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○云林右英夫人
云林右英王夫人，名媚蘭，字申林，王母第十三女也，受書為云林宮右英夫人，治滄浪宮。晉興寧三年乙丑七月三日，與東岳上卿司命真君諸真同降于楊君，因受書曰：“弱喪氵罔氵養(yǎng)，篤靈未盡，倚伏異因，云梯未抗，雖有懷于進(jìn)趣，猶未淵于至理矣。君才實天工，心以清瀾，凝浪于高韻，棲神乎太玄，期紫庭而步空矣，有心洞于飛滯，柔輪郁乎冥契也。動合規(guī)矩，等圓殊方，靜和真味，吐納余音，可謂縱誕德，挺英姿，良為欽矣。然穢思不豁，鄙吝內(nèi)固，淫念不斷，靈池未澄，將未得相與論內(nèi)外之期，泛二景之交耳。夫失機(jī)者貴在能改，相釋有情，今無妨矣，雖暫弭群聽，故克和也。前途攸邈，此比非一漏，萬緒多端，當(dāng)恒戢密。茍情有愆散，得隨事失，悟言微矣，將何以遏之？將何以遣之？清響散空，神風(fēng)灑林，身超冥衢，志詠靈音，仁侯其人也。守真一勤篤者，一年使頭不白而禿再生，茍內(nèi)憂子孫，以家業(yè)自羈，外綜王事朋友之交，耳目廣用，聲氣雜役，此亦道不專也。”又述玉斧修道之事，因喻以薛季和七試不遇，乃長里先生薛公之弟為淫失位，然性好簫音，鳳響故長里，乞之于太上，使其生因言肇阿，陰德可以及于許侯玉斧也。又云：“聞北風(fēng)則心悲，睹啟曜則懷泰，思駿以慕騁，嘉柔順以變郁，世人之心，曷嘗不爾，此則其本鄉(xiāng)之風(fēng)氣，首丘之內(nèi)感也。茍能信之，君其諧矣。如其壅忄秉欲丹絳不陽，靈人攜手而空返，高友斂袂而回晏，神氣不眄其宅，寂通不鼓其目，自命矣，夫故可悲耶！夫得道者，以其能排卻眾累，直面而進(jìn)于是，百度自靜，眾務(wù)云散，該其擾者，不足為勞，披于艱者，可以表心。正月中必有龜山，客來賢者之舉，復(fù)宜詳之。自古及今，死生有津，顯默異會，藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一御，九華三飛，云液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄升太微也。自世事乘互，斯業(yè)來就，當(dāng)暫履太陰，潛生冥鄉(xiāng)，外身棄質(zhì)，養(yǎng)胎虛宅，陶氣絕龠，受精玄漠，故改容于三陰之館，變童顏于九煉之戶，然后知神仙為貴死而不亡，去來之事理之深也。夫垂蔭萬畝者，必出峻極之嶺；滔天振岑者，必發(fā)淵浩之源，洪哉！積陰德之賢，有似人也。逸ら逍遙大荒之表，故無羈絡(luò)之憂，靈羽振翅玄圃之峰，以違羅ㄌ之患，人之修道豈厭乎？藏身之密匿跡之幽也。且尋飛絕影之足，不能聘逸于呂梁；凌波詠泉之舟，不得陟峻于太行，此才之異也。繁林翳薈，則羽族云萃；玄泉浩瀚，則鱗群競赴，此在德之茂也。為道者實為勤苦，勤苦者必得之矣。