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吳縣太傅潘文恭公之仲子星齋侍郎曾瑩與陸夫人，于光緒四年三月三日同日而卒。夫人歿于丑時(shí)，侍郎歿于巳時(shí)，海內(nèi)異之。而文恭公之冢孫東園部郎儀鳳于光緒二年二月十九日卒，其配胡淑人于光緒六年六月十九日卒，年皆五十有一。世傳二月十九為觀世音菩薩生日，六月十九則其成佛之日也，意其夫婦二人亦皆有宿根者與？
元和顧子山觀察，于光緒庚辰歲行年七十。偶獲一龜，長身細(xì)腰，下豐上殺，形如胡廬。賓客傳觀，僉以為壽征也。觀察名之曰大吉龜，賦詩以張之，并屬善畫者摹其正反側(cè)三形，索同人題詠。余亦為賦五言古詩一章。按《太平〔廣記〕（御覽）》水族部載：晉義熙中，有黟縣吏入山采薪，得二龜，有兩樹駢生，以龜側(cè)置樹間。后經(jīng)十二年復(fù)入山，見一龜甲已枯，一者尚生，極長。樹木所處可厚四寸許，兩頭厚尺余，如馬鞍狀。又《夷堅(jiān)志》“〔呂〕（吳）”德卿綠毛龜”一條載：秀州市民社會(huì)有一龜，若藥瓢然。詢其人，云自始得時(shí)，以鐵束其腰背，故如此。此龜殆必其類乎，然亦罕睹矣！
鎮(zhèn)江有一小家，止一母一女一子。子學(xué)賈于市肆，適有蘇州吳縣人某甲亦在彼學(xué)賈，與其子相識(shí)，遂得識(shí)其母。時(shí)往來其家，并其女亦朝夕見焉。其女許嫁一書生，貧甚不能娶，而其年長矣。某甲與其母謀言于婿氏，請絕其婚，婿氏竟許之，某甲因自媒焉。既有成言矣，而某甲之母執(zhí)不可，乃不果。未幾，女歸于他族，而所適者亦甚貧，且夫婦不相得，女甚以為恨。越數(shù)歲，而前所絕婚之書生舉于鄉(xiāng)，明年成進(jìn)士，女聞之大悔，雉經(jīng)而死。時(shí)某甲已歸姑蘇，忽大病，自言：“女死后訟己于鎮(zhèn)江府。城隍以其為吳縣人也，由鎮(zhèn)江府城隍咨蘇州府城隍，復(fù)由蘇州府城隍札吳縣城隍，遣吏卒逮問，今不得免矣。”數(shù)日竟死。其死在光緒庚辰歲，度其事之緣起，亦必在同治、光緒間。談?wù)呤湫彰⒋伺八S嫁之書生，亦不知何人，然其事則皆云實(shí)有之也。夫破人婚姻已不可，況毀人以自成乎？甲死宜矣。至地下主者，各有疆域，簿書期會(huì)，一如人間。圣人以神道設(shè)教而天下服，其知此也夫。
閩中陳生，談?wù)咧M其名。自幼佻達(dá)，喜作狎邪游，而其父督之嚴(yán)，始稍稍向?qū)W，然其心固常在舞衫歌扇間也。一歲上巳之日，父適他出，乃托他事紿其師，私至郊外踏青，狎鳥撩花，忘路遠(yuǎn)近。忽聞簫鼓之聲，問之途人，曰：“前村演劇也”即往觀之。笙歌如沸，士女如云，游目騁懷，樂而忘返。未幾夕陽在山矣，頓悟身在郊外，城門將閉，懼不能歸，乃遵舊路而回。行未及半，忽見路旁隘巷中有綠衣女子，從一小婢緩步而行，小腰秀頸，楚楚可人。