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梅仙
泰郡湯武，字乃文，談者忘其邑里。讀書別墅，齋臨曠野。墻外有義地，墳墓無數(shù)，夜多青磷，時聞鬼哭。武豪放，悉置度外。一日，夜起乘涼，聞墻外有哭聲，哀楚似女子，遂隔墻語之曰：“有何愁苦，如此其悲也？如可語人，可至敝齋明言。仆若能分憂，必竭力以妥幽魂。”言已，哭聲亦止。武歸齋，既而一麗人搴簾入，年已及笄，娟麗無雙。知為夜哭之鬼，與之坐而問焉。女曰：“妾乃劉通判之女，父休官之后，妾適卒，因暫厝于墻東，今已七載。前后左右皆惡少，朽骨日久木壞，必致淆雜，是以悲耳。”武曰：“移厝異地，亦易事也。”女曰：“妾父母久歸故里，此處又別無戚屬，安有惠及泉壤者？”言已，潸然泣下。武曰：“仆欲移之，但不識其處。”女曰：“綠楊西有小石碣，上書‘劉通判愛女之墓’，棺木尚存，固易識。”武遂自任曰：“明晨決移，勿涕泣。”女聞之，反悲為喜。武欲與歡好，女曰：“妾不忍禍君子，夜臺朽骨，不同人生，恐促壽命。”武乃止。將寢，女始去。明日，武果將女櫬移厝高原。及晚，女來伸謝，斂衽端肅，不勝感激。于是武讀而女伺之，渴為烹茶，饑為具饌。武甚德之，亦不究其物之所自來。
一夕武欲歸，女曰：“不可。”武曰：“仆之家室，何不可？”女不言，固問之。曰：“聞妾言而君怒，妾不言；言之而君不聽，妾仍不言。”武曰：“悉惟命是聽。”女曰其事如此如此，可如此如此以處之。武聞言大怒，操刀欲往。女奪其刀而擲之，曰：“妾言何如耶？聞之若是怒，見之則怒更甚，君誠不可與共事矣！”武謝過。女曰：“俟氣平，妾與偕往。”移時，女曰：“可以行矣，妾在暗中相助。”及大門，門自辟；至寢戶，戶自開。燈明于室，妻鄭氏正與人歡寢。二人見武，急欲起遁，如有人按撫，不得起。武睹其情形，知為女暗助，遂將二人赤身縛之。岳家固不遠，遂托妻暴病，將鄭翁誑至。鄭見女與奸夫赤身縛于床，遂謂武曰：“生殺惟君，何需吾見？”武曰：“殺之污吾刀。”釋二人縛，即遣氏從鄭大歸。后鄭醮氏他姓，奸夫仍與往來，悉為后夫所殺。
武出妻后，門戶失守，乃移讀于家，女伺之如故。武以新鰥，復欲犯之。女曰：“妾誠不敢以禍君子者報君子，今將為君謀一佳人，聊用自代。”武曰：“誰何？”女曰：“某山懸崖間有梅一株，君曾見否？”曰：“見之。其梅生于立崖之半，去地約三丈，冰姿玉骨，無人攀折，故暗香浮動，輒聞數(shù)里。前同友人臨賞，嘗贈之以詩曰：‘芳梅何故惹詩人，瘦骨清魂占早春。和靖已遙今有我，相逢莫謂兩無因。’”女曰：“諧矣，詩中已有因緣矣！是梅業(yè)已成仙，然可圖也。梅仙惡爆竹如畏鈇鑕。每當歲除，各莊爆竹連續(xù)，梅仙聞聲，倉皇無措，或匿石縫，或伏土坑，越日乃敢出。君以新潔酒器一具置于梅下，周圍擁之以土而留其口，三更后，用千頭火炮去梅百步放之。妾觀其動靜，三夜后再為之計。”武悉如女言。至第四日晚，女忽至，曰：“可矣。渠伏于器已兩夜，每至曉方出。今夜施為，仍如前宵，火炮及半，再燃以續(xù)之，竿挑急赴梅下。數(shù)步外，將火炮擲地，用豬脬胞蒙固酒具之口，抱歸置幾上，焚香拜祝，渠自出。然可求不可強也。”武復如女言，抱器歸，置幾禮拜。多時，覺身后有人撫其肩曰：“嚇死妾矣！”武回首視之，仙姿之娟，迥異凡麗，或月里嫦娥可與為伍。擁之于懷，亦不甚拒。梅曰：“勿爾。請問君置妾于室，為酒棋乎？床第乎？”武曰：“酒則量狹，棋非素好也。”及寢，遍體芳馥，偎愛之際，不啻博山爐火，一氣凌紫霞矣。乃以腕代枕而問曰：“識妾之由，構妾之術，果誰之教乎？”武曰：“仆自識卿，獨出心裁，何待人言？”梅不信，固問之，遂以女對。梅曰：“此鬼頗義，勿相負。”武興未足，復求歡好。梅曰：“歡盡此夜耶？貪歡無厭，大損人壽，忠告不可，妾自去，不復來矣！”武乃罷。曉起，操作家務若素諳。鄰里婦女來觀如蟻，旬日不斷。梅頗厭之，謂武曰：“妾請暫別，五日自至。”遂去不歸，武無計可施。
一夕女至，武告以梅不歸，且求計于女。女曰：“欲令歸亦易，使人用火炮遠遠放之，渠懼必至。”武如女言，梅果至。曰：“此又是小鬼頭助紂為虐，妾必有以報之。”言已，女至，梅深懟女。女曰：“妾系異物，不可近人，故煩仙人相代耳。”梅曰：“小鬼頭非乃文之妻，何謂相代？且他事皆可代，天下有代人作婦者乎？然亦不能常代也。”遂謂武曰：“君生平曾見麗人否？”武曰：“見之。某莊富室萬翁之女，娟麗無雙。”梅謂女曰：“有一事相商。”俱出不歸。次夕，梅至。問：“女何不來？”梅曰：“不日自至。”蓋富室萬某有女若蘭，麗而賢，尚未字人。一夕家人團坐共話，若蘭忽仆地卒，多時始蘇，謂萬家人曰：“爾等何人？胡為薄觀不去？”家人曰：“汝病癡乎？”曰：“不癡。余女鬼劉氏，與湯乃文有婚姻之約，自恨異物，常懷慚愧。”聞者輒掩口而笑。自顧衣履，始知借軀而生，遂謂萬曰：“湯乃文弦斷未續(xù)，可諷以意，使通媒妁。兒非乃文不嫁也。”萬素知武家，以門戶不對，置之。若蘭由是不言，亦不食。萬大懼，因煩交好者示意于武。武與梅商之，梅曰：“可，若蘭非他，即君愛鬼劉氏。”武聞之愕然。梅曰：“前夕妾與劉氏之偕出也，妾將若蘭之魂引置他處，使劉氏借軀而生。不然，君與萬貧富不敵，何克結秦晉也？”武遂媒定之。合巹之夕，視若蘭較昔尤艷絕也，然言皆劉氏之言，談及梅仙之事備極詳細。梅數(shù)夕不至。若蘭歸寧，梅夕至，武讓之。梅曰：“燕爾新婚，妾在此，焉置之也？”于是綢繆數(shù)夕，若蘭將歸，梅亦辭去。一夕，若蘭忽曰：“君何人？斯此誰氏之室？吾胡為乎在此？”武笑曰：“卿顛乎？吾卿之夫也。某日過門，迄今已二旬矣。”若蘭默然不語，武亦疑之。后梅至，武告其情而問之。梅曰：“妾為之易其魂耳。不易之以萬，無以篤夫婦之情；不易之以劉，無以答愛鬼之義。然君與萬，夫婦也。妾與君情同湛露，見陽自晞。行將度劉氏為鬼仙，妾亦從此不來矣。”武哀曰：“此后話耳，今茲未能。”武于是聞妻言似劉氏，則知為愛鬼符體；聞妻言似萬氏，則以為艷妻對處。是武得一妻而二美俱矣。十年后，梅來漸稀，后竟不至。武但與若蘭同居白頭云。
虛白道人曰：得花仙為妻，容或有之，究屬罕聞；一佳人而有二魂，妻之如對二艷妻，更屬創(chuàng)聞。武竟以移厝女櫬一事而兼得之。以是知東坡之贈李薦，堯夫之贈曼卿，亦西伯澤枯骸、昌黎施旅櫬之盛德也乎！
通幅秀麗。 汪雪馬風印仲洵
較柳州《龍城錄》載“翠羽”條尤新艷。 馬竹吾
和靖以梅為妻，喻言耳，不謂湯生真有其事。文亦清新俊逸，足為寄春君生色。 上元李瑜謹注
巨蝎
棲霞東鄙衛(wèi)道彰之妻崔氏，村婦之正氣人也。家綦貧，而夫外出，仰十指為生，饔飧恒不給，每同及笄夫妹赴坡捋菜。看坡人某美其妹，故于地內(nèi)設谷穗一堆，伺其拾取，逼而淫之。崔與妹行至谷所，意謂竊者畏人而棄，欲拾之，恐人疑已為偷。其妹曰：“置谷筐底，上覆以菜，人莫能見。”崔從之。甫欲行，而某已至，見之佯怒，謂崔曰：“真贓在此，合將汝嫂妹痛打，仍交地主，聽其處置。倘肯使汝妹與吾歡好，則聽汝攜谷去。”崔不應，某乃以青梁秸極力向毆。崔畏其強橫，復四顧無人，不得已允之。某大喜，抱女于懷，急欲為歡，而厭土地濕污，曰：“彼松林中有蓑衣一具，可鋪而臥。”遂欲抱女往。女曰：“勿爾，汝先去，吾隨后即到。”某乃釋女先去。崔促其妹往而遙望之。甫及林而遽返。問之，女曰：“某臥地呼痛，似不能起，可速逃。”遂棄菜谷歸。旋聞某已死。其父趨視之，見其子遍體青紫，詢于看坡曹侶，知其子甫與賈某飲酒歸，遂以毒害喊稟之。官驗后，將賈某傳至問之，賈曰：“共飲屬實，實無毒害之事。”官見賈冠年文弱，似非能毒人者。問其何為，答以讀書。問其家有何人，曰：“惟老母在堂。”官將其母傳至問之，曰：“身與某有瓜葛親，身子懦弱，屢被某嚇詐，凡某至身家，敬之不遑，何敢加害？”官謂賈曰：“其實毒死，汝與某共飲又屬實，必汝不堪其擾而毒之。”賈口難分訴，遂誣服。
一日，崔氏與其妹在家口角。妹出辭不遜，崔怒曰：“曩者松林之事，幸看坡人即死，不然汝節(jié)已失，無顏見人，早自盡多日。”鄰媼聞其言。媼與賈屬至戚，遂走告賈母，賈母訴于官。官將崔氏傳至問之，崔將誣贓逼淫及某死之情，歷歷言之。官怒曰：“某誠惡棍，死已后矣！”官復曰：“某逼淫之際有酒意乎？”崔曰：“有。”“有病意乎？”崔曰：“無。”官曰：“某先自赴林，汝妹隔幾時去乎？”崔曰：“畏其強暴，刻即往，無多時。”官曰：“某非賈某毒死矣。豈有身已中毒，毫不暴躁而即死者乎？”官乃復詣松林，細驗情形。見林中有巨穴，深不見底，穴中有物出入之跡。官令人以水灌之，內(nèi)出巨蝎如琵琶。官謂某父曰：“汝子死于是物。汝子作惡，理合橫死，而猶誣人求抵耶？”遂叱去之。歸署，立破械出賈某，曰：“汝之得生，全賴崔氏。而氏之夫妹未字于人，汝可娶焉。”賈不語。官曰：“女雖累詞訟，而未出頭至公堂；縱遭顛險，猶然無瑕之白璧也。本縣為媒，娶之不辱。”賈乃允從。官厚贈崔氏，為嫁妹資。
虛白道人曰：此禍淫之一事也。然林中果有若是巨蝎，不知傷幾何人？而獨傷于某，則知蝎也者，必神為之也。
福善禍淫，理之常也。而人多不悟，何哉？ 汪雪馬風
蝎，毒物也。而能除淫兇，保名節(jié)，謂神為之，信也。 馬竹吾
明人郎瑛《續(xù)巳篇》中“蝎魔”一則，奇幻極矣，此則尤以理勝。 上元李瑜謹注
