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○云華夫人
云華夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑤姬，受徊風(fēng)混合萬景練神飛化之道。嘗游東海還，過江之上，有巫山焉，峰巖挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，平博可玩，留連久之。時(shí)大禹理水駐其山下，大風(fēng)卒至，振崖谷隕，力不可制，因與夫人相值，拜而求助，即敕侍女授禹策召百神之書，因命其神狂章虞余黃魔大翳庚辰童律等助禹斬石疏波，決塞導(dǎo)厄，以循其流，禹拜而謝焉。禹嘗詣之于崇之巔，顧盼之際，化而為石，或倏然飛騰，散為輕云，油然而止，聚為夕雨，或化游龍，或?yàn)橄楮Q，千態(tài)萬狀，不可視也，不知其常也。禹疑其狡怪獪誕，非真仙也，問諸童律，童律曰：“天地之本者，道也。運(yùn)道之用者，圣也。圣之品次，真人仙人矣。其有稟氣成真不修而得道者，木公金母是也，蓋二氣之祖宗，陰陽之原本，仙真之主宰，造化之元先。云華夫人金母之女也，昔師三元道君，受上清寶經(jīng)，受書于紫清闕下，為云華上宮夫人，主領(lǐng)教童真之士，理在王映之臺(tái)，隱見變化，蓋其常也。亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經(jīng)營(yíng)動(dòng)植，大包造化，細(xì)入毫發(fā)，在人為人在物為物，豈止于云雨龍鶴飛鴻騰鳳哉！”禹然之，復(fù)往詣焉，忽見云樓玉臺(tái)瑤宮瓊闕森然暨天，靈官恃衛(wèi)不可名識(shí)，師子抱闕天馬啟涂毒龍電獸八威備軒，夫人宴坐于瑤臺(tái)之上。禹稽首問道，召禹使坐而言曰：“夫圣匠肇興，剖太混之一樸為億萬之體，發(fā)大蘊(yùn)之一包散之以無窮之物，故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國(guó)，刻漏以分晝夜寒暑，以成歲紀(jì)，兌離以正方面，山川以分險(xiǎn)易，城郭以聚民，兵械以衛(wèi)眾，輿服以表貴賤，禾黍以備兇歉。凡此之制，上稟乎星辰，而取法乎神真，下以養(yǎng)于有形之物也。是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷霆有出入之期，風(fēng)雨有動(dòng)靜之常，清氣浮乎上而濁氣流于下，廢興之?dāng)?shù)治亂之運(yùn)，賢愚之質(zhì)，善惡之性，剛?cè)嶂畾猓瑝厶熘F賤之位，尊卑之序，吉兇之感，窮達(dá)之期，此者廩之于道，懸之于天。而圣人之為紀(jì)也，性發(fā)乎天而命成乎人，立之者天，行之者道，道存則有道，去則無非道，而物不可存也，非修而道不可致也。玄老有言：‘致虛極，守靜篤，萬物將自復(fù)，復(fù)謂歸于道而常存也。道之用也，變化萬端而不失其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德，去此之外，何一物不止于道也哉！長(zhǎng)久之要者，乃天寶其玄，地保其物，人養(yǎng)其氣，所以全也，則我命在我非天地，殺之鬼神，害之失道，而自逝也。’志乎哉勤乎哉！