生念野外焉得有此佳麗，然愛其美，亦不疑也，施行從之，俄至一甲第而入。生徘徊門外，暮色蒼然，私計(jì)不及入城，不如且謀寄宿，或有佳遇。乃叩門，以求宿告。婢出，諾之，導(dǎo)以入，則珠簾繡幕中絳蠟高燒，綠衣女已待于堂矣。生問姓氏，笑而不答。命置酒待客，雕盤綺食，頗極豐腆。又命婢歌以侑酒。酒闌燭炮，相攜入室，紅羅復(fù)帳，鴛被蛩氈，春夢香甜，不知東方之既白。忽畢爆有聲，火光焱焱，照耀窗欞。疑為失火，推枕而起，則天已大明，而玉骨冰肌，儼然在抱，審視之，乃枯骸一具也。驚起四顧，則屋宇帷幕了無所睹，獨(dú)立墟墓間。墓旁故有燒瓦之窯，窯破，故火光進(jìn)射也。生知遇鬼，奔還其家。俄而大病，因與家人言所遇，咸以為慮，而臥病月余竟愈。于是盡滌邪念，下帷苦讀，卒成進(jìn)士，入詞林焉。張仙槎習(xí)申、韓家言，游于閩中。咸豐初，就閩縣令張芹香之館。會(huì)芹香受代，而仙槎猶居署中。一夕至三更，甫就枕，忽見有二人來至床前，其人戴雨纓涼帽，如公門中裝束。問來此何事，以勸捐對。仙槎曰：“吾儕橐筆依人，每歲所得亦甚微薄，其能捐乎？”二人曰：“固知汝不我信也。明日當(dāng)持憑據(jù)來。”遂不見，甚異之。次日至丙夜，果見二人又與一人俱來，持簿書示之，曰：“此非憑據(jù)乎？”仙槎視之，則皆己平日所擬訟牒中批語也，其旁或注“可”字，或注“不可”字。問其故，答曰：“可者應(yīng)如此辦，不可者即屬錯(cuò)誤，應(yīng)入犁舌地獄。”仙槎曰：“吾輩所擬批語，不過酌理衡情，初無成見；即有錯(cuò)誤，亦屬公過，何有如此重罪！”其人曰：“我亦不知，但汝能捐輸，或可減罪。”仙槎許捐錢一千文，其人少之。增至七千，乃首肯，且曰：“汝勿食言，明日當(dāng)先以實(shí)收來。及明日，三人者又以是時(shí)至，出一紙粘著帳上，曰：“實(shí)收在此。”言已即去。仙槎視之，其上大書“張仙槎捐錢七千文”八字，有朱印甚鮮明。諦視無有，朦朧間又了了在目，終夜轉(zhuǎn)展，不能成寐。及旦，以語友人，友人勸之云：“既有此異，宜以七千錢買黃白紙錢至?xí)缫胺僦！毕砷稄钠溲裕笠酂o他。異哉！冥中亦如陽間，有捐輸之例乎？此鬼挾人短長，以相恐犭曷，得錢七千，欣然而去，恐此朱印實(shí)收，亦不甚可恃矣！
福建南安縣太學(xué)生陳良光之母，年近九十矣。道光戊申年臘月下旬，忽告其子曰：“明年我欲燒天香，然為期太迫，恐不及矣。”其子曰：“有何不及？”母曰：“非汝所知也。”燒天香者，泉州之俗，以正月初九為天生日，前后各三日焚香禮天神，謂之燒天香。至次年正月初五日，母命其子?jì)D覃湯沐浴，浴竟，易潔衣端坐而逝。俄張目四顧，眾人環(huán)問有何事未了，不答。其子請?jiān)唬骸柏M以天香未燒乎？”曰：“然。”子曰：“當(dāng)即為料理。”乃悉依俗例買香燭等物，于初六日平明焚之。至母前告曰：“天香已燒矣。”