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○南溟夫人
南溟夫人者，居南海之中，不知品秩之等降，蓋神仙得道者也。有元徹、柳實(shí)二人同志訪道，于衡山結(jié)廬棲遁，歲余相與適南，至廣州合浦縣登舟，將越海而濟(jì)，南抵交址，維舟岸側(cè)。適村人享神，簫鼓喧奏，舟人水工至于仆使皆往觀焉，唯二子在舟中。俄爾颶風(fēng)斷纜，漂舟入海，莫知所之，幾覆沒(méi)者二三矣，忽泊一孤島，風(fēng)浪亦定，二子登岸，極目于島上，見(jiàn)白王天尊像瑩然在石室之內(nèi)，前有金爐香燼而竟無(wú)人，二子周覽悵望，見(jiàn)一巨獸出于波中，若有所察，良久而沒(méi)，俄爾紫云涌于海面，彌漫三四里，中有大蓮花，高百余尺，葉葉旋舒，內(nèi)有帳幄綺繡錯(cuò)雜，虹橋闊數(shù)十尺，直抵島上。有侍女捧香于天尊像前，炷香未已，二子哀叩之，以求救拔，愿示歸路。侍女訝曰：“何遽至此耶？”以事白之，侍女曰：“少頃南溟夫人與玉虛尊師約，子可求而請(qǐng)之也。”侍女未去，有一道士乘彩云白鹿而至，二子哀泣以告之，道士曰：“可隨此女謁南溟夫人也。”二子受教，隨侍女登橋，至帳前再拜稽首，以漂泛之由述其姓字，夫人命坐，尊師亦至，環(huán)坐奏樂(lè)，頃之進(jìn)饌，尊師曰：“二客求人間饌以享之。”饌畢，尊師以丹篆一卷授夫人，夫人拜受訖，尊師告去，謂二子曰：“有道氣，無(wú)憂歸路也。合有靈藥相贈(zèng)，子分未合。當(dāng)自有師，吾不當(dāng)為子之師也，他日相見(jiàn)矣。”二子拜辭，尊師乘鹿而去。頃有武夫長(zhǎng)十余丈，金甲執(zhí)劍，進(jìn)曰：“奉使天兵，清道不謹(jǐn)，法當(dāng)顯戮，今已行刑。”遂趨而沒(méi)，夫人即命侍女示二子歸路曰：“從百花橋去。”贈(zèng)以玉壺，曰：“前程有事，可叩此壺也。”遂辭夫人，登橋而去。橋長(zhǎng)且廣，欄干上皆異花；二子花間窺，見(jiàn)千虬萬(wàn)龍互相繳結(jié)而為橋矣，見(jiàn)向之巨獸，已身首異處，浮于波間。二子問(wèn)所送使者斬獸之由，答曰：“為不知二客故也。”使者謂二客曰：“我不當(dāng)為使送子，蓋有深意欲奉托也。”衣帶間解合子琥珀與之，中有物隱隱然若蜘蛛形，謂二子曰：“我輩水仙也，頃與番禺少年情好之至，有一子三歲，合棄之，夫人今與南岳郎君為子矣。中間回雁峰使者有事于水府，吾寄與子所弄玉環(huán)與之而為，”使者隱卻，頗以為悵望。二客持此合子于回雁峰廟中投之，若得玉環(huán)，為送岳廟，吾子亦當(dāng)有答，慎勿開(kāi)啟。”二子受而懷之，又問(wèn)：“玉虛尊師云：‘子自有師，’誰(shuí)也？”曰：“南岳太極先生耳，自當(dāng)遇之。”須臾橋盡，與使者相別，已達(dá)合浦之岸，問(wèn)其時(shí)代，已十二年矣。于是將還衡山，中途餒甚，試叩玉壺，則珍味至，二子一食，不復(fù)饑渴。及還，妻已謝世，家人曰：“郎君溺海十余年矣。”自此二子益有厭俗之志，無(wú)復(fù)名宦之心，乃登衡岳，投合子于回雁峰廟，瞬息之間，有黑龍長(zhǎng)數(shù)丈，激風(fēng)噴電，折木撥屋，霹靂一聲，廟宇立碎，戰(zhàn)栗之際，空中有人以玉環(huán)授之，二子得環(huán)，送于岳廟，及歸，有黃衣少年持二金合以酬二子曰：“南岳郎君持此還魂膏以報(bào)君也。