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末期（自康熙五十二年以次）[十六]
一七六四 乾隆二十九年 甲申
曹雪芹既卒，敦誠有詩挽之。春日，敦敏有弔詩。
敦誠《四松堂集》卷上葉二十四
挽曹雪芹甲申
四十年華付杳冥，哀旌一片阿誰銘？孤兒渺漠魂應(yīng)逐，前數(shù)月，伊子殤，因感傷成疾。新婦飄零目豈瞑？牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。故人惟有青衫淚，絮酒生芻上舊坰。
按“牛鬼”句用杜牧序李賀集之語。一以著重表明詩句所哀悼者之夭壽，由此亦可判知雪芹得年不曾幾及五十（賀年僅二十八而亡）。一借杜牧語所喻以見雪芹詩格之恢奇詭幻。曹寅曾詠其故園之懸香閣，取名于賀句“畫欄桂樹懸秋香”也（《金銅仙人辭漢歌》）；《紅樓夢》第三十七回寫探春折柬，有“如蒙棹云而來，娣則埽花以待”之語，棹云則亦用賀句“不知船上月，誰棹滿溪云”也（《憶昌谷山居》）。由此種種線索，知雪芹詩筆定非元、白、皮、陸體。又上舉“棹云”一詞，諸本皆誤，有“棹雪”、“綽雪”、“踏雪”、“造雪”等等異文，愈轉(zhuǎn)愈訛，由不知賀詩之故耳。又待書一名，出賀詩“仙人待素書”，俗本妄改侍書。而版本校訂者竟皆未之能察。
敦誠《鷦鷯庵雜記》
挽曹雪芹
四十蕭然太瘦生，曉風(fēng)昨日拂銘旌。腸回故垅孤兒泣，前數(shù)月伊子殤，因感傷成疾。淚迸荒天寡婦聲。牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。故人欲有生蒭弔，何處招魂賦楚蘅？
開篋猶存冰雪文，故交零落散如云。三年下第曾憐我，一病無醫(yī)竟負(fù)君。鄴下才人應(yīng)有恨，山陽殘笛不堪聞。他時(shí)瘦馬西州路，宿草寒煙對(duì)落曛。
按此二詩不存于《四松堂集》，殆初為二篇，其后刪并為一章。此抄本本題《雜記》，后人描“記”作“詩”，為“雜詩”之名，實(shí)不可為據(jù)。觀“曉風(fēng)昨日”句，此為除夕亡逝、開歲弔挽，毫無疑義。“他時(shí)瘦馬”二句，正所謂“絮酒生芻上舊坰”，知余解為詩人預(yù)擬之詞，得其原旨。又“鹿車”句蓋謂家人草草殯葬，友朋皆不及至，故下句方有“故人”云云二句，歸于自身，言好友止能異日在墳頭一哭耳。“鹿車”在《后漢書》有一古典，關(guān)涉鮑宣夫婦之事，則此句或指雪芹夫人送葬義。四十蕭然，知雪芹未嘗壽至四十八九歲，至為明顯。
敦誠《鷦鷯庵雜志》葉十一
余昔為白香山《琵琶行》傳奇一折〔原誤拆〕，諸君題跋，不下數(shù)十家。曹雪芹詩末云：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場。”亦新奇可誦。曹平生為詩，大類如此。竟坎坷以終。余挽詩有“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶”之句。亦驢鳴弔之意也。
按題跋至數(shù)十家皆不舉，而獨(dú)舉雪芹二句，可見推重。考敦敏集，其題《琵琶行填詞》在壬午夏日，則雪芹之作，殆即同時(shí)先后。
楊鍾羲《雪橋詩話續(xù)集》卷六葉二十三
敬亭（按即敦誠字，中略）嘗為《琵琶亭》傳奇一折，曹雪芹霑題句有云：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場。”雪芹為楝亭通政孫，平生為詩，大概如此。竟坎坷以終。敬亭挽雪芹詩有“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶”之句。
按雪芹遺詩零落，僅存斷句十四字。有擬補(bǔ)之者，去真遠(yuǎn)矣，附錄于此，聊資想象。
題松堂琵琶行傳奇
唾壺崩剝慨當(dāng)慷，月荻江楓滿畫堂。紅粉真堪傳栩栩，綠尊那靳感茫茫。西軒鼓板心猶壯，北浦琵琶韻未荒。白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場。
敦敏《懋齋詩鈔》
河干集飲題壁兼弔雪芹
花明兩岸柳霏傲，到眼風(fēng)光春欲歸。逝水不留詩客杳，登樓空憶酒徒非。河干萬木飄殘雪，村落千家?guī)нh(yuǎn)暉。憑弔無端頻棖望，寒林蕭寺暮鴉飛。
按此詩確為本年春作。據(jù)敦敏集序，“河干”當(dāng)指潞河，其無墓在焉，李煦家墓地亦在通州西王瓜園。依此合看，則曹家通州本有典地，其墓地似有在東郊可能。此說朱君南銑主之，覺有理。