子之功及物矣，勤逮于民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔于紫清之闕受書寶而勤之，我三元道君曰：‘上真內(nèi)經(jīng)，天真所寶，封之金臺(tái)，佩入太微。’則云輪上征，神武抱關(guān)，振衣瑤房，遨宴希林，長(zhǎng)招仙公。在西白山而下盻太空，汛乎天津，則乘云聘龍游此名山，則真人詣房，萬神奉衛(wèi)，山精司迎，動(dòng)有八景玉輪，靜則宴處金堂，亦謂之太上玉金之妙，文也。汝將欲越巨海而無飚輪，渡飛沙而無云軒，陟厄涂而無所舉，涉泥波而無所乘，陸則困于遠(yuǎn)絕，水則懼于漂淪，將何以導(dǎo)百谷而浚萬川也？危乎悠哉！太上愍汝之志，亦將授以靈寶真文。陸策虎豹，水制蛟龍，斬馘千邪，檢馭群兇，以成汝之功也，其在乎陽明之天耶。吾所受寶書，亦可以出入水火，嘯吒幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱淪行地，顛倒五星，九租存身，與天相傾也。”因令侍女陵容華命出丹玉之笈，開上清寶文，以授禹焉，禹拜授而去。又得庚辰虞余之助，遂能導(dǎo)波決川，成其功，尊五岳，別九州，而天錫玄圭，以為紫庭真人也。其后楚大夫宋玉以其事言于襄王，王不能訪以道要，以求長(zhǎng)生，筑臺(tái)于高唐之館，作陽臺(tái)之宮，以祀之，宋玉作《神女賦》以寓情荒淫，托詞穢蕪，高真上仙豈可誣而降之也。有祠在山下，世謂之大仙，隔峰有神女之石，即所化之身也。復(fù)有石天尊神女壇，壇側(cè)有竹，垂之若簪，有槁葉飛物著壇上者，竹則因風(fēng)而掃之，終歲瑩潔，不為之污楚，世世祀焉。
○太微玄清左夫人
夫人者，乃太微之上真也。興寧三年乙丑十二月十七日，與太元真人眾真降于句曲金壇真人楊羲之室，吟北淳宮中，歌詞曰：“郁藹非真墟，太無為我館。玄公豈有懷，縈蒙孤所難。落鳳控紫霞，矯轡登晨岸。寂寂無濠涯，暉暉空中觀。隱芝秀鳳丘，逡巡瑤林畔。龍?zhí)霠栃危谁偦厮氐，樔A繁玉宮，綺葩凌巖粲。鵬扇絕億嶺，拊翮扶霄翰。西庭命長(zhǎng)歌，云敖乘虛彈。八風(fēng)纏綠宇，叢煙豁然散。靈童擲流金，太微啟璧案。三元折腰舞，紫皇揮袂贊。玄玄扇景暉，曄曄長(zhǎng)庚煥。超聳明刃，下盻使我惋。顧哀地仙輩，何為棲林澗。”是夕眾降，太元真人述玄清宮中之事，因吟此章，皆上清內(nèi)修得真之旨，以用和神也。夫人諸經(jīng)傳別未顯名氏事跡也。
○東華上房靈妃
靈妃者，方諸宮有東華上房，乃靈妃所理之處。亦天真之高位，將是太帝之左右相也，其詞曰：“紫桂植瑤園，朱華聲萋萋。月宮生蕊泉，日中有瓊池。左拔（音跋）圓靈曜，右制丹霞暉。流金煥絳庭，八景絕煙回。綠蓋浮明朗，控節(jié)命太微。鳳精童華顏，琳腴充腸饑。控晨挹太素，乘翔玉墀。吐納六虛氣，玉嬪把巾隨。彈微南云扇，香風(fēng)鼓錦披。叩商百獸舞，六天攝神威。倏億萬椿，齡紀(jì)郁巍巍。小鮮未烹鼎，言我?guī)r下悲。”此亦是晉興寧三年乙丑十二月十七日夜，太元眾真降于楊君之室，云此歌章青童宮中常所吟詠，以勵(lì)青宮學(xué)真者之業(yè)。述檢制之要，明修之樂。此靈妃亦別未顯名氏及所習(xí)事跡。
○紫微王夫人