應(yīng)曰：“好。”仍閉目而逝。杭州沈子麟大令之父，于道光某年夏間有舊識(shí)之木匠來見，漫問之曰：“無恙乎？”匠曰：“幾不獲相見矣！”問何故，匠曰：“今年春間在嘉興，為人造屋，忽覺胸次煩懣，恍惚聞人語曰：‘將腹剖開，即舒暢矣。’因?qū)⑺苗Y鑿自剖其腹。又聞人語曰：“錯(cuò)矣！”頓覺身輕如羽，俄頃便還杭城。既至家中，并舊時(shí)相識(shí)之家一一皆到，翁家中我亦曾來也。已而仍回嘉興，至向所營造之處，見一人臥版上，眾人圍繞之。因亦進(jìn)而觀焉，不覺與臥者合為一，大聲呼痛。眾皆曰：‘生矣，生矣！’始悟無故自剖其腹，據(jù)人云死已半日矣，腸亦流出。主人召瘍醫(yī)納其腸，用藥線縫其傷口，醫(yī)云尚可不死。數(shù)日后痛稍止，略進(jìn)糜粥，主人使其徒送之還杭。今既數(shù)月，創(chuàng)已全愈，仍欲至嘉興料理工作，故來一見也。”沈翁大異之，發(fā)其衣，創(chuàng)痕猶存，然膚革充盈，面目腴潤，轉(zhuǎn)勝于其舊也。閩人廖三者，故家子弟也。以其行三，故人以三爺呼之。貌魁梧，而性敏悟，凡藝事一學(xué)即精。生平剛直好義，不喜讀書，自幼時(shí)即喜習(xí)拳勇，為投石超距之戲。及成童，以卞卞橫里中，嘗語人曰：“大丈夫當(dāng)效班定遠(yuǎn)立功萬里外，焉事章句為！”是時(shí)國家方以兵屯守臺(tái)灣后山，兼謀開墾，歷數(shù)年役未竣，而士卒之以瘴癘死者相踵也。廖三志在立功，不以水土惡毒為意，因赴某總兵軍中投效，總兵委以夜巡之役。火伴或語之曰：“子行夜不畏鬼邪？”廖曰：“我有劍在，何鬼之畏？”火伴壯之。是夜廖只身巡視營壘，忽見二鬼白林中出，尾其后，廖以劍擊之，鬼遂滅。逾時(shí)陰風(fēng)凜然，又見前有一奇鬼，敦灰血拇，殊可駭異。廖拔劍待之，須臾鬼至，曰：“三爺，我非來角勝，乃來相請耳！”言畢，不見。廖歸，疑不成寐，已而倦極，恍惚夢至一處，廟宇宏敞。有神坐殿上，問曰：“爾是廖三爺邪？”曰：“然。”神曰：“若來甚好，有一事非若不可，當(dāng)以相屬。”廖醒，遂發(fā)寒熱，自知不起。逾月，果卒于臺(tái)灣，未竟其用，聞?wù)呦а伞８＝ń▽幐幸慌f宅，時(shí)建安令鮑君卒于官，其眷屬賃是屋以居。樓故有狐，未之知也。鮑妻居樓上，往往無雨而屋漏。又所用什物，旦輒易其處，畏而遷居于下。其子少年負(fù)氣，曰：“我何畏彼哉？”遂居之。天明猶臥未起，覺有奇臭，視之則被有沾濡之痕，發(fā)怒謾罵，則臭益甚。俄而己身亦臭，遍視不見，后方知其發(fā)上皆糞也。于是家人咸集，遷其子下樓。鮑君之弟焚香祝之曰：“我等罹死喪之戚，暫住于此，茍有失禮，當(dāng)蒙見原。今空此樓供奉香火，幸勿相嬲。”祝后寂然。天下事可以理勝，而不可以氣力爭，類如此也。