張宜泉《春柳堂詩稿》
傷芹溪居士其人素放浪，好飲，又善詩畫，年未五旬而卒。
謝草池邊曉露香，懷人不見淚成行。《北風(fēng)圖》冷魂難返，白雪歌殘夢正長。琴裹壞囊聲漠漠，劍橫破匣影铓铓。多情再問藏修地，翠疊空山晚照涼。
按宜泉此詩，寫重過雪芹故居，自曉及暮，流連瞻慕，惻然動(dòng)人。至中間兩聯(lián)，備見雪芹諸藝俱精，詩畫琴劍，皆成《廣陵散》，真可痛惜。“年未五旬”云云，即“古人五十不稱夭”之義，抱恨雪芹不得上壽耳。又據(jù)宜泉此詩首句，知雪芹之山居，門臨塘水，為一大特色，非僅細(xì)窄溪流，故寫芹居必一提及，敦敏訪雪芹詩亦言“野浦凍云深，柴扉晚煙薄。”正謂此也。考索雪芹遺居者，當(dāng)明此義。又憑弔詩而言“夢正長”，向來少有此種詞意，因知張宜泉此處實(shí)指《紅樓夢》而言。
敦誠《四松堂集》卷下葉二十二
荇莊過草堂，命酒聯(lián)句，即檢案頭《聞笛集》為題。是集乃余追念故人，錄輯其遺筆而作也。
句：“詩追李昌谷。”注：“謂芹圃。”
又句：“狂于阮步兵。”注：“亦謂芹圃。”
按此詩中兩見稱者唯雪芹一人。
同上《文集》卷下葉三十
哭復(fù)齋文
未知先生與寅圃、雪芹諸子相逢于地下，作如何言笑？可話及仆輩念悼亡友之情否？冥冥漠漠，益增惝恍惆悵耳！仆近輯故友之詩文，凡片紙只字，寄宜閑館者，手為錄之，名曰《聞笛集。……時(shí)一披閱，儼然如相對(duì)揮廛。（上下略）
同上卷上葉十一
《聞笛集》自序
二十年來，交游星散，車笠之盟，半作北邙煙月，每于斜陽策蹇之馀，孤樽聽雨之夜，未嘗不興山陽愁感。追思平昔，邈若山河。因檢篋笥，得故人手跡見寄者，或詩文，或書翰若干首，錄輯成編，覽之如共生前揮廛。或無詩文書翰，但舉其生平一二事，與余相交涉者，亦錄之。名曰《聞笛集》。每一披閱，為之泫然！
按《聞笛》一集，中必多雪芹文翰。敦誠《四松堂集》原稿本，于一九三二年歸胡適，其志語謂系書賈為搜購于旗人延某家。則《聞笛集》之本，或亦尚在人間。
同上葉三十二
寄大兄
蕭蕭然孤坐一室，易生感懷。每思及故人，如立翁、復(fù)齋、雪芹、寅圃、貽謀、汝猷、益庵、紫樹，不數(shù)年間，皆蕩為寒煙冷霧。曩日歡笑，那復(fù)可得！時(shí)移事變，生死異途。所謂“此中日夕，只以眼淚洗面”也！
裕瑞《棗窗閑筆》
雪芹二字，想系其字與號(hào)耳。其名不得知，曹姓，漢軍人，亦不知其隸何旗。聞前輩姻戚有與之交好者。其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風(fēng)雅游戲，觸境生春。聞其奇談，娓娓然令人終日不倦，是以其書絕妙盡致。
又聞其嘗作戲語云：若有人欲快睹我書不難，惟日以南酒燒鴨享我，我即為之作書云。
袁枚《隨園詩話》卷十六
丁未八月，余答客之便，見秦淮壁上題云：“一溪煙水露華凝，別院笙歌轉(zhuǎn)玉繩。為待夜涼新月上，曲欄深處撤銀鐙。”“飛盞香含豆蔻梢，冰桃雪藕綠荷包。榜人能唱湘江浪，畫槳臨風(fēng)當(dāng)板敲。”“早潮退后晚潮催，潮去潮來日幾回。潮去不能將妾去，潮來可肯送郎來。”三首深得《竹枝》風(fēng)趣，尾署“翠云道人”，訪之乃織造成公之子嘯崖所作--名延福--有才如此，可與雪芹公子前后輝映。雪芹者，曹練亭織造之嗣君也。相隔已百年矣。
夢癡學(xué)人《夢癡說夢》
《紅樓夢》一書，作自曹雪芹先生。先生系內(nèi)務(wù)府漢軍正白旗人，江寧織造曹練亭公子。嘉慶初年，此書始盛行，嗣后遍于海內(nèi)，家家喜閱，處處爭購。著《紅樓夢》者，吾鄉(xiāng)人也。
鄧之誠《骨董瑣記》卷八葉十
《樺葉述聞》八卷，長白西清撰，記載宏博，足資考證，惜未刊行。有一則云：“《紅樓夢》始出，家置一編，皆曰此曹雪芹書，而曹雪芹何許人？不盡知也。雪芹名霑，漢軍也。其曾祖寅，字子清，號(hào)楝亭，康熙間名士，累官通政，為織造時(shí)，雪芹隨任，故繁華聲色，閱歷者深，然竟坎壈半生以死。宗室懋齋名敦敏敬亭與雪芹善，懋齋詩：‘燕市哭歌悲遇合。秦淮風(fēng)月憶繁華。’敬亭詩：‘勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門，殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。’兩詩畫出雪芹矣。”
按此與《棗窗閑筆》同為紀(jì)雪芹軼事最早之書。其所本蓋亦《懋齋詩鈔》與《四松堂集》也。“漢軍”與“曾祖”，并誤。所引懋齋詩與稿本合，而不與《熙朝雅頌集》所引者同。