家有斃者雖一甲子，猶可涂頂而活。”既受之而失其使。二子遂以膏涂活其妻。后因大雪見(jiàn)一樵叟負(fù)重凌寒，二子哀其老，以酒飲之，忽見(jiàn)其檐上有太極字，遂禮而為師，曰：“吾得神仙之道，列名太極矣，太上敕我來(lái)度子耳。”因見(jiàn)玉壺曰：“此吾貯玉液之壺，亡來(lái)數(shù)十甲子，甚喜再見(jiàn)。”遂以玉壺獻(xiàn)之。二子隨太極先生入朱陵宮祝融峰，歷游諸仙府，與妻俱得升天之道。
○邊洞玄
邊洞玄者，范陽(yáng)人女也。幼而高潔敏慧，仁慈好善，見(jiàn)微物之命有危急者，必俯而救之，救未獲之間，忘其饑渴。每霜雪凝冱鳥(niǎo)雀饑棲，必求米谷粒食以散喂之，歲月既深，鳥(niǎo)雀望而識(shí)之，或飛鳴前導(dǎo)，或翔舞后隨。年十五，白其父母：“愿得入??修身，絕粒養(yǎng)氣。”父母憐其仁慈且孝，未許之也。既笄，誓以不嫁，奉養(yǎng)甘旨，數(shù)年丁父母憂，毀瘠不食，幾至滅性服闋。詣郡中女官，請(qǐng)為道士，終鮮兄弟，子無(wú)近親，性巧慧，能機(jī)杼，眾女官憐而敬之。紡織勤勤，晝夜不懈，每有所得，市胡麻茯苓人參香火之外，貯五谷之類，人或問(wèn)之：“既不食，累年而貯米麥，何也？豈非永夜凌晨有饑渴之念耶？”笑而不答，然每朝于后庭散米谷以餉禽鳥(niǎo)，于宇內(nèi)以餉鼠，積歲如之，曾無(wú)怠色。一觀之內(nèi)，女官之家，機(jī)織為務(wù)，自洞玄居，后未嘗有鼠害于物，人皆傳之，以為陰德及物之應(yīng)也。性亦好服餌，或有投以丹藥，授以丸散，必于天尊堂中焚香供養(yǎng)訖而后服之，往往為藥所苦，嘔逆吐痢至于疲劇，亦無(wú)所怨嘆。疾才已，則吞服如常，其同道惜之，委曲指喻丁寧揮解而至信之，心確不移也。茍遇歲饑，分所貯米麥以濟(jì)于人者亦多矣。一旦，有老叟負(fù)布囊入觀賣藥，眾因問(wèn)之所賣者何藥也，叟曰：“大還丹，餌服之者長(zhǎng)生神仙，白日長(zhǎng)天。”聞之皆以為笑。叟面目〈黑干〉黑，形容枯槁，行步傴僂，聲才出口，眾笑謂之曰：“既還丹可致不死長(zhǎng)生升天，何憔悴若此而不自恤邪？”叟曰：“吾此丹初熟，合度人立功，度人未滿，求仙者難得。吾不能自服便飛長(zhǎng)沖天耳。”眾問(wèn)曰：“舉世之人皆愿長(zhǎng)生不死，延年益壽，人盡有心，何言求仙者難得也？”叟曰：“人皆有心好道而不能修行，能好道復(fù)能修行，精神不退，勤久其事，不被聲色所誘，名利所惑，奢華所亂，是非所牽，初心不變，如金如石者，難也，百千萬(wàn)人無(wú)一人矣，何謂好道也？”問(wèn)曰：“貴為天子，富有四海，有金丹之藥，何不獻(xiàn)之，令得長(zhǎng)生永壽也？”叟曰：“天上大圣真人、高真上仙、與北斗七元君輪降人間以為天子，期滿之日歸升上天，何假服丹而得道也！”又問(wèn)曰：“既盡知之，今天子是何仙也？”曰：“朱陽(yáng)太一南宮真人耳。”問(wèn)答之敏，事異于人，發(fā)言如流，人不可測(cè)。逡巡暴風(fēng)雷雨，遞相顧視，驚悸異常，眾人稍稍散去，叟問(wèn)眾曰：“此有女道士好行陰德，絕粒多年者何在？”因指其院以示之，叟入院不扣問(wèn)，徑至洞玄之前曰：“此有還丹大藥，遠(yuǎn)來(lái)相救，能服之邪？”