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末期（自康熙五十二年以次）[十四]
一七五四 乾隆十九年 甲戌
曹雪芹三十一歲。脂硯齋重評(píng)《石頭記》。
今有殘本十六回存，通稱甲戌本。雖過(guò)錄之時(shí)間稍晚，主體大致仍在。
本年正月，停止沙汰僧道。
以各省年終所奏報(bào)裁汰數(shù)字，不過(guò)具文，裁后令其歸農(nóng)，無(wú)馀田與之，不免無(wú)藉為匪，有名無(wú)實(shí)，甚屬無(wú)謂，不必襲“復(fù)古辟邪”之跡也。
三月，命各省駐防漢軍，亦照京城漢軍，聽(tīng)其散處為民。
其諭略云：“八旗奴仆，受國(guó)家之恩，百有馀年，邇來(lái)生齒日繁，不得不酌為辦理，是以經(jīng)朕降旨，將京城八旗漢軍人等，聽(tīng)其散處，愿為民者，準(zhǔn)其為民。見(jiàn)在遵照辦理。至各省駐防漢軍人等，并未辦及，亦應(yīng)照此辦理，令其各得生計(jì)，所遺之缺，將京城滿洲派往，而京城滿洲亦得稍為疏通矣。……”
按自乾隆七、八年為始，將八旗漢軍，準(zhǔn)許出旗為民，文官自同知以下，武職自守備以下，皆聽(tīng)自便。至是，復(fù)將京城及各省漢軍劃出旗外，令其“散處經(jīng)營(yíng)”。此為清代史上一極為特殊之措施，而言清史者絕少提及。此亦不可純作民族關(guān)系問(wèn)題理解，實(shí)為階級(jí)分化之反映。
凡言“八旗漢軍”，本不包內(nèi)務(wù)府漢姓皇家世仆而言，但至乾隆時(shí)期，內(nèi)務(wù)府旗漢姓人與八旗漢軍之間，分別已逐漸模糊，一般人不知區(qū)辨，即稱呼亦日益混淆。此種功令之“精神”，恐亦不能不波及于內(nèi)務(wù)府人員。或疑曹雪芹隸內(nèi)府籍，何以能得自便而散處山村？其來(lái)由應(yīng)從此根尋。雪芹移居，豈其亦與出旗為民有關(guān)歟？雖無(wú)明文可證，而自其行跡觀之，廬結(jié)郊西，已不復(fù)為封建主及統(tǒng)治集團(tuán)服役，似屬明顯。此功令之時(shí)間與其移居之時(shí)間亦實(shí)相密邇，深可注意者也。
閏四月，冊(cè)封貴人戴佳氏為忻嬪。
九月，盛京禮部侍郎世臣辦理陵寢不竭誠(chéng)敬，得罪，革職發(fā)黑龍江效力。并揭其許句，以為“炯鑒”。
諭謂世臣為“專司大員”“滿洲世仆”，“殊失滿洲臣仆敬事之意。”尋復(fù)諭云：“盛京為我朝龍興重地，自定鼎以來(lái)，設(shè)立五部侍郎及奉天尹丞等官，分理庶政，教養(yǎng)旗民，責(zé)任綦重。且距京師僅千有馀里，方今天下一家，即在漢人中，猶不應(yīng)稍存擇地之見(jiàn)，況滿洲世仆，豈可遂忘根本。世臣本屬庸材，粗通腐文，徒以資深，擢用至盛京禮部侍郎，乃其詩(shī)稿中至有‘霜侵鬢朽嘆途窮’之句，幾自擬于蘇軾之謫黃州！（不）自思以彼其品其學(xué)，與蘇軾執(zhí)鞭，將唾而箠之！且卿貳崇階，有何‘途窮’之嘆？又云‘秋色招人懶上朝’。寅清重秩，自應(yīng)夙夜靖共，乃以疏懶鳴高，其何以為庶寮表率？又云‘半輪明月西沉夜，應(yīng)照長(zhǎng)安爾我家’。獨(dú)不思盛京固我豐沛舊鄉(xiāng)耶？世臣居心不可問(wèn)如此。則昨之革職發(fā)遣，尚屬輕典。夫縱情詩(shī)酒，最為居官惡習(xí)。以滿員而官盛京，尚抑郁無(wú)聊，形諸吟詠，則從前漢人之以出關(guān)為畏途，又不足怪矣。此地風(fēng)俗素醇，甚恐為此輩所壞。嗣后盛京各官當(dāng)深以此為戒。其有不思敬供厥職，妄以詩(shī)酒陶情，廢乃公事者，朕必重治共罪，可將此旨各書一通，懸之公署，令觸目警心，永垂炯鑒。”
