|
○盱母
盱母者，豫章人也，外混世俗而內(nèi)修真要耳。嘗云：“我千年之前曾居西山，世累稍息，當(dāng)歸真彼中。”其子名烈，字道微，少喪其父，事母以孝聞，蒸蒸翼翼勤于色養(yǎng)，家貧而營侍，甘旨未嘗有闕，鄉(xiāng)里推之。西晉武帝時，同郡吳猛許遜精修通感道化宣行，居洪崖山，筑壇立靖。猛既去世，遜即以寶符真拯俗救民，遠(yuǎn)近宗之。遜仕州為記室，后每朔望還家朝拜，人或見其乘龍往來，徑速如咫尺耳。唯盱君純篤忠厚，許君委用之，即與母結(jié)茅于許君宅東北八十余步，旦夕侍養(yǎng)許君，謹(jǐn)愿恭肅，未嘗有怠。母常于山側(cè)采擷花果以奉許君，君惜其志誠，常欲拯而度之。以惠帝元康二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太玄真卿瑕丘仲，冊命拜許君為九州都仙大使高明主者，云車羽蓋白日升天，許君謂道微及母曰：“我承太帝之命，不得久留，汝可繼隨仙舉，期于異日。”母子悲喜不自勝，再拜，告請愿侍云輦君，乃許之。即賜靈藥服之，躬稟真訣，于是午時從許君升天，今壇井存焉。鄉(xiāng)人不敢華繕蓋表，盱君母子儉約故也。世號為盱母壇靖焉。
○九天玄女
九天玄女者，黃帝之師，圣母元君弟子也。黃帝世為有熊國之君，佐神農(nóng)為理。神農(nóng)之孫榆岡既衰，諸侯相伐，干戈日尋，各據(jù)方色，自稱五行之號。太之后，自為青帝，榆岡神農(nóng)之后，自號赤帝，共工之族，自號白帝，葛天之后，自號黑帝。帝起有熊之墟，自號黃帝，乃恭己下士，側(cè)身修德，在位二十二年。而蚩尤肆孽弟兄八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，啖砂吞石，不食五谷，作五虎之形以害黎庶，鑄兵于葛爐之山，不稟帝命。帝欲征之，博求賢能以為己助，得風(fēng)后于海隅，得力牧于大澤，以大鴻為佐，天老為師，署三公以象三臺，風(fēng)后為上臺，天老為中臺，五圣為下臺，始獲寶鼎，不爨而熟。迎日推，以封胡為將，以夫人費(fèi)修之子為太子，用張若、隰朋、力牧、容光、龍紆、倉頡、容成、大撓、屠龍眾臣以為翼輔，戰(zhàn)蚩尤于涿鹿，帝師不勝。蚩尤作大霧三日，內(nèi)外皆迷，風(fēng)后法斗機(jī)作大車，以杓指南，以正四方。帝用憂憒，齋于太山之下，王母遣使披玄狐之衣以符授帝曰：“精思告天，必有太上之應(yīng)。”居數(shù)日，大霧冥冥晝晦，玄女降焉，乘丹鳳，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前，帝再拜受命，玄女曰：“吾以太帝之教，有疑可問也。”帝稽首頓首曰：“蚩尤暴橫，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命，欲萬戰(zhàn)萬勝之術(shù)，與人除害，可乎？”玄女即授六甲六壬兵信之符，靈寶五帝策使鬼神之書，制妖通靈五明之印，五陰五陽遁元之式，太一十精四神勝負(fù)握機(jī)之圖，五兵河圖策精之訣，復(fù)率諸侯，再戰(zhàn)蚩尤于冀州。蚩尤驅(qū)魑魅雜妖以為陣，雨師風(fēng)伯以為衛(wèi)，應(yīng)龍蓄水以征于帝，帝畫之，遂滅蚩尤于絕轡之野，中冀之鄉(xiāng)，分四冢以葬之，由是榆岡拒命，又誅之阪泉之野，北逐獯鬻。大定四方，步四極，凡二萬八千里，乃鑄鼎立九州，置五行九德之臣，以觀天地祠，萬靈垂法設(shè)教，然后采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，黃龍來迎，乘龍升天。