洞玄驚喜，延坐問(wèn)藥須幾錢，叟曰：“所直不多，五十萬(wàn)金耳。”洞玄曰：“此窮窘多年，殊無(wú)此錢，何以致藥耶？”叟曰：“勿憂，子自幼及今四十年矣，三十年積聚五谷餉飼禽蟲(chóng)，以此計(jì)之，不啻藥價(jià)也。”即開(kāi)囊示之藥丸，青黑色，大如梧桐子者二三斗，令于藥囊中自探之，洞玄以意于藥囊中取得三丸。叟曰：“此丹服之，易腸換血，十五日后方得升天，此乃中品之藥也。”又于衣裾內(nèi)解一合子大如錢，出少許藥如桃膠狀，亦似桃香，叟自于井中汲水調(diào)此桃膠，令吞丸藥，叟喜曰：“汝之至誠(chéng)感激太上，有命使我召汝，既服二藥，無(wú)復(fù)易腸換血之事，即宜處臺(tái)閣之上，接真會(huì)仙，勿復(fù)居臭濁之室，七日即可以升天，當(dāng)有天衣天樂(lè)自來(lái)迎矣。”須臾雨霽，叟不知所之。眾女官奔詣洞玄之房，問(wèn)其得藥否，具以告之，或嗤其怪誕，或嘆其遭遇，相顧驚駭。由是郡眾之人有知者，亦先馳往觀之，于是洞玄告人曰：“我不欲居此，愿登于門樓之上。”顧眄之際樓猶扃鎖，洞玄告人曰：“我不于此。”語(yǔ)猶未終，已騰身在樓上矣，異香流溢，奇云散漫，一郡之內(nèi)觀者如堵，太守僚吏遠(yuǎn)近之人皆禮謁焉。洞玄告眾曰：“中元日早必升天，可來(lái)相別也。”眾乃致齋大會(huì)，七月十五日辰時(shí)，天樂(lè)滿空，紫云翁郁，縈繞觀樓，眾人見(jiàn)洞玄升天，音樂(lè)導(dǎo)徒，幡旌羅列，直南而去，午時(shí)云物方散矣，太守眾官具以奏聞。是日辰巳間，大唐明皇居便殿，忽聞異香紛郁，紫炁充庭，有青童四人導(dǎo)一女道士，年可十六七，進(jìn)曰：“妾是幽州女道士邊洞玄也，今日得道升天，來(lái)以辭陛下。”言訖，冉冉而去。乃詔問(wèn)，所部奏函亦驲騎馳至，與此符合，敕其觀為登仙觀，樓曰紫云樓，以旌其事。是歲皇妹玉真公主咸請(qǐng)入道，進(jìn)其封邑及實(shí)封，由是上好神仙之事彌更勤篤焉，仍敕校書郎王端敬之為碑，以紀(jì)其神仙之盛事者也。
○黃觀福
黃觀福者，雅州百丈縣民之女也。自幼不食葷血，好清凈，家貧五香，取柏葉柏子焚之。每凝然靜坐無(wú)所營(yíng)為，經(jīng)日不以為倦，或食柏葉，飲水自給，不嗜五谷。父母憐之，聽(tīng)其率性任意，既笄，欲嫁之，忽謂父母曰：“門首水中極有異物。”常時(shí)多與父母說(shuō)奇事先兆，往往信驗(yàn)，聞之固以為然，隨往看水，果洶涌不息，乃自投水中，良久不出。父母撈扌鹿得一木像天尊，古昔所制，金彩已駁，狀貌與女無(wú)異，水即澄清如舊，無(wú)復(fù)他物，便以木像置于路側(cè)，號(hào)泣驚異而歸。其母時(shí)來(lái)視之，憶念不已，忽有彩云仙樂(lè)導(dǎo)衛(wèi)甚多，與女伴三人下其庭中，謂父母曰：“女本上清仙人也，有小過(guò)謫在人間，年限既畢，復(fù)歸上天，無(wú)至憂念也。同來(lái)三人，一是玉皇侍女，一是大帝侍晨女，一是上清侍女，姓黃名觀福。此去不復(fù)來(lái)矣。今年此地疾疫，死者甚多，以金遺父母，使移家益州，以避兇歲。”即留金數(shù)餅，升天而去。父母如其言移家蜀郡，其歲疫毒，黎民雅地尤甚，十喪三四，即麟德年也，今俗呼為黃冠佛，蓋以不識(shí)天尊像仍是相傳語(yǔ)訛，以黃觀福為黃冠佛也。