按乾隆文字獄，世皆習(xí)言之，以治清史者無(wú)不道及也。然文字獄者，應(yīng)專指著史撰文，或觸“夷夏”之忌，或謗朝政之非，所謂“悖逆”者耳。此等常興大獄，瓜蔓株連，牽累師友，戮及枯骨，宜謂之文字獄。至乾隆最惡滿人沾染漢習(xí)，詩(shī)酒寓托，牢騷不平，是為又一范圍，史家每每混稱，不加闡釋，則失治史之職矣。八旗滿洲，以詩(shī)酒為“不肖”之行徑，敢以此自鳴自高者，必遭罪譴。必明此義，然后知曹雪芹及其交游朋輩如敦敏、敦誠(chéng)、張宜泉等，皆以詩(shī)酒為命，自今視之，毋乃無(wú)聊，而在當(dāng)時(shí)，則又自有其歷史意義。自世臣之例出，“滿洲世仆”，豈復(fù)有敢昌言詩(shī)酒者，敦誠(chéng)獨(dú)謂雪芹“詩(shī)膽如鐵”，其情可以想見(jiàn)矣。參看乾隆四十年條下引《雪橋詩(shī)話》。
十一月，諭軍機(jī)大臣等，各省怡賢親王祠，設(shè)立已久，后浙江等省有改為關(guān)帝廟者，所辦甚是，各省俱宜照此而行。
按此時(shí)之怡親王，地位大不同于雍正時(shí)矣，原因可看乾隆四年一大事故。將怡王祠改為神廟，又命“此亦無(wú)關(guān)政要，不必張揚(yáng)，行所無(wú)事可耳。”蓋恐引起議論也。
一七五六 乾隆二十一年 丙子
曹雪芹三十三歲。此時(shí)似已移居京西山村，啜饘粥，但猶傲兀，時(shí)復(fù)縱酒賦詩(shī)。力撰《石頭記》不輟。
魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》頁(yè)二七一
寅子頫，即雪芹父，亦力江寧織造，故雪芹生于南京。……雍正六年，頫卸任，雪芹亦歸北京，……然不知何因，是后曹氏似遭巨變，家頓落，雪芹至中年，乃至貧居西郊，啜饘粥，但猶傲兀，時(shí)復(fù)縱酒賦詩(shī)，而作《石頭記》蓋亦此際。
按魯迅先生所敘，實(shí)為得要。敦敏《贈(zèng)芹圃》詩(shī)云：“碧水青山曲徑遐，薜蘿門巷足煙霞。”又《訪曹雪芹不值》詩(shī)云：“野浦凍云深”“山村不見(jiàn)人。”敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹霑》一詩(shī)云：“不如著書黃葉村。”又《贈(zèng)曹芹圃》詩(shī)云：“日望西山餐暮霞。”張宜泉《贈(zèng)芹溪居士》詩(shī)亦云：“廬結(jié)西郊別樣幽”。可證雪芹貧后移居北京西郊。
雪芹家貧啜粥，如敦誠(chéng)詩(shī)：“君又無(wú)乃將軍后，于今環(huán)堵蓬蒿屯，”“勸君莫叩富兒門，殘杯冷炙有德色，”“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。”雪芹自敘：“雖今日之茆椽蓬牖，瓦灶繩床”。又如“以此一句，留與下部后數(shù)十回‘寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈’等處對(duì)看。”（脂本第十九回脂硯齋批）可以曲折窺見(jiàn)當(dāng)日雪芹貧后生活之大概。