上 官 勇
上官德，陜西華陰人。娶任氏，生二子：長曰知，次曰仁。任卒，繼娶馬氏，生子勇。知性強悍，好報不平事，德屢戒終不聽。知偶出游，見素相識之二人共毆一人，毆已復毆。知曰：“毆死人須償命也！”二人怒曰：“君與此人相善乎？如相善，不妨相助！”知怒曰：“我以好言相勸，汝以惡言相傷。我即助之，其如我何？”二人亦怒，共赴知。被毆人亦起，各敵一人。知手重，毆及致命，其人仆地卒。知懼，即刻逃亡。多時，死者復蘇，而逃亡之知不知也。德遣人四方蹤跡之，迄無耗。
未幾，德以病故。馬氏陡生忌心，使仁經(jīng)理家務，不令同幼子讀，漸至役若傭仆，而食尤次之。勇年方十四，見兄飯疏食，于心不安，每食，求與兄偕。馬不可，勇遂不食；馬不得已聽之。兄弟異饌，仁悉不在意。每食，勇必與兄易之，仁不可，勇乃先食仁所食，仁不得已亦食勇之食。馬見之，忌心益甚。閑園有眢井，馬托遺物于井，使仁入井尋之。仁乃以繩自系而下。既下，馬斷其繩而去。勇自塾歸，不見兄，問之。馬曰：“他出未回。”勇不信，前后尋覓，至閑園，聞井有人聲；聽之，乃兄呼己名而求救也。勇曰：“兄且少耐。”乃覓長繩，一首系井旁之樹，一首入井，令兄執(zhí)之而上。既上，問之，仁以實告。勇曰：“母有害兄意，宜善避之，勿以從命為孝。”仁諾之。母知，鞭勇。勇毫無悔心。一日，仁赴賀戚家，大醉而歸。馬見之喜甚。勇以往昔母見兄必怒，今反喜，知必有故。乃偽為赴塾，未幾旋歸，而門已合。恐母害兄，知家有狗竇甚闊，由之入。見母以繩縊兄項，將繩從窗中遞出，勢將自外牽之以經(jīng)兄，急諫曰：“不可！任氏母舅固刁生，倘縊死其甥，舅固有以處母氏；若男也，亦必不得其死然。”馬氏懼，乃罷。勇向仁項解結，仁醒，曰：“將害兄乎？”勇曰：“非也，母為之，而弟救之耳！”勇見母購信石而密藏之，窺知其處，乃以物之似信石者易之，仍置舊處。勇自塾歸食，馬謂勇曰：“今日干糇無異，可令汝兄先食。”勇笑從之。仁食已而去。及晚，勇謂母曰：“今日以信石毒兄耶？”母曰：“無之。”勇曰：“某處之信石何無有也？”母不答。勇曰：“昨幸以□者易之，不然兄此時早見閻羅王矣！兒昨已言之，任氏舅挑三唆四，架李告張，顛倒曲直，全憑詞訟之工；變亂是非，善逞筆端之利。若害其親甥，吾家勢將滅門矣！”勇且暗請任至其家，令兄陪飲。任曰：“勇甥若是肥，仁甥若是瘦，無乃所食不同乎？”仁曰：“每日同食，無異饌。”任曰：“仁瘦如是，必有心事。果爾，不妨向舅言之，勿抑郁以致疾。”馬聞之，遍體汗出，由是害仁之心頓息，而視如刺眼之釘，雖秦儀復生，萬言不能改也。或謂勇曰：“汝與仁生非一母，何疏母而親兄？”勇曰：“百母一父，親兄弟也。知有母而不知有父者，是禽獸也。”聞者輒嘆美。
時鄰近起會，勇欲往觀，馬不許。勇哀之，馬曰：“誰與同往？”曰：“兄也可。”馬曰：“恐害汝。”勇曰：“二兄圣賢也，果欲相害，兒無今日矣！”馬乃許。兄若弟嬉戲同往。及會，至人眾處，男女擁擠，仁、勇忽失散。兄尋弟，弟亦覓兄。勇見同窗某，問兄耗。某誑之曰：“由此路尋汝去矣！”勇信之，跋涉十數(shù)里，未見兄而日已暮。勇審其處，乃任舅氏之居也，遂往投而告以故。任翁媼見勇，甚喜，視若親甥。勇恐母之倚望也，早旦欲去。任曰：“仆已煩人代稟汝母，知汝在此，或無憂。”而所煩之人忘之。仁在會場覓弟及晚，音信皆無，意弟先歸，而家人未見。馬氏曰：“汝將吾兒傷害，又造偽言以相欺，汝尚欲安然獨處乎？”仁曰：“吾弟非猶夫人之弟，況與吾偕出而不與吾同歸，吾何忍家居？”馬詬詈萬端，竟夜不息。仁早起尋覓，終日無信，不敢見母，借宿鄰居。或有自寧羌來者，言路逢一人貌似勇。仁乃早起遄行，沿路問訪，并無消息。所帶資斧，二日已罄，夜宿廟宇，日丐村莊。會有四川成都行客，仆死于店，不能自行。店主見仁，欲令傭于行客。仁思有家難歸，遂從之。客姓張，自有蘇杭貨肆，見仁忠誠，至家，令赴肆生理，仁遂止焉。勇留任家五日，任送之歸。馬見之喜極，如獲再生。勇曰：“吾兄安在？”家人曰：“三日前覓汝未回。”勇乃竊母財物，聞兄赴寧羌，亦問途而去。路逢同里無賴，偕行二日，渠見勇囊資豐裕，因于路餌之以藥，盡竊其所有而去。會有貴州喬姓大商載貨而歸，見勇倒臥路側，搖之不醒，遂載以后車。二日后，勇病乃瘥。喬問之，一一實告。喬無子，遂以勇為義。
仁之在成都貨肆也，十數(shù)年間，已成總柜，而資本已有其半。時有欠貨債者，反以詐賴控仁。時邑尊喬公頗有政聲，見仁名，立刻傳訊。仁詞直，判令欠貨債者立限清還，徼遲重責。仁歸，方與店友頌喬宰仁明，忽有R人B報B邑尊至。倉猝間，邑尊已入。仁審視之，勇也。蓋勇已從喬姓，中會，部選成都縣令矣。兄弟相見，悲喜交集，各訴艱辛，不勝酸惻。勇曰：“明晨迎兄至署，再為細敘。”自是兄若弟聽夕恒相聚晤。一日，仁見勇有憂色，問之。勇曰：“茲有參將，與弟有言語之失。渠上游見喜，屢遭謗毀，恐被參劾，是以憂耳。”仁問其姓氏，勇曰：“渠與吾家同姓，與大兄同名。”仁曰：“焉知非吾兄乎？”勇曰：“貌或似之，但意大兄何由至此？是以不敢相認。”仁曰：“吾試訪之。”一日，參將乘馬出，仁大聲曰：“非吾大兄乎？”參將聞之，下馬相見。審視果然，于是偕至官衙展敘。仁曰：“兄與喬縣尹有隙乎？”曰：“然。”曰：“喬尹非他，即吾兄弟之弟也。”知曰：“渠姓喬，何得云爾？”仁歷敘之。并馬到縣，兄弟團□，其喜可知。后勇乞假回陜，奉母于蜀而養(yǎng)焉。三子屬屬，馬氏底豫。
虛白道人曰：余聞此事，不禁為之嘆美數(shù)次。以十馀歲之幼童，而能與兄易疏食，則食果取小之義不足言矣。不禁嘆美！委曲救兄，不懼母勞，則兄弟如手足，傷之不能再生，此義勇知之深矣。不禁嘆美！聞兄覓己而亡，不畏艱辛，竊藏而追尋之，此情純出于天性，不禁嘆美！至若仁遭繼母之難，實有浚井完廩之勢，而不聞有怨言，則不禁為仁嘆美！兄弟團圓，一致富而二致貴，悉出不意，則不禁為知等合家嘆美！不知后世亦有嘆美如余者否？
讀之令人孝弟之心油然以生。 汪雪馬風
上官知之遭遇，較《聊齋》之張誠更苦；上官仁之敬恭，視《志異》之張誠倍篤。至于上官知之逢仁、勇，張千戶之遇訥、誠，俱出意外，悉見友恭之感格。此篇之文尤真懇樸至，情切理深，其文其事洵可與張誠之傳并傳矣！ 王植三
是有功倫紀文字。 馬竹吾
事與《聊齋·張誠》相類。敘次參錯有法，自可與“張誠傳”并傳。 葉蕓士
觀仁、勇友愛，易食、藏毒、諫母數(shù)事，嘆王氏之祥、覽不得專美于前。 楊子厚
如讀《枤杜》、《棠棣》諸章。先生必篤于友愛者，故言之親切有味如此。 上元李瑜謹注
蜈蚣
章邑焦蔭泉先生為諸生時，嘗設帳于余之鄰莊。余時館黃臺山，時相往來。談及章邑一事，其人之姓名、里居備悉，余咸忘之。撮記其事：有甲某者，奉母孝，而家綦貧。身軀雄偉，惟日樵柴一肩，市以養(yǎng)母。一日肩柴歸，見一女郎出于其前，以為道路之常，不遑顧而過之。女郎呼而問途，甲息肩于路，視之，乃靜女其姝也。眉目送情，不覺為之神馳。女曰：“由此達某，是正路乎？”曰：“然。但汝所問之處，日暮途遠，決不能到。”女曰：“吾將借宿前村耳。”甲將擔柴走，女復曰：“君家有閑房否？”曰：“誠有之，老母在堂，不敢自專。”女曰：“煩君先容，妾后至，可乎？”曰：“可。”甲歸，向母言之。母意容留女流亦與人方便事，許之，而女已至。見女姿容異俗，與甲言毫無羞慚，疑之。母乃將女安置閑房，呼甲至臥室訓之曰：“彼系女流，不宜與之長言。”甲唯唯而出。女見老母不在，謂甲曰：“君宿何處？”甲不應。女眼一瞪，若望而生畏，乃曰：“與母同室，各住一間。”女曰：“夜勿扃戶，妾將至。”甲諾之。及晚，甲遵母訓，嚴關其扉而寢。至三更時，女以指彈窗，呼令開門。甲若有不敢不開之勢，啟戶視之，非女，乃一怪物，若布袋狀，上下相等，不分首足。幸打柴之巨斧在側，執(zhí)而揮之，物嗥而去。火之，見削物下頷一片如蒲扇。及曙，尋其血蹤覓之。至某山，見素所塞之石孔外有蜈蚣一條，長約丈許，粗如巨碗，尚曲曲未死，再斧之，立斃。蓋甲嘗打柴至是，見石孔有巨物出入之跡，恐出為害，乃以巨石塞之。隔二日視之，石復出，甲又塞之。妖物之來，或為此也。甲之不死，幸哉！
虛白道人曰：孝之必獲神佑也，審矣！蓋妖物既化女身以惑甲，必令甲死于女身。乃扣關時似女子，而啟戶視之非女，或妖物仍托為女，惟甲自視非女。不然，甲將死于女，何能執(zhí)斧傷妖物，而自得不死也？
疏宕有逸致。 汪雪馬風
巨石塞石孔，恐出為害，此亦埋蛇之心也。仁人神所佑，妖物安能害之。 蓋防如
筆無纖塵，是參之太史以著其潔者。 上元李瑜謹注
申 術 士
康熙中，登州周圍二百里苦旱，夏仲猶赤地無青草。太守某竭誠拜禱，旬日不應。乃集六房老吏，問有求雨術否。一人曰：“某處申術士，善能祈雨。”太守曰：“可速請來！”其人曰：“不惟請之不至，一聞此信，當必逃避。惟親臨拜懇，或不推諉。”太守聞之，立即訪之。不帶從人，直詣其莊；入其門，登其堂，見申方觀書于窗下。申不勝驚訝，曰：“不知公祖辱臨，有失遠迓。”太守曰：“齋宿拜謁，敬有所求。”曰：“何事？”曰：“旱魃為虐，黎民憔悴，既能普濟，何得坐視？”申曰：“士實不能，以告者過耳。”太守曰：“民胞物與，賢士豈無其責？不能，求其能；既能而諉曰不能，則曩者之求其能也，其意何居？”申感太守之誠，許之，曰：“文祈乎？武祈乎？”曰：“有以異乎？”申曰：“文祈，設壇拜禱，須遲時日；武祈，即日可雨。”太守曰：“大旱望雨，度日如年，武祈甚善。武祈之法何如？”申曰：“某處去海十數(shù)里有古廟，可于廟中建壇。再于海邊用鐵鎖一條，長約二丈，鐵匠十二名，各設爐火將鎖煉紅，共舉而擲于海。且預選快馬二匹，公祖務與士并馬急赴建壇所，不可遠離。此其法也，明晨便可行之。”太守一一應之，遂辭歸，悉如申言預備。