《云在山房叢書八旗畫錄》葉三十三
曹霑，號(hào)雪芹，宜從孫。《繪境軒讀畫記》云：工詩畫。為荔軒通政文孫。所著《紅樓夢》小說，稱古今第一。惜文獻(xiàn)無征，不能詳其為人。惟宗室敦敏有贈(zèng)雪芹詩云：“尋詩人去留僧壁，賣畫錢來付酒家。”差可想見其高致云。
恩華《八旗藝文編目》子部葉四十八
《紅樓夢》一百二十回，漢軍曹霑著。高鶚補(bǔ)。曹霑字雪芹，又字芹圃，曹寅孫。
袁枚《隨園詩話》卷二
康熙間，曹練亭為江寧織造，每出，擁八騶，必?cái)y書一本，觀玩不輟。人問：“公何好學(xué)？”曰：“非也！我非地方官，而百姓見我必起立，我心不安，故借此遮目耳。”素與江寧太守陳鵬年不相中，及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹，撰《紅樓夢》一部，備記風(fēng)月繁華之盛，明我齋讀而羨之。當(dāng)時(shí)《紅樓》中有某校書，尤艷，我齋題云：“病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加。猶恐意中人看出，強(qiáng)言今日較差些。”“威儀棣棣若山河，應(yīng)把風(fēng)流奪綺羅。不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多。”
按舒坤批本《隨園詩話》“傅文忠公從子我齋。”批云：“明我齋義，自幼至老，充當(dāng)侍衛(wèi)，并未隱退，環(huán)溪?jiǎng)e墅在西直門外，俗呼三貝子花園，即我齋之岳也。”又“大將軍明公瑞之弟諱仁者”批云：“明仁系明我齋之胞兄。”可知明我齋明義，傅恒之侄，乾隆人也。所引明義詩，全貌另見。
林孝箕等《紅樓詩借》
悼紅軒弔曹雪芹先生
病蟲余血此書函，感慨名場淚滿衫。粉黛空傳花史筆，文章只博稗官銜。依人左計(jì)紅蓮幕，托名窮途白木錢。世態(tài)炎涼都?xì)v遍，無聊楮墨寫酸咸。
天僇生《中國三大家小說論贊》
茫茫坤輿，上黔下黷；獰飆崩馗，妖眚蔽谷。天誕魁彥，以惠亞陸；奪幟而舞，頓豁瞇目。譎諫主文，砭頑訂惑；綴為贊辭，更世留矚。昔在腐迂，傳彼游俠；黆黆施公，厥紹往伐。維元之季，政以賄成；賢豪蔽時(shí)，甘污厥身；嗚乎我公，古之傷心。宋郎才高，戴氏行速；武楊畢袂，摧狡維獨(dú)；人式崆蝸，風(fēng)高代北。雙眼淚盡，九閽夢懸；古有同情，洛陽少年。沛國淪馭，官與盜同；峨峨相臣，青詞蔽聰。維彼元美，身遌厥殃；書以告哀，目擊心傷。刻僂回奸，摹繪淫媟，物無匿形，筆可代舌。緜歷干禩，炯鑒永昭；吳穹靡私，罔有遁逃。珞珞雪芹，載一抱素；八斗奇才，千秋名著。維黛之慧，維寶之癡；天乎天乎，而至于斯。兒女情多，郎君筆媚；薛工春愁，林漬秋淚。蘭露心抽，梨云夢碎；子建而還，罔可與儷。于古有作，伊維春秋；實(shí)惟三公，乃承厥旒。于何藏之，配以玉牒；于何哭之，灑以淚血。維山可崩，維水可竭；吾詞與書，奕禩尟滅。
按為此論贊者，非無所見，筆亦雅健。獨(dú)于曹雪芹之書，只稱賞于情多筆媚，殊令人失望。凡此庸俗之見，最所厭薄。而《紅樓夢》之不易理解，于此亦可概見矣。類似者不更贅評(píng)。
沈慕韓《紅樓百詠》
曹雪芹
活虎生龍筆一枝，僵蠶垂死只馀絲。墨花常自翻靈舌，絮語都臻絕妙辭。放眼情天容我輩，空填恨海笑癡兒。香痕著處愁痕結(jié)，風(fēng)雨瀟瀟系夢思。
佚名《爽秋樓歌句》
《八聲甘州》
薊門登眺憑弔雪芹
盡長空萬里見神州，關(guān)河莽微曛。指盤房叆藹，巫閭渺沒，寒木疏勻。去住歸鴉萬點(diǎn)，飐飐是山村。殘石欺秋草，不表孤墳。
回首紅蕖鋪海，傍清溪老柳，橋跡都湮。認(rèn)誰家前邸，碧瓦尚連云。奮筆椽，黃車閱世；枉爾曹，牛鬼謗遺文。高風(fēng)起，散餘霞處，灑酒酬君。
雪芹既歿，遺書《石頭記》百一十回，皆已具稿。傳至八十回，已為當(dāng)位者注目，后之三十回，遂不敢出。八十回書，則文人巨室，家置一編；好事者亦每傳鈔一部，置廟市中，昂值而售，風(fēng)行天下。后并有刊刻者。
按《石頭記》全稿實(shí)百一十回，此由脂本批語知之；庚辰本第二十一回回前總批有云：“按此回之文固妙，然未見后卅回，猶不見此之妙。”戚本作“……后之三十回。”即指八十回后之三十回（又曰“后半部”或“后數(shù)十回”，皆指此）。小說回?cái)?shù)不取偶數(shù)取奇數(shù)，如《儒林外史》亦然，魯迅先生早經(jīng)指出。《石頭記》之百十回，數(shù)偶而意奇，或小計(jì)偶而大計(jì)奇，亦其類也。
