝，卻可為考察問題曲折過程作一見證。
一九七三年中元節(jié)后二日燈下記
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注：
⑴寶釵作《畫菊》詩(shī)：“莫認(rèn)東籬閑采掇，粘屏柳以慰重陽(yáng)。”直同“畫餅”的意昧。又如《憶菊》詩(shī)：“悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)，空籬舊圃秋無跡，瘦月消翰夢(mèng)有知。念念心隨婦雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧遲。誰憐我為黃花病，慰語重陽(yáng)會(huì)有期。”寫《憶菊》而凄苦悲傷至此，若不關(guān)人事，安有是理？末句也是聊以自遣自慰的語意，都可參看，餘不備舉。
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