雪芹縱酒：如敦誠(chéng)詩(shī)序：“雪芹酒渴如狂。”詩(shī)云：“相逢況是淳于輩，一石差可溫枯腸。”敦敏詩(shī)：“燕市悲歌酒易醺”，“醉馀奮掃如椽筆”，“賣畫錢來(lái)付酒家”，“登樓空憶酒徒非”，足證耽飲為雪芹貧后一大特色。
又按雪芹何時(shí)遷居山村，不可確考，唯去年敦誠(chéng)猶在宗學(xué)歲試優(yōu)等記名，而明年敦誠(chéng)贈(zèng)詩(shī)已有“殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村”之句，可知其時(shí)蓋由宗學(xué)卸職、寄居親友一類生活階段而轉(zhuǎn)入山村僻處之交關(guān)也，頗疑遷入村居當(dāng)不出本年前后。
雪芹山村地址：迄無(wú)顯據(jù)，亦難確指。余意臥佛寺左近北溝村一帶頗有可能。略參拙著《曹雪芹》第二十章。
本年正月，衍圣公孔昭煥、其叔祖孔繼涑、孔繼汾，憑借家世，把持生事，庇廟戶以害貧民，嚴(yán)議。
按乾隆亦知指出“衍圣公之在曲阜不過(guò)一大鄉(xiāng)宦耳”，亦即武斷鄉(xiāng)曲之大官僚地主也。
《紅樓夢(mèng)》第五十三回寫及“衍圣公孔繼宗”，按之史實(shí)，清代雖無(wú)“繼”字輩衍圣公，而由此可定小說(shuō)之撰作年代。
二月，停各省八旗駐防兵丁不準(zhǔn)在外私置田產(chǎn)，有物故者骸骨及寡妻令回本旗定例。
準(zhǔn)八旗另記檔案及養(yǎng)子開(kāi)戶人等出旗為民。
其諭云：“八旗另記檔案之人，原系開(kāi)戶家奴冒入另戶、后經(jīng)自行首明，及旗人抱養(yǎng)民人為子者。至開(kāi)戶家奴，則均系旗下世仆，因效力年久，伊主情愿令其出戶。現(xiàn)在各旗及外省駐防內(nèi)，似此者頗多。凡一切差使，必先盡另戶正身挑選之后，方準(zhǔn)將伊等挑補(bǔ)。而伊等欲自行謀生，則又以身隸旗籍，不能自由。現(xiàn)今八旗戶口日繁，與其拘于成例，致生計(jì)日益艱窘，不若聽(tīng)從其便，俾得各自為謀。著加恩將現(xiàn)今在京八旗在外駐防內(nèi)另記檔案及養(yǎng)子開(kāi)戶人等，俱準(zhǔn)出旗為民。其情愿入籍何處，各聽(tīng)其便。所有本身田產(chǎn)，并許其帶往。此番辦理之后，隔數(shù)年似此查辦一次之處，候朕酌量降旨。此內(nèi)不食錢糧者，即令出旗外，其食錢糧之人，若一時(shí)遽行出旗，于伊等生計(jì)不無(wú)拮據(jù)。其如何定以年限、裁汰出旗之處，交與該部會(huì)同八旗都統(tǒng)詳悉定議具奏。”按余推曹雪芹遷居西郊山村，約當(dāng)本年，其與此次“辦理”出旗之事有關(guān)乎？
三月，兩淮鹽運(yùn)使盧見(jiàn)曾進(jìn)朱彝尊《經(jīng)義考》三百卷。
四月，授公明瑞為副都統(tǒng)，往西路軍營(yíng)。明瑞，明義之兄輩，傅恒之侄也。
九月，命預(yù)指成袞扎布等兄弟之幼子為額駙。