夫人名清娥，字愈音，王母第二十女也。昔降授太上寶神經(jīng)與裴玄仁，裴行之得道，拜清靈真人。晉興寧三年乙丑六月，降楊羲之家，時(shí)與太元真人、桐柏真人、右英夫人、南岳夫人同降，言夫人位為紫微宮左夫人，鎮(zhèn)羽野玄隴之山上宮，主教當(dāng)成真人者。是夕真會(huì)，右英夫人歌修真之事，夫人答歌曰：
“乘飚溯九天，息駕三秀嶺。有待徘徊盻，無待故當(dāng)靜。滄浪奚足勞，孰若越玄井。”又吟曰：“龜闕郁巍巍，墉臺(tái)落月珠。列坐九靈房，扣敖吟太無。玉簫和我神，金醴釋我憂。”又吟曰：“宴酣東華內(nèi)，陳鈞千百聲。青君呼我起，折腰希林庭。羽帔扇翠暉，玉何鏗玲。俱指高晨殿，相期象中冥。”又?jǐn)⑿]之游，吟曰：
“超舉步絳霄，飛飚北壟庭。神華映仙臺(tái)，圓曜隨風(fēng)傾。啟暉挹丹元，飛景餐月精。交袂云林字，浩軫還童嬰。蕭蕭寄無宅，是非豈能營(yíng)。陣上自擾競(jìng)，安可語養(yǎng)生。”九月六日又降，命楊君染筆喻作，吟曰：
“解輪太霞上，斂轡造紫丘。手把八空氣，縱身云中浮。一盻造化綱，再視索高疇。道要既已足，可以解千憂。求真得良友，不去復(fù)何求。吟此令示許，長(zhǎng)史穆及郗。”回也又吟曰：
“紫空朗明景，玄宮帶絳河。濟(jì)濟(jì)上清房，云臺(tái)煥嵯峨。八輿造朱池，羽蓋傾霄柯。震風(fēng)回三晨，金鈴散玉華。七轡絡(luò)九陔，晏盻不必家。借問求道子，何事坐塵波？豈能棲東秀，養(yǎng)真牧太和。”吟畢，亦令示許與郗十月十七日又與眾真降，命楊君書曰：
“左把玉華蓋，飛景躡七元。三晨煥紫輝，竦盻撫明真。變踴期須臾，四面皆已神。靈發(fā)無涯際，勤思上清文。何事坐橫涂，令爾感不專。陰阿失玄機(jī)，不覺年歲分。”吟畢，徐謂楊君曰：“夫今勤者勤其事，耽其玄微耳，慎者亦觸類而作也，學(xué)道之難，不可盡矣。有恥鄙之心者，于道亦遼乎？灌秉然后可貴耳。賢者之舉，自更悟耳，令且當(dāng)內(nèi)忘也。”因吟曰：
“玄清渺渺觀，落景出東氵亭。愿得絕塵友，蕭蕭罕世營(yíng)。”吟此再三，又曰：
“靈人隱玄峰，真神韜云采。玄唱非無期，妙應(yīng)自有待。豈期虛空寂，至韻固常在。攜襟登羽宮，同宴廣寒里。借問明人誰，所存唯玉子。”吟竟曰：“卓云虛之駿抗翮于崆峒之上，斯人也，豈不長(zhǎng)挹南面，永謝千乘乎！”二月三十日吟一章曰：“褰裳濟(jì)淥河，遂見扶桑公。高會(huì)太林墟，賞宴玄華宮。信道茍純篤，何不棲東峰。”此亦敘方諸東華之勝也。四月十四日作七章曰：（一）控景始暉津，飛飚登上清。云臺(tái)郁峨峨，閶闔秀玉城。晨風(fēng)鼓丹霞，朱煙灑金庭。綠蕊粲玄峰，紫芝巖下生。慶云纏丹爐，煉玉飛八瓊。晏盻廣寒宮，萬椿愈童嬰。龍旗（音祈）啟靈電，虎旗征朱兵。高真回九曜，洞觀均潛明。誰能步幽道，尋我無窮齡。（二）翳藹紫微館，郁臺(tái)散景飚。鸞唱華蓋間，鳳鈞導(dǎo)龍軺。八狼攜絳旌，素虎吹角簫。云勃寫靈宮，來適塵中囂。解轡佳人所，同氣自相招。尋宗須臾頃，萬齡乃一朝。椿期會(huì)足衰，劫往豈云遼。真真乃相目，莫令心徂抄。虛刀揮至空，鄙滯五神愁。（三）朝啟東晨暉，飛駢越滄泉。山波振青涯，八風(fēng)扇玄煙。回盻易遷房，有懷真感人。三金可游盤，東岑宜永甄。紛紛當(dāng)途中，孰能步生津。（四）飄入霞嶺，徘徊飛晨蓋。紫騰太空，盻九虛外。玉簫激長(zhǎng)景，云煙絕幽藹。高仙宴太真，清唱無涯際。去來山岳庭，何事有待邁。（五）神王曜靈津，七元煥神扉。虛遷方寸里，一躍登太微。妙音乘和唱，高會(huì)亦有機(jī)。齊此天人盻，協(xié)彼晨景飛。總轡六合外，寧有傾與危。（六）薄宴塵飚嶺，代謝綠環(huán)歸。奚識(shí)萬劫期，顧盻令人悲。（七）靈草蔭玄方，仰感璇曜精。詵詵繁茂萌，重德必克昌。