明早太守至，見申用方桌若干張，露地建壇三層，上設避雨器具，遍施符水，自言：“吾得到此，可無懼。”設施畢，遂同太守赴海岸，各焚香三拜，已，令太守先乘馬俟之。申見鎖已煉紅，乃仗劍拈訣念咒，呵曰：“速擲！”匠人各用火剪將鎖剪起，齊力擲之于海。海水勢如湯沸，聲如雷鳴。申乃執(zhí)劍乘馬與太守并馬而馳，身后雷電交作。既而，雷電如在頭上盤旋。申大懼，一手兼執(zhí)太守馬轡，面如土色，曰：“速走！速走！”及廟外下馬，申乃笑曰：“吾無憂矣！”入門，令太守避雨廟中，且囑曰：“雨足時，可即示下。”申自登壇趺坐。既而大雨傾盆，多時，太守曰：“雨足矣！”申呵曰：“止！”立刻雨止云收。申下壇曰：“此乃降龍之正術，未免與龍結仇，惟自處于正而后可行此術。倘有不正，龍必報之，吾太師與師皆死于龍，此故不可輕易行之也。吾亦將從此隱矣。”太守酬以財物，堅辭不受而去。
虛白道人曰：以正正人，千古定理。禱雨之術小術也，猶惕惕然有不正之懼，況大于是者乎？古今之身名俱敗、隙末兇終者，咸謂運數(shù)應爾，然未必非不正之所致也。
語有關系，非徒以筆力見長。 汪雪馬風
伯溫先生未卒之先，以所習之學術封授其子，戒勿習。又曰：“上或思我，問遺言：愿為政以德。”“政”之為言“正”也，先生死不忘正君，是以正行術；戒子勿習，正子不正，慎言術之不可正也。 蓋防如
郭璞以術殺身，自處于不正也。若申君者，以正為術，可以正天下之邪術矣。 馬竹吾
薩真人之感王天君，律身以正故也。讀此而先生之律身以正可知矣！ 上元李瑜謹注
袁 岫 云
余硯友孫香雨，邑庠生，工詩詞。嘗設帳于趵突泉之白雪樓，功課之暇，時至泉上遨游。一日，值諸徒課期，命題后，殊覺悶倦，乃信步出游。不覺已到泉上，見二八女郎及老嫗在焉。睨之，華妝艷絕，洵生平未睹之妹麗也。疑是貴家宅眷，心存顧忌，不便狂視。而女郎眉目傳情，反若有意。未幾，嫗先女后相將俱去。孫目送之，女回顧含笑，嫣然百媚俱生。孫轉(zhuǎn)念一想，此必仙人，世豈有娟麗之女情態(tài)如是者乎？尾之，已不知去向。越六日，復往泉上游賞，而前日之女郎及嫗又先在焉。女郎之情意態(tài)度較前更覺可親，直有形違神合，欲言復止之情。嫗見之，急促女行，女回顧，嫗輒以身障之。孫魂魄都迷，顛倒不能自主。急尾之，止違數(shù)武，忽失所在。孫決其非人，歸齋冥想，仰慕殊切。又值生徒不在，寂寞難堪，遂作七絕五首以寓渴想。其一曰：“仙顏一睹夢魂馳，腸斷巫山止自知。今夜月明誰共賞，珊珊環(huán)佩莫來遲。”其四則余忘之矣。錄畢，時已二鼓，以燈火焚之。未幾，一麗人自外入曰：“狂郎之情何極也？”視之，即白日所見之女郎。大喜，遂狎抱之。顏添羞紅，燈光之下，較晝見時尤艷絕矣。女撐拒曰：“勿遽爾！一言未宣，而輒如此以相接，何情極之不能待也？”孫乃釋之，問曰：“卿鬼耶？狐耶？”女不答。孫曰：“卿即鬼狐，亦慰素愿，言之亦自無妨。”女曰：“妾非鬼狐，君既以鬼狐疑妾，即以鬼狐視妾可也，何窮詰焉？”孫曰：“妙齡幾何？”曰：“年十六矣。”“芳名為甚？”女不答。孫曰：“豈有終夜談笑不知姓名者乎？”女曰：“妾袁氏，小字岫云。”既而曰：“妾失言矣！奈何令君知妾小字？愿君切記勿呼！”孫曰：“適作七絕五首，以道切慕冀幸之懷，云卿知之否？”云曰：“適戒君勿呼妾名，始聞之而即呼之，然亦不能禁君之不呼也。妾與君初相會，佳作何由而知？”孫為緬述之，隨讀隨講。云曰：“讀之可耳，勿講也。無謂佳作意旨高深而為人所不易解也，以妾論之，俚句耳。”孫興掃，不復讀。既而孫曰：“夜深矣，宜其寢乎？”云曰：“合巹需酒。”孫曰：“今夜之酒，明宵補之可耳。”遂寢。及醒，而云已去。次夜，孫靜坐俟云，忽聞人高聲笑言曰：“孫詩人尚未寢耶？”孫方欲起迓，而云已至面前。孫曰：“勿高聲，學生或未寐耳。”云曰：“不妨，妾一至，即大聲攪鬧，保渠不與聞也。前宵歡會，無酒沽我，實一憾事，今沽之否？”孫曰：“與徒同樓，恐有不便，是以未沽。”云曰：“吝耳！何恐之有？妾已帶酒來矣。”孫曰：“安在？”曰：“此其非耶？”見酒具自外飛入，若有人捧托，不見其人。杯箸肴果，一一如是。孫奇之，曰：“反賓作主矣！”云微笑。孫此際飲同佳麗，倚偎談笑，小登科之樂不及此。曰：“昨睹卿面，盼望殷切，不料卿應念而至，小生何修而得此？”云曰：“妾與君有宿分，即君弗盼望妾亦自至，以了其緣，蓋恐遲則無及耳。”言之凄楚。孫曰：“春秋方富，稍遲何傷？且今夕何夕，何煩深慮？吾與卿行令以飲。”云笑從之。飲至更深，酒酣始寢。孫求與歡好，云曰：“樂事之濃盡在此乎？”曰：“非此無以取真樂耳。”事已，同枕共話。云曰：“此事君務慎密，不可以告人，倘風聲播揚，妾亦不便來矣。切囑，切囑！且君體固弱，妾亦不宜屢至，當來則來，勿懸望也。”自此六七日輒一至，至則對飲竟夜，亦有不寢而去之時，孫亦聽之。
一日，有契友某忽至，相約明午赴佛山聚飲，孫諾之。既而同某赴泉游玩，忽天降細雨，某曰：“惜無酒胾，若有之，相與遣此陰雨，其趣豈不更進一層乎？”孫笑應之。某起賞識扁聯(lián)，孫亦從之。一回首，見肴酒已列桌上。孫心知岫云之供給，遂謂某曰：“請吃酒！”某愕然曰：“烏得此？”孫曰：“齋僮送至耳。”曰：“吾何以未見來人？”孫曰：“君游矚之際，渠置之即去，故未見耳。”賓主對飲，雨止而某始去。明日，孫欲赴友人之約，而畏赤日行天，忽憶有鄉(xiāng)人所遺草笠在此，遂戴之而往。未出關門，風吹帽落，而帽帶已斷。戴之則須以手按，執(zhí)之則物為無用，行將寄放于素相識之鋪中，旋視之，則帶已續(xù)矣。以為非岫云為，其誰為？遂戴之。至，則七人同酌，皆素所知之能飲者，遞行酒令，暢情快意。后以大杯豁拳，孫自覺酒足，意甚畏之。六人皆然，勢難自異，因亦效尤為之。既負，舉杯未飲而酒已干，屢試皆然，甚德岫云。故六人皆醉，孫獨清醒而歸。孫以云數(shù)夕不至，心頗念之，而岫云忽至，曰：“數(shù)日未晤，致君懸念，心殊不安。”孫見云，先謝泉上、佛山之事。云曰：“妾雖不明來，時同老嫗暗窺，恐君他有差失，送酒、續(xù)帶猶小節(jié)也。”孫不勝感激。云曰：“飲乎？”曰：“飲。但未知辱臨之期，肴酒未備，奈何？”云曰：“勿庸，妾自致之。前日謂君吝者，亦戲言耳。”未幾，肴酒滿案。孫欲豁拳，負飲勝唱。曰：“飲可耳，唱未素諳。”孫垂首不語。云意孫有嗔意，乃曰：“倩人代唱可乎？”曰：“可。”云曰：“今有名妓乎？”曰：“有，蘭君色藝雙絕，素有一面之交。”云乃起，面南，口中念念有辭。既而一麗人抱琵琶入，視之，蘭君也。孫乃與之坐，飲以酒，使令唱。蘭定弦潤喉，唱曲一成。孫曰：“音出佳人之口，分外盈耳。”云曰：“《想多情》曲甚好，可唱與吾二人聽。”蘭聞之不悅，答言不會。孫曰：“云卿，渠既不會，可令隨便唱他曲也可。”云曰：“既如此，不敢相強。”遂袖出紅巾一條，掛于襟扣。蘭見之，心驚膽怯，遂改口曰：“實會之，唱不好耳。”云曰：“明系故意輕慢，罰令立唱！”蘭果立身唱之。已，曰：“孫相公，妾立已久，何不一為緩頰？”孫代為講情，云首可之。蘭曰：“多謝云仙寬恕。”云復怒曰：“吾名亦許賤人呼乎？”蘭大懼，齒震震有聲。孫委曲代懇，云怒少息。欲遣之，孫欲留與同宿。云曰：“妾非醋葫蘆中人，得渠自代，非不欲。”遂解紅巾一展，旋納袖中，而蘭已失其所在。問之，云曰：“不必多問。”乃出白金五兩曰：“持此赴院中，可播三宵之歡。”后以所佩紅巾授孫，曰：“蘭君之魂在內(nèi)，見面時解巾示之，渠自醒。君佳期在即，妾亦不宜宿此，廿日妾始至。”遂告辭，留之不可而去。午后，孫持巾赴院中，指名索見，鴇兒辭之以病。孫曰：“吾正為其病而來。”其人曰：“相公姓孫，設教于白雪樓乎？”孫疑而問之。曰：“蘭君夜來忽得迷癥，搖之不醒，自言魂在白雪樓，明日孫相公必攜帶而至。”遂導孫見蘭。孫解巾示蘭曰：“卿見此否？”蘭忽醒，急起申謝。乃敬設酒桌，相與共飲；嬉戲彈唱，夜深始寢。將去，授以酒資等費，蘭堅辭不受。孫連去二次，自覺無趣，不復往，專俟云來。至期果至，曰：“其新孔嘉，妾如秋扇之捐矣！”孫謝過，遂綢繆如初。
后云來更稀，至解館時孫已有病，尚可支持。云至曰：“今夜之會，終身之別。”孫驚訝問故。曰：“一言難盡，要之，妾與君緣分盡矣！”孫固求后會。曰：“無已，早春來塾時再為一會。”未曙而去。春正，孫力疾赴齋。云至曰：“病體何如？”孫曰：“諸藥罔效，冥路近矣！”云曰：“死生有命，聽之而已。終歲之好，而不一視貴恙，終為缺事。且今將永別，情不忍昧，妾非鬼狐，實某山神之女也。事已至此，不妨語人。君有硯友某人乎？”曰：“有之。”曰：“某作《益智錄》，可語之以為一則。”遂別。孫病歸，路由余齋，言之甚詳。后月馀，孫以病故。孫向余言之時，余尚有志未逮。有仙如此，筆墨有光矣！