○陽(yáng)平治
陽(yáng)平治謫仙妻，不知其名。九隴居人張守家甚富，有茶園在陽(yáng)平化仙居山內(nèi)，每歲召采茶人力百余輩，男女傭工者雜之園，中有一少年賃為摘茶，自言無(wú)親族，性甚了慧勤愿，守憐之，以為義兒。又一女年二十余，亦無(wú)親族，愿為義兒之婦，孝義端恪，守甚善之。一旦，山水泛溢，市井路絕，鹽酪既闕，守甚憂，新婦曰：“此可買耳。”取錢出門十?dāng)?shù)步，置錢樹(shù)下，以杖扣樹(shù)，得鹽酪而歸。后或有所要但令扣樹(shù)取之，無(wú)不得者，其夫術(shù)亦如此。因與鄰婦十?dāng)?shù)人于朋口市相遇，為買酒一碗與眾婦，飲之皆醉，而碗中酒不減，遠(yuǎn)近傳說(shuō)，人皆異之。守請(qǐng)問(wèn)其術(shù)受于何人，少年曰：“我陽(yáng)平洞中仙人耳，因有小過(guò)，謫于人間，不久當(dāng)去。”守曰：“洞府大小與人間城闕相類否？”答曰：“二十四化各有一大洞，或方千里五百三百里，其中皆有日月飛精，謂之伏神之根，下照洞中，與世間無(wú)異。其中皆有仙王仙卿仙官，輔相佐之如世之職司。有得道之人及積功遷神反生之者，皆居其中，以為民庶。每年三元大節(jié)，諸天各有上真下游洞天，以觀其所理善惡、人世死生興廢水旱風(fēng)雨預(yù)關(guān)于洞中焉，其龍神祠廟血食之司皆為洞府所統(tǒng)也。二十四化之外，其青城、峨嵋益登慈母繁陽(yáng)嶓冢皆亦有洞，不在十大洞天三十六小洞天之?dāng)?shù)。洞之仙曹如人間郡縣聚落耳，不可一一詳記之也。”旬日之間，忽夫婦俱去。
○神姑
神姑者，盧眉娘是也，后魏北祖帝師盧景祚之后生而眉長(zhǎng)且綠，因以為名。永□元年，南海太守以其奇巧而神異，貢于京。盧眉娘幼而慧晤，能以一絲析為三縷，染彩于堂中，結(jié)為傘蓋五重，其中有十洲三島、天人玉女、臺(tái)殿麟鳳之像，而外列執(zhí)幢捧節(jié)仙童不啻千數(shù)，其闊一丈，秤之無(wú)三數(shù)兩，自煎靈香膏傳之，則虬硬不斷。順宗皇帝嘆其巧妙，二宮內(nèi)謂之神姑，入內(nèi)時(shí)方年十四，每日但食胡麻飯三二合。至元和中，憲宗皇帝嘉其聰慧，因賜金鳳環(huán)以束其腕，久之不愿在宮掖，乃度為女道士，放歸南海，賜號(hào)曰逍遙。數(shù)年不食，常有神人降會(huì)，一旦羽化，香氣滿室，將葬，舉棺覺(jué)輕，撤其蓋，唯舊履而已，往往人見(jiàn)乘紫云于海上。羅浮李象先作《盧逍遙傳》，蘇鶚載其事于《杜陽(yáng)編》中焉。
○王奉仙
王奉仙者，宣州當(dāng)涂縣民家之女也，家貧，父母以紡績(jī)自給。而奉仙年十三四因田中餉飯，忽見(jiàn)少年女十余人與之嬉戲，久之散去，他日復(fù)見(jiàn)如初，自是每到田中餉飯，即聚戲?yàn)槌Ｒ印Ｔ掠嘀T女夜會(huì)其家，竟夕言笑，達(dá)曉方散，或攜奇果，或設(shè)珍饌，非世所有。其房宇漱陋，來(lái)眾雖多，不以為窄，父母聞其言笑，疑焉，伺而察之，復(fù)無(wú)所見(jiàn)，又疑襖魅所惑，詰之甚切，必托他詞以對(duì)。自是諸女不復(fù)夜降，常晝?nèi)胀鶃?lái)，或引其遠(yuǎn)游，凌空泛回?zé)o所不到，至暮乃返，仍不飲不食，日加殊異。