○孫夫人
孫夫人者，三天法師張道陵之妻也，同隱龍虎山，修三元默朝之道積年，累有感降。天師得黃帝龍虎中丹之術(shù)，丹成服之，能分形散景，坐在立亡。天師自鄱陽入嵩高山，得隱書制命之術(shù)，能策召鬼神。時海內(nèi)紛擾，在位多危，又文道凋喪，不足以拯危佐世，年五十方修道，及丹成，又二十年。既術(shù)用精妙，遂入蜀游諸名山，率身行教夫人，棲真江表，道化甚行。以沖帝永嘉元年乙酉到蜀，居陽平，化煉金液九丹，依太一元君所授黃帝之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。以桓帝永壽二年丙申九月九日，與天師于閬中云臺化白日升天，位至上真東岳夫人。子衡字靈真，繼志修煉，世號嗣師，以靈帝光和二年歲在己未正月二十三日于陽平化白日升天。孫魯字公期，世號系師，當(dāng)漢祚陵夷中土紛亂，為梁益二州牧鎮(zhèn)南將軍，理于漢中。魏祖行靈帝之命，就加爵秩，旋以劉章失蜀，先主舉兵，公期托化，歸真隱景而去。王子安陽平化碑云：“嗣師歸真有會，證道茲山，反霧移煙，玄霄亙地，馳鴻驛鳳，白日升天，靈衛(wèi)肅而上騰，神儀杳而長鶩。西川耆舊攀鳳翼而無階，南國英靈仰龍髯而無逮。即以上升之日，遂為齋祭之辰是也。初夫人居化中，遠(yuǎn)近欽風(fēng)，禮謁如市，旋以方調(diào)爐鼎，務(wù)在精嚴(yán)，人物喧闐，必慮褻瀆，遂于山趾化一泉，使禮奉之人先以其水盥沐，然后方詣道靖，號曰解穢水，至今存焉。天師垂法，令人探石井水，男女皆有應(yīng)驗，以為種子之法焉。山有三重，以象三境，其前有伯陽池，即太上老君游宴之所，后有登真洞，與青城、峨嵋、青衣、西玄、羅浮、洞庭諸仙山洞室徑邃潛通，故為二十四化之首也。”
○蠶女
蠶女者，乃是房星之精也。當(dāng)高辛之時，蜀地未立君長，唯蜀山氏獨王一方，其人聚族而居，不相統(tǒng)攝，往往侵噬，恃強(qiáng)暴寡。蠶女所居，在今廣漢之部，亡其姓氏，其父為鄰部所掠，已逾年，唯所乘馬猶在。女念父隔絕，廢飲忘食，其母慰撫之，因告誓于其部之人曰：“有能得父還者，以此女嫁之。”部人雖聞其誓，無能致父還者。馬聞其言，驚躍振迅，絕絆而去，數(shù)月其父乘馬而歸。自此馬晝夜嘶鳴，不復(fù)飲，父問其故，母以誓眾之言白之，父曰：“誓于人也，不誓于馬，安有人而配偶非類乎？馬能脫我于難，功亦大矣。所誓之言，不可行也。”馬嘶跪愈甚，逮欲害人，父怒射殺之，曝其皮于庭中，女行過側(cè)，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日復(fù)棲于桑樹之上，女化為蠶，食桑葉，吐線成{爾蟲}，用織羅綺衾被，以衣被于人間，蠶自此始也。父母悔恨，念之不已。一旦蠶女乘彩云駕此馬，侍衛(wèi)數(shù)十人自天而下，謂父母曰：“太上以我孝，能致身心不忘義，授以九宮仙嬪之任，長生矣，無復(fù)憶念也。”言訖沖虛而去。今其冢在什邡、綿竹、德陽三縣界，每歲祈蠶者四方云集，皆獲靈應(yīng)。蜀之風(fēng)俗，諸觀畫塑玉女之像，披以馬皮，謂之馬頭娘，以析蠶桑焉。俗云閣其尸于樹，謂之桑樹，恥化為蟲，故謂之蠶。《稽圣賦》云：“爰有女人，感彼死馬，化為蠶蟲，衣被天下，是也陰陽。”《書》云蠶與馬同類，乃知是房星所化也。