虛白道人曰：美哉仙乎！云為高倫類矣！夫云之與孫相交，往來必以數(shù)日，非節(jié)制嗜欲、敦篤恩義者不能也；送肴酒暗為應客，逢落帽明為續(xù)帶，非無違夫意、善執(zhí)婦功者不能。為代唱，度蘭君之幽魂；了宿緣，知孫郎之壽數(shù)；窺其微，即無起死回生之術。若責以坐視夫病而不救，不無小補，惜友人思慮之未及此也。
孫先生何修而得此！ 汪雪馬風
予與孫香雨甚相契，竟不知其有如此好遇合。但既系山神之女，且具如許神通，竟不能以丹藥延其壽數(shù)，予甚疑之。侯百里
昔沈交有口辯，時人謂其舌妙。吾謂神女之舌妙，由于先生之筆妙也。 上元李瑜謹注
某偉
娼優(yōu)等八款，某某等縣人賤之尤甚。凡考試有犯款者之子，非本童互結，即廩膳不保，且諸生以教是徒為辱。康熙年間，有某姓名偉者，身犯八款之二而家巨富，生有三子，乃用多金請明童誨之。凡鄰近讀書家有可慶吊事，厚其贈賄而不列名。且聞諸生會飲，必敬備肴酒使人送去，致使文人踏青，皆戲謂不必多帶肴酒，某偉必有所餉。既而果然，如是者已數(shù)十次矣。某處楓樹極多，秋后葉紅，頗有可觀，學士約定日期同往賞玩。至期，赴約者十數(shù)人，而某偉之餉盛他日。遂相謂曰：“某偉具饌已非一次，設渠有事相煩，吾等代謀之，亦不為素餐也。”遂令送饌之人將某呼至。僉曰：“汝來矣，可坐而飲。”某曰：“諸位在此，焉有小人坐處？”曰：“汝不坐，可立飲幾杯。”某如命飲畢。僉曰：“屢饒盛饌，于心不安，倘汝有不能為之事，可明言之，吾等竭力玉成。”某曰：“無他事。犬子三人長及弱冠，欲煩諸位代請一師教之，不知可否？”眾聞之，皆有難色。一人曰：“于先生其可乎？雖身居進士而家計維艱，婉言之，當必允從。”眾曰：“可。”遂謂某曰：“汝在此等候，于先生莊違此不遠，吾等同往，可立得佳音。”既至，談延閑語，無敢倡言其事者。多時，于問曰：“君等無事，難得同來，何不言之，公同商酌？”一人曰：“先生居恒無事，設帳亦可破悶。”于曰：“無論無處設教，或有之，誰肯作曹丘生者？”曰：“有。”曰：“誰何？”其人欲言復止，僉曰：“言之先生勿嗔。”于曰：“眾為吾謀，何嗔之有？”僉以某對。于不悅曰：“仆為某訓子耶？”僉曰：“待賈而沽，不必苛擇人家。”于再思曰：“是或一道，束脩五百金，其肯出也，仆即降心從之。”僉曰：“請歸問之。”見某曰：“諧矣，書金未免過多。”某曰：“幾何？”曰：“白金五百兩。”曰：“不多，不多。”僉曰：“夫如是，汝歸取贄敬，即日代為奉之。”某將行，一人曰：“贄敬從厚，若簡則吾等代書可也。”某諾而去。眾議曰：“今某之事，十兩頭不為薄也。”未幾，某回，曰：“五十兩不為薄乎？”僉曰：“不薄。”某曰：“尚別有奉懇，明年入學之日，敢煩諸位光陪。”僉曰：“固所愿也。飲酒小事，吾等可代奉贄敬去矣。”遂去。
春正，諸生果陪于公入塾，暢飲竟日，于亦心豫。凡先生饌，某必親身伺候，食必以箸夾食物以進。忽忘而以手，于怒曰：“賤爪子，粘污食物，其誰食？”某唯唯，急以箸夾之以進。一日，于公謂學生曰：“晚夕園門內(nèi)似有人行禮，其何以故？”曰：“老父謝老師之教。”于曰：“每日如此乎？”曰：“自上學至今，無間日。”于惻然曰：“去語汝父，今而后不必如是；每日飲饌，亦不必親身奉進。”及清明，于謂某曰：“仆家居諸維艱，書金急需一半。”某唯唯；“三日后即用轎車往接，不可遲延。”某唯唯。于至家，見房宅煥然一新，極似出賣而為他人改作也者。問之家人，始知上學以后東家代為修理，今告竣尚未久也。于前后審視，約費千馀金亦未必如是堅固，且聞某按日供給，享用一無所缺。喟然嘆曰：“待先生如此其忠且敬也，殆于不可之議，實蘊于方寸矣！”乃考期臨邇，定期令某肆筵設席，于乃折簡召鄰近諸生，并請素相識之廩膳。既至，于曰：“仆之徒學成望售，煩諸位左袒之。”蓋諸生非于年家子侄，即世交晚輩，誰肯有違言。于是三子同年入泮；十年之內(nèi)會殿其二，而一領鄉(xiāng)薦，皆于公循循善誘之功焉。
虛白道人曰：諺云：“天下無難事，最怕心不專。”誠哉是言也！以犯款之家，轉(zhuǎn)而為紳士宦門，未有不以為難者矣。而某竟以揮金如土得之，可知賤者亦不可自賤也。
如規(guī)如諷。 汪雪馬風
某偉延師訓子，行時時之方便；于公煩友左袒，作種種之陰功。師弟顯貴，豈非從陰騭中得來哉！ 蓋防如
厚德食報亦宜。 黃琴軒
待先生如此其忠且敬，其子之會殿也，宜哉！予嘗見世之厚待先生者，其子弟每多發(fā)達；待先生刻薄者，其子弟往往不肖。是編可為請先生者作一箴規(guī)。 侯百里
敬師如此，宜得美報。且古人有不循資格之說，此事可以恕論。 馬竹吾
于先生諸般驕傲，某偉敬如神明，在正人亦難，況小人乎？ 余云川
為方袍幅巾添多少聲價。 冉星航
小人未嘗不欲自附于君子，使吳次尾、陳定生諸公稍寬，圓海南渡可無興鉤黨之獄矣！是知元禮龍門之峻不如太邱道廣之為愈也。 上元李瑜謹注
于媼
邑東鄙某村有于媼者，自女家歸，筐攜糧米數(shù)升，內(nèi)有京錢八百。天炎物重，首汗如珠。后路有幼婦追及之，于視之，乃鄰村王氏婦，因煩代提攜。王從之。王行速而于遲，王曰：“吾于前村待之可乎？”曰：“可。”王乃先行，及于媼繼至，糧內(nèi)之錢已無有矣。于問之，王答言未見。蓋此錢乃于女紡績零星積聚，背夫周母，數(shù)雖無多，于視之真以一當百，以百當千，忽而失去，何苦如之！遂以罵代哭，勢將用武。適邑侯葉蕓士先生來自東，聞媼婦口角有故，遂呼而問之。于哭訴情實，真堪憐憫。視王氏，容貌幽雅，鄉(xiāng)村美婦人也；暑衣袗綌，腰纏青蚨，隱隱外露。欲令男役搜尋，恐致羞愧，旁有古廟一所，遂于廟中鞫此事。令役呼地方至，使沽酒四兩，以權權之，兩數(shù)不足。遂將賣酒某傳至，曰：“地方沽酒，與汝錢否？”曰：“如數(shù)交給。”曰：“錢既如數(shù)，奈何分兩不足？欲加重責，憐汝鄉(xiāng)愚無知，罰汝出京錢八百，不許少數(shù)短底，可速取來！”既取至，即將此錢面給于媼曰：“汝錢或忘女家，勿向王索也。”并遣去之。問某曰：“汝生意幾年矣？”曰：“五年。”曰：“有外欠否？”曰：“外欠二百馀千。”邑侯曰：“討要之不無小補。”遂按帳代索。囑役曰：“鄉(xiāng)農(nóng)之家，恒無存項，有錢者如數(shù)清還，無錢者以粟折之，如有故違，傳至重責。”未幾，欠帳悉清。謂某曰：“罰出錢文，知汝負屈，今尚有怨心乎？”某呼青天而去。
文筆簡凈。 汪雪馬風
葉公以不忍人之心，行不忍人之政，其文亦與之俱傳。蓋防如
此可謂法外意。 馬竹吾
昔錢穆決一滯獄，蘇長公曰：“所謂霹靂手也。”錢曰：“安能霹靂手，僅免葫蘆蹄。”蕓士先生決此獄真所謂“霹靂手”也，不得以庸吏之“葫蘆蹄”目之。 上元李瑜謹注
李義
新城李曰公，農(nóng)人也。家雖不裕，而衣食不缺。年及立而無子，遂養(yǎng)異姓之子為己子，因名曰義。時年十四，令入外塾讀。甫二年，義曰：“吾天資愚魯，不能讀書，愿作生意。”李以義年幼，不以為可。義曰：“先用十數(shù)千作本，無利則止。”李許之，遂給以本資二十千。義入市墟，視物價之低昂，賤則積之，貴則鬻之，二十年間，家業(yè)較昔大數(shù)倍矣。
初，李得義為子之后五年，親生一子，以利名之。利漸長，不齒義，恒擯義不同食；義貿(mào)易買來食物，利不食。李囑義勿買，義不聽，利亦暗食之。利完婚后，利妻役嫂若婢，義妻毫無慍色。李嘗安慰之，義夫婦同曰：“吾弟夫婦年輕，理合兒等多操作，即靡室勞、靡有朝，父不與聞可也。”李聞之甚喜。忽利欲與義各爨，李試之曰：“家業(yè)悉汝兄掙來，宜與之均分。”利怒曰：“渠非吾兄，何得與吾平分？略分家財，吾不禁，已待之極厚矣！”李不言。自此李不市業(yè)產(chǎn)，義勸之亦不聽，義亦不知其父有何深意。利常言與義各居，李支吾至六七年。利漸仇視義，勢難同居。李不得已，遂謂義曰：“汝弟欲與汝分居。”義曰：“吾弟欲之，亦可。”李欲言復止者三。義窺知父意，言難出口，曰：“分則分耳，產(chǎn)業(yè)等等吾分毫不要，自幼慣作生意，當不至餓殍。但乞吾弟給吾住處，使妻子不至露地宿，已不勝銘感矣！”言之不禁酸楚。李言：“不必傷悲，吾自有以處之。”謂利曰：“給汝兄住宅一所，財物若干，猶不足十分之一也，汝愿之乎？”利尚有吝意而勉應之。李復曰：“家財既不平分，吾生養(yǎng)死葬之事，悉與汝兄無與乎？”曰：“渠非吾兄，何用渠？”李即使之各居。及數(shù)日，李見義閑居，遂特造義所。義竭力供奉，歡若平素。李曰：“利不弟，皆吾溺愛所致，得勿有怨心乎？”義曰：“娶妻生子，恩同昊天，怨何敢有？”曰：“汝連日家居，無本作生意乎？”曰：“兒朋友尚多，可通假而理生意。”李曰：“雖然，亦需資本。吾連年不值產(chǎn)業(yè)，積白鏹若干，可敵汝弟家產(chǎn)三分之一，寄埋在此，俟夜靜無人可取而用之。”遂指示其處。李酒后泣曰：“利不肖，漸肆飲賭，吾死后必不能守成。可念吾養(yǎng)育之恩，無令轉(zhuǎn)乎溝壑，死亦瞑目矣！”義慨然曰：“父即無是囑，斷不能視弟如路人。”于是李約五六日輒詣義家，后直五六日一歸利所。