其諭軍機(jī)大臣等云：“喀爾喀等惑于謠言，妄行喧播；成袞扎布聞信即調(diào)兵前往撫綏，朕授伊為將軍。伊弟車布登扎布，數(shù)年以來(lái)，在軍營(yíng)頗為出力，朕亦封為郡王。伊弟兄二人皆系額駙之子，誼屬舊姻。今伊等辦事奮勉可嘉，朕有小公主二人，伊弟兄儻有二三歲子嗣，即指為額駙，俟可送入內(nèi)地之時(shí)，即行送來(lái)，種痘撫養(yǎng)，其幼子見(jiàn)在幾歲，著一并奏聞。”
按清制公主宗女，多遣嫁藩王。疑旗女與蒙族王以下締姻者，亦必有之。三六橋舊藏本后三十回《紅樓夢(mèng)》寫探春遠(yuǎn)嫁藩郡，則此類事例之反映也。
閏九月，以西北兩路軍務(wù)勝利撤兵，諭明年南巡，江、浙西省各截留運(yùn)京銅鉛十萬(wàn)斤鼓鑄，清糧五萬(wàn)石平糶。
十月，尹繼善實(shí)授兩江總督，仍兼管河督事務(wù)。
一七五七 乾隆二十二年 丁丑
曹雪芹三十四歲。敦誠(chéng)二十四歲，自二月隨司榷山海，居喜峰口，秋，有寄懷詩(shī)。
《四松堂集》稿本卷上葉三
寄懷曹雪芹霑
少陵昔贈(zèng)曹將軍，曾曰：“魏武之子孫。”君又無(wú)乃“將軍”后；于今環(huán)堵蓬蒿屯。揚(yáng)州舊夢(mèng)久已覺(jué)，雪芹曾隨其先祖曹寅織造之任。且著臨邛犢鼻裈。愛(ài)君詩(shī)筆有才氣，直追昌谷破籬樊。當(dāng)時(shí)虎門數(shù)晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏，接倒著容君傲，高談雄辯虱手捫。感時(shí)思君不相見(jiàn)，薊門落日松亭樽。時(shí)余在喜峰口勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。--殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。
按據(jù)卷首敦敏所作《敬亭小傳》云：“丁丑二月隨先大人司榷山海，住喜峰口。”故知詩(shī)作于本年；又據(jù)“黃葉村”之語(yǔ)，知是秋日事。揚(yáng)州夢(mèng)覺(jué)，曰“舊”曰“久”，下又注其祖事，明指上世舊事。至謂隨寅之任，其誤胡適考證已辯之。此蓋刊書者宜興所誤加。昌谷，李賀所居，瘦爪通眉，奇芬異響，想見(jiàn)風(fēng)度。虎門，不詳所指。松亭，即指喜峰，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》：“松亭關(guān)在喜峰口北一百二十里。”
或據(jù)“臨邛犢鼻”乃司馬相如卓文君故事，謂可能暗示雪芹后來(lái)與一孀婦為婚，此容或稍鑿，然雪芹貧后何以為生，亦不容略而不論，則此句其或與當(dāng)壚滌器一類生活有關(guān)乎？虎門，殆指官學(xué)。此詞原出周禮師氏，舊皆以稱國(guó)子監(jiān)，亦作“虎闈”“虎觀”。清有宗學(xué)、景山官學(xué)、咸安宮官學(xué)（在西華門內(nèi)）及其他八旗官學(xué)甚多，除宗學(xué)為宗人府管轄外，官學(xué)皆屬國(guó)子監(jiān)。以敦誠(chéng)論，乃先代獲罪革爵之閑散宗室，應(yīng)在其本旗衙門宗學(xué)；以雪芹論，乃內(nèi)務(wù)府旗，則應(yīng)在景山或咸安官學(xué)。然前二年敦誠(chéng)方于宗學(xué)考試優(yōu)等，則詩(shī)中“虎門”似即指宗學(xué)矣。若然，雪芹彼時(shí)依余說(shuō)即已三十二歲，何以尚在學(xué)，其與敦誠(chéng)何以能同在一學(xué)？疑不能明。或竟系包衣人例須到學(xué)“當(dāng)差”乎？“容君傲”之容字似可玩味。俟專家更詳焉。