學(xué)道者當(dāng)在專道，注真情，無散念，撥奢侈，保沖白，寂焉如密，有所睹熙焉，如潛有所得專，專如臨深谷，戰(zhàn)戰(zhàn)如履薄冰，此得道之門耳，而未得道之室也，所謂學(xué)道甚難而甚易，若其寂玄沉味，保和天真，注神棲靈，耽研六府，惜氣杜情，無視無聽，此學(xué)道之易也。若其不能行此數(shù)者，所以為難也。況山岳氣擾則強(qiáng)禽號于林，川瀆結(jié)滯則龍虬慘于澤，此自然象也。茍趣舍理乖，則吹萬之用不同也。非靜順無以要謙，非虛棲無以冥會，思之無邪，則無禍害矣。在正其心而斥其累，澄其源而清其流也。若南趨而北騁，心念而口違，捐薺而茹荼，哂九成而悅北鄙者，我知其無識和音之聽，鑒也。因告晉簡文帝宜以麝香一具于頸間，辟水注及惡夢。學(xué)道在積功累善，太虛真人常云：“人有眾過而不自悔罪，歸其身如川赴海，日益深廣矣。有惡知非悔過，從善罪減，善積亦得道也。夫人遇我以惡者，以善對之；遇我以禍者，以福對之，善常在已矣。惡人害善人，猶如仰天而唾，唾不污天還自污身；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不污彼，還蒙其己，道不可毀，禍必滅己。又飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一寒棲學(xué)道之人，此高真之秘言，太上之要戒也。財色之于身也，譬如小兒舐刀刃之蜜，蜜不足以美口而有截舌之憂戒哉。志之愛欲之大，莫大于色，其罪無外，其惡無赦，得不戒耶？學(xué)道在陰德，施惠解救也。用志莫大于守身奉道，其福甚大，其生甚固。”夫人受詩曰：
（一）“駕遨八虛，回宴東華房。阿母延軒觀，朗嘯躡靈風(fēng)。我為有待來，故乃越滄浪。（二）騰躍云景轅，浮觀霞上空。霄縱橫舞，紫蓋托靈宮。朱煙纏旌旄，羽帔扇香風(fēng)。雷號猛獸攫，電吟奮玄龍。鈞籟混庭響，金筑唱神鐘。采芝滄浪阿，掇華八淳峰。朱顏日以新，劫往方嬰童。夫道不專已，行事亦無功。夫真仙之才，例多隱逸，棲身林嶺之中，遠(yuǎn)人間而抱澹泊，則必嬰顏而玄鬢也。玉醴金漿，交黎火棗，此即騰飛之藥，不比于金丹也。仁侯體未真正，穢念盈懷，恐此物輩，不肯來也。茍真誠未一，道亦無私，亦不當(dāng)試問。交黎火棗之樹，已生君心中，今猶有荊棘相雜，是以二樹不見，不審可翦荊棘出此樹否！此樹單生，其實幾好也。雖云問也其欲希之，近也當(dāng)為君問，主領(lǐng)者三年更以相問，以即日始也。夫虛和可守，雄蕭蕭可守，雌知白可守，黑蕭蕭者謂單景獨(dú)往也，君絳宮中詎能仰扉空同上，上云玄之涯否？道易聞而患不真，書易得而患不行，若專如此大天之中，盡真仙比肩也，我亦無咎于不能為者，心不定而欲書，將欲沽之哉；意不往而求真，以欲之也，可以此告許長吏。十月十五日而降，又述秋分日瑤臺大會之詩。
青童大君四君各吟真詞，以和玄鈞廣韻之弦，青童君吟曰：
“欲植滅度根，當(dāng)拔生死栽。沉吟墜九泉，但坐惜形骸。”
太虛真人吟曰：
“觀神載形時，亦從車從馬。車敗馬奔亡，牽連一時假。哀世莫識此，但是息風(fēng)火。種罪天網(wǎng)上，受毒地獄下。”
西城真人王君吟曰：