未幾，李以病故。利見義生意興隆，攀令平攤殯資，義從之。殯后，利資無著，兼有酒博之債，乃偽貨地于義，得價而不與成契，曰：“俟后加利奉還。”義亦不與理較，曰：“吾知此而故為者，不敢預以無信待吾弟也。”利游惰不事事，兼且大肆飲賭，復欲出地于義。義曰：“非某作中不可。”蓋某者利之所畏，而實義之相好者也。未十年，除住宅外，利之產(chǎn)業(yè)蕩然無所存，而歸于義者十之八九。一日，義妻謂義曰：“利弟家一日一餐難，可少恤之。”義可之，遂以為常。利以此時至義家代理家務，井井有條，義亦甚喜。義欲傭一飯嫗，利曰：“弟婦其可。”于是利夫婦代義操作若仆嫗焉。及數(shù)年，時值陰雨，兄弟借酒談衷曲。義曰：“設令產(chǎn)業(yè)如昔，弟仍不能老守田園？”利曰：“彼一時，此一時也。今弟有十分之一，自能存活矣。”義曰：“若然，弟之產(chǎn)業(yè)貨于吾者悉在。今收成在即，汝夫婦可即歸，預備收獲。農(nóng)器牲畜可暫取用于此，從容漸置可也。且吾有此心久矣，有其心而無其事者，蓋恐弟性未定耳。今既定矣，勿庸疑議。”利復舊業(yè)，循分度日，依然成安樂之家。今聞義、利悉卒，其子侄怡怡如胞焉。
虛白道人曰：奇哉！義也。于養(yǎng)育之父，而厚恤其子，為奇；以異父之弟，前曾刻薄相待，乃舉所貨弟產(chǎn)業(yè)如數(shù)讓給之，更奇。然豈過分哉，惟仁人君子能之耳。
讀之令人感嘆不置。 汪雪馬風
李公可謂義利分明。 黃琴軒
《五代史》有《義兒傳》，義而不義，負義之名者多矣。為李義者，完得義字分量；記李義者，寫出義字胸懷。有此事不可無此文。 馬竹吾
義自義，利自利，亦已各行其是矣。卒之謀利之利，竟成為向義之利，是則義之以義為利，而不以利為利所致也。義利之分，如是如是。 秦次山
維系綱常，主持名教，有功世道之文，可作宋儒語錄讀。竹吾馬先生評尤允。 上元李瑜謹注
養(yǎng)子勝兒，義兄恤弟，諷世何深焉。 漁樵散人志
應 富 有
應有，字富有，福建泉州人，少年拔貢，遐邇知名。居諸清苦，以設帳為生。夫設帳謀館，謀之臧則喜形于色，謀之否則熱生于中；得局如田禾之逢雨，失館似秋草之經(jīng)霜，天下事未有苦于此者。而有性鯁直，不屑煩人代謀，是以至殘臘尚未有局，家徒壁立，甑冷囊空，困苦異常。一日，夜寢不寐，偶思晨炊無米，忽聞雞唱，反恨鳴之甚早。妻宗氏曰：“雞既鳴矣，明星有爛，君可以興。”有曰：“案頭詩韻不能換朝餐，早起何為？”宗曰：“東鄰某尚欠女工錢二百文，可取來以濟然眉之急。”有遂取之糴米。宗炊飯將熟，適值屋塌，滿釜灰塵，而釜亦為磚石擊破。有呵呵大笑曰：“吾命何如此之窮也！”忽聞扣門聲急，趨視之，乃表兄趙德盛，手牽大馬，匆匆謂有曰：“吾事忙，不暇坐語。弟書館定否？”曰：“尚未。”曰：“有一美館，書金五百千，明春自來迎接，帶來贄敬五兩。”并帖交有，乘馬而去。有執(zhí)銀、帖而入，滿面春色。宗曰：“有何喜事？”有曰：“天無絕人之路。”遂向妻歷言之。妻曰：“趙表兄物故數(shù)載，有何美局之能薦？”有方驚悟，曰：“舅氏之子，安有虛言？今雖已卒，其言可信。且有贄敬在此，不患卒歲無資。”及春正，友人聞之，皆言鬼言不可信，而有獨篤信之。
既望，無耗，有亦心疑焉。忽過午車馬來接，薄暮始達，見一頒白者，盛服候于門。下車，揖讓而入。甫坐，有曰：“先生尊字？”曰：“昨?qū)懭ズ喬惽逄摷雌妥郑笠宰肿髅讶肆硭鸵蛔衷话槭！痹唬骸跋壬邏郏俊痹唬骸熬攀咭印＝駳q令徒系仆二孫。”遂令出見行禮，一年十四，一年九歲。未幾，盛饌肆設，酌酒下菜皆美婢，悉目所未經(jīng)見者。筵終已二鼓，衾帳維新，就寢后，自忖東家施為，不解其為何許門閥也。嗣后常見前婢同二八女郎由齋門往來，從窗窺之，較群婢尤美艷。將及清明，趙忽至，應以疏遠讓之。趙曰：“吾在五閻羅王殿下為主簿，公事實繁，不敢計及私情。”應曰：“既為冥司主簿，人之壽數(shù)，宜了若指掌。”曰：“載載不爽。”應曰：“弟之眷屬如何？”曰：“他皆無虞，惟現(xiàn)在弟婦病將不起，當急回家看視。吾先代向貴東言之。”言已竟入。既而仆夫整駕展軨而發(fā)，至家，宗氏固別來無恙也。未幾，暴病，五日尋卒。殯事甫畢，東家遣人來接。應遂將門戶器具煩鄰佑看守，乘車而去。
至齋，每念斷弦事小，無后為大，不覺潸然泣下。念此等苦衷，窮而無告，惟趙兄系屬至戚，復幽明殊途，不得已，于夜靜無人時焚香默禱，冀趙辱臨。比及三夜，趙忽至，曰：“吾弟連日盼望，愚兄以公事繁冗，不得應念而至，撫衷亦難自安。弟之心事，時掛胸懷，續(xù)弦之事，弟亦有素愿否？”應曰：“清貧如洗，縱有所愿，亦難遂。”趙曰：“試言之，無論貧富。”應終覺難以啟齒，嘿嘿不語。趙曰：“貴東之笄女，弟見之否？”曰：“見之屢屢矣。”“愚兄為弟媒之可乎？”曰：“得此為婦，恨無金屋以貯。媒之不諧，恐招羞辱，愿吾兄自重。”趙有慍色曰：“似此異物，與結婚姻，榮莫大焉，豈有不諧之理！且愚兄為媒，諒亦不敢不從。”言已，負氣入。未幾，出曰：“諧矣！吾弟家中無人，可就此過門，俟解館日攜眷同歸可也。”且即請擇期，應低首不語。趙曰：“尚有不如意之事乎？”曰：“事固如意，但嫁娶之事，禮文浩費，恐一時力不及耳。”趙曰：“勿虞此，一切禮儀，兄悉任之，一文錢可不用也。”應曰：“若然，請兄代擇佳期。”趙曰：“月初即為夏季天月，德俱在甲，初五日甲午，午為月之明，星且為六合，兼合不將，是日嫁娶，吉莫如之。屆期，愚薄暮即至，不誤弟事。”至期，趙果至，袖出白金二百兩為賀。時已燃燈之時，趙手指曰：“此處可以上燈。”而燈即上；“此處可以結彩。”而彩即結。凡應用之物，無不隨手而具。未移時，內(nèi)外煥然一新。應衣冠行禮，合巹后，出謝趙。趙曰：“弟今夜花燭，愚亦事忙。”遂辭而去。應復入洞房，見新人紅妝坐帳，群婢侍立左右，不覺失言曰：“吾何修而得此。”新人曰：“大丈夫之遭遇，朝為田舍郎，暮登天子堂。即食前方丈，侍妾數(shù)百人，亦分內(nèi)事耳，況下此者乎？”應聞之，肅然起敬，曰：“吾過矣！吾過矣！”既而群婢皆散，應謂女曰：“叨列婚姻，未知世系，此屬憾事。”女曰：“妾言之，恐君驚訝。”應曰：“即舉家鬼狐，不妨明言也。”女曰：“即如君言，舉家皆狐，而妾獨非。”應問獨非之故。女曰：“君同邑曾侍郎，實妾生父也。”應曰：“愿聞其詳。”女曰：“所可詳也，言之長也，容日細述可耳。”
應在陳家設帳五年，妻已一胎生雙子矣。一日，陳薄具酒酌，與應夫婦同酌共話，曰：“仆祖居湖北，家中尚有二子一孫，為女故，居此五載，今將旋歸。且賢婿惡運已過，美運繼至，車已雇妥，明晨可以早發(fā)。今具白金一千五百兩為贐，五百贈女。五年書金支使有限，另具銀若干在此，攜帶而歸，可無恨雞鳴之早矣。”應夫婦聞之，不勝酸楚。陳曰：“勿為此兒女之態(tài)也！時已薄暮，汝夫婦可急整行裝，勿臨時惶促。”應遂收拾細軟并可攜帶之物，甫畢，車已到門。臨行，陳以五色布袱授女，長短如被，曰：“履之，數(shù)千里之遙可頃刻而至。”遂授以咒語，曰：“勿輕用，勿傳人。”已，立視升車，依依而別。
是年，應舉于鄉(xiāng)。曾侍郎以父喪故丁憂家居，應妻陳氏欲往認親，應阻之。陳氏曰：“天下有無父母者乎？君何阻之之不情也？”應曰：“何以知曾公為卿父？”陳曰：“生父中會后，私于鄰村某觀之道姑而生妾，棄于路旁，養(yǎng)父抱養(yǎng)于湖也。”應曰：“有憑證乎？”曰：“無憑敢冒認耶？”應許之。陳乃直造曾府，請見夫人。夫人問其來意，陳曰：“有詩一首，不解其意，特請大人指教。”乃以詩呈夫人。夫人視之，白絹帕一幅，上題句云：“早識生為累，何如汝勿生。抱來難割愛，捐去倍鐘情。夢枉蛇祥葉，心期鳥覆成。他年如聚晤，持此證分明。”下書公姓名，筆墨是其手跡。反覆尋繹，似為生女而棄之也者，究未知其原因，遂使侍婢以詩呈公。既而，公持詩來言曰：“是詩從何處得來？”陳曰：“小女生時，懷中有此。”公曰：“尚記汝之生辰乎？”陳曰：“小女得年二十三歲，養(yǎng)父言抱養(yǎng)時，適在是年閨七月初七日之晨。”公曰：“真吾女也！”遂謂夫人曰：“此棄諸路側之女也。”夫人曰：“吾女肘后有紅記如錢。”視之果然。蓋道姑返俗歸曾，即陳氏之生母也。曾夫婦大喜，如愛女之再生，改陳氏為曾氏，遂問抱養(yǎng)之詳。曾氏止諱言陳公為狐，其馀一一細述。曾喜之不勝，遂謂女曰：“明日汝夫婦同來，如三晨謝親之禮，萬勿草草！”氏辭歸。次日應夫婦盛服至，行翁婿禮，留之信宿，送之歸。陪送之物載以后車數(shù)乘，應因而巨富。
一日，曾女歸寧，見父憂形于色，問之母。母曰：“汝父在京時嘗有錯誤，今忽得僚友信息，仇人某御史等將交章奏參，是以憂耳。”曾女曰：“是果無一法以處之耶？”夫人曰：“某尚書與汝父系師生，若通一信息，事可中寢。但在一二日之間，遲則無及。六千里之遙，一二日書信安能得到？”曾女曰：“此易事，女曾受仙人秘法，能駕五色祥云，送信京師，往來保不日暮。”夫人喜極，與女同見曾公言之。公雖半信半疑，事屬緊急，姑為一試，遂令女治裝。修書甫畢，女亦結束而出。曾乃以書授女，見女以五色布袱鋪地，躍身履之，忽化為五色祥云，飄飄而起，倏忽不見。曾女直造某尚書內(nèi)宅，由空而降，婢媼共疑為仙。曰：“吾非仙人，請見老夫人，有急事稟白。”眾引見之。時值尚書與夫人并坐，曾女自言身系曾侍郎之女，為父送信到此。尚書見信巳刻封寄，午初已到，不勝驚訝，曰：“令尊之書有一事未嘗敘明，不好辦理，且吾有他故請教，敬答華函，立候回音可乎？”女曰：“可。”于是持某書而南，得父書而北，復攜某書而南，斜陽尚在西山也。曾公得書啟視，內(nèi)言事皆處妥，反憂為喜。由是曾益愛其女。后曾官至尚書，應之會殿、升任兵備道，蓋曾力居多焉。