附按：右一則，乃一九五七年修改舊本時(shí)所加之語(yǔ)，今不更刪，以見(jiàn)一時(shí)思路所及。自是而后，適聞?dòng)醒┣墼诮嘉鳡I(yíng)小酒店以為活之傳說(shuō)，可謂巧合，然未知信否。至“虎門”一詞，余初在本書舊本三版“補(bǔ)遺”中論之，以為有二義：可能指國(guó)學(xué)，可能指宮門侍衛(wèi)，當(dāng)時(shí)傾向于后者。吳恩裕先生于其《有關(guān)曹雪芹八種》中對(duì)此頗加譏議，力主當(dāng)指宗學(xué)。余以吳先生說(shuō)為近是，當(dāng)從。然雪芹若曾于宗學(xué)任職，是何身份，亦不可考。說(shuō)者或謂為“瑟夫”。按瑟夫即滿語(yǔ)師傅之謂，亦作“塞傅”，教文者曰塞傅，教武者門諳這，諳達(dá)則蒙語(yǔ)夥伴之意也。（至謂“瑟夫”當(dāng)解為“舍夫”者，恐不可據(jù)）雪芹若曾為敦誠(chéng)師，不應(yīng)有“接倒著容君傲”等語(yǔ)氣，實(shí)為不合。余疑或當(dāng)是學(xué)中雜役人員類耳。
又論者或執(zhí)“數(shù)晨夕”一語(yǔ)，謂雪芹、敦誠(chéng)若果相聚宗學(xué)，不應(yīng)只有“幾天”“七八晨夕”，而別主“同鄉(xiāng)試”之說(shuō)。蓋不知此用陶潛《移居詩(shī)》“聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕”也。陶潛集注本引何孟春云：“數(shù)，音朔，言相見(jiàn)之頻也。”戴鴻森先生以為，此“數(shù)”字殆從舊籍“朋友數(shù)”一語(yǔ)化來(lái)，陶語(yǔ)實(shí)含有“早早晚晚奉擾”之意在，皆入聲也。汝昌按，此淵明久欲卜鄰，今始如愿之志喜詩(shī)也，故下接言“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”也，敦誠(chéng)句兼寓此意，以追懷快談古今、賞析文藝之樂(lè)。此亦適見(jiàn)二人相處非暫，過(guò)從甚密。讀“數(shù)”為去聲，以為幾日之聚，失其旨遠(yuǎn)矣。故余謂非有更合理的考論與確解，當(dāng)從宗學(xué)任職說(shuō)。（凡投贈(zèng)雪芹諸詩(shī)，校勘異文，箋釋文義，稽考事情，余另有詳注本，本編概不備列）
是冬，敦誠(chéng)丁生母憂，榆關(guān)守歲。
本年正月南巡。
停會(huì)試二場(chǎng)表文，改為五言八韻唐律一首。
其諭略云：“前經(jīng)降旨，鄉(xiāng)試第二場(chǎng)止試以經(jīng)文四篇，而會(huì)試則加試表文一道，……究非核實(shí)拔真之道。嗣后會(huì)試第二場(chǎng)表文可易以五言八韻唐律一首。夫詩(shī)雖易學(xué)而難工；然宋之司馬光尚自謂不能四六，故有能賦詩(shī)而不能作表之人，斷無(wú)表文華贍可觀而轉(zhuǎn)不能成五字試帖者。況篇什既簡(jiǎn)，司試事者得從容校閱，其工拙尤為易見(jiàn)。其即以本年丁丑科會(huì)試為始。……”尋鄉(xiāng)試亦照此行。