○彭女
彭女者，彭祖之女孫也。祖姓，名鏗，帝顓頊之玄孫，陸終氏之子。舜舉之于堯，臣能調(diào)羹，進(jìn)雉羹于堯，堯以其善調(diào)味必能養(yǎng)生，善養(yǎng)生必能養(yǎng)民，遂封于彭城。其道可祖，彭人世世見之，故謂之彭祖，言彭地之祖也，其地在徐州。而彭祖得道，不樂沖天，周游四海，居蜀多年，子孫繁眾，故有彭山天彭門之名，俱在蜀焉。《禮》經(jīng)云：“微瀘彭濮皆蜀地也，導(dǎo)江有天彭山，兩峰如闕，相去四十余步，謂之彭門祖嘗隱焉，因以為號。”彭女亦得養(yǎng)生之道，隨祖修行，亦數(shù)百歲，朝拜勤志，晨夕不倦。今彭女山有禮拜石，有彭女五體肘膝拜痕及衣髻之跡，深有僅寸，每往來比平洞及此山，并建為彭女化。一旦，彭女于此升天，其后置縣，因山為號。元和丁酉歲前，進(jìn)士湛賁立碑以紀(jì)其事，《蜀紀(jì)》詳載焉。若豐沛之彭城，即彭祖始封之地。大彭之國，雄為五霸之一也。唐光化三年庚申五月，有三鶴飛來共巢于彭女觀檜樹之上，巢廣六尺，刺史司空張琳具狀聞于蜀主，西平王香燈致醮營修觀宇，其夕神燈千炬，飛照林嶺，畫圖上奏，下詔褒美，仍編入唐史也。
○弄玉
弄玉者，秦繆公之女也，好吹簫。時有簫史者善吹簫，公以弄玉妻之，筑臺以居焉。弄玉吹簫十余年，能作鳳鳴，鳳來止其臺上。夫婦居臺上數(shù)年不下，一旦，隨鳳飛去，于是秦公于雍宮作鳳女祠，時有簫聲焉。
○園客妻
園客妻者，神女也。園客者，濟(jì)陰人也，美姿貌而良色，人多欲以女妻之，客終不娶，常種五色香草，積數(shù)十年，服食其實。忽有五色蛾集于香草上，客收而薦之以布，生華蠶焉。至蠶時，有一女自來助客養(yǎng)蠶，亦以香草飼之，蠶女養(yǎng)蠶既壯，得繭百二十枚，繭大如甕，每一繭繰六七日乃盡，繰訖，此女與園客俱去。濟(jì)陰今有華蠶之祠宇焉。
○昌容
昌容者，商王之女也，修道于常山，食蓬{艸累}根二百余年，顏如二十許。能致紫草，賣與染家，得之者色加倍好，得錢以救貧病者。往來城市，世世見之，遠(yuǎn)近之人奉事者千余家，竟不知其所修之道。常行日中，不見其影，或云昌容能煉其形者也，忽乃沖天而去。
○漢中酒婦
漢中關(guān)下酒婦者，不知何許人也，亦不知姓氏，忽遇卜師呼子先者，不知何許人也，年可五十余，云已數(shù)百歲。酒婦異之，每加禮敬，忽一旦來謂婦曰：“急裝束與汝共應(yīng)中陵王去。”是夜，果有二人來持二茅狗，一與子先，一與酒婦，俱令騎之，乃龍也，相隨上華陰山上，常大呼云：“子先酒母在此。”比日題有仙圣之道矣。
○女幾
女幾者，陳市上酒婦也，作酒常美。仙人過其家飲酒，即以素書五卷質(zhì)酒錢，幾開視之，乃仙方養(yǎng)性長生之術(shù)也。幾私寫其要訣，依而修之三年，顏色更少，如二十許人。數(shù)歲質(zhì)酒，仙人復(fù)來，笑謂之曰：“盜道無師，有翅不飛。”女幾遂隨仙人去，居山歷年，人常見之，其后不知所適，今所居即女幾之山也。
○河間王女