“神為渡形舟，泊岸當(dāng)別去。形非神常宅，神非形常載。徘徊生死輪，但苦心猶豫。”
小有真人王君吟曰：
“失道從死津，三魂迷生道。生生日以遠(yuǎn)，死死日以早。悲哉苦痛容，根華已顛倒。起就零落坐，焉知反枯老。”
又受詩與許君曰：
“該清道難通，幽違妙難窮。許侯其人也，曜靈方升丘。騰躍暉霞外，身飛九天中。作則群真歸，金闕撫種人。”
△其一
其德仁以融，其教整以和。可謂天秀標(biāo)，韻為后民崇。養(yǎng)形靜東岑，七神自相通。風(fēng)塵有憂哀，殞我白鬢翁。長冥遺嘆仰，恨不早逸蹤。
△其二
停駕望舒移，回轅返滄浪。未睹若人游，偶想安得康。良因候青春，以敘中懷忘。
△其三
控晨浮紫煙，八景觀泒流。羽童捧瓊漿，玉華餞琳腴。相期白水涯，揚(yáng)我葳蕤珠。
△其四
滄房煥東霞，紫造浮絳晨。雙德秉道宗，作鎮(zhèn)真伯藩。八臺可眄目，北看乃飛元。清凈云中視，渺渺躡景遷。吐納洞嶺秀，藏暉隱東山。久安人事上，日也無虛閑。豈若易翁質(zhì)，返此孩中顏。
△其五
晨闕太霞構(gòu)，玉室起霄清。領(lǐng)略三奇觀，浮景翔絕冥。丹華空中有，金闕育挺精。八風(fēng)鼓錦披，碧樹曜四靈。華蓋蔭蘭暉，紫轡策綠耕。結(jié)信通神交，觸類率天誠。何事外象感，須睹瑤玉瓊。
△其六
三景秀郁玄，霄映朗八方。丹云浮高宸，逍遙任靈風(fēng)。鼓翮乘素飚，竦盻瓊臺中。綠蓋入?yún)f(xié)晨，青擲空同。右揖東林帝，上朝太虛皇。玉賓剖鳳腦，遨酣飛蕊漿。云鈞回曲寢，千音何瑯瑯。錦旌召猛獸，華幡正低昂。香母折腰唱，紫煙排棟梁。總轡高清闕，解駕佳人房。昔運(yùn)挺未兆，靈化順氣翔。心眇玄涯感，年隨積椿崇。形茍甘臭味，動靜失滄浪。我友實不爾，榮辱昨已忘。
△其七
絳景浮玄晨，紫軒乘煙征。仰超綠闕內(nèi)，俯眄朱火城。東霞啟廣暉，神光煥七靈。翳映泛三燭，流任自齊冥。風(fēng)纏空洞宇，香音觸節(jié)生。手?jǐn)y織女舞，并衿匏瓜庭。左徊青羽旗，華蓋隨云傾。宴寢九度表，是非不我營。抱真棲太寂，金姿日愈嬰。豈似愆穢中，慘慘無聊生。
△其八
三轡控紫軒，傾云東林阿。四旌曜明空，朱軒飛靈丘。玉蓋蔭七景，鼓翼霄上浮。九音朗紫空，玉敖洞太無。宴詠三晨宮，唱嘯呼我儔。不覺椿已老，豈知二景流。佳人雖兼忘，而未放百憂。長林真可靜。巖中多自娛。
△其九
北登玄真闕，攜手結(jié)高羅。香煙散八景，玄風(fēng)鼓絳波。仰超瑯園津，俯眄霄陵阿。玉簫云上奏，鳳鳴洞九遐。乘氣浮太空，曷為躡山河。金節(jié)命羽靈，征兵折萬魔。齊挹二辰暉，千春方嬰牙。喪真投競室，不解可奈何。
△其十
仰眄太霞宮，金閣曜紫清。華房映太素，四軒皆朱瓊。擲輪空洞津，總轡舞綠。玉華飛雪蓋，西妃運(yùn)錦旌。雖然塵濁涯，倏佳人庭。宿感應(yīng)真降，所招已在冥。乘風(fēng)奏霄晨，共酣丹琳罌。公侯徒渺渺，安知真人靈。
△其十一
清晨揖絳霞，總氣霄上游。徊躡曲波，遂睹世人憂。辭旨郁然起，不散三秀。何若巡玄鄉(xiāng)，撫敖為爾娛。君安有有際，我愿有中無。
△其十二
