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○上元夫人
上元夫人者，道君弟子也，亦云玄古以來(lái)得道證仙，位總統(tǒng)真籍，亞于龜臺(tái)金母。金母所降之處，多使侍女相聞，以為賓侶焉。漢孝武皇帝好神仙之道，禱醮名山以求靈應(yīng)，元封元年辛未七月七日夜二唱之后，西王母降于漢宮，帝拜迎，稽首侍立久之，王母呼帝命坐，設(shè)以天廚，言宴粗，悉命駕將去，帝下席叩頭，請(qǐng)留殷勤，王母復(fù)坐，乃命侍女郎密香邀上元夫人焉，帝不知夫人何真也，云：“王九光母敬謝，但不相見，四千余年，天事勞我，致以愆面。劉徹好道，適來(lái)視之，見徹了了似可成進(jìn)，然形慢神穢，腦血淫濁，五臟不淳，關(guān)胃空索，骨無(wú)津液，脈浮反升，肉多精少，童子不移，三尸狡亂，玄白移時(shí)，雖當(dāng)語(yǔ)之以至道，殆恐非仙才也。吾久不在人間，人間實(shí)為臭濁，然復(fù)時(shí)可游，望以寫細(xì)念。客主對(duì)坐，悒悒不樂，夫人可暫來(lái)否？若能屈駕，當(dāng)停相須。”帝見侍女下殿，俄失所在。一時(shí)頃侍女至，夫人又遣一侍女答問，云：“阿環(huán)再拜上問起居，遠(yuǎn)隔絳河，擾以官事，遂替顏色，近五千年，仰戀光潤(rùn)，情系無(wú)違，密香至，奉信承降尊于劉徹處，聞命之際，登當(dāng)命駕。先被太帝君敕，使詣玄洲校定天元，正爾暫往。如是當(dāng)還，還便來(lái)席，愿暫少留。”帝因問王母：“不審上元何真也？”王母未答，夫人已至矣。來(lái)時(shí)亦聞云中簫鼓之聲，既至，從官文武千余人并是女子，年皆十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀日，真靈官也。夫人年可二十余，天姿清耀，靈眸艷絕，服赤霜之袍，云彩亂色，非錦非繡，不可名字，頭作三角髻，馀散垂至腰，戴九靈夜光之冠，帶六山火玉之佩，結(jié)鳳文琳華之綬，腰流黃揮精之劍，上殿向王母拜，王母坐止之，呼帝坐北向。夫人設(shè)廚，亦乃精珍，與王母所設(shè)者相似，王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，汝當(dāng)起拜。”帝拜問寒溫，還坐，夫人笑曰：“五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，固其常也，且徹以天子之貴，其亂目者倍于凡人焉，而復(fù)于華麗之墟拔根，愿無(wú)為之事，良有志矣。”王母曰：“所謂有心哉。”夫人謂帝曰：“汝好道乎？聞數(shù)招方術(shù)，祭山岳靈祠，禱河川亦為勤矣，勤而不獲，實(shí)有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者恒舍于榮衛(wèi)之中，五臟之內(nèi)，雖獲鋒芒良針，固難愈也。暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂銷；奢則使真離而魄穢，是故命逝而靈臭；酷則使喪仁而攻目，是故失仁而眼亂；賊則使心斗而口乾，是故內(nèi)戰(zhàn)而外絕。五事皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤矣。雖復(fù)汝好于長(zhǎng)生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎？然由是得此小益以自扌耆拄耳。