河間王女者，乃玄俗之妻也。玄俗得神仙之道，來往河間已數(shù)百年，鄉(xiāng)人言常見之，日中無影，唯餌巴豆云母，亦賣之于都市，七丸二錢，可愈百病。河間王有病，買服之下蛇十余頭，問其病意，答言：“王之所病，乃六世余殃所致，非王所招也。王昔嘗放乳鹿，即麒麟母也，仁心感天，固當(dāng)遇我耳。”王家老舍人云：“常見父母云玄俗日中無影。”王召而視之，果驗。王女幼絕葷血，清靜好道，王以女妻之，居數(shù)年，與女俱入常山中，時有見者。
○采女
采女者，商王宮女也，少得養(yǎng)神之道，年二百七十余，視之如十五六歲耳。初，王聞彭祖有道，拜為大夫，封之于彭，每稱疾，閑居不預(yù)政事，服云母粉、麝鹿角、云母、水桂，常有少容，性沉靜，不自言有道。王詣問訊，競莫之告，遺以珍玩，皆受，以恤貧乏，略無所留。王于掖庭立華屋紫閣，飾以金玉，使祖居之，令采女乘輜問道于彭祖。采女再拜，請問延年益壽之法，答曰：“舉形登天上補(bǔ)仙官者，當(dāng)服元君太一金丹，白日升天也，此道至大，非君王所為。其次，當(dāng)愛精養(yǎng)神，服食草藥，可以長生，但不能役使鬼神，乘虛飛行耳。其次陰陽運(yùn)氣，導(dǎo)引屈伸，使百節(jié)氣行，關(guān)機(jī)無滯，此可以無疾痛所侵。而后思神念真，坐忘練液，皆可以令人久壽。若二氣交接之道，激流補(bǔ)腦之要，此甚難行，有懷棘履刃之危，又非王之所為也。吾所聞淺薄，道止于此，不足宣傳也。大宛中有青精先生，千歲而色如童子，或終歲不食，或一日九餐，可以問其道也。”采女曰：“青精先生何仙也？”答曰：“此乃得道耳，非仙人也。仙者，或竦身入云，無翅而飛；或駕龍虎，上造太階；或為鳥獸，浮游青霄’或潛行江海，翱翔名山；或服元氣，或茹芝英，或出入人間，或隱跡林莽，面生異骨，體有奇毛，戀好深僻，不交流俗者也。若以人之修身，當(dāng)食甘珍，服輕麗，處官秩，通陰陽，耳目聰明，骨節(jié)堅強(qiáng)，顏色神澤老而不衰，延年久視，長在世間，寒濕風(fēng)溫不能傷，鬼神眾精不能害，五兵百蟲不能中，憂喜毀譽(yù)不能累，此乃可貴耳。人生于世，但養(yǎng)之，得宜可至百二十歲，不及此者，皆傷之也。大醉大飽大喜大怒大溫大寒大勞大極，皆傷也；至樂至憂至畏至怖至撓至躁至奢至淫，皆傷也；甚饑甚渴甚思甚慮，亦傷也；久坐久立久臥久行，亦傷也。寒溫得節(jié)，饑飽適宜，無思無為，惟清惟靜，此可與言修身耳。已得其壽，復(fù)養(yǎng)之，得宜可二百四十歲、四百八十歲，但莫傷之也。冬溫夏涼，不失四時之和者，所以適身也。美色淑姿，不至思欲之惑者，所以通神也。車服威儀，知足不求者，所以一其志也。八音五色，不至于耽溺者，所以遵心也。凡此之物，本以養(yǎng)人，人之不能斟酌得中，反以為患，故圣賢垂戒懼，下才溺之、流遁忘返，用之失所，故修道之士皆令禁之，欲以檢制之易也。故曰：上士別床，中士異被，服藥百裹不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，馨令鼻塞，欲致心蕩，味令口爽，茍能節(jié)宣得所。用之得宜，不減年壽，必得其益。此者譬猶水火，用之過當(dāng)，反為害耳。人不知經(jīng)脈損傷，血氣不足，內(nèi)理空疏，髓腦不實，體己先病，故為外物所犯，因風(fēng)寒酒色以發(fā)之耳。