湖北咸寧縣劉氏一婦，年近百齡，而情性與孩童無異。每日晨起，家人為之簪花敷粉，衣以紅紫艷色之衣，則終日笑。除其子及長孫一人外，余皆不之識(shí)。茍欲告之，則必舉其祖若父之乳名，曰：“此某人之子，某人之孫。”乃始笑而頷之。如此媼者，殆亦近于雞窠中小兒者與！
江西南康縣鄉(xiāng)間，有方貢生者，失其名。世以耕讀為業(yè)，家頗小康。偶傭一童子，使牧牛。童子乳名毛狗。其始來也，有一小人與之俱，長僅尺余，時(shí)見時(shí)不見。久之而小人日益多，昏黑樘突，不勝其擾。或詈罵之，輒躍起批人頰。雖于貢生不敢犯，然呵責(zé)之，亦不聽也。如是十四年，聚至百余之多，器用為其損壞，飲食為其污穢。甚或煙氣縷縷出自笥中，發(fā)視，則所貯之衣皆燒成小孔以千百計(jì)。舉家厭苦，延僧道禳之，則僧道悉被棰擊，流血被面而去。或使人訴之真人府，使者甫出門，輒迷惘不能行一步。貢生憂之，而無如何。至道光丁酉歲，貢生于元旦黎明集其子弟，語之曰：“我夢見天榜，今科江西解元即我也，子弟中亦有數(shù)人中式者，我不敢泄。爾曹宜各努力，我亦自勉。”乃日夜督責(zé)其子弟溫習(xí)舉業(yè)，貢生以身先之。六月既望，躬率子弟赴省城應(yīng)試。既至，又語子弟曰：“試期尚早，我有一老友，舉業(yè)家斫輪老手也，距此不遠(yuǎn)。汝曹留此，勿荒所業(yè)，我且往訪之。”乃不攜童仆，買舟而去。去則竟赴貴溪縣龍虎山，具牒于真人府，請除妖。真人受其牒，判九月朔日雷部施行。貢生奉牒遄返省城，則三場畢矣，即攜子弟輩俱歸。及九月朔，眾小人殊未之知，嬉戲如故。日加辰，則各惶惑失措，有哭者，有怒罵者。亭午天忽無云，而雷電延霆轟，其勢甚猛，俄迅雷一聲，而眾小人俱不見矣。是科方氏無一中式者，貢生固托言之，以愚眾小人，使不為備也，亦可謂智深勇沉者矣。初，妖之興也，客有善琴者來。或曰：“琴者，禁也，所以禁止淫邪也。”乃延此客，使鼓琴三日，果為之稍戢。客去，而擾彌甚，惟毛狗與之狎，呼毛狗為老庚。老庚者，俗呼同歲者之稱也。其類甚繁，亦有婚嫁生育、親戚故舊往來之事。每遇歲時(shí)，輒三五成群，聚而為意錢之戲。其法以三錢擲之，觀其陰陽，以為勝負(fù)。嘗使毛狗為囊家，得頭錢三千余文。又一日大雨，庭中積水甚深，有數(shù)小人響之而哭甚哀。貢生使毛狗探之，則其幼子溺死水中也。雨霽得其尸。乃一二寸長之紙人耳。異哉！翦紙為人，乃作祟如此，竟不知其為何妖矣。然觀琴客鼓琴，妖為少戢，則邪不勝正，其理昭然。貢生茍知此理，但當(dāng)正心修身，以齊其家。一家中男正位乎外，女正位乎內(nèi)，彼眾小人者，自當(dāng)形滅聲銷，固不必遠(yuǎn)求之龍虎山也。
休寧朱村有朱姓者，賈于外。父母早死，妻許氏在家。偶以雞卵十余枚，使雞母伏之，久之不出。一夕，許夢見舅姑自外至，皆以紅帕首，而顏色愁慘。許欲啟問，倏至塒桀間而隱。明旦往視，則二雛出殼矣，悟曰：“此必翁姑也。”對之流涕，乃溺而死之。即延僧誦經(jīng)三日，求免翁姑之罪。數(shù)月后，復(fù)夢翁姑來謝曰：“我二人以生前殺生過多，冥司罰作雞，使受湯火之苦。今幸新婦代為懺悔，仍得轉(zhuǎn)生為人矣。”