一日將夕，母氏見(jiàn)其自庭際竹杪墜身于地，母益為憂懇，問(wèn)其故，遂以所遇之事言之，父母竟未諭其本末。諸女剪奉仙之發(fā)，前露眉，后垂至肩，自此數(shù)年，竟不長(zhǎng)，不食歲余，肌膚豐瑩，潔若冰雪，螓首蠐領(lǐng)，皓質(zhì)明眸，貌若天人，智辯明晤，江左之人謂之觀音焉。咸通末，相國(guó)杜公審權(quán)鎮(zhèn)金陵，令狐公鎮(zhèn)維揚(yáng)，延詩(shī)供養(yǎng)，聲溢江表。其后秦彥請(qǐng)留于江都，展師敬之，禮高士主，父懷杲正直倜儻，疑以為邪，詣而問(wèn)之，奉仙欣然加敬，話道累日，主父問(wèn)所論之理，頗合玄要。“何復(fù)有觀音之目耶？”奉仙曰：“某所遇者道也，所得者仙也，嗤俗之徒加我以觀音之號(hào)耳，然頃歲杜公搜于蓬茅之下，欲貢于宮掖之內(nèi)，適以斷免，未容歸侍膝下，遂雪留寺中，閭巷不知，騰口虛譽(yù)，至有擎香捧燭施寶投金囂，然經(jīng)年莫知竄免。而今日遂其修養(yǎng)，不拘閉于后庭者，亦是真仙，冥斷發(fā)齊領(lǐng)之明效也。得不自以為慰喜耳，且名之與道，兩者無(wú)滯。莊生云：“人以我為牛而我為牛，人以我為馬而我為馬，忘形體真者，不以名為累也。”故亦不鄙人爾。且某所見(jiàn)之女，年可十八九，容貌異常，著云霞錦繡大袖之衣，執(zhí)持者仙花靈草，吟詠者仙經(jīng)洞章，所話乃神仙長(zhǎng)生度世之事，隨其所行逍遙迅速不知其倦，所到天宮仙闕、金樓玉堂、修廊廣庭、芝田云圃，神禽天獸、珍木靈芳非世間所睹，過(guò)星漢之上，不知幾千萬(wàn)里，朝謁天尊，天尊處廣殿之中，羽衛(wèi)森列，告奉仙曰：‘汝寄生人世，五十年后當(dāng)還此。’敕左右以玉漿一杯見(jiàn)賜，飲畢，戒曰：‘百谷之實(shí)，草木之果，食之殺人，夭汝年壽，特宜絕之。’是以不食二十年矣。夫天尊行化天上，教人以道，延人以生，主宰萬(wàn)物，覆育周遍，如世人之父也。釋迦行化世上，勸人止惡，誘人求福，如世人之母也。仲尼儒典行于人間，示以五常，訓(xùn)以百行，如世人之兄也。世之嬰兒，但識(shí)其母不知有兄父之尊，故常常之徒知道者稀，尊儒者寡，不足怪也。且所見(jiàn)天上之人，男子則云冠羽服，或草髻青襟，女子則金翹翠寶，或三鬟雙角，手執(zhí)玉笏，項(xiàng)負(fù)圓光，飛行乘空，變化莫測(cè)，亦有龍麟鸞鶴之騎，羽幢虹節(jié)之仗，如人間帝王耳，了不見(jiàn)有菩薩佛僧之像也。”因出其所供養(yǎng)圖繪甚多，率是天人帝王道君飛仙之狀，亦無(wú)僧佛之容焉。自咸通迄光啟四十年間，游淮浙之宛陵，所至之處，觀者云集，其警俗也，常以忠孝貞正之道，清凈儉約之言，修身密行之要，故遠(yuǎn)近瞻敬。凡金寶貨委之于前，所施億萬(wàn)，皆棄之去，而未嘗顧也。雖三淮沸浪，四野騰煙，棲止自若，曾不為患。其有擁眾威悍如孫儒趙宏畢師鐸，欲以不正逼之，白刃協(xié)之，及睹其神貌，不覺(jué)折腰，屈膝伸弟子之禮。后與二女弟俱入道，居洞庭山。光啟初，遷余杭界千頃山，山下之人為隸華宇以居之，歲余無(wú)疾而化，年四十八，有云鶴異香之瑞，果符五十年之言矣。況其不食三十年，童顏雪肌，常若處子，非金丹玉液之效，豈能與于此哉！又往往神游天界，端坐逾月，或下察地府冥關(guān)之事，坐見(jiàn)八極，多與有道者言之。世人不知，以為坐忘耳，乃南極元君及東陵圣母之儔侶者乎！