轡景登霄晨，游宴滄浪宮。彩云繞丹霞，靈藹散八空。上真吟瓊室，高仙歌琳房。九鳳唱朱籟，虛節(jié)錯羽鐘。交棲金庭內(nèi)，結(jié)我真中朋。俱挹玉醴津，倏忽已嬰童。云何當(dāng)路蹲，愆こ隨日崇。
△其十三
晨游太素宮，控觀玉河。夕宴郁絕宇，朝采圓景華。彈敖北寒臺，七靈暉紫霞。濟(jì)濟(jì)高仙舉，紛紛塵中羅。盤桓囂藹內(nèi)，愆累不當(dāng)多。
△其十四
駕氣聘云，晨登太氵亭丘。絳津連岑振，清波鼓浚流。步空觀九緯，八綱皆已游。暫宴三金秀，來觀立志儔。勤懈不相掩，是以積百憂。
△其十五
凌波越滄浪，忽然造金山。四顧終日游，罕我云中人。
△其十六
紫闕構(gòu)虛上，玄館銜絕飚。琳瑯敷靈囿，華生結(jié)瓊瑤。騁滄浪津，八風(fēng)激云韻。披扇。北翳，握節(jié)鳴金簫。鳳籟和千鐘，西童歌晨朝。心豁虛無外，神襟何朗寥。回舞太空嶺，六氣運(yùn)重幽。我涂豈能尋，使?fàn)柌唤K凋。
△其十七
玄波滄浪濤，洪津鼓萬流。駕景眄六虛，思與佳人游。妙唱不我對，清音與誰投。云中騁瓊輪，何為塵中儔。
△其十八
松柏生玄嶺，郁為寒林杰。繁條盛嚴(yán)冰，未肯懼白雪。亂世幽重岫，巡生道常潔。飛此逸轡輪，投彼遐人轍。公侯可去來，何為不能絕。
△其十九
清靜愿東山，蔭景棲靈穴。蔭景閑庭虛，翳薈青材密。圓曜映南軒，朱風(fēng)扇幽室。拱袂閑房內(nèi)，相期探妙術(shù)。寥朗遠(yuǎn)想玄，蕭條神心逸。
△其二十
縱心空洞津，竦轡策朱。佳人來何遲，道德何時成。
△其二十一
寓言必可用，不用是無情。焉得駕跡，尋此空中靈。微音良有旨，當(dāng)用慎勿輕。事事應(yīng)神機(jī)，保爾見太平。
△其二十二
轡景落滄浪，騰躍青海津。絳煙亂太陽，羽蓋傾九天。云輿浮空洞，倏忽滄波間。來尋真中友，相攜侍帝晨。王子協(xié)明德，齊首招王賢。下眄八河宮，上寢希林巔。漱此紫瓊腴，方知穢途辛。佳人將安在，勤之乃得親。
△其二十三
絳闕排廣霄，披丹登景房。紫旗振云霞，羽晨舞八風(fēng)。停蓋濯碧溪，采秀月支峰。咀嚼三靈華，吐吸九神芒。椿數(shù)無絕紀(jì)，協(xié)日積童蒙。攜袂明真館，仰期無上皇。北鈞唱羽人，王玄粲賢眾（音終）。云何波浪宇，得失為我鐘。引領(lǐng)囂庭內(nèi)，開心擬穢沖。習(xí)適榮辱域，罕躡希林宮。一靜安足苦，試去視滄浪。
△其二十四
世珍芬馥交，道宗玄霄會。振衣尋真儔，回軒風(fēng)塵際。良德映玄暉，穎拔粲華蔚（音畏）。密言多償福，沖靜尚真貴。恒當(dāng)二象順，攜手同襟帶。何為人事間，日焉生患害。
△其二十五