《石頭記》全稿首尾皆具，亦由脂批曾引及“末回”而知之。所謂“書未成，芹為淚盡而逝”，實(shí)指中間尚有小缺未定之處，如第六十四、六十七回，第七十五回缺中秋詩，第二十二回缺回末收尾之類，非謂尚有數(shù)十回全未撰竟也。至謂有《獄神廟》回等五六稿，為借閱者迷失，則為批者代作者托詞以避文網(wǎng)之方法，亦非實(shí)事，蓋此五六回寫賈氏抄沒、獲罪、入獄等情，最觸時(shí)忌，初猶欲于八十回后將此五六回抽去，仍謀續(xù)傳馀者，故為此譎語以釋疑，然即此亦不可能。《石頭記》止傳八十回，非細(xì)故也。
前引能靜居記宋翔鳳之言，已云和珅將《石頭記》“呈高廟”，又唯我引某筆記（詳下引），亦云“高廟幸滿人某家”，發(fā)現(xiàn)《石頭記》，某大懼，急刪削以呈。是足證雪芹小說，曾為乾隆所注目，而八十回以后稿，遂無敢再傳者。豈真“迷失”哉。《石頭記》自始即在種種壓迫與斗爭中以圖存，此乃吾國文學(xué)史、思想史、政治史上一大事件。
高鶚于辛亥作序，謂：“予聞《紅樓夢》膾炙人口者，幾廿馀年。”又于次年壬子作引言時(shí)稱：“是書前八十回，藏書家抄錄傳閱，幾三十年矣。”自壬子上推三十年，約當(dāng)壬午癸未之際，正雪芹逝世之時(shí)。程偉元序云：“好事者每傳鈔一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走矣！”此即乾隆五六十年時(shí)之情形也。批《隨園詩話》之伍拉納子“舒四爺”曾謂于乾隆五十五六年間見鈔本《紅樓夢》，可證。可知雪芹生時(shí)，相識(shí)借閱，知者已多，雪芹亡，則傳鈔陳售，一時(shí)風(fēng)行矣。梁恭辰《勸戒四錄》卷四所謂“《紅樓夢》一書，乾隆五十年以后，其書始傳”者，蓋實(shí)指高、程百廿回本之刊行而言耳。
郝懿行《曬書堂筆錄》卷三云：“余以乾隆、嘉慶間入都，見人家案頭必有一本《紅樓夢》。”可見其風(fēng)行之盛，文人巨室，家置一編，可考者不少，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、原書具在者，不復(fù)更贅，曾為前人筆之于書，或所記憶者，就所聞見，略列如下：
一、倪鴻《桐陰清話》卷七引《樗散軒叢談》所稱“蘇大司寇”本。
二、蔣瑞藻《小說考證》卷七引《續(xù)閱微草堂筆記》所稱“吳潤生中承”本。
三、舒坤批本《隨園詩話》所稱于“乾隆五十五六年間”所見鈔本。
四、陶心如先生曾見雪芹小照立幀李葆恂題語中所稱瑞匋齋稿本。
五、苕溪漁隱《癡人說夢》所引之“舊鈔本”。
六、“蝶薌仙史評(píng)訂”《金玉緣》本內(nèi)所屢見校引之“舊鈔本”。
七、《清稗類鈔》所稱光緒庚子書肆所獲禁中陸潤庠等數(shù)十人精鈔楷字本。
八、解弢《小說話》內(nèi)所敘《石頭記》三冊殘鈔本。
九、吳克岐《紅樓夢正誤》所云之殘鈔本。
十、李慈銘《越縵堂日記》所云朱蓮坡所得鈔本。
十一、董康《書舶庸譚》所云之鈔本。
十二、吳則虞先生嘗于書肆所見之景樸蓀藏舊鈔本。
皆鈔本也。至于刊本，則高續(xù)百一十回本活字?jǐn)[印之前，似已有之。孫楷第先生《中國通俗小說書目》卷四，明清小說部乙，煙粉第一，頁一六二，著錄各種《紅樓夢》版本，頗為詳備。按其一條云：
四十回本《紅樓夢》，未見。三六橋（多）先生言：曾見四十回刊本。
證之今存諸本，戚本脂批大都集中于四十回前，庚辰本亦無四十回后朱批，則前四十回為一段落，先經(jīng)傳出，有人刊印，或?yàn)榭赡堋Ｆ溆忠粭l云：
八十回本《紅樓夢》，存。有正書局據(jù)舊抄本石印本，八卷，八十回，半葉九行，行二十字。……
孫按語云：
鄒弢《三借廬筆談》十一引《樗散軒叢談》，謂《紅樓夢》初刊本只八十回，臨桂倪云癯大令鴻言曾親見之。書林杜世勳為余言：十年前曾見八十回刊本。則八十回本《紅樓夢》似曾刊行也。
汝昌按，倪鴻《桐陰清話》卷七引《樗散軒叢談》，則云：
《紅樓夢》實(shí)才子書也。……巨家間有之，然皆抄錄，無刊本。乾隆某年，蘇大司寇家因是書被鼠傷，付琉璃廠書坊裝訂，坊中人借以抄出，刊板刷印漁利。
是乾隆間固似有刊行在先者。另據(jù)胡子晉《萬松山房叢書》本《飲水詩詞集》“唯我”跋語云：