虛白道人曰：觀應公之性鯁直，而家窶貧，甚至家徒壁立，甑冷囊空，幾疑一生無發(fā)跡時矣。然果終身窮困，人將以應公為口實，以為鯁直如是，宜為人所遺棄，而上達無期也。乃應公以校書為生，不屑煩人以代謀；以婚姻非耦，而勸媒者自重。如矢之操不易，生平之愿自遂，直道豈有妨于命數(shù)哉！
應公是何等遭際。 黃琴軒
書中自有顏如玉，吾聞其語矣，今見其人也。 蓋防如
變幻離奇處見造化，慘澹經(jīng)營處見文心。 馬竹吾
晉傅長虞云：“酒色之殺人，甚于作直。”為酒色死，人不為悔，逆畏以直致禍；此由心不正直，故以茍且為明哲耳。讀是篇而知正直之人固為神之所福者也。然正直如先生，而未為神之所福也，何居？ 上元李瑜謹注
宋 蕙 娘
乾隆壬辰，某撫憲奉旨登岱祭碧霞元君，至泰安，擇日致祭。縣尹某立即出示，凡遐邇進香之人，不許是日上山，且使人掃除殿宇，務令清潔。至期，縣尹先行，復于大殿大肆陳設畢，始請撫憲拈香。甫進殿門，恰當禮拜之處有紙錁一堆。撫憲曰：“似此竟不除去！”縣尹大駭，旋見神案上有單帖一紙，上書商河某里居幼女宋蕙娘遙祭。撫憲執(zhí)向縣尹曰：“既曰遙祭，則焚紙錁者并未到此，其中必有神佑。”轉(zhuǎn)瞬帖、灰俱杳，撫憲不勝驚異。祭事畢，回省，札諭商河縣查訪其事。
蓋有宋夢麟者，世居商河，居諸不裕，以訓蒙為業(yè)。其妻忽得怪癥，巫醫(yī)窮于治術，惟坐視其死已耳。其女蕙娘，青春十四，每夜長跪院中禱祝，兼言若得母愈，親身登岱進香，以報神庥。禱至半月，母病漸愈，一月而瘥。嗣女欲踐前言，家中清貧，資斧無出，且無長兄可以作伴。女有堂叔某，每年赴泰安燒香，遂問之曰：“自腳下至岱頂，有幾百里路？”其叔曰：“自此至省二百四十里，自省至泰安一百八十里，自泰安至山頂四十里，共計四百六十里。”女復問曰：“幾百步為一里？四百六十里約有多少步？”其叔曰：“三百六十步一里，共計十六萬五千六百步。”女切記之，乘間告父曰：“登岱之愿，勢難自還。叔言至岱若干里，共計若干步，女欲于院中周圍來往自步之，步滿其數(shù)，即為女已登岱焚香禮拜，以了其愿，不知可否？其父嘉其用心之誠，設想之奇，許之。女于是每日除朝饔午飧外，自于院落內(nèi)步之。但蓮步延遲，終日僅走一萬馀步。日晚報步數(shù)于父，父代記之。六七日之后，足力不及，步數(shù)漸少。至十六日，其父謂之曰：“再走五千馀步，即足其數(shù)矣。”女聞之喜甚，次日早起急步，朝食為之不暇，至午后未初之時，已足其數(shù)。其父用紅帖代書邑里、姓名，并神資同焚之。焚后，清風一度，其灰毫無所存。此孝女遙祭之事，其日時即撫憲登岱拈香之日時也。
商河令查明備由呈詳。撫憲見日時相符，知為孝心所感，不勝欣慕，遂以白金二百兩贈蕙娘為奩資，且諭商河令使有以厚恤之。令亦以百金為贈。
虛白道人曰：蕙娘所為之事不奇，然屬在幼女則奇；奉父母之命為之不奇，然出自心裁則奇。其設想既出乎尋常，神默佑必見于格外。其事似無，其理實有之也。
《書》云：“至誠感神。”觀于此而益信。 張子澄
語云：“時之所不生，念專者能取之；地之所不育，志篤者能出之；身之所不到，思誠者能致之。”蕙娘可謂征致有靈矣。 蓋防如
《書》曰：“至誠感神。”可見誠則未有不靈者。況以幼女而有此孝思，其心實發(fā)于至誠，其為神所默佑，固理之常，無足怪者。 侯百里
天露其倪，巧于牖世。 馬竹吾
可與唐高愍女、宋童八娜并傳。 上元李瑜謹注
顧 道 全
顧道全，山西靈丘人。業(yè)儒，應童子試，天資過人，且好讀書。年十七，父母欲為完婚，顧不欲，曰：“入泮后未晚。”父母喜其有志，亦遂聽之。縣府試皆列前名，院試輒不錄，科歲皆如是。年逾弱冠矣，父母強為畢姻，顧雖不欲，不敢再言。及奠雁屆期，而顧出亡靈東界直省易州。易有富室黃成，顧與有傾蓋交，因往投之。黃知其學業(yè)，遂留以訓子。是年提學試易，黃子秀錄顧改作課文，取為案元。顧欲辭館他往，黃不許。顧曰：“師童而徒生，俗人視之，甚屬不雅。”黃曰：“學問是學問，功名是功名，豈可以功名論學問哉？”固留之，顧乃止。黃曰：“仆京師有生意一處，房舍甚多，仆欲送先生與令徒到彼處用功，不識可否？”顧曰：“仆正欲到玉京一游。”黃送顧師生到京，遂為顧納監(jiān)，曰：“先生之文，既利小試，必利大場。敬為納監(jiān)，今歲與令徒同舉于鄉(xiāng)，以師生作同年，豈非衣冠盛事乎！”顧曰：“必如君言，始不負盛情矣。”黃聞場中應用之物，舉為致辦。場期臨邇，黃令人將場具一一取來。顧笑曰：“如此場具，合以大車載之。”黃曰：“多乎哉？”顧曰：“十分之一已敷用矣。”及入場，顧與黃秀同號。顧曰：“何遇之巧也？”既而下題，六藝二詩悉出于顧生一人之手。及二三場皆同號，顧知其中有故，不在遇合矣。二三場之文，皆顧代作。三場既畢，顧謂黃曰：“學生所錄之文，其中必矣。然細玩之，總不如仆卷綿密，其中當在仆名之后。”黃曰：“得中幸甚，前后一也。”顧曰：“仆論文之成色耳。”及放榜，黃秀高捷經(jīng)魁，顧落孫山之外。黃心喜面悲，極為勸慰。顧曰：“借福澤為文章吐氣，于愿已足。仆之不中，命也，于文何咎焉？”遂辭館，黃留之甚力。顧曰：“自今而后，矢不讀書作文，留之無益。”黃于是貨車送之。
顧出京半日，頓覺饑渴，欲就野店買用飲食。至店甫坐，后來一轎車，坐一少年，豐姿秀麗，至店亦下車拂塵，既而搴簾扶一二八女郎下。顧視之，其生姿之美，國色也。顧素老成，魂魄亦為之飛越。既而，少年向顧曰：“先生何往？”顧答以回籍，曰：“似曾相識，竟記不清也。”少年曰：“昨鄉(xiāng)試頭場與君同號，何忘之耶？”顧曰：“是也，尊姓賀，萬福其大名也。適從何來？”賀指幼女曰：“此小妹，昨因外祖家有娶妻之事，前往接轎，今接回耳。”顧曰：“字何清門？”賀曰：“尚未。”既而，沽酒談心。賀曰：“場中之事，六藝皆君自作，乃令徒高捷，君落第，豈非命乎？”顧曰：“學生中亦佳，可知非文之不足領薦也。”賀曰：“先生尚欲設帳乎？弟可為先生成一美局。”顧本不欲復蹈故轍，為女故，可借此為近芳容之階級，遂曰：“既有美意，敢勞清神。且愿賃室一楹，存身以俟之。”賀曰：“寒舍即可下榻。”顧甚喜。賀曰：“日已向夕，道之云遠，至舍下再談可也。”遂算還酒食之資，各自升車，日暮始至。顧欲買飯自度，賀不可，食必與俱。一日設酒清談，約鄰生王某為陪，言及文章，顧侃侃而談，賀與王心悅誠服。賀欲師事顧，顧不欲，遂結為友。凡顧改作文章，賀視如珍寶，曰：“真天下之奇才也！”一日，賀曰：“喜信報君知，來歲恩科已準。”顧曰：“矢不讀書，況下場乎？”賀驚問其故，顧不言；亟問之，仍不言，賀乃止。
初，顧之從賀而西也，原為賀萬福之妹美。衷情無由達，思惟王生可作冰人，而交淺不可言深，因?qū)沂须染婆c王暢飲。既熟，遂以情告。王曰：“可，姑為君作伐柯之斧。”王乃乘間告賀。賀使妻請妹至，曰：“客舍顧生，煩王生為妹作媒。論顧生之才學，中會如拾芥，因恨功名遲暮，矢不應試，不聽規(guī)勸。”妹不語。賀復曰：“如顧生聽人解勸也，未始不可與結絲蘿。”賀妹曰：“未有不受勸之人，在勸之善不善耳。”賀聞妹言，知已意肯，遂與顧結婚姻，即賀室成婚。合巹之夕，如魚得水。顧曰：“洞房花燭之樂，遠勝金榜題名。”更置功名于度外矣。及過三、九、六日，賀氏曰：“聞君不事舉業(yè)，胡為乎？”顧曰：“命薄。”氏曰：“妻隨夫貴賤，君命薄，妾亦與之俱薄。然君文果人屢錄之而售，君屢錄之而不售，妾即與君乞丐終身，夫何憾！乃一試而輒諉以命數(shù)，頓棄前功，君何視君文太高，而視君命太卑也？”顧不語。氏復曰：“黃秀之錄君文而中也，未必君文系必中之文，或渠福命應爾。何也？未試之他人也；君自作自錄而不中也，不可信君文宜中而不中，或文中尚有瑕疵。何也？止君自謂必中也。一試不第，宜再加功苦，以圖后售，乃竟頓灰心志，幾于自暴矣。語云：‘男兒當自強。’君何不自強若是也？”顧面紅過耳，無言可答。女復曰：“君是舉也，不能揚名聲以顯父母，是無父子也；既是讀書人，不能衣紫服朱，是無君臣也；讜言正論而不聽，是無朋友也；不能得一官半職以封贈妻室，是無夫婦也。人倫有五，君棄其四，斯時君應自愧死，尚高自位置也？當結親之時，妾兄與妾商之，言君無志功名，不聽解勸。彼時妾相君為翰院之才，遂曰：‘人未有不受勸者。’妾兄聞妾之言，遂以妾歸君。今果執(zhí)迷不悟，甘為庸庸碌碌之輩，妾誠有眼無珠，不足相天下士！且君曰命薄，自薄之也；妾之命薄，以君自薄君命而薄也。妾不惟君是怨，其誰怨乎？”言已，涕泣不已。及夜，顧寐忽醒，見燈明于室，妻已懸梁自縊。急起釋放之，幸縊時未久，既而復蘇。氏曰：“君救妾何為？妾請死，不為無氣無火者之婦也！”顧復寢。氏復于暗中結繩，為顧所見，曰：“卿必欲自盡也？”氏曰：“妾以命與君作戲耶？”顧曰：“卿勿死，仆心志悉為卿移。”氏曰：“信乎否也？”顧曰：“決不誑汝！”氏乃反悲為喜。顧曰：“仆一用功，諸事悉置度外，夫婦之情疏，勿深怨也！”氏曰：“不惟不怨，君讀而妾伺之；伺之不周，妾也任其咎。”顧于是讀于寢室，顧寢氏始寢，顧興氏亦興。食無時，食則現(xiàn)成；飲雖頻，飲無少待。顧曰：“卿真仆之賢內(nèi)助也！”讀及數(shù)月，顧忽拍案自言曰：“去年鄉(xiāng)試之文，洵非必中之文。不中在文，非關命也！”氏曰：“妾言何如也？”場期不遠，顧與賀同赴京師。既入場，顧與賀系前后號，易于傳遞。顧代作首藝，同中前魁。次年復為會試同年，而顧則館選授翰林院庶吉士。顧回家祭掃省親，至家，見一少婦立母側，問之。母曰：“此汝嫡妻周氏也。汝出亡之后，汝父謂花燭之期斷不可改，遂按日時過門，俟汝回家時再成大禮，誰意竟遲至四五年也。今晚行合巹之禮可耳。”顧視之，容顏與賀不分孟仲。顧以父母年高，遂告終養(yǎng)焉。