夫人自初降，說此賦詩，尤皆勉勵于修道，慮中道而敗，則禍更重矣。丁寧戒諭者以許君及玉斧，皆籍名仙簡，務(wù)其日進(jìn)玄德，更懋真階耳。因述青童君勸學(xué)道之士，拔愛欲之根，如掇懸珠，一一掇之，自當(dāng)盡矣。又云牛馬負(fù)重入泥，轉(zhuǎn)增陷沒；道士心挾世欲，速須去之。視彼泥中之牛，愿求蘇息耳。人讀道經(jīng)，得修道之味，如饗美食，六腑皆美而有余味。能行如此者，得道矣。紫元夫人亦與夫人言眾真曰：“天下有五難，貧窮惠施難，豪富學(xué)道難，制命不死難，得見洞經(jīng)難，生值壬辰后當(dāng)圣世難。昔聞之于大道君曰：‘道德無形，知之無益，當(dāng)在守志行道耳。’譬如磨鏡，垢去明存，即見已形。斷六情，守空靜，即自見道之真，亦可自知宿命矣。”玄清夫人云：“世人系于妻子家宅之患甚于牢獄，牢獄有原赦之時，而妻子情Q欲Y雖有虎口之禍，已猶甘心投之，其罪無赦。故謂之家累，言其陷累我身，不得逍遙自適。而人不知割愛去累，洗心為道，而存其身也。”楊君降真之會，有十夫人皆列位號而無傳記及歌吟之詞，備列于此。
太和靈嬪上真左夫人、北海六微玄清夫人、北漢七靈右夫人、太極中華右夫人、八靈道母西岳蔣夫人、上真東宮衛(wèi)夫人、朱陵北絕臺上嬪管妃、北岳上真山夫人、西漢夫人、長陵杜夫人，
此夕二十三真人、十五夫人降于金壇楊君家也。
○嬰母
嬰母者，姓諶氏，字曰嬰，不知何許人也。西晉之時，丹陽郡黃堂觀居焉，潛修至道，久歷歲年，時人自童幼逮于衰老見之，鬢齠容顏狀無改，眾號為嬰母。因入?yún)鞘幸娨煌樱昕墒奈澹鞍萦谀冈疲骸昂蠟槟竷骸！蹦冈唬骸澳晟僮院味鴣恚菸釣樽樱俊蔽礈y其旨，亦莫敢許之，豈可相依耶，乃慘嘆而去。月余，又于吳市逢一孩子，三歲以來若無所歸，悲號浹夕，母因視之，執(zhí)母衣裾，不肯舍去，人或見者，勸母收而育之，逾于所生矣。既長，明穎孝敬，異于常人，冠歲以來，風(fēng)神挺邁，所居常有異云氣光景仿佛而見，侍母左右，時說蓬壺閬風(fēng)之事。母異之，謂曰：“吾與汝暫此相因，汝以何為號也？”子曰：“昔蒙天真明授靈章，錫以名品，約為孝道明王，今宜稱而呼之矣。”遂告母修真之訣曰：“每須高處玄臺，疏絕異黨，閑丘阜，餌服陽和，靜夷玄圃，委鑒太虛，元英公子《黃老玉書》、《大洞真經(jīng)》豁落七元太上隱玄之道，可致輕蓋，以流霞之輦，眄眄乎文昌之臺。得此道者，九鳳齊唱，天籟駭虛，竦身御節(jié)，八景浮空，龍輿虎旗，游扇八方矣。母宜寶之！”一旦孝道明王漠然隱去，母密修大法，積數(shù)十年，人莫知也。其后吳猛、許遜自嵩陽南游，詣母，請傳所得之道，因盟授之孝道之法，遂行??表。暇日母告二子曰：“世云昔為遜師，今玉皇玄譜之中，猛為御史而遜為高明大使，總領(lǐng)仙籍，位品已遷，又所主十二辰，配十二國之分。遜領(lǐng)玄枵之野于辰，為子猛統(tǒng)星紀(jì)之邦，于辰為丑，許當(dāng)居吳之上，以從仙階之等降也。”又?jǐn)?shù)年，有云龍之駕千乘萬騎來迎，諶母白日升天。今洪州高安縣東四十里有黃堂壇靖，即許君立祠朝拜圣母之所。其升天事跡在丹陽郡中，后避大唐宣宗廟諱，鐘陵祠靖號為諶母。其孝道之法，與靈寶小異，豫章人世世行之，偉哉！人之行莫大于孝，孝于親者必忠于君，理于家者必康于國。感天地，動鬼神，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗，外清八表，內(nèi)正百度，可以助道弘化者，其唯孝乎，則孝道之法降自上玄，隆于晉代，豫章之俗，至今行之，故許君則拔宅升天，位統(tǒng)列國，皆孝感也。