若本充實，豈有病耶！凡遠(yuǎn)思羨愿傷人，憂恚悲哀傷人，情樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愛傷人，戚戚所患傷人，寒暖失節(jié)傷人，陰陽不交傷人，所傷者眾，而獨責(zé)房室為傷，可謂惑矣。是以男女相成，猶天地之相生也，所以導(dǎo)養(yǎng)神炁，使人不失其和。夫天地晝離而夜合，一歲之中三百六十交，故四時均而萬物生，生生成成，不知窮極，所以天不失其動，地不失其靜，氣不失其和，物不失其生，而能長久也。夫人不能法天地之常而獨執(zhí)一隅，單景孤形，減衣絕食，自取死病，愚之甚也。去此修攝節(jié)宣之外，則有服元和之炁，得其道則邪神不能入，此理身之本也。余含景思神歷藏導(dǎo)引、吞餌服御之事千七百余條，及四時首向、責(zé)己謝過、臥起早晏之法，可以教初學(xué)之士，引進(jìn)向善之門，漸正其心而徐息其罪咎，非便能致人得道也。若血脈枯竭，神炁凋敗，豈思神念真而能守之？固未知其益矣！此由愚人為道而求其末，不務(wù)其本也，又內(nèi)不養(yǎng)神，外則勞形，元精漸虛，神炁困竭而晝夜伏勤，誦讀經(jīng)訣，此亦無益也。既久不蒙效，則怨道無驗，恨古人欺我，此又非也。我?guī)熢疲骸?jié)解韜形無為九室諸經(jīng)萬三千首，皆示以始涉之門庭耳，”采女具受諸要以教王，王試為之，皆有驗。王行彭祖之道，亦壽三百余歲，但不能戒其妖淫耳。”其后采女亦不知所之，蓋是得道者也。
○太陽女
太陽女者，姓朱名翼，得內(nèi)修之要，吐納之益，敷演五行之道，用之深妙，行之甚驗。年二百八十歲，顏如桃花，口如含丹，肌膚充澤，眉鬢如畫，光彩射人，視之如十七八者，奉事絕洞子。絕洞子姓李名修，能寅龍申虎之術(shù)，著書四十篇，名曰《道源》，在人間已數(shù)百歲。翼事之甚勤，盡得道要，戒之曰：“我之所修，以柔勝剛、弱制強(qiáng)。行之者，謹(jǐn)敬為本，如臨深履危，御奔乘驚，差之毫厘，喪爾之榮，勤而守之，可以長生矣。”其后煉金液之丹，丹成服之，而俱得升天。
○太陰女
太陰女，姓嬴名金，為人聰達(dá)，智慧過群。學(xué)玉子之道，雖得其法，未能精微明。無其師，乃當(dāng)?shù)拦辆疲茉L其師焉。會太陽子過之，飲酒于其肆，見女詞旨閑雅，禮節(jié)恭謹(jǐn)，乃嘆曰：“彼行白虎騰蛇，我行青龍玄武。天下悠悠，知者為誰？”女聞之喜，使妹問客，土數(shù)為幾，對曰：“南三北五東九西七中一耳。”妹還報，曰：“客大賢者，至得道人也，我始問一，已知五矣。”遂請入道室，進(jìn)名饌嘉饈而享之，以問長生之要，太陽子曰：“共事天帝之朝，俱飲神光之水，登玉子之魁綱，禮五行之秘寶，唯賢是親，豈有所吝。”遂教以補(bǔ)導(dǎo)之要，授以蒸丹之方，合服得仙，時已二百歲矣，有小童之容也。太陽子姓禹名明，與王子為親友。玉子得道，太陽子師而事之，曲盡服勤之禮，玉子門徒三千余人，唯太陽子終日昏醉，三百余年竟不精煉，玉子謂之曰：“汝當(dāng)理身養(yǎng)命，為眾賢之師，而低迷大醉，功業(yè)不修，大藥不合，雖得千年，猶不免死，此凡庸所不為，況于達(dá)者乎？”乃改節(jié)煉丹，丹成服之，仙去。在世五百余年，常有少容。玉子姓章名震，南郡人也，周幽王知其有道，征之，不出，遂隱山得道也。