某筆記載其刪削源委，謂：某時(shí)高廟幸臨滿人某家，適某外出，檢書籍，得《石頭記》，挾其一冊而去。某歸大懼，急就原本刪改進(jìn)呈。高廟乃付武英殿刊印，書僅四百部。故世不多見，今本即當(dāng)時(shí)武英殿刪削本也。
刪削之說，“臨幸”之事，已見另論，茍?jiān)段溆⒌羁∫徽f為實(shí)，則《紅樓》版本史更應(yīng)提早矣。
曹雪芹《石頭記》傳世者止八十回，前人辯之已詳，本不必復(fù)贅，姑系數(shù)條，以作簡證：
一、乾隆五十六年程偉元《石頭記》序：“今所藏祇八十卷，殊非全本，即間有稱全部者，及檢閱仍祗八十卷。”
二、乾隆五十七年高鶚《石頭記》引言：“是書前八十回，藏書家抄錄傳閱，幾三十年矣。”
三、乾隆戚蓼生《石頭記》序：“乃或者以未窺全豹為恨。”按戚本即八十回，未窺全豹，即謂止八十回也。
四、舒元炳己酉序本，舒元煒題詞亦謂“恨未窺全豹，結(jié)想徒然”，其本四十回，而回目末有第八十回一目，則原亦八十回本也。
五、周春《閱紅樓夢隨筆》所記雁隅所得抄，八十回。
六、嘉慶《紅樓夢補(bǔ)》犀脊山樵序：“京師曾見《紅樓夢》原本，止于八十回；世傳一百二十回之本，不知何傖父續(xù)成？”
七、倪鴻《桐陰清話》卷七引《樗散軒叢談》：“其書一百二十回，第原書儀止八十回，余所目擊，后四十回不知何人所續(xù)？”
八、蔣瑞藻《小說考證》卷七引《續(xù)閱微草堂筆記》：“曾見一舊時(shí)真本，八十回之后，皆不與今同。”
九、嘉慶四年《紅樓后夢》凡例：“前書八十回后，立意甚謬。”
按以上兩條均斷自八十回而言，則原止此數(shù)，其后為續(xù)書明矣。
十、嘉慶六年張問陶《船山詩草》卷十六自注：“《紅樓夢》八十回以后皆蘭墅所補(bǔ)。”攔墅，高鶚字。
十一、嘉、道間裕瑞《棗窗閑筆》：“諸家所藏鈔本八十回書。”
清季以來，所出真本，自戚本始，以次如徐藏庚辰本，陶藏己卯本，夢覺主人甲辰序本，清蒙古王府本，南京圖書館戚序本，歷史博物館殘本，列寧格勒本，并皆舊鈔本，而原書最全者亦咸止于八十回，無有溢出半葉者。
至高氏百二十回“全書”本，世人據(jù)以加評(píng)行世者極夥，而最流行之坊間本有四：
一、王希廉評(píng)本：即東洞庭護(hù)花主人評(píng)本是也。王希廉，字雪香，江蘇吳縣人，其總評(píng)分評(píng)有別行本。又木刻《紅樓夢圖詠》，改七薌作圖，每圖后有王希廉、周綺（字綠君）及其同時(shí)人等題詠詩詞，伹庸俗無甚可取。此本首有王序，《大觀園圖說》，《紅樓夢論贊》（讀花人戲編），《紅樓夢問答》，《題詞》，《總評(píng)》，《音釋》。
二、姚梅伯評(píng)本：即蛟川大某山民評(píng)本。首除照錄王評(píng)本之附屬各文外，又加《讀法》，附《補(bǔ)遺》，《訂誤》，《摘誤》，《大某山民總評(píng)》，《明齋主人總評(píng)》，《大觀園十二詠》。按一九四八年十二月二十九日北平《世界日報(bào)明珠》版“佳士”先生短文“大某山民”云：
蛟川姚梅伯先生，一代名士，著述等身，流行于世。其所居曰大梅山房。生平善畫梅，其筆法追蹤童二樹，人得有斷片殘紙，莫不愛如珍寶。其畫為世推重如此。晚年頗好道，著有《玉梅經(jīng)籥》。孫名承輿，亦善畫梅，但不如乃祖耳。嘗于南中友人處，曾見有姚手批《紅樓夢》抄本，（今之《紅樓夢》，有大某山民評(píng)，即姚所批也。）今友人已拱墓木，問之其子，則云已散棄，近不知落于誰手也。
“大某山民”之“某”，不讀如“某某”字，乃“梅”之古體，應(yīng)讀“大梅山民”始是，又其手批雖為“鈔本”，但即系用高氏百二十回本，故亦無甚價(jià)值。姚名燮，精于曲，有《今樂考證》。
三、張新之評(píng)本：即妙復(fù)軒評(píng)本，俗稱太平閑人評(píng)《金玉緣》本是也。首同治癸酉孫桐生序，光緒二年巴西懺夢居士跋，太平閑人《紅樓夢讀法》。諸評(píng)本以此為用心用力最苦，然亦最穿鑿，觀點(diǎn)最反動(dòng)。孫楷第先生按云：
按胡氏藏脂硯齋評(píng)本《紅樓夢》二十八回后有劉銓福跋云：“近日又得妙復(fù)軒手批十二巨冊，語雖近鑿，而于《紅樓夢》味之亦深矣。此批本丁卯夏借與緜州孫小峰太守，刻于湖南。”孫小峰當(dāng)即孫桐生。
今據(jù)一粟《紅樓夢書錄》所考，知太平閑人實(shí)為張新之。
四、蝶薌仙史評(píng)訂本：其人不詳。俗亦名《金玉緣》本。但實(shí)與太平閑人本非一，除盡載前三本之附文外，又多“評(píng)論”一則。書文評(píng)語不多，亦平庸無精警處。但每引“舊鈔本”之文以補(bǔ)缺漏，或校異同，皆大致與今傳脂本合，足資考訂。惜其未曾全部細(xì)校，僅有十馀條，偶然見錄，其去取亦漫無標(biāo)準(zhǔn)可言耳。