若從今已去寫汝五惡，反諸柔善明，務(wù)察下慈，務(wù)矜寬惠，務(wù)濟(jì)窮賑，務(wù)施勞念，務(wù)存姑息，務(wù)及愛身，恒為陰德，救濟(jì)危難，旦夕孜孜，不泄精液，于是去諸淫，養(yǎng)汝神，放諸奢，處至儉，勤齋戒，節(jié)飲食，絕五谷，去臭腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁案而行之，當(dāng)有冀耳。今阿母遷天尊之重，下降于惠蛄之戶，屈宵虛之靈而詣狐鳴之俎。且阿母至誠(chéng)，妙唱玄音，其敬勖節(jié)度，明修所奉。比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆閬之中，位以仙官，游于十方，吾言信矣，子勵(lì)之哉！若不能爾，無(wú)所言矣。”帝下席跪謝：“臣受性兇頑，生長(zhǎng)亂濁，面墻不啟，無(wú)由開達(dá)，然貪生畏死，奉靈敬神，今受教，此乃天也，輒戢圣命以為身范，是小丑之臣當(dāng)獲生活，唯垂哀護(hù)，賜其玄玄。”夫人使帝還坐，王母謂夫人曰：“卿之為誡，言甚急切，更使未解之人思于志意。”夫人曰：“若其志道，將以身投餓虎，忘軀被誡，跡火履難，故于一志也，必?zé)o憂也，若其無(wú)志，則心疑真信。嫌惑之徒，不畏急言，急言之發(fā)，欲成其志耳。阿母既有念故來(lái)，必當(dāng)賜與尸解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當(dāng)疑天下必?zé)o仙人，是故我發(fā)閬宮，暫舍塵濁，既欲堅(jiān)其胎志，又欲令向道不惑也。今日相見，令人念之，至于尸解下方，吾甚不惜，復(fù)三年，吾必欲賜，以成丹半劑，石象散一具，正爾授之，則徹不得停當(dāng)。今兇奴未弭，邊陲有事，何必令其倉(cāng)卒寫天下之尊，而便入林岫耶？當(dāng)問篤向畢卒，何如？如其回改，吾方數(shù)來(lái)。”王母因拊帝背曰：“汝當(dāng)用上元夫人至言，必獲長(zhǎng)生，可不勖勉耶。”帝跪曰：“輒書金簡(jiǎn)以為身模式焉。”帝又見王母巾器中有一卷書，盛以紫錦之囊，帝問：“此書是仙靈方耶？不審其目可得瞻眄否？”王母出以示之曰：“此五岳真形圖也，昨青城諸仙就吾請(qǐng)求，今當(dāng)過(guò)以付之，乃三天太上所出文秘禁重，豈汝穢質(zhì)所宜佩乎！今且與汝靈光生經(jīng)，可以通神勸志也。”帝叩頭請(qǐng)求不已，王母曰：“昔上皇清虛元年三天太上道君下觀六合，瞻海河之長(zhǎng)短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植王岳而擬諸鎮(zhèn)輔，貴昆陵以含靈仙，尊蓬山以館真人，安火神乎極陰之源，棲太帝乎扶桑之墟，于是方丈之阜為理命之室，滄浪海島養(yǎng)九老之堂，祖瀛玄炎長(zhǎng)元流生鳳，麟聚窟各為洲名，并在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，波則震蕩，群精諸仙玉女聚居滄溟，其名難測(cè)，其實(shí)分明，乃目山源之規(guī)矩，睹河岳之盤曲，陵回阜轉(zhuǎn)，山高隴長(zhǎng)，周旋逶迤，形似書字。是故因象制名，定名實(shí)之，號(hào)書形，秘于玄臺(tái)而出為靈真之信，諸仙佩之皆如傳章，道士執(zhí)之經(jīng)行山川，百神群靈尊奉親近。汝雖不正，然數(shù)詣山澤扣求之志不忘于道，欣子有心，今以相與，當(dāng)深奉，慎如事君父，泄失示人，必禍考也。”