八月十七日夜，夫人受楊君令，告許長(zhǎng)史曰：“平凝夷質(zhì)淵，通妙靈神造。重絕棲真攝，生太玄植簡(jiǎn)。太素刻名金，挺內(nèi)曜玉華。外榮朱軒四駕嘯命眾精聘龍玄洲飛云浮冥必能上友逸臺(tái)之谷公下監(jiān)御于太清矣。”因與保命君論遠(yuǎn)志九方，又語曰：“念不宜多，多則志散。志散而求不病者，猶閉門而御猛敵也。”夫人制服術(shù)方以行于世，敘曰：“夫晨齊浩元洞冥幽始，八氣靡渾，靈關(guān)未理者，則獨(dú)坦觀于空漠，任天適以虛峙，于是淳音微唱，和風(fēng)合起，二明銜暉，霄翳無待也。擁萌肇于未剖，塞萬源于機(jī)上，含生反真，觸類藏初，爰可哂萬歲以為天，顧嬰齔而長(zhǎng)和耳？何事體造靈神之冥鄉(xiāng)，心研殊方之假（音遐）外哉，自形無得真之具器，無任真之用者，誠(chéng)宜步天元之領(lǐng)，攝推萬精，以極妙尋九緯，以挺生睹晨景之回照。仰觀煙氣則六靈纏虛，俯盻六律則八風(fēng)扇威，太無發(fā)洞冥之嘯，圓曜有映空之暉，于是紫霞藹秀，波激岳頹，浮煙籠象，清景遁飛，五行殺害，四節(jié)交擲，金土相親，水火結(jié)隙，林卉停偃，百川閉塞，洪電縱橫，而沸雷震，東西而坼裂，天屯見化為陽九之災(zāi)，地否閉乃為百六之會(huì)，亢悔則載窮于乾極，睹群龍攫爪則流血于坤野。爾乃吉兇互沖，眾示災(zāi)咎，履坦道者將幽人貞吉，居肥遁者亦無往不利冒峻也。行必輿尸，涉于東北則朋喪而悔至，茍大川之不利，明坎井之沉零矣，此皆人失其真，物乖我和，游競(jìng)?cè)f端，神鬼用謀。容使天地?zé)o常，以百姓為心，于是太上真人愍萬流之鼓動(dòng)，開冥津以悟賢，遂爾導(dǎo)遠(yuǎn)百變，攝生理具，居福德者常全，處危害者凋折，御六氣者壽延，服靈芝者神逸。奇方上術(shù)演于清虛之奧，金闕玉答撰于委羽之臺(tái)，窈窕神唱，真暉合離，歌其章則控晨太微，用其道則揚(yáng)輪九陔，軒蓋于流霞之陣，眷盻乎文昌之臺(tái)。或爐轉(zhuǎn)丹砂之幽精，粉煉金碧之紫漿，瑯郁勃以流華，八瓊云煥而飛揚(yáng)，絳液回波，龍?zhí)ル[鳴，虎沫鳳腦，云瑯玉霜，太極丹醴，三環(huán)靈剛，若以刀圭奏矣。神羽翼張，乃披空洞之上文，煒燁元始之室；瓊音瑯書，發(fā)乎三玄之宮寶，紱紆三元之贈(zèng)。蕊登丹琳之房，上帝獻(xiàn)紫之重曜，太真錫流金之火鈴。神童啟轅，九鳳齊鳴，天籟駁虛，晨鐘玲鏗，竦身抑旄，八景浮空，龍輿虎旗，游扇八方，上造常陽之絕抄，下寢倒景之蘭堂，月妃驂駟，日華照容，靈姬奉衾。香煙溢窗，顧盻而圓羅邁矣，何九萬之足稱哉，然后知高仙之道益上，尋靈之途微妙，服御之致合神，吉兇之用頓顯也。自非無英公子黃老玉書大洞真經(jīng)三十九章，豁落七元太上隱玄者，莫有群偶于此術(shù)矣。然復(fù)有體神精思，寶煉明堂，朝適六虛，使五藏生華，守閉元關(guān)，內(nèi)存九真三氣，運(yùn)液而溉灌丹田亦其次也。夫丹誠(chéng)疏玄者，亦奚用東鄰之太牢哉。