明義《綠煙瑣窗集》
題《紅樓夢》
曹子雪芹，出所撰《紅樓夢》一部，備記風(fēng)月繁華之盛；蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者--，余見其鈔本焉。
佳園結(jié)構(gòu)類天成，快綠怡紅別樣名；長檻曲欄隨處有，春風(fēng)秋月總關(guān)情。
怡紅院里斗嬌娥，娣娣姨姨笑語和；天氣不寒還不暖，曈昽日影入簾多。
瀟湘別院晚沉沉，聞道多情復(fù)病心；悄向花陰尋侍女，問他曾否淚沾襟。
追隨小蝶過墻來，忽見叢花無數(shù)開；盡力一頭還雨〔兩〕把，扇紈遺卻在蒼苔。
侍兒枉自費(fèi)疑猜，淚未全收笑又開；三尺玉羅為手帕，無端擲去復(fù)拋來。
晚歸薄醉帽顏〔檐〕欹，錯(cuò)認(rèn)猧兒喚玉貍；忽向內(nèi)房聞?wù)Z笑，強(qiáng)來燈下一回嬉。
紅樓春夢好模糊，不記金釵正幅圖；往事風(fēng)流真一瞬，題詩贏得靜工夫。
簾櫳悄悄控金鉤，不識(shí)多人何處游；留得小紅獨(dú)坐在，笑教開鏡與梳頭。
紅羅繡纈束纖腰，一夜春眠魂夢嬌；曉起自驚還自笑，被他偷換綠云綃。
入戶愁驚座上人，悄來階下慢逡巡；分明窗紙兩璫影，笑語紛絮〔拏〕聽不真。
可奈金殘玉正愁，淚痕無盡笑何由；忽然妙想傳奇語，博得多情一轉(zhuǎn)眸。
小葉荷羹玉手將，詒他無味要他嘗；碗邊誤落唇紅印，便覺新添異樣香。
拔取金釵當(dāng)酒籌，大家今夜極綢繆；醉倚〔欹〕公子懷中睡，明日相看笑不休。
病容愈覺勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加；猶恐意中人看出，慰言今日較差些。
威儀棣棣若山河，還把風(fēng)流奪綺羅；不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多。
生小金閨性自嬌，可堪磨折幾多宵；芙蓉吹折秋風(fēng)狠，新誄空成何處招。
錦衣公子茁蘭芽，紅粉佳人未破瓜；少小不妨同室榻，夢魂多個(gè)帳兒紗。
傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沈痼續(xù)紅絲。
莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙；石歸山下無靈氣，總使能言亦枉然。
饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋；青蛾紅粉歸何處，慚愧當(dāng)年石季倫。
按明義，字我齋，滿洲鑲黃旗，姓富察氏，傅恒二兄之子，明仁胞弟，一生充當(dāng)上駟院（“御馬苑”）“執(zhí)鞭”差事。約生于乾隆初，視雪芹略小。《詩集》乃北京圖書館所藏選鈔本，詩多作于乾隆三十五年以后至四十年間。參看《附錄編》第七篇。
裕瑞《棗窗閑筆》第一
《紅樓夢》一書，曹雪芹雖有志于作百二十回，書未告成即逝矣。諸家所藏抄本八十回書及八十回書后之目錄，率大同小異者。蓋因雪芹改《風(fēng)月寶鑒》數(shù)次始成此書，抄家各于其所改前后第幾次者分得不同，故今所藏諸稿未能畫一耳。此書由來非世間完物也。而偉元臆見，謂世間當(dāng)必有全本者在，無處不留心搜求，遂有聞故生心思謀利者，偽續(xù)四十回，同原八十回抄成一部，用以給人，偉元遂獲贗鼎于鼓擔(dān)，竟是百二十回全裝者，不能鑒別燕石之假，謬稱連城之珍，高鶚又從而刻之，致令《紅樓夢》如《莊子》內(nèi)外篇，真?zhèn)斡离y辨矣。不然即是明明偽續(xù)本，程、高匯而刻之，作序聲明原尾（sic），故意捏造以欺人者。斯二端無處可考。但細(xì)審后四十回，斷非與前一色筆墨者，其為補(bǔ)著無疑。作《后紅樓夢》者隨出，襲其故智，偽稱雪芹續(xù)編，亦以重價(jià)購得三十回全璧，猶恐世人不信，偽撰雪芹母札，以為確證，殊不合理，所謂欲蓋彌彰矣。余另有書后細(xì)論其不合理處，載在此篇之后，深嘆其前作俑而后效顰也。此四十回全以前八十回中人名事物，茍且敷衍，若草草看去，頗似一色筆墨，細(xì)考其用意不佳，多殺風(fēng)景之處。故知雪芹萬不出此下下也。觀前五十六回中，寫甄家來京四個(gè)女人，見賈母言甄寶玉情性并其家事，隱約異同，是一是二，令人真假難分，斯為妙文。