夫人語(yǔ)帝曰：“阿母今以瓊笈珠韞發(fā)紫臺(tái)之文賜汝，八會(huì)之書五岳真形，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。子自非受命合神，弗見此文矣。今雖得其形觀其妙理，而無(wú)五帝六甲左右靈飛之符，太陰六丁通真逐靈玉女之，太陽(yáng)六戊招神天光策精之書，左乙混洞東蒙之文，右庚素招攝殺之律，壬癸六遁隱地八術(shù)，丙丁入火九赤班符，六辛入金致黃水月華之法，六已石精金光藏景化形，子午卯酉八稟十決，六靈威儀丑辰未戍，地真曲素，訣辭長(zhǎng)生紫書。三五順行寅己申亥紫度炎光內(nèi)視中方，凡闕此十二事者，當(dāng)何以召山靈，招地神，攝萬(wàn)精，驅(qū)百鬼，來(lái)虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一，未見其他。”帝下席叩頭曰：“徹下土濁民，不識(shí)清真，今日聞道，是生命遇會(huì)圣母，今當(dāng)賜與真形，修以度世。夫人方今告徹應(yīng)須六甲六丁六戊致靈之術(shù)，既蒙啟發(fā)，弘益無(wú)量，唯愿誥誨，濟(jì)臣饑渴，使已枯之木蒙云陽(yáng)之潤(rùn)，焦火之草幸甘雨之溉，不敢多陳。”帝啟陳不已，王母又告夫人曰：“適真形寶文，靈官所貴，此子守求不已，誓以必得，故虧科禁將以與之，然五帝六甲通真招神，此術(shù)渺邈，必須精潔至誠(chéng)，殆非流濁所宜施行。吾今既賜，徹以真形，夫人當(dāng)授之矣。吾當(dāng)憶與夫人共登玄隴羽野及曜真之山，視王子童子，就吾所請(qǐng)?zhí)想[書。吾以三九秘言不可傳泄于中仙，夫人時(shí)亦有言見守助子童之至矣。吾既難違來(lái)意，不獨(dú)執(zhí)惜，至于今日之事，有以相似。后來(lái)朱陵食靈瓜，味甚好，憶此未久而已，七千歲矣。夫人既已告徹篇目十二事，必當(dāng)匠而成之，何緣令主人稽首請(qǐng)某乙流血耶？”夫人曰：“環(huán)若茍惜，向不持來(lái)耳。此是太虛群文真人赤童所出，傳之既自有男女之別耳，又宜授得道者，恐徹下才，未應(yīng)用此耳。”王母色不平，乃曰：“天禁漏泄犯違明科，傳必其人，授必知真者，夫人何向下才而說(shuō)靈飛之篇目乎？妄說(shuō)則泄說(shuō)而不傳，是謂天道，此禁乃重于傳耶？別敕三宮司直推夫人之輕泄也。吾五岳真形文乃太上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈復(fù)下授于劉徹也。直以徹孜孜之心數(shù)請(qǐng)川岳，勤修齋戒，以求仙之應(yīng)，志在度世，不遭明師，故吾等有下眄之意耳。至于教仙之術(shù)，不復(fù)限惜而傳之，夫人但有致靈之方，能獨(dú)執(zhí)之乎？吾今所以授徹真形文者，非謂其必能得道，欲使其精神有驗(yàn)求仙之感，不惑可以誘進(jìn)向化之徒，又欲令悠悠者知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳，吾意在此也。子性氣淫暴，眼睛不紅，何能得成真仙，浮空參差乎？勤而行之，適可庶于不死耳。明科云：‘非長(zhǎng)生難也，聞道難；非聞道難也，行之難；非行之難也，終之難。’良匠能與人規(guī)矩，不能使人巧也，必何足隱之耶？”夫人曰：“謹(jǐn)受命矣，但環(huán)昔蒙倒景君、無(wú)常先生二君傳靈文，約以四千年一傳，女授女男授男，太上科禁以表于照生之符矣。