虛白道人曰：甚矣，人之不可自是也！如顧某之功苦，賈用不售，其不免于悲嘆也宜矣。然文章無止境，當益求其奧妙；功名有定時，不可必之目前。乃以人錄其文而捷，遂以己之不中歸于命數(shù)，直謂命中無是功名，致欲盡棄前功，甘老林泉，豈不可惜！幸有賢妻以死勸之，遂致聯(lián)捷，不然亦止為一時狂士耳。甚矣，人之不可自是也！
令幾試不售，遂爾焚棄筆硯，謂中式由命不由文者，讀之自必憬然悟矣。 張子澄
可以釋躁，可以平矜，舉業(yè)之金箴也。 馬竹吾
讀“學問是學問”二語，可知進士不必優(yōu)于布衣；觀賀氏勸顧生之言，可見文人不必勝于女子。高傲、憤激均無所用。楊子厚
薛居正舉進士不第，為“遣愁文”以自解，寓意倜儻，識者謂其有公輔之量。讀此文，足令康了秀才矜平躁釋。 上元李瑜謹注
張清
德州東偏張清者，農(nóng)人也。家嗜牛臠，世養(yǎng)宰牛。蓋養(yǎng)宰牛者，市瘦牛而養(yǎng)之，肥則賣給回人，宰之而貨其肉。其養(yǎng)之也，取牛之踏糞糞其地，其利盡在土田；其賣之也，取牛之肥貴倍原價，其利勝權子母。所養(yǎng)之牛，少則六七十頭，多則百馀頭，洵取民利之巧且忍者也。
一日，清在集場市一肥牛，其價甚廉。有一農(nóng)人，知是牛力大調(diào)良，愿加原價二千以轉(zhuǎn)市之。清不欲，復加二千，清仍不欲，農(nóng)人乃止。清貨于本集回民，較農(nóng)人加價多得數(shù)百文。回以是集牛臠甚少而價昂，遂立殺是牛而貨之。清持價歸，其意得甚。甫至家，即有二役執(zhí)票來拘，清曰：“誰人控我？”役曰：“汝自作之事，尚不知耶？”乃縲紲其項，牽之去。二役在路苛索差禮。清曰：“來時不容少遲，吾身邊分文未有，奈何？”二役怒目曰：“當衙役者吸風度日耶？”清曰：“其理固然，吾豈不知？無已，俟結案回家時加倍奉酬。”遂格外多許之，役乃喜。路經(jīng)一山，見山下有牛若干，口吐人言，向清索命。二役曰：“即為是案傳來，于汝等明冤，未經(jīng)過堂，汝等不得無禮。”眾牛乃散。清始知已死。忽睹都城，入城后，見一官衙勢如臬署。及入，見王者怒坐堂上，一牛伏階下。王令與牛對質(zhì)。牛所控是實，王怒曰：“是為巧取人財，忍心害物，合受刀山！”萬鬼群和，聲如雷鳴。即有馬面之鬼捽去。清見一山，極峻峭，上有利刃，縱橫如密筍，山上之人皆剖腸刺腹。鬼促清上，清觳觫哀啼，退縮不前。鬼以巨錘擊首，痛楚不堪。忽王命將清提回。清聞之，如獲再生。清見王怒色轉(zhuǎn)和，心少放。王曰：“汝所為之事，固無再生之理，因汝生時曾救母子二命，王嘉乃行，使汝還陽。務痛改前非，勿蹈故轍，不然冥責之慘終不能免也。”清唯唯。王使原差二鬼送之，至己門，二鬼曰：“前言不可食也！”清曰：“諾。”及入而蘇，死已二日。遂起，立命家人市金銀紙箔二塊，速作冥資，親于大門外焚之。
初，清見村婦圍一少婦共相勸解，問之。一婦曰：“適見此婦來此坐地，聞其所抱之子哭聲甚急，倏忽不哭。眾婦疑之，急視之，見此婦以帶圍子項，時將勒死。婦言渠夫貿(mào)易于德，二年不歸，抱子尋夫，迄今不見。資斧斷絕，羞于行丐，將勒死其子而自盡耳。”此時尚多婦女勸解少婦，一婦曰：“不必多相勸，在此百勸百應，設移時彼至他處仍勒其子，誰常從之作解勸人也？”清聞之，曰：“是也。”遂問其來歷。婦曰：“妾夫李智，濟陽人。”清曰：“汝暫在吾家存身，俟旺月時吾送汝歸。”少婦聞之，含淚頓首。婦在清家住及兩月。是時，李智歸，窺其室，不見其妻，遂蹤跡至德。夫婦相見，清且稍為之贐，遣之歸。清之救母子二命，蓋此事也。
清蘇后，力戒家人不食牛臠，將所養(yǎng)宰牛盡貨于莊農(nóng)使用之家；有回人冒市者，追回令賣。見州尊禁宰殺耕牛，以重農(nóng)功而清盜賊事告示甚善，遂錄之以戒子孫。其告示云：“照得農(nóng)耕莫先于畜牧，屠殺實伏乎盜機。故連比贓窩，牛只自一以累十；詳明條律，罪名由杖以至流。縱己物而宰于私，亦官刑而使之戒。典至肅也，令綦嚴也。近日以來，澆風寖盛，但圖利市，恒昧本源。夫賣劍而買之者，為犁雨耕云之助；而鼓刀而割之者，啟逾墻穿穴之萌。則有大膽回民，橫行土棍，借湯鍋以為召號，收鬻販而聚朋徒。犉九十以何多，糝生餓眼；法三千而罔畏，狠積剛腸。弗顧邑災，惟恃庖丁善解；竟同蹊奪，何論犁子為騂。方待時而易田疇，乃乘間而來草竊。求售賤價，任他來路不明；韜匿殘皮，直欲化贓滅跡。遂令以力濟人之物，血灑肉飛；因有忍心害理之人，架供案給。觀其觳觫，匪惟喘月堪驚；攘及犧牲，豈止逸風足慮。犯科最巨，設禁宜嚴。為此示仰漢回人民等知悉，大武有一元之目，太牢非饋食之常。即美珍特重炙心，然無故奚容胾臠。戒生靈之恣殺，壽驗歧胡；祛隱器之梯媒，臥安春暖。馬帷狗蓋，推施博愛之仁；鼠社狐城，屑弭禱張之幻。自示以后，務各改移故轍，洗滌前愆。毀爾灶煁，靜爾砧斧。黃犢不赍于盜，烏犍得老息于農(nóng)。庶畢來既升，可佐十千之耦；雖賞不竊，何虞三五之群。紅杏村頭，深播一犁甘雨；綠楊堤畔，斜沖兩角晴煙。將與我民演鄉(xiāng)教之祝辭，繪太平之景象。薄言觀者，豈不懿哉！倘敢桀驁頑梗，不我聰聽，一經(jīng)查訪拘拿，定行重處。與噬臍而靡及，盍善刀而深藏。凜遵毋違，愷切特示。”自清至今，蓋已三世，世世溫飽，聞今已有功名焉。
虛白道人曰：賞不僭而刑不濫，神道稱至公焉。見清之惡作，即加以刀山之刑；聞清有善行，立示以還陽之路：不以見勸賞畏刑之至意乎？及清頓改前惡，神福其后人，神之嘉人之改過自新也尤至。
讀之足令屠牛食牛者不寒而栗，至告示一篇，尤為剴切。 張子澄
“牢”從“牛”，“獄”從“犬”，不食牛犬，牢獄可免。 蓋防如
牛乃上天玄武之精，下土犬牢之氣，非郊祀不敢用，非天神不敢歆，則牛固非民間所宜食也。況犁萬頃之田，有功于世；龁三春之草，無害于人。安忍既食其力，復食其肉哉！乃耕云喘月，隴頭之血汗未干；刳骨剝皮，庖中之肢體已解。可哀也！夫若地方官嚴禁緝拿，使屠戶知警，固可造福無窮。即士民相戒勿食，亦可永免牢獄，豈不善哉！是文剴切痛快，洵有功世道，當急付剞劂，以勸世人。 侯百里
《周書·王會》解后附伊尹四方獻令，《左氏傳》、《太史公書》此例尤多；正文后載禁宰殺耕牛告示，取讞最古。補敘救二命事，亦得離合之法。 馬竹吾
昔有一滿州侍御，請為回民開殺牛禁，上痛斥之。此文牖世覺民，足輔王法所不及，是有功于世道者。上元李瑜謹注
金瑞
明貴陽金公，字鳳翔。舉人大挑，分發(fā)四川候補縣，以事故未赴。有二子，曰瑞曰璋，悉從塾師讀。有岳某者，亦世家子，自赴瑞塾，值師不在，相與賭棋，爭著致怒。瑞、璋同毆岳，岳立卒。瑞、璋急歸語父。金公大驚，曰：“毆人立斃，在法必辟，汝兄弟誰斃岳？”瑞曰：“兒與爭棋怒毆，實兒斃之。”公曰：“若然，吾率汝投案請罪。”將行，璋曰：“非兄斃岳，兒見渠毆兄，情極竭力向毆而斃之，于兄無與。”公謂璋曰：“汝斃岳，汝償岳命，勿后悔！”璋曰：“殺人償命，理也，何悔之有？況以自作之孽累及親兄，問心不安。”瑞曰：“實兒斃之。”璋曰：“非兄斃之。”公曰：“兄不攀弟，弟不攀兄，可謂賢矣！”言至此，公亦無主意，俯首不語。蓋瑞、璋非一母，璋系繼母魏氏所生，魏氏在側，聞瑞言則暗喜，聞璋言則隱憂。及聞瑞、璋爭認殺人事，情不自禁，遂謂公曰：“瑞兒既認殺岳，即宜使瑞償之。”公怒曰：“璋兒亦認斃岳，奈何使瑞償命？”因而瑞認殺岳則公向瑞面掌之，璋欲償命則魏指璋額詈之。瑞曰：“兒兄弟終須一人償岳命，使弟償之，遺母終身之憂，心實不忍。”璋母曰：“若汝言，無母之子即無人痛？定使汝弟償之！”公曰：“若然，必先令瑞遠行以避之。”于是先遣瑞外出，后同璋赴邑見尹。尹與岳屬至親，偽謂公曰：“殺人自投，罪減一等。”公歸，尹令璋供瑞同毆，欲并收之以泄忿，璋不供。尹用極刑刑璋，璋死而復生凡二次，而前言不改。尹乃止，罪璋以詳府。金公聞之，忿恨交迫，致疾卒。