二月，賜兩淮鹽商三品職銜者“奉寢苑卿”銜，未至三品者各加頂戴一級(jí)。奉宸苑，內(nèi)務(wù)府之一職分也。
定出旗為民人員官職升轉(zhuǎn)、考試錄用等例。
其法：另記擋案人員，乾隆十六年清查，現(xiàn)任文武官但停升轉(zhuǎn)，免其革退。旗缺停補(bǔ)，漢缺補(bǔ)用后停升轉(zhuǎn)。一應(yīng)舉貢生監(jiān)，照乾隆六年題準(zhǔn)例。原系另戶抱養(yǎng)民人為子者，準(zhǔn)入民籍應(yīng)試。本系家奴開(kāi)戶另記檔案者，本身止許頂戴，終身不得再行考試。子孫應(yīng)各照該籍民人例辦理。
三月，南巡至江寧，奉皇太后臨視織造機(jī)房。
六月，云貴總督恒文令屬員買金、短發(fā)金價(jià)一案，派劉統(tǒng)勛查究。
按恒文，滿洲人，為郭一裕參奏；其買金短發(fā)金價(jià)以自肥者，兼為欲鑄金手爐四個(gè)以進(jìn)呈也。后令恒文自盡。北方所用手爐，皆銅制，長(zhǎng)方圓而匾，有提梁，蓋上穿細(xì)孔，貯炭以取暖；《紅樓夢(mèng)》所寫手腳爐，即此。其量不輕，以金為之，貴可知矣。乾隆云：“即督撫所貢方物，不過(guò)茗柑食品等物，……或遇國(guó)家大慶，間有進(jìn)書畫玩器慶祝者，……從未有以金器進(jìn)貢者。”
段昌緒評(píng)贊偽檄，斬決；彭家屏抄存明代野史，應(yīng)斬監(jiān)候秋后處決，家產(chǎn)入官，田地分賞貧民。尋因查其族譜悖謬，令自盡。
九月，調(diào)董邦達(dá)為吏部侍郎。孫靜遷左副都御史。灝字虛川，敦誠(chéng)師輩也。
十二月，富勒渾以劾舉生員陳安兆著書悖謬被申飭。
其諭略云：“朕閱該生所著《大學(xué)疑思辨斷》、《中庸理事斷》二書，雖不無(wú)違背朱注，支離荒謬，要不過(guò)村學(xué)究識(shí)見(jiàn)膚淺，妄矜著作。即詩(shī)稿中間有牢騷詞語(yǔ)，亦淺學(xué)人掉弄筆墨陋習(xí)，其實(shí)非謗訕國(guó)家、肆詆朝政如胡中藻之比。……”末言辦理庶務(wù)，務(wù)期得中，過(guò)猶不及，皆所不取，巡撫富勒渾、學(xué)臣毛輝祖俱著申飭。按此事并謂“富勒渾于文義本不甚深，更未免因新進(jìn)有意從嚴(yán)……”則乾隆借一不足論之例表白自己并非“吹求”文字也。
一七五八 乾隆二十三年 戊寅
曹雪芹三十五歲。
敦敏三十歲。
敦誠(chéng)二十五歲。正月，敏自榆關(guān)駐四百里至喜峰，值誠(chéng)入都，未遇，將返，不期會(huì)于途中，旋共扶櫬自榆返京安葬。誠(chéng)在宗學(xué)。敏自夏始編《東皋集》。
按其葬母事，當(dāng)未越春日，京都發(fā)殯、通州會(huì)葬之大禮，雪芹以友好當(dāng)無(wú)不至之理。此亦雪芹行蹤之可按而得者。
本年二月，御史湯世昌參奏學(xué)政莊存與考試滿洲、蒙古童生鬧場(chǎng)一案。
按莊存與以此案革職留內(nèi)閣學(xué)士任。旋查出夾帶情弊，在場(chǎng)放鴿傳遞、包攬受賄、挾仇誣陷、狂悖無(wú)禮種種罪狀，“滿洲世仆中有此等敗類，斷不可留矣！”將首犯海成正法，馀犯或發(fā)遣拉林，或在旗披甲，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)考試。滿學(xué)教授旺衍發(fā)往熱河披甲。