環(huán)所授以來(lái)，并賢大女郎抱蘭凡傳六十八女子，固不可授男也，頃見扶廣山青真小童，受六甲靈飛于太微中元君，凡十二事，與環(huán)所受者同，青真是環(huán)入室弟子所受，六甲未聞別授于人，彼男官也。今正敕取之將以授徹也，先所以告其篇目者，亦是愍其有心，特欲堅(jiān)其專氣，令且廣求，他日與之，亦欲與男授男承科而行，使勤而方獲，令知天真之珍貴耳，非徒茍執(zhí)泄天道矣，愿不罪焉。阿母真形之貴，愍于勤志，亦以授之，可謂太不宜矣。王母笑曰：“亦可恕乎！夫人即命侍女紀(jì)羅容促到扶廣山，敕青真小童出左右六甲靈飛致神之方十二事。當(dāng)以授劉徹也。”須臾侍女還，捧八色玉笈鳳文之韞，以出六甲之文曰：“弟子阿昌言，向奉使絳河攝南真七源君檢校群龍猛獸，事畢過(guò)門受教。承阿母相邀，詣劉徹家，不意天靈至尊下降于臭濁，不審起居，此來(lái)何如？”侍女紀(jì)羅容至云：‘尊欲得金書秘字六甲靈飛左右策精之文十二事，欲授劉徹，輒封一通付信，且徹雖有心，實(shí)非仙才，詎宜以此傳泄于行尸乎？昌近在帝處見有上言之者甚眾，云：“山鬼哭于叢林，孤魂號(hào)于絕域，興師歸而族有功，妄兵勞而縱白骨，奢擾黔首，淫酷自恣，罪已彰于太上，怨已見于天氣，囂言玄聞，必不得度世也。值尊見敕，不敢有違耳。”王母笑曰：“言此子者誠(chéng)多，然帝亦不必推也。夫好道慕仙者精誠(chéng)志念，齋戒思愆，輒除遇一百，克已反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，輒除過(guò)一千。徹念道累年，齋亦勤矣，累禱名山，愿求度脫，校計(jì)功過(guò)，殆已相掩。但自今已去，勤修志誠(chéng)，奉上元夫人之言，不宜復(fù)奢淫暴虐，使萬(wàn)兆勞殘?jiān)够旮F鬼破掘之訴，流血之尸忘功賞之辭耳。”夫人乃下席起立，手執(zhí)八色玉笈鳳文之韞，仰天向帝而咒曰：“九天浩洞，太上耀靈，神照玄微，清虛朗明。清虛者，妙守氣者，生至念道，臻寂感真，成役神形，辱安精年，榮授徹，靈飛及此六丁左右招神天光策精可以步虛，可以隱形，長(zhǎng)生久視，還白留青，我傳有四萬(wàn)之壽，徹傳在四十之齡，違犯泄漏，禍必族傾。反是天真必沉幽冥，爾其慎禍。敢告劉生，爾師主是青真小童，太上中黃道君之司直，元始十天王入室弟子也，姓延名陵，陽(yáng)字庇華，形有嬰孩之貌，仙官以青真小童為號(hào)，其為器也，玉朗洞照，圣周萬(wàn)變，玄鏡幽覽，才為真俊，游于浮廣。推此始運(yùn)館于玄圃，治仙職分，子存師君，爾后所愿，不存所授，命必傾淪。”言畢，夫人一一手指所施用節(jié)文以示帝焉。凡十二事都畢，又告帝曰：“夫五帝者，方面之真精，六甲者，六位之通靈，佩而尊之，可致長(zhǎng)生。此書上帝封于玄景之臺(tái)，子其寶秘焉。”王母曰：“此三天太上之所撰，藏于紫陵之臺(tái)，隱以靈壇之房，封以華琳之函，韞以蘭簡(jiǎn)之帛，約之以北羅之索，印以太帝之璽，受之者四十年傳一人，如無(wú)其人，八十年可類受二人，得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳，得真者四萬(wàn)年一傳，得升太上者四十萬(wàn)年一傳。傳非其人，謂之泄天道，得人不傳，是謂蔽天寶，非限妄傳，是謂輕天老，受而不敬，是謂慢天藻。泄蔽輕慢四者，取死之刀斧，延禍之車乘也。泄者身死于道路，受土刑而骸裂，蔽者盲聾于來(lái)世，命凋枉而卒歿，輕則禍鐘于父母，詣玄都而受罰，慢則暴終而墮惡，生棄疾于后世，皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。”