休寧商山村，有雜貨店兼賣豬肉，市者頗盛。日殺三四豬，東方未明，輒鼓刀而屠。一日屠竟，縣肉于{}，忽見豬之后足頗似婦女之足，底平指僉，纖不盈握，眾皆見而異之。因問爪殼何在。爪殼者，豬足下粗皮也。屠曰：“當(dāng)尚在湯鑊中。”往視，則繡履雙浮，制作絕工，非鄉(xiāng)間所有。撈而出之，眾手傳觀，無不驚嘆。此店嗣后專賣雜貨，不復(fù)屠豬，至今尚在。
余親家樊氏眷屬寓居河南省城。時(shí)有傭婦，其家距城七十里。一日抱其幼女自其家來，騎驢而行，中路墜驢，復(fù)抱女起，騎驢入城，至于樊寓。而此女昏昏如睡，不復(fù)言語行動(dòng)。與之食，尚能下咽，不與之，亦不索也。如是月余，樊氏之眾語之曰：“汝女之病，久而不愈，曷不暫歸乎？”婦然之，乃復(fù)抱女騎驢出城。行至來時(shí)墜驢之處，女忽開口喚母，問之，則能答矣。自此途中便能言笑，比至家，行動(dòng)如常。蓋墜驢時(shí)失其魂，至是復(fù)與合也。
陸連逵，字鍾山，溫州樂清縣人。家尚溫飽，以知縣需次江蘇，持孫琴西同年書來見。其人頗樸誠，而在吳中數(shù)載，甚落寞。亦嘗乞假返其家，不久仍來，歲以為常。同治壬申秋，復(fù)至余寓，言將歸遣嫁其女。余次日往送之，未見，嗣是遂不相聞。乃是年十二月，其兄之子忽來蘇，踵門求見。問之，則鐘山已被殺于途矣，為之駭然。詳叩之，鐘山之歸，獨(dú)行不挈僮仆。行至一處，為黃巖縣所屬，忘其地名，距其家止百數(shù)十里矣。鐘山于其地賃一小舟，而自向市中買鮭菜之類。及歸，則舟中已有客六七人，問之，曰趁船者也，無如何，姑聽之。而此六七人者，皆盜也，舟子亦與通謀。夜深移舟至荒寂之處，殺鐘山，沉諸河，而取其貲，無知者。越一月，有漁者出其尸于水中，則創(chuàng)痕猶存，乃聞?dòng)诠佟r(shí)黃巖令為孫君歡伯，健令也，親往驗(yàn)其尸，于其襪肚中得字紙一卷，雖漫漶，猶約略可辨。一名紙有“陸連逵”三字，亦不知誰何，姑命以棺僉之。又月余，孫君如臺(tái)州謁太守，偶與同官會(huì)飲，言及此事，一人曰：“此必樂清人也。君謂此人姓陸乎？非也。陸連，其覆姓，樂清故有陸連氏，吾嘗令樂清，故知之。且吾與陸連氏亦頗有相識(shí)者。”乃以書問之，所問者即鐘山之兄也。其家久知鐘山于某日發(fā)蘇州，待之不至，猶意其或不果歸，至是始知中途有變。使其兄子往視，發(fā)棺視尸，已不可識(shí)，猶冀非真，故復(fù)來蘇州審之。既知不謬，亟歸言于孫君。孫君命役捕兇手，不可得。久之，或言某所有人以朝珠鬻于市，鄉(xiāng)間安得有此物，是可疑也。孫君使人捕之。捕者以夜往，則有鬼聲〈需鬼〉〈需鬼〉導(dǎo)于前。至其家，六七人皆在，已知事發(fā)，結(jié)束將行，稍緩則無及矣。