其諭有云：“滿洲風(fēng)俗，從來(lái)醇樸，八旗子弟，務(wù)以學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)、專精騎射為事；即欲學(xué)習(xí)漢文，亦當(dāng)潛心誦讀，量力應(yīng)考。若自揣不能成文，而徒以傳遞懷挾，妄冀僥幸功名，是方其學(xué)習(xí)漢文時(shí)，已視為玩法舞弊之具，人品心術(shù)，尚可問(wèn)耶！即如正黃旗童生廷瑞，年甫十歲，前經(jīng)朕親試觀其氣質(zhì)，將來(lái)未始不可當(dāng)差效力；乃為之祖、父者，不思導(dǎo)之以正，轉(zhuǎn)令入場(chǎng)傳卷，而所延館師，江寧人胡君治，又代為作文，托人傳進(jìn)。此外如海成倩作文字之莊煥等，俱以南省之人，在京潛住，誘人子弟，以飽囊橐。此輩文本平庸，在原籍既不能自取科第，又不能為槍手作弊，而代旗童倖中，則固屬游刃有馀；骫法網(wǎng)利，蠹害人心，尤屬不淺！應(yīng)審明完結(jié)以后，滿洲、蒙古見(jiàn)任三品以上大臣之子孫及親兄弟子侄，有應(yīng)試者，俱令自行奏聞，必國(guó)語(yǔ)騎射皆有可觀，方準(zhǔn)入場(chǎng)考試；并照鄉(xiāng)試之例，請(qǐng)派監(jiān)試御史及監(jiān)場(chǎng)都統(tǒng)各員，前往彈壓。……”緣此并及駐防子弟隨地赴考，斷不準(zhǔn)行；又言“向來(lái)直省童子初次應(yīng)試，俗稱觀場(chǎng)，地方官亦視為無(wú)足重輕，濫行收錄，……且今之犯案者，即若輩也。殊不知小考即士子始進(jìn)之階，鄉(xiāng)會(huì)試甄拔舉人進(jìn)士，初不出院考所取生童之內(nèi)，……”固嚴(yán)令關(guān)防。按觀此，可知曹雪芹所鄙棄之科名考試，其事體真相為何若矣。
裁八旗義學(xué)。禮部大臣交部察議。
其諭云：“國(guó)家設(shè)立學(xué)校，原以教育人材，今觀八旗義學(xué)，徒有學(xué)校之名，而無(wú)育材之實(shí)。況有咸安宮、國(guó)子監(jiān)官學(xué)，并教養(yǎng)世職官員左右兩翼官學(xué)，八旗讀書人等，盡可學(xué)習(xí)。著將義學(xué)裁去，仍交管咸安宮并各官學(xué)之大臣官員等盡心教習(xí)清語(yǔ)、騎射。即讀漢書者，亦當(dāng)務(wù)實(shí)，洗去浮華陋習(xí)，斷不可有名無(wú)實(shí)。”
二月，議定考拔歲貢并優(yōu)生朝考例。拔貢首場(chǎng)書藝一、經(jīng)藝一，二場(chǎng)策一，去論判，改詩(shī)一。朝考書藝一、去論判改詩(shī)一。各省歲貢，判亦改詩(shī)。優(yōu)生向不朝考，嗣后試書藝一、詩(shī)一，分等進(jìn)呈，明通者劄監(jiān)肄業(yè)，荒疏者發(fā)回，學(xué)政議處。
四月，楚省流丐聚伙百十人，沿途行竊，拒捕傷人。
以莊存與為禮部侍郎。
定科場(chǎng)鄉(xiāng)會(huì)試第一場(chǎng)《四書》文后，仍用“性理論”一道。
此從御史吳龍見(jiàn)之奏，其言曰：“前奉旨改定科場(chǎng)條例，表判與論皆不用。但性理論題向出《太極通書》、《西銘正蒙》諸編，內(nèi)有朱注及諸儒解釋，廣大精微”云云。因從其議。