王母因授以五岳真形圖，帝拜受俱畢，夫人自彈云琳之敖，歌步玄之曲，王母命侍女田四妃答歌，歌畢，乃告帝從者姓名，及冠帶執(zhí)佩物名，所以得知而紀(jì)焉。至明，王母與上元夫人同乘而去，龍虎車馬導(dǎo)從，音樂如初來(lái)時(shí)，云彩郁勃，盡為香氣，西南而去，良久乃絕。帝既見王母及夫人，乃信天下有神仙之事，但不精勤，久得尸解而去，不能升天。王母夫人青真小童皆云帝無(wú)仙才，斯固玄察之矣。然仙桃靈果天膳靈酒，帝皆得而食之，但至誠(chéng)求道之感應(yīng)亦非凡骨矣。不然者，何以茂陵之物出于人間，亦聊示神變之跡，知神仙之不可誣也。其后孝宣帝地節(jié)四年乙卯，咸陽(yáng)茅盈字叔申，受黃金九錫之命，為東岳上卿司命真君太元真人，是時(shí)五帝君授冊(cè)既畢，各升天而去。茅君之師總真王君、西靈王母與夫人降于句容之山金壇之陵華陽(yáng)天宮以宴茅君焉。”時(shí)茅中君名固，字季偉，小茅君名衷，字思和，王母王君授以靈訣，亦授錫命紫素之冊(cè)，固為定錄君，衷為保命君，亦侍真會(huì)。王君告二君曰：“夫人乃三天真皇之母，上元之高尊，統(tǒng)領(lǐng)十方玉童玉女之籍，汝可自陳。”二君下席再拜，求乞長(zhǎng)生之要，夫人憫其勤志，命侍女宋辟妃出紫錦之囊，開綠金之笈，以《三元流珠經(jīng)》、《丹景道精經(jīng)》、《隱地八術(shù)經(jīng)》、《太極錄景經(jīng)》，凡四部以授二君。王母復(fù)敕侍女李方明出丹瓊之函，披云珠之笈，出《玉金經(jīng)》、《太霄隱書經(jīng)》、《洞飛二景內(nèi)書》，傳司命君各授書畢，王母與夫人告去，千乘萬(wàn)騎升還太空矣。
○昭靈李夫人
方丈臺(tái)東宮昭靈李夫人者，即北元中玄道君李慶賓之女，太保玉郎李靈飛之妹也。以湯時(shí)得道，白日升天，受書為東宮昭靈夫人，治方丈臺(tái)第十三朱館中。東晉哀帝丕興寧三年乙丑八月二十二日夜，降于真人楊羲之家，夫人著紫錦衣，帶神虎符，握流金鈴，年可十三四許。有兩侍女，年可二十一二，侍女名隱暉，皆青綾衣，捧白玉箱二枚，青帶絡(luò)之，題曰太上帝章。一曰太上玉文。夫人帶青玉色，綬如世人帶，章囊狀隱章，當(dāng)長(zhǎng)五丈許，大三四尺，與上元夫人、紫微夫人、右英夫人諸真同降。臨去，作詩(shī)曰：“云墉帶天構(gòu)，七氣煥神馮。瓊扉啟晨鳴，九音絳樞中。紫霞興朱門，香煙生綠窗。四駕舞虎旗，青擲玄空。華蓋隨云倒，落鳳控六龍。策景五岳阿，三素眄君房。適聞臊穢氣，萬(wàn)濁污我胸。臭物薰精神，囂塵德相沖。明玉皆璀爛，何獨(dú)盛五躬。高揖苦不早，坐地自生蟲。”臨去又吟曰：“心勿欲亂神勿淫役，道易不順，災(zāi)重不逆，永喪其真，遂棄我適，復(fù)往許家否？我當(dāng)復(fù)來(lái)，爾勤之而已。”其年九月三日復(fù)降，又歌曰：“縱酒觀群慧，倏四落周。不覺所以然，實(shí)心有待游。相遇皆歡樂，不遇亦不憂。縱影玄空中，兩會(huì)自然疇。”十二月一日夜，又吟寄許玉斧曰：“飛輪高晨臺(tái)，控轡玄隴隅。手?jǐn)y紫皇袂，倏忽八風(fēng)驅(qū)。玉華翼綠帷，青裙扇翠裾。冠軒煥崔嵬，玲帶月珠。薄入風(fēng)塵中，塞鼻逃當(dāng)涂。臭腥凋我氣，百こ令心徂。何不飚然起，蕭蕭步太虛。”
○三元馮夫人