乃可加以五云、水桂、術(shù)根、黃精、南燭、陽草、東石、空青、松脂、柏實(shí)、巨勝、茯苓，此并養(yǎng)生之具，將可以長(zhǎng)年矣。吾又俱察草木之勝，負(fù)有速益于己者，并未及術(shù)勢(shì)之多驗(yàn)乎。且自頃已來，殺氣蔽天，惡煙弭景，邪魔橫起，百疾雜臻，或風(fēng)寒關(guān)結(jié)，或流腫積こ，不期而禍湊，意外而病生者，比日來集也。夫術(shù)氣則式遏鬼津，吐煙則鎮(zhèn)折邪節(jié)，強(qiáng)肉攝魂，益血生腦，逐惡致真，守精衛(wèi)命。餐其餌則靈柔四敷，榮輸輕盈；服其丸散則百病瘳除，五臟含液。所以長(zhǎng)生遠(yuǎn)視，久而更靈，古人名之為山精之卉，山姜之精。太上導(dǎo)仙銘曰：‘子欲長(zhǎng)生，當(dāng)服山精；子欲輕翔，當(dāng)服山姜。’此之謂也。我見諸物皆當(dāng)減而術(shù)為益也，直以術(shù)氣之用，是今時(shí)所要，末世多疾，宜當(dāng)服御耳。夫道雖內(nèi)足，猶畏外來之禍，形有外充，亦或中崩之弊，張單偏致，殆可鑒乎。夫術(shù)者，一可以長(zhǎng)生永壽，二可以卻萬魔之枉疾。我見山林隱逸，得服此之道，千年八百，比肩于五岳矣。人多書繁，不能復(fù)一二記示之耳。今撰服術(shù)方以悟密尚，若必信用，庶無橫暴之災(zāi)。既及太平，則四氣含融，天緯薦生，災(zāi)煙消滅，五毒匿形，二晨常察，萬物自成，于是時(shí)任子所運(yùn)而服御，亦無復(fù)夭傾也。今所言術(shù)，欲令有心取服，遏此災(zāi)こ耳。又頃者末學(xué)，互相擾競(jìng)，多用混成及黃書赤界之法，此誠(chéng)相生和合、二象匹對(duì)之真要也。若以道交用，解綱脫羅，推會(huì)六合，行諸節(jié)氣，卻消災(zāi)患，結(jié)精寶胎，上使腦神不虧，下令三田充溢，進(jìn)退得度而禍除，經(jīng)緯相應(yīng)而長(zhǎng)康，敵人執(zhí)轡而不失，六軍長(zhǎng)驅(qū)而全反者，乃有其益，亦非仙家之盛事也。嗚呼，危哉！此雖相生之術(shù)，俱失度世之法，然有似騁冰車之涉乎炎洲，泛火舟以浪于溺津矣，自非真正亦失者萬萬。或違戾天文，潛害嫉妒，靈根郁塞，否泰用隔，犯誓愆盟，得罪三官；或遘冤連禍，王師傷敗；或坑降殺服，流血膏野；或馬力已竭，而求之不已。若逐深入北塞而不御者，亦必絕命于兇奴之刀劍乎。將身死于外而家誅于內(nèi)，可不慎哉，可不慎哉！我見諸如此等，少有獲益，徒有求生之妄作，常嘆息于生生矣，豈若守丹真于絳宮，朝元神于泥丸，保精液而不虧，閉幽術(shù)于命門，餌靈術(shù)以順生，漱華泉以清神，研玄妙之秘圖，誦太上之隱篇，于是高棲于峰岫，并金石而論年耶？諸侯安得而友，帝王弗得而臣也。遠(yuǎn)風(fēng)塵之五濁，常清凈以期真，優(yōu)哉游哉，聊樂我云。按夫人以服術(shù)為序者，亦欲歷申勸戒學(xué)仙，豈獨(dú)于餌術(shù)而已，才豐詞麗，學(xué)優(yōu)理博，浩浩然若巨海之長(zhǎng)波，連山之疊岫也。然所戒彌切，所陳彌當(dāng)，得不師而稟之，銘而佩之，誘善之功，千古不泯，何至真之屬念如是耶，何至圣之憫物如是耶！”
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