縛之至官，皆吐實(shí)，殺以祭鐘山。鐘山為人固長者，罹此酷禍，殊不可解，而行路之難亦可鑒矣。余因先兄福寧君之喪往迎太夫人，亦嘗取道于此。至臺(tái)州府，適陳君鹿笙守是郡，留余飯于署中，且為具舟。舟人言：“須乙夜潮至，始行。”乃于晚飯后登舟，陳君親送之，余辭焉不可。余先至舟，則舟中人滿矣，問之，亦言是趁船者。余時(shí)止挈二仆，其一從余在郡署，其一留守舟中，止能護(hù)持行李，竟不能與之爭。余傍徨無策，而陳君至，怒曰：“此何人也？”是時(shí)漸東當(dāng)大亂之后，盜賊多有，故太守所至，輒有親兵從行。陳君遂命親兵悉驅(qū)其人登岸，并以四親兵送余至黃巖焉。蓋臺(tái)溫地僻，舟楫稀少，尋常行客每雇一舟，必有趁船者，固非盡盜賊也，然其情狀，亦甚難堪矣。非太守親送，豈能麾而出之哉！附書于此，俾于役者知所警焉。
嘉興姚恩衍，字叔怡，官中書科。中書為人頗有才干，而性行篤實(shí)，雖在少年，已諾必誠，取與不茍。在京師時(shí)，鄉(xiāng)人多推重之，以事讠垂諉者無虛日。光緒戊寅歲，忽自知將死，于人所屬之事，一一處分，悉有條理。時(shí)其父訪梅觀察，方為長蘆鹽運(yùn)分司，故其母與妻皆在天津。乃為書告知死期，請其母妻來京師訣別。母妻得書大驚，馳至，則雖有小疾，固未足憂也，而叔怡刻期待死。至四月之末，戒其閽者曰：“五月初六日巳時(shí)，夏侍郎來傳旨，即為達(dá)，勿留滯！”家人咸怪其語。所謂夏侍郎者，乃夏君子松同善也。夏與姚雖同鄉(xiāng)，然不過正月中賀歲投一名刺而已，平時(shí)固不相往來也。屆期叔怡之病稍劇。日加巳，外報(bào)夏侍郎來，閽者甫延之入，而叔怡已氣絕矣。子松之來也，初不為姚氏而來，蓋叔怡之妻父鐘學(xué)士駿聲，與子松極相得。是日夏往訪鐘，鐘適往視叔怡疾，閽者辭焉。問所之，以告。而夏有事必欲見鐘，乃訪之于姚氏，不圖坐未定，而內(nèi)之哭聲已作也。一時(shí)咸共驚異，謂子松之來，適符叔怡之語，所傳者何旨?xì)e？此旨何以必由夏侍郎傳之歟？叔怡死，子松亦可危矣。然子松固無恙，是年冬，即拜江蘇學(xué)政之命。乃至庚辰秋，子松竟終于江陰使署，距叔怡之卒，未及三年也。古稱劉楨、徐干、王粲，并為天上侍中，王茂弘為天上尚書令，傳記所載，多有此事。子松起家詞臣，歷官卿貳，又嘗預(yù)君疇務(wù)成之列，歿為貴神，固無足怪。叔怡言行，不失為君子，其死也，或亦有所為歟？惟彼時(shí)子松猶在人間，而玉版征書由其傳達(dá)，是不可解。豈其神識(shí)已先歸天上乎？