三元夫人者，姓馮名雙禮珠，乃上清高真也。亦主監(jiān)盟初仙及證度得道，當(dāng)為真人元君者也。以晉穆帝聃永和五年己酉，夫人與西王母、南極元君、九微元君、紫陽(yáng)左仙公石路成、太極高仙伯延蓋童子、西城總真王方平、太虛真人南岳赤松子、桐柏真人右弼王王子喬，會(huì)于小有清虛上宮絳房之內(nèi)，宴南岳，紫虛元君魏夫人華存設(shè)以神肴，奏以鈞樂，九靈合節(jié)，八音玲璨，王母起舞，乃擊節(jié)而歌，歌畢，夫人自彈云敖而答歌曰：“玉清出九天，神館飛霞外。霄臺(tái)煥嵯峨，靈廈秀郁翳。五云興翠華，八風(fēng)扇綠氣。仰吟銷魔詠，俯研智與慧。萬(wàn)真啟神景，唱期絳房會(huì)。挺穎德音子，神映乃拂沛。天岳凌空構(gòu)，洞臺(tái)深幽邃。游海悟井愿，履真覺世穢。舞輪宴重空，筌魚自然廢。回我大椿羅，長(zhǎng)謝朝生世。”歌畢，眾真各奏陽(yáng)歌陰歌之辭，皆內(nèi)修證道之旨，或敘積功累行之美，或歌金液霜華之要，與洞神陽(yáng)歌之曲小異，蓋天真之微辭也。
○南極王夫人
南極王夫人者，王母第四女也，名林字容真，一號(hào)紫元夫人，或號(hào)南極元君，理太丹宮，受書為金闕圣君上保司命。漢平帝時(shí)，降于陽(yáng)洛山石室之中，授清虛真人小有天王王褒字子登《太上寶文》等經(jīng)三十一卷。夫人年可十六七許，著錦帔青羽裙，左佩虎書，右?guī)]靈，形貌真正，天姿晻藹，乘羽蓋之車，駕以九龍女騎九千，居渤陽(yáng)丹海長(zhǎng)離山中主教，當(dāng)為真人者，晉興寧三年乙丑降真人楊羲之家，與八真同會(huì)，因吟授羲曰：“控飚扇太虛，八景飛高清。仰浮紫晨外，俯看絕落[1234]。玄心空同間，上下弗流停。無(wú)待兩際中，有待無(wú)所營(yíng)。體無(wú)則能死，體有則攝生。東賓會(huì)高唱，二待何足爭(zhēng)。”（東賓東岳上卿大茅君也）又曰：“命駕玉錦輪，舞轡仰徘徊，朝游朱火宮，夕宴夜光池。浮景清霞杪，八龍正參差。我作無(wú)待游，有待輒見隨。高會(huì)佳人寢，二待互是非。有無(wú)非有定，待待各自歸。”是歲六月二十三日，又吟授楊君曰：“林振須類感，云郁待龍吟。玄數(shù)自相求，觸節(jié)皆有音。飛出西華，總轡忽來(lái)尋。八遐非無(wú)娛，同詠理自欽。悼此四羅內(nèi)，百變常在心。俱游北寒臺(tái)，神風(fēng)開爾襟。”夫人昔授王子登實(shí)經(jīng)既畢，告之曰：“我道飛空八景，浮虛上清，子勤修之，吾不相欺也。”于是西城王君攜子登北觀玄洲，拜謁太上丈人及二十九真主仙道君。道君，即太上公子勒伯黎也，道君即命侍女范運(yùn)華、趙峻珠、王抱臺(tái)發(fā)瓊笈綠蘊(yùn)出上清隱書《龍文八靈真經(jīng)》二卷，以授子登，又以云碧陽(yáng)水晨飛丹腴二升賜之。子登?受，還西城宮，精修九年，日行三千里，視見萬(wàn)里之外，坐在立亡，役使群神，乘飛飚之車，游觀天下。東度啟明之宮，廣桑之山，謁見太帝，受紫鳳赤書。南渡丹海長(zhǎng)離之山，朝南極元君紫元夫人，再受太丹書。又詣赤臺(tái)童子，受云瑯?biāo)７蛉嗽唬骸拔羧罩裕M負(fù)舉哉！”子登稽首謝恩訖，西渡庾丘巨海沉羽之泉，登麗農(nóng)之岳，詣三皇道君紫蓋華晨夫人，受玉道綠字太真隱書。又北游雕柔玄海，登廣野之山，遇高上虛皇大道君、玄清六微元君，賜以絕玄金章絳和云芝。子登拜而服之，還升中岳龜臺(tái)昆陵，朝太真金母，乃受冊(cè)為太素清虛真人，領(lǐng)小有天王三元四司左保上公，主領(lǐng)洞府三洞寶文，出入上清，受事太極，乃夫人之弟子也。
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