○鉤弋夫人
鉤弋夫人，齊人也，姓趙，少好清凈，病六年，左手拳握不開。望氣者云：“東北有貴人氣。”推求而得之，召見，姿色甚偉。漢孝武帝發(fā)其手，得玉鉤，手尋展，遂幸之，生昭帝。武帝害之，殯尸不冷，而香一月間。昭帝即位，改葬之，棺槨但有絲履而已。故名其宮曰鉤弋，后避諱改為代廟。每祠謁之際，時有神坐于廟閣內(nèi)焉。
○湘江二妃
湘江二妃者，舜之妃也，長曰娥皇，次曰女英。昔堯以耄昏倦于天下，舉賢隱之德以讓之，許巢善卷之屬避之而去，訪于側(cè)陋，有鰥者曰：“虞舜以孝德聞，堯舉而用之，娉之二女，以觀其內(nèi)，歷試諸難，以觀其外，既而大麓不迷，百工咸理，爰俾攝政二十八年而堯崩，舜服喪三年，而后即位。即位之年，年六十一矣，在位又五十一年，凡壽一百一十二歲。南巡于蒼梧之野，止于何侯之家，太帝五老以瑤車玉云旌羽蓋降而迎舜，遂升天不還，何侯亦拔宅而去。二妃時在山下求舜，不獲，瞻望九峰，一一相似，不知舜之所之，望峰而泣，扌文淚于崖竹，竹為之斑歷，視諸峰，皆疑舜在其上，因為九嶷山焉。即而精誠感通，亦得仙去。時人以為其沉于湘江也，故立祠焉，祠中列湘君湘夫人之位，此其序長少之品位，當(dāng)是娥皇為湘君，女英為湘夫人，非是別有湘君之神也。高秋月夜，九嶷湘浦時聞天鈞韶樂之音，蓋是舜上理紫微下鎮(zhèn)此山，每所經(jīng)游，必有天樂導(dǎo)從，靈音駭虛，俗謂之湘靈鼓瑟，亦誤傳也。”俗中咸以二妃為堯之女事，亦誤矣。今按帝系云：“黃帝曰帝鴻氏，姬姓，少典之子，亦云姓少典，亦云姓公孫，名軒轅。神農(nóng)世衰，諸侯怨叛，蚩尤肆毒，害及生靈，黃帝自有熊之國興師佐命，遂即帝位，克蚩尤，誅姜氏之后，而定天下。黃帝之子名摯紹，黃帝位號為少昊氏，亦曰金天氏。金天之子曰顓頊，顓頊之子曰帝嚳，帝嚳之子曰堯，號陶唐氏，名放勛。”以此詳之，堯即黃帝玄孫也，乃為顓頊五世之孫，堯乃舜再從祖也，堯之女乃舜之從祖姑也，堯不應(yīng)以女娉舜，此恐史冊相傳之誤耳。當(dāng)是堯欲歷試于舜，以觀其德，娉以二女，史臣遂而書之，固非堯女以娉于舜矣。娥皇女英非姬姓也，又舜之號非謚號也，謚法起于周公，欲以褒貶君臣，垂戒懲勸，立以為法。后人執(zhí)而加之，云翊善傳圣曰堯，蓋取堯舉其舜于側(cè)陋，授以天下，禪讓之美，千古所宗，故追為此謚爾。又舜之一字，《謚法》云：仁圣盛明曰舜，此亦后人追立之號也，何者？按《書》云：堯?qū)①阄唬唬骸白蔂査脑溃拊谖黄呤d矣，汝能庸命巽朕位？”岳曰：“否！德忝帝位。”帝曰：“明明揚(yáng)側(cè)陋師錫。”帝曰：“有鰥在下曰虞舜。”帝曰：“俞予聞如何？”岳曰：“瞽子父頑母囂，象傲克諧，以孝蒸蒸。”帝曰：“我其試哉，降二女于媯嬪于虞。”帝曰：“欽哉！”此則堯但以二女嬪配于舜，觀其理內(nèi)之德，或取諸宮掖，或得于民間，固非堯之女以娉于舜明矣。蓋是秦皇焚書之后，學(xué)士逃難解散，史籍湮滅，篇卷不全，濟(jì)南伏生口以傳授，或有舛誤，無由顯明舜之為號，亦自布衣而有，非是歿后之謚，如伏羲、神農(nóng)、帝嚳、顓頊之例是也。穎悟之士更望祥之。