后寶玉對(duì)鏡作夢云云，明言真甄假賈，仿佛鏡中現(xiàn)影者。詎意偽續(xù)四十回家，不解其旨，呆呆造出甄賈兩玉，相貌相同，性情各異，且與李綺結(jié)婚，則同賈府儼成二家，嚼蠟無味，將雪芹含蓄雙關(guān)極妙之意荼毒盡矣。吁！雪芹用意，豈惟五十六回而始發(fā)哉！其于第二回賈雨村與冷子興言其在金陵甄家處館時(shí)，見甄寶玉受責(zé)呼姐妹止痛，及惟憐愛女兒情性等語，已先為賈寶玉寫照矣。偽續(xù)之徒，豈得夢見？再賈母王夫人皆極慈愛兒女之人，偏要寫為賈母忙辦寶玉、寶釵姻事，遂忘黛玉，重病至死，永不看問；且言“若是他心里有別的想頭，成了什么人了呢！我可是白疼了他了”云云，此豈雪芹所忍作者？王夫人因惜春非親生女，有忙事遂將惜春略過云云，似此炎涼之鄙，又豈雪芹所忍作者？賈政者，前卷極稱之人也，竟寫為作外官糊涂無能，不善管家人長隨，遂至聲名狼藉，僥幸得輕參而回云云，又豈雪芹所忍作者？和尚送通靈玉來，口口聲聲，要一萬銀子，刺刺不休。雖系假話，甚覺貧俗可厭。黛玉屢寫病已垂危不起，隨后同眾而出，數(shù)回一轍。妙玉走火入魔，瀟湘館鬼哭等處，皆大殺風(fēng)景。結(jié)束，賈雨村歸結(jié)《紅樓夢》，愈蛇足無謂。嗚呼！此謂為雪芹原書，其誰欺哉！四十回中似此惡劣者多不勝指，余偶摘一二則論之而已。且其中又無若前八十四中佳趣，令人愛不釋手處。誠所謂一善俱無，諸惡備具之物，乃用之濫竽于雪芹原書，苦哉！苦哉！
按裕瑞，曹家舊旗主多鐸之六世孫也，生乾隆三十六年，卒道光十八年，年六十八。母富察富文之女，即傅恒之侄女。乾隆六十年封不入八分輔國公。嘉慶十四年、十八年三次緣事革去一切職任，十八年并革輔國公，移盛京，十九年永遠(yuǎn)圈禁。其著《棗窗閑筆》，必非十九年以后事。今附世系簡表如下：
┌裕豐
多鐸-多尼 2 -鄂禮 2 -德昭 1 -修齡 15 -┤
└裕瑞
粱恭辰《勸戒四錄》四
滿洲玉研農(nóng)先生（麟），家大人座主也，嘗語家大人曰：《紅樓夢》一書，我滿洲無識(shí)者流，每以為奇寶，往往向人夸耀，以為助我鋪張。甚至串成戲出，演作彈詞，觀者為之感嘆欷噓，聲淚俱下，謂此曾經(jīng)我所在場目擊者。其實(shí)毫無影響，聊以自欺欺人，不值我在旁齒冷也。其稍有識(shí)者，無不以此書為誣蔑我滿人，可恥可恨。若果尤而效之，豈但書所云驕奢淫伕，將由惡終者哉？我做安徽學(xué)政時(shí)，曾經(jīng)出示嚴(yán)禁，而力量不能及遠(yuǎn)，徒喚奈何。有一庠士頗擅才筆，私撰《紅樓夢節(jié)要》一書，已付書坊剞劂，經(jīng)我訪出，曾褫其衿，焚其版，一時(shí)觀聽，頗為肅然，惜他處無有仿而行之者。那繹堂先生亦極言《紅樓夢》一書為邪說诐行之尤，無非蹧蹋旗人，實(shí)堪痛恨，我擬奏請通行禁絕，又恐立言不能得體，是以隱忍未行，則與我有同心矣。此書全部中無一人是真的，惟屬筆之曹雪芹實(shí)有其人，然以老貢生槁死牖下，徒抱伯道之嗟，身后蕭條，更無人稍為矜恤，則未必非編造淫書之顯報(bào)矣。
毛慶臻《一亭考古雜記》
乾隆八旬盛典后，京板《紅樓夢》流衍江浙，每部數(shù)十金。至翻印日多，低者不及二兩。其書較《金瓶梅》愈奇愈熱，巧于不露，士夫愛玩鼓掌。傳入閨閣，毫無避忌。作俑者曹雪芹，漢軍舉人也。由是后夢、續(xù)夢、復(fù)夢、翻夢，新書疊出。……然入陰界者，每傳地獄治雪芹甚苦，人亦不恤，蓋其誘壞身心性命者，業(yè)力甚大。……然若狂者今亦少衰矣，更得潘順之……等捐貲收毀，請示永禁，功德不小。然散播何能止息？莫若聚此淫書，移送海外，以答其鴉煙流毒之意，庶合古人屏諸遠(yuǎn)方，似亦《陰符》長策也。
陳其元《庸閑齋筆記》卷八
淫書以《紅樓夢》為最。蓋描摩癡男女情性，其字面絕不露一淫字，令人目想神游而意為之移，所謂大盜不操戈矛也。豐潤丁雨生中丞巡撫江蘇時(shí)，嚴(yán)行禁止，而卒不能絕，則以文人學(xué)士多好之之故。余弱冠時(shí)，讀書杭州，聞?dòng)心迟Z人女，明艷工詩，以酷嗜《紅樓夢》，致成瘵疾，當(dāng)綿惙時(shí)父母以是書貽禍，取投之火，女在床，乃大哭曰：“奈何燒煞我寶玉！”遂死。杭人傳以為笑。
按右錄等例，清統(tǒng)治階級(jí)痛恨《紅樓夢》，盡全力以圖毀禁之證也，其切齒之聲如聞。梁恭辰所引之玉麟，正白旗滿洲人，那繹堂，即那彥成，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義之劊子手也。