五月，慎郡王允禧病故。
按《永憲錄》卷一：“慎郡王，圣祖二十一子，……乾隆初，至郡王，與今上同庚，少同學(xué)，為人尚風(fēng)節(jié)，樂(lè)交寒素，號(hào)紫瓊道人。……”工詩(shī)，疑即《紅樓夢(mèng)》中北靜王之藝術(shù)原型也。
九月，兩江總督尹繼善等以河工告竣，年谷豐登，“臣黎望幸”，請(qǐng)于庚辰再舉南巡之典。不允，而預(yù)期辛巳。
十一月，明瑞補(bǔ)戶部侍郎，鄂弼升補(bǔ)正紅旗漢軍都統(tǒng)，兼署刑侍。
十二月，孫灝以言事獲譴，落御史職，以三品京堂改用。
此事以孫灝奏請(qǐng)停止明年“巡幸”索約勒濟(jì)而引起，乾隆以為“其所關(guān)于本朝家法及我滿洲風(fēng)俗人心者甚大”，因繁詞駁辯。有云：“試問(wèn)索約勒濟(jì)非即伊等之部落家室耶？伊等非國(guó)家教養(yǎng)之子孫臣仆耶？以伊等恭誠(chéng)望幸，迎請(qǐng)猶恐不及，而謂有意外之慮，當(dāng)亦夢(mèng)囈所不應(yīng)出此者矣。折內(nèi)又稱索約勒濟(jì)非江、浙勝地可觀等語(yǔ)，其言更為荒誕。且南巡之舉，豈僅為山水觀覽之娛；上年朕臨徐、邳、淮、泗沮洳之地，為之相視求瘼，疏泄修防，次第興舉，今歲農(nóng)事倍收，孫灝寧不聞之乎？且果如孫灝所言南方為勝賞之地，則索約勒濟(jì)之習(xí)勞練武，所為固勝于彼，益不可中止矣。”
次言“用人立政數(shù)大端”，皆超越往古；“朕平心自揣，惟向時(shí)工程興作，不無(wú)少煩；雖因壇廟宮殿道路諸工，閱年既久，不得不重加修葺，以肅觀瞻，然于賑濟(jì)賞賚河工需用諸大事，雖數(shù)盈億萬(wàn)，并不因此而少存節(jié)縮之意。在臣寮中或有以無(wú)業(yè)貧民多借工程力作得以資生，未可一例停罷為請(qǐng)者，然自忖不急之工，無(wú)益政務(wù)，則于今春已降旨停之。過(guò)而能改，此心可質(zhì)諸天地，下對(duì)天下臣民，朕初無(wú)所諱也，孫灝又豈不聞之乎？”
末后更言“……則今之具奏，亦不過(guò)私心自為而已。韓愈所云‘持被入直三省，丁寧顧婢子，語(yǔ)刺刺不休’，在伊輩固為常態(tài)，而欲使我朝臣子，無(wú)不尤而效之，朕則斷斷不肯出此也。若伊折內(nèi)所稱‘貽他日無(wú)窮之悔’一語(yǔ)，詞意出人意表，又豈為人臣子者所宜出此乎？孫灝以上書房行走之員，而識(shí)見(jiàn)舛謬害事如此，若侍諸皇子教讀，耳濡目染，豈獨(dú)貽誤養(yǎng)正之功而已哉！”
按孫灝有“風(fēng)勵(lì)清修”之名，此次條奏，亦以乾隆因“日月雙食”而“求言”始應(yīng)者也，而結(jié)果若是，其“諭旨”不啻恣口謾罵，何嘗有所謂“君臣大體”者在。孫灝教皇八子永璇，而永璇年少有種種“不肖”行徑，乾隆屢加禁戒，故諉過(guò)孫灝而惡之矣。永璇與曹雪芹之間，有無(wú)發(fā)生某種關(guān)系之可能（如曾寓目《石頭記》“邪書”等情），尚為一值得探討之問(wèn)題。孫灝曾在宗學(xué)，敦誠(chéng)有詩(shī)懷之，疑與雪芹亦有相識(shí)。永璇者，尹繼善之婿也。
御史楊先甲亦以言刑法宜為變通斥為迂謬。
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