青浦縣南門外離城二十里許，有覺海庵，故無僧也。同治間，忽來一僧，赤體無衣，惟以破被自覆。時(shí)方嚴(yán)寒，臥地上數(shù)日不起，見者憐之，或予以錢米，不受。一日，忽披破被走出，見一老嫗兩目失明，即向溪中汲水一甌，付之曰：“試以此洗目。”如言洗之，瞽目復(fù)明，即能見物。又一少年左足反生，僧捫之曰：“正，正。”其足即時(shí)轉(zhuǎn)正，與常人無異。于是遠(yuǎn)近喧傳，謂之神僧，求醫(yī)者日數(shù)十人。憎有醫(yī)有不醫(yī)，醫(yī)則無不奏效。住庵中一月有余，后竟不知所之。青浦縣長山，為九峰之一。山上東北隅，有平石一方，中有一痕，長尺余，廣數(shù)寸許，由來久矣，莫知何時(shí)所刂刻也。近日有地師入山，為人求葬地，偶以定向之盤置此石上，適當(dāng)其痕，而盤中子午針為之旋轉(zhuǎn)，其針鋒不直午，而直子。地師知其有異。將盤徐徐舉起，針在盤中猶動(dòng)搖不定，至離石三四尺，始復(fù)其常。說者謂其下必有磁石云。
青浦之章練塘鎮(zhèn)，有某姓者買一西瓜，重二十余斤。將剖食之，而瓜在案上旋轉(zhuǎn)不定，懼不敢剖。其旁人代為奏刀，砉砉一聲，瓜分為二，而其中有蜈蚣一條，長尺余，廣寸許，已成兩段矣。腹中隱隱有光，破之得明珠數(shù)十顆。光緒庚辰歲七月中，婁縣水浦橋農(nóng)家牯牛產(chǎn)一犢，六足二尾。其四足與常牛同，兩足在腹下，甚短；其二尾之下各有一肛門，每遺矢則一時(shí)并出。主人怪之，不敢畜。有江北人以洋錢六枚買之去，不知其何用也。
寧波某店一友，于歲終至各村中收債，肩負(fù)錢囊，手持簿籍，皆書其店之名。及歸時(shí)，囊中盛洋錢三百有奇，錢五百有奇。時(shí)巳薄暮，慮遇暴客，將謀棲止，苦無逆旅可投。又行里許，見有草屋一所，扣門求宿，而是家惟母女二人，母執(zhí)不可。女曰：“此客日暮途窮，不留焉往？吾母女可同榻，以一榻留客，亦何傷乎？”母從其言。女并為具食，客食已，枕錢囊而臥。夜半，女忽來求共寢，客峻拒之，女不肯去。客不得已，許以作竟夕之談。談至雞鳴，女促客起，曰：“吾父歸矣，可速去。”客驚起趨出，行百余步，憶錢囊未取，急回取之，至則并無草屋，有二棺攢焉。大驚，諦視之，錢囊一角猶見于外。正傍徨間，忽有一人至，謂客；“在此奚為？豈發(fā)丘摸金之徒乎？此兩棺者，一吾妻，一吾女也。”客乃詳述夜間止宿事，惟其女私就己則諱而不言，且告之曰：“吾囊中洋錢若干，錢若干，囊及簿籍皆有店名，請發(fā)視之。如有不符，吾任其罪。”乃發(fā)其攢，果如客言，俾盡取以歸。
泰興縣黃橋鎮(zhèn)有何某者，亦舊家子也。娶靖江盛氏女，美而賢。而何有外婦，遂仇視厥妻，日肆陵虐，盛順受之無怨言。何嗜鴉片煙，丙夜猶不寐，使婦供茶湯。稍不如意，以煙簽亂刺之，遍體無完膚，婦不勝痛，遂縊死。其父固長者，不聞?dòng)诠伲蔚靡詿o事。一夕，忽見婦來，流血滿身，語何曰：“我事君，無失德，何酷虐如此？今得請于神矣！”言已不見。數(shù)月后，何忽得奇疾，十指先作癢，爬搔之，癢愈甚，乃以齒咬之，指寸寸斷。以次及肩臂，及股，及足，凡口所及之處，無不嚙者，血殷床褥。晝夜呼號(hào)，閱兩月而斃。
泰興東鄉(xiāng)盧家莊有盧某者，貸富家錢，已償