汪堃《寄蝸殘贅》卷九
《紅樓夢》一書，始于乾隆年間。……相傳其書出于漢軍曹雪芹之手。嘉慶年間，逆犯曹綸，即其孫也。滅族之禍，實(shí)基于此。
陳其元《庸閑齋筆記》卷八
此書乃康熙年間江寧織造曹練亭之子雪芹所撰。練亭在官有賢聲，與江寧知府陳鵬年素不相得，及陳被陷，乃密疏薦之，人尤以為賢。至嘉慶年間，其曾孫曹勛，以貧故，入林清天理教。林為逆，勛被誅，復(fù)其宗。世以為撰是書之果報(bào)焉。
陳六舟《談異》卷二
作《紅樓夢》之曹雪芹，真有其人，其子孫陷入王倫逆案，狀法，無后。同鄉(xiāng)殷秋樵所云，異日詳之。
英浩《長白藝文志》小說部
《紅樓夢》：又名《石頭記》，四圅□冊。曹雪芹名□□編。或云內(nèi)務(wù)府旗人，堂主事。……裕思元有《棗窗閑筆》一卷，皆評(píng)論七種《紅樓夢》之作，云雪芹書成，旋亦故矣。或又有論者云：此書暗中寓誨淫之意，其后人于嘉慶年隨八卦教匪案內(nèi)被誅，亦其報(bào)也，可不畏哉。……
梁恭辰《勸戒四錄》卷四
《紅樓夢》一書，誨淫之甚者也。乾隆五十年以后，其書始出。（中略）自是而有《續(xù)紅樓夢》、《后紅樓夢》、《紅樓后夢》、《紅樓重夢》、《紅樓復(fù)夢》、《紅樓再夢》、《紅樓幻夢》、《紅樓圓夢》諸刻，曼衍支離，不可究詰。（中略）此書全部中無一人是真的，惟屬筆之曹雪芹實(shí)有其人，然以老貢生槁死牖下，徒抱伯道之嗟，身后蕭條，更無人稍為矜恤，則未必非編造淫書之顯報(bào)矣。
按右數(shù)例，則統(tǒng)治階級(jí)痛恨曹雪芹，造作誣罔，謂其嗣絕族滅，引以為快。
葉德輝《書林清話》卷九
今小說有《紅樓夢》一書，……是書為曹寅之子雪芹孝廉作，曹亦內(nèi)府旗人。……
鄧之誠《骨董瑣記》卷三葉二十三
《庸閑齋筆記》言曹雪芹因著《紅樓夢》小說，后其孫綸入林清黨，致族誅者，讆言也。按《靖逆記》綸漢軍正黃旗人。曾祖金鐸，官驍騎校；伯祖瑛，歷官工部侍郎；祖珹，云南順寧府知府；父廷奎，貴州安順府同知，有廉聲，與其妻荊妾孫皆死苗難。綸與子福昌同磔，以廷奎故，得免族誅。世或因“寅”、“瑛”聲相近而混耳。雪芹名霑，以貢生終，無子。
《紅樓夢發(fā)微》
曹雪芹先生傳載《午夢堂集》
先生名舒藻，字雪芹，號(hào)耐冷道人。其先為甘肅固原人，祖某，官遼陽，以見賞太祖故，遂隸鑲黃旗下，屢從征明，有功，官至副都統(tǒng)。父名錦堂，號(hào)練亭，官江南織造，與陳鵬年相友善，陳忤總督噶禮，罪幾不測，練亭密疏救之；旋卒于任所。先生秉有夙慧，太夫人嘗夢入月而有娠，生時(shí)紅光燭天，鄰里異之。五歲時(shí)已畢《四子》、《五經(jīng)》。長益博贍，詩宗少陵，謂唐以后無詩人。生平淡于榮利，不樂仕進(jìn)。純廟時(shí)某權(quán)相有鴻博之薦，先生力辭不應(yīng)。嘗至江寧，適袁枚罷官，為之擘畫隨園，居園中者數(shù)月，亭臺(tái)之布置，花石之點(diǎn)綴，先生實(shí)指揮之。性任俠，為鄉(xiāng)里雪不平事，幾絓文網(wǎng)。交友多道義，通有無不吝；暮年雖窘乏，猶典質(zhì)琴書以應(yīng)故人之急。論詩頗詆隨園，且薄其為人。所撰《紅樓夢》小說，似指隨園，而隨園不以為忤，嘗自詡于《詩話》中。先生晚年嗜灑，終日沈酣于醉鄉(xiāng)中，卒以是致殞。無子。著作甚富，散佚殆盡云。
按右文載《香艷雜志》第十二期。所云采自《午夢堂集》，不詳何指。通行之《午夢堂集》，乃明末葉氏一家女詩人合集，無由預(yù)載乾隆時(shí)人傳略。或別有同名之書，俟考。此文向不受人重視，《紅樓夢卷》斥之為“顯然偽托而又無甚影響的東西”，摒于編外。余意略異于此。其間多有影響附會(huì)之談，固屬顯然；若謂為全部捏造，亦未為得。此種資料宜分析審辨，須一分為二而觀之，恐未可一概抹煞。所敘原籍、世系等，皆不符史實(shí)，然知遼陽隸旗。“夢月”等說，固屬可笑，然知早慧。尤要者，在明敘力辭權(quán)貴之薦，與張宜泉“苑召”詩句正合。嘗至江寧，識(shí)袁隨園，薄其為人，則與曾赴尹繼善幕正合。尹、袁最相善，雪芹之不樂久留，或緣于是。性任俠，為人雪不平，幾絓文網(wǎng)，皆至可注意。嗜酒，以是致殞，無子，著作散佚：凡此豈盡向壁虛構(gòu)所能為？故余謂是中含有可信史實(shí)成份不少，蓋亦有傳聞所自者也。
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