○太玄女
太玄女，姓顓名和，少喪父，或相其母子皆曰不壽，惻然為憂。嘗曰：“人之處世，一失不可復(fù)得，一死不可復(fù)生，況聞壽之限促，非修道不可以延其生也。”遂行訪明師，洗心求道，得玉子之術(shù)，行之累年，遂能入水不濡，盛寒之時，單衣冰上而顏色不變，身體溫暖，可至積日。又能徙官府宮殿城市屋宅于他處，視之無異，指之即失所在。門戶櫝柜有關(guān)鑰者，指之即開，指山山摧，指樹樹折，更指即如故。將弟子行，所到山間，日暮以杖叩石，即石開，入其中，屋室床機(jī)幃帳廚廩供酒食如常。雖行萬里，所在常爾。能令小物忽大如屋，大物忽小如毫芒。或吐火漲天，噓之即滅，又能坐炎火之中，衣履不燃。須臾之間，或為小兒，或為車馬，無所不作，行三十六術(shù)，甚有其效，起死回生，救人無數(shù)，不知其何故，所服食亦無得其術(shù)者。顏色益少，鬢如鴉，忽白日升天而去。
○樊夫人
樊夫人者，劉綱之妻也。綱字伯鸞，仕為上虞令，亦有道術(shù)，能檄召鬼神禁制變化之道，亦潛修密證，人莫能知。為理尚清靜簡易，而政令宣行，民受其惠，無旱漂墊之害，無疫毒鷙暴之傷，歲歲大豐，遠(yuǎn)近所仰。暇日與夫人較其術(shù)用，俱坐堂上，綱作火燒客碓舍從東而起，夫人禁之，火即便滅。庭中兩株桃，夫妻各咒一株，使之相斗擊，良久，綱所咒者不勝數(shù)走出于籬外。綱唾盤中即成鯽魚，夫人唾盤中成獺，食其魚。綱與夫人入四明山，路值虎，綱禁之，虎伏不起，適欲往，虎號之，夫人徑往其前，虎以面向地，不敢仰視，夫人以繩縛虎，牽歸系于床腳下。綱每共試術(shù)，事事不勝。將升天，縣廳側(cè)先有大皂莢樹，綱升樹數(shù)丈，力能飛舉，夫人即平坐床上，冉冉如云氣之舉，同升天而去。
○東陵圣母
東陵圣母者，廣陵海陵人也，適杜氏，師事劉綱學(xué)道，能易形變化，隱見無方。杜不信道，常恚怒之，圣母或行理疾救人，或有所之詣，杜恚之愈甚，告官訟之云：“圣母奸妖，不理家務(wù)。”官收圣母付獄，頃之已從獄窗中飛去，眾望見之，轉(zhuǎn)高入云中，留所著履一纟兩在窗下，自此升天。于是遠(yuǎn)近立廟祠之，民所奉事禱祈立效。常有一青鳥在祭所，人有失物者，乞問所在，青鳥即集盜物，人之上路不拾遺，歲月稍久，亦不復(fù)爾。至今海陵海中不得為奸盜之事，大者即風(fēng)波沒溺，虎狼殺之，小者即病傷也。
○西河少女
西河少女者，神仙伯山甫外甥女。山甫雍州人，入華山學(xué)道，精思服食，時還鄉(xiāng)里省覲親族，二百余年容狀益少。每入人家，即知其家先世已來善惡功過，有如目擊，又知將來吉兇，言無不中。見其外甥女體常多病，將藥與之，女服藥時，年已七十，稍稍還少，色如嬰兒。漢帝遣使者行經(jīng)西河，于城東見一女子笞一老翁，翁頭鬢皓白，跪而受杖。使者怪而問之，女子答曰：“此子是妾兒也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道，隱居華山，愍妾多病，以神藥授妾，妾服之漸復(fù)少壯。今此兒妾令服藥，不肯，致此衰老，行不及妾，妾乃恚之，故與杖爾。”使者問女及兒年各幾許，女子答曰：“妾年二百三十歲，兒年七十矣。”女亦入隱華山，得仙而去。
上一頁 目錄頁 下一頁 |