尹差役押璋赴郡，剛出城，役索錢于璋，璋弗與。役以杖擊之，璋仆而昏，覺有人以藥丸納其口，旋以手掩其口鼻與目曰：“佯為死，即不死。”璋吞丸后覺氣不出而無悶，遂仰臥于途，不少動。聞役曰：“兇犯既死，可急稟官。”為間，聞官來驗尸，命委尸溝壑。官去后，役亦自去。多時，覺有人搖之，璋恐押役回視，不敢動。其人曰：“吾非他，即囑君佯為死之人也。”璋開目視之，滿天星斗；急起，見一女子立面前，不辨妍媸。女曰：“可速走！遲則不得。”遂攜手同行，其疾如飛。至一洞，洞有燈火，璋視女，及笄佳人也。揖謝之，女直受不辭，曰：“謝之誠宜也，微妾，君必死于押役之手。”女設酒胾與璋同酌。璋曰：“卿系何仙？祈明示。”女曰：“君既知妾為仙，不必深究。”問女名，答以降仙。璋視洞中止一榻，曰：“仆寢何所？”女指榻曰：“在此。”曰：“卿坐寢乎？”女笑而不言。及寢，璋牽女與同榻，女曰：“刑傷未愈，宜靜養(yǎng)之。”璋曰：“既不疼痛，傷痕可不顧也。”遂同寢。月馀，傷痕平復。女曰：“久居此無益，妾為君相一令居。”遂出游，而宿處主人悉竭力供奉，似與女有戚誼。問女，女亦不實言。一日，宿一人家，值陰雨不能行，主人陪話中庭。忽一小狐驟入，主人呵曰：“有客在此，惹客笑話矣！”狐忽化為十數(shù)歲之幼女，降仙牽女于懷曰：“小妹露吾行藏矣。”璋以知降仙為狐。
一日，璋與女少休茶肆，一宦門之子見女，立視良久而去。既而肆主指女問璋，璋以妹對。肆人曰：“欲字人否？”曰：“不欲。”肆人曰：“愛汝妹者，某宦之子。君孤身至此，恐事不由君，不若嫁妹于彼，多索聘金以裕資斧為愈也。”璋暗商于女，女曰：“可。君帶金北行，日暮向門前有五柳者投宿，不過二更，妾自至。”璋見肆人言所欲，肆人曰：“可。”遂以五十金給璋，璋自去。某宦子遣婢媼以艷衣衣女，舁之去。夜與同寢，極盡綢繆。明晨視之，乃其胞妹。女歸見璋曰：“某宦之子，即以極刑刑君之子也。”遂以侮之之實語璋，璋大喜曰：“卿代仆泄夙忿矣！”
后游至同州，女曰：“此處有一樂土，未知君福命能消受否？”蓋州有富室董某，有一女而無子，降仙與璋往投之，愿為傭工。董見之，喜，以璋文弱，使理輕舉，居前庭；使女伴女治針黹，居后院。而璋與女實每夜同處。久之，女曰：“君見主人之女否？”曰：“未也。”女曰：“誠佳人也。”璋曰：“比卿如何？”曰：“妾實不及其娟麗。”璋曰：“卿能使仆一見顏色否？”女曰：“不惟使君見之，將使君妻之。”璋急問其期，女曰：“何急也！約不遠耳。”及二鼓，女曰：“妾視其寢未。”遂去。既而返曰：“女睡熟矣！女若問君名，可實告之，其馀勿輕言。”女送璋至董女樓而返。燈火尚明，時方盛暑，見女白身臥帳中，潛就淫之。女覺而醒，俟璋事已，問曰：“汝金璋耶？”璋曰：“然。”“何得到此？”璋不答，起身而杳，女大疑。次夜復然。璋以董女之問語女，女曰：“渠若再問，答以仙助之，勿言妾也。”第三夜，女設酒胾以俟，二更后，不見璋，遂自言曰：“金郎，來則來耳，何俟妾寐？”璋應聲入曰：“仆來矣！”女酌酒奉之，復問到此之由，璋以狐女之言答之，女信之。蓋樓系活梯，女父母以女及笄，晝則設梯，夜則捐去，固非凡人所能到也。飲際，問璋履歷，璋仍以狐女為姊，諱其為狐，其馀歷言之。女聞之，傷悲之情如夫婦。及期月，女有娠，女母梁氏見而疑之，語于董。董曰：“夜無樓梯，誰能上之？”梁曰：“固然，然女之情形實可疑。”夜，董與妻竊聽之，果有男女微言之聲。暗設梯，梁氏上，穴窗窺之，見有男子與女對語。扣門而入，則惟女一人。問女曰：“適見有男子在此，其人焉往？”女曰：“誠有之，其人之去來俱有仙助。”曰：“其人為誰？”女答以金璋。梁曰：“惜也，其為傭工！”女曰：“今為傭工，其實是宦門之子。”遂歷言璋之家世與遭遇。梁語于董，且曰：“吾二人無子，久欲得贅婿賴以奉養(yǎng)，金某有家不能歸，贅之大有裨益。且渠與女有私已經(jīng)歲，亦不得不婿之。”董從之，爰卜吉行合巹禮。璋與女方對飲，狐女忽至。董女起身曰：“姊盍早來？”狐女曰：“吾非汝姊，實良人之嫡妻。”謂璋曰：“君得令居，無需妾，請永別。鬻妾之資，妾帶之去矣！”言已不見。董女驚訝，急問璋。璋曰：“渠為狐，妻卿之故，悉渠之力也，兼于仆有救命之恩。”遂并敘之。女曰：“渠既有恩，何故鬻之？”璋復敘鬻之之故，女笑曰：“得人之身價，復以人之胞妹自代，狐姊可謂巧于報復矣！”未二年，董翁卒，璋改金姓為董氏，產(chǎn)業(yè)悉璋承受矣。
金公卒后，繼妻魏氏盡有殯葬。聞金璋死，痛子之切，遂得迷癥，棄財毀物；仇人岳某復施以暗算。及病愈，家產(chǎn)一無所有。不得已傭媼于人，岳家不許主人容留之，乞食亦無與之者。魏乃遠離居邑，日丐村鎮(zhèn)，夜宿瓦窯，百苦并嘗矣。
金瑞之出亡也，不知焉往之善，順路而適，數(shù)月之久，未獲立足之地。游至徽州，資斧將盡，不得已傭身于人，伺候書室。主人亦姓金，塾師賈孝廉與金公同年，學生惟東人一子一侄，曰震曰霖，俱十六歲。一日，師有公事，命題而行。及午，震、霖俱不食，蓋為文章無只字也。瑞曰：“勿虞，吾代作之。”立為草創(chuàng)，令震、霖錄之，日夕，二藝俱成。師見之大駭，曰：“此文非汝二人所能為也。”震、霖以實告，師語金公。公問瑞曰：“有此才學，胡為出亡到此？”瑞實言之。金公喜曰：“令尊與仆與師同年中式，大同年也。以年侄作傭僮，大失友義矣！”使從賈師讀，認為侄。應童試而售，聯(lián)捷，欽點主政，簽分兵部。遇鄉(xiāng)人，問家景，知父、弟俱亡，母氏不知所往，遂大慟。鄉(xiāng)人勸之曰：“令堂無倚，當急尋而奉養(yǎng)之，哭無益也。”瑞遂棄官尋母。至居里，借宿舊鄰家，細詢母音，知母嘗傭于某村甲某。詣甲問之，甲言傭此數(shù)日即辭去。瑞急于周圍村莊細訪之，月馀無耗。囊物不多，日不敢飽，蓋恐費用不繼也。一日，訪至一莊，莊人曰：“數(shù)月前有一老婦病故于此，不知其姓氏，莊人葬于莊首廟地中。”瑞不敢謂非其母，亦不敢謂是其母，因向其墓而哭。忽來一少婦，以大兄稱瑞，曰：“死者非老母，欲見老母，務急于某山下尋之。”言已即不見。瑞大喜，以為仙人指示，急赴某山尋之，數(shù)日仍無耗。一日遇雨，避雨山下石廟中。須臾雨止，見一老婦以繩捆柴，拽之下山，雨過泥滑，失足而仆，泣曰：“吾金瑞兒見之，不知如何痛心也！”瑞聞而未真，急視之，衣服襤縷，面顏黑瘦，悉不類母。既而，其婦復仆，自言如前。瑞急趨之曰：“金瑞在此。”婦拭目視之曰：“金瑞兒，你可來了！”瑞聞語音，知為母，急曰：“吾母……”即昏倒泥途，不省人事。半晌始蘇，見母坐泥地而泣，恐悲悼致母慟，遂強笑曰：“吾母子得會面，即萬分之幸也。”急起扶母起。母命拽柴，瑞欲棄之，自思資斧將盡，不得已，一手扶母，一手拽柴而行。瑞曰：“母居何處？”曰：“不遠。”蓋山下數(shù)十步外有瓦窯。行至其處，曰：“吾居于此。”瑞見之，淚涔涔下，恐母見，回首自抆。扶母低首入窯，砂釜、乞筐在側，瑞不勝酸楚。母問瑞離家后之景況，瑞以聯(lián)捷等事語之，母喜極。瑞急赴近村糴米炊飯，見母甘食如蜜，一喜一悲。而次日即無用度，母曰：“汝已居官，不慣乞丐事。汝居此，吾代汝為之。”瑞泣曰：“為養(yǎng)母，即赴湯蹈火亦分內(nèi)事，況行丐乎？”言已，母子俱哭。忽來一少婦對母伏拜，起，復向瑞肅。瑞視之，即令赴山下尋母之人。母曰：“子為誰婦？”答以次男婦。母驚曰：“吾子未室而死，子何言之妄也？”婦曰：“不妄，母次子未死，現(xiàn)居同州某處，家富有，改名董璋，今科已領鄉(xiāng)薦。媳積蓄碎銀數(shù)十兩，可作資斧往就之。”言已，置銀于地而杳。瑞母子不勝驚喜，先換銀數(shù)兩作路費。換銀時為草竊窺見之，乘夜竊銀去，所剩錢文無幾。乃扶母而行，十數(shù)里外，母不能步，瑞背負而行。里許力盡，少休再走，窮日之力止行四五十里。二日后，足泡腿酸，瑞亦不能前進。幸有同州貨車回空，瑞少許以資，求其方便，車主憐而載之。既至車主之家，違璋所居僅六七十里，瑞暗喜。明早負母而行，日將午，少休于路。忽對面一小車來，上坐一媼與一少婦，后有空車二乘。媼下問瑞曰：“君金姓耶？”瑞曰：“然。”媼復指瑞母問瑞曰：“此君之母也？”瑞復應之。媼回語少婦，少婦急下，當途而拜曰：“次男婦董氏請母安。”起，復向瑞問兄好。母驚曰：“汝又是次子婦耶？果爾，汝勿遁！”董氏曰：“媳迎接來遲，負罪非輕，何敢遁！媳實亦不能遁也。”母曰：“汝夫何不來？”董曰：“會試未歸。”爰扶母升車而歸。至家，母曰：“昨有一事，迄今驚訝。”董問之，母以少婦口稱子媳，面奉路資，旋即不見語之。董曰：“渠實子媳，而實狐也。媳茲之奉迓，亦狐姊言母將至。”瑞急治行李，赴京覓弟，遂上疏自陳棄官尋母并毆死岳某，孽由自作，與弟璋無干，情愿干罪等情。上嘉瑞孝璋弟，悉行赦免；令璋復金姓會試，下科亦會殿。值母生辰，肆筵慶祝，狐女忽至，母喜之不勝，忘其為狐。及晚，璋問狐女曰：“卿之來，殆亦夫婦之情不能恝乎？”曰：“非也。一為祝母壽，一為妾有大喜事，特來相告耳。”璋問之，狐女曰：“妾以贊助君昆仲之故，得免劫數(shù)也。”言已即不見。
虛白道人曰：使金璋輕身代兄而竟殺其身，金瑞棄官尋母而終喪其官，人將謂造物夢夢，而為之嗟咨感慨不置也。狐拯濟之，指引之，使瑞、璋孝弟之行，名于當時，傳于后世，狐之功可謂巨矣！然狐即以此舉得免劫數(shù)，是狐之所為，不啻造物為之。
讀之使人生孝友之心，開豁達之念，非獨以其文字佳也。 王植三
伏應之妙，一篇如一句，斯真有數(shù)文字。 馬竹吾
砭世礪俗，有功于綱常不淺，不得以諛說目之。上元李瑜謹注
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