○薛玄同
薛氏者，河中少尹馮徽之妻也，道號(hào)玄同，適馮徽二十年乃言素志，托疾獨(dú)處，誓焚香念道持《黃庭經(jīng)》日三兩遍。又十三年夜有青衣玉女二人降其室內(nèi)，將至，有光如月照其庭廡，香風(fēng)颯然。時(shí)當(dāng)初秋，殘暑方甚，而清涼虛爽颯若洞中。二女告曰：“紫虛元君主領(lǐng)南方下教之籍，命諸真大仙于四海之外、六合之內(nèi)、名山大川有志慕長(zhǎng)生、心冥真道者必降而教之，玄同善功，為地司累奏簡(jiǎn)在紫虛之府，況聞女子立志，元君尤嘉其用心，即日將親降于此。”如是凡五夕，焚香嚴(yán)盛以候元君。咸通十五年甲午七月十四日，元君與侍女群真二十七人降于其室，玄同拜迎于門，元君憩坐良久，示以黃庭填神存修之旨，賜九華之丹一粒，使“八年后吞之，當(dāng)遣玉女飚車迎汝于嵩岳矣。”言訖散去。玄同自是冥心靜神往往不食，雖真仙降眄，光景燭空，靈風(fēng)異香，云敖鈞樂(lè)奏于其室，馮徽亦不知也。徽以玄同別室修道邈不可親，愚娟之懷常加毀笑，每獲東陵之疑矣。洎廣明庚子之歲大寇犯闕，衣纓奔竄所在偷安，馮與玄同寓跡于常州晉陵，存注不輟，益用虔恭。中和元年十月，舟行至直瀆口，欲抵別墅，親鄰女伴數(shù)人乘流之際，忽見(jiàn)河濱有朱紫官吏及戈甲武士立，而序列若候，玄同舟橄之至也，四境多虞所在寇盜，舟人見(jiàn)之驚駭不進(jìn)，玄同曰：“無(wú)懼也。”即移舟及之，官吏皆拜，玄同指揮曰：“未也，猶在春中私第，去無(wú)速也。”其官吏遂各散去，而同舟者雖見(jiàn)，莫究其由。明年壬寅二月，玄同沐浴，餌紫虛所賜之丹，二仙女密降其室，促嵩高之行，是月十四日示以有疾，一夕終于私第。有仙鶴三十六只翔集室宇之上，玄同形質(zhì)柔暖，狀若生人，額中靈然白光一點(diǎn)，良久化為紫氣，沐浴之際，玄發(fā)重生，立長(zhǎng)數(shù)尺。十五日夜，云彩滿室，忽聞雷電震霹之聲，棺蓋飛起在庭中，失尸所在，空衣衾而已，異香云鶴浹旬不去。浙西節(jié)度使相國(guó)周寶奏曰：“伏聞趙夫人登遐之日，玉貌如生，陶先生厭世之時(shí)，異香不絕，同其羽化，錄在仙經(jīng)，豈謂明時(shí)復(fù)睹斯事，伏以馮徽妻薛氏早拋塵俗，久息玄門神仙秘密之書，能采奧旨女子鉛華之事，不撓沖襟，非絕粒茹芝，守真見(jiàn)素，履圣世無(wú)為之化，窮玄元守一之規(guī)，不然者安得方念鼓盆靈禽疊，降正悲鸞鏡玄發(fā)重生，雷電顯祥，云霞表異，天回而但聞絲竹，棺空而唯有衣衾，謫來(lái)暫住人間，仙去卻歸天上。事傳千古，美稱一時(shí)，雖屬郡之休禎，乃國(guó)朝之盛事，臣忝分優(yōu)寄，輒具奏聞，干冒天廷，無(wú)任戰(zhàn)越，喜駕之至。”是歲二月十五日奏于成都行在，敕曰：“惟天法道，著在仙經(jīng)，上德勤修，玄功是致，覽茲申奏，頗葉殊祥，同魏氏之登仙，比花姑之降世，光乎郡縣，煥我國(guó)朝，宜付史官編于簡(jiǎn)冊(cè)，仍委本道以上供錢，于其住處修金道場(chǎng)，以答上玄，用伸虔感者。”時(shí)駐蹕成都之三年也。（以上見(jiàn)《云笈七簽》卷一一六）
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