○洛川宓妃
洛川宓妃，宓犧氏之女也。得道為水仙，以主于洛川矣。常游洛水之上，以眾女仙為賓友，自以游宴為適，或祥化多端，亦猶朝云暮雨之狀耳。魏雍丘王曹植感宋玉對楚王之事，作《洛神賦》以敘之，言其狀也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松，仿佛號若輕云之蔽日，飄搖兮若流風(fēng)之回云，皎若太陽升朝，霞灼若笑蕖出綠波，體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵，此蓋文士妖飾之詞。若夫得道登真，體位高邈，仙凡隔，感降良難，宜可方宋玉淫冶之音，所致上仙之一遇也。至若馮夷服虹丹為水仙，位證河侯震蒙得玄珠，主于沲岷之錄，吳姬娥獲瓊?cè)锏怯谠聦m，此非獨(dú)水為太陰之府，而女仙主之，蓋其職秩所遇也。呂公子服水玉而為河伯，天吳餌云母而為水神，亦有男仙居水官之任也。馮夷者，好道。遇涓子，以虹丹授之，服而為水仙，位為河亻戾震蒙氏。女者亦曰奇相氏，得黃帝玄珠之要而為水仙，為岷沲江源之主，吳姬娥，羿妻也，羿司射衛(wèi)黃帝之宮，入宮得瓊?cè)镏ぃ耘c妲娥，服飛入月宮，為月中之官。況五岳十山九江八澤，皆有仙曹靈府，以司明世人罪福功過，亦主掌山川寶貨靈草神芝，或統(tǒng)御洞天真經(jīng)玉籍，其任不常，或千年五百年，亦有遷易玄真杳隔世，莫得知也。
○陽都女
陽都女者，陽都市酒家之女也，生有異相，眉連耳，細(xì)而長，眾以為異，疑其天人也。時有黑山仙人犢子者，鄴人也，常居黑山采松子茯苓，餌而服之已數(shù)年矣，莫知其姓名，常乘黃犢，時人號為犢子。時壯時老，時丑時美，來往陽都酒家，都女悅，遂相奉侍。一旦，女隨犢子出取桃，一宿而反，得桃甚多，連兜甘美，異于常桃。邑人伺其去時，既出門，二人共牽犢耳而走，其速如飛，人不能追也。如是且還，復(fù)在市中數(shù)十年，夫婦俱去，后有見在潘山之下，冬賣桃果焉，《文選》賦云“犢配眉連”是也。
○杜蘭香
杜蘭香者，不知何許人也。有漁父者，于湘江洞庭投綸自給，一旦，于洞庭之岸聞兒啼哭聲，四顧無人，惟三歲女子在于岸側(cè)，漁父憐而舉之還家，養(yǎng)育十余歲，天姿奇?zhèn)ィ`顏姝瑩，迨天人也。忽有青童靈人自空玄而下，來集其家，攜女而去，臨升天，謂其父曰：“我仙女杜蘭香也，有過謫于人間，玄期有限，今將去矣。”于是凌空而去，自后時亦還家，其后于洞庭包山降張碩家。碩蓋修道者也，蘭香降之三年，授以舉形飛化之道，碩亦得仙。初降時，留玉簡玉唾盂紅火浣布，以為登真之信焉。又一夕，命侍女赍黃鱗羽帔，絳履玄冠，鶴氅之服，丹玉佩，揮靈劍，以授于碩，曰：“此上仙之所服，非洞天之所有也。”不知張碩仙官定何班品，傳記未顯，難得詳載也。漁父亦自老益少，往往不食，亦學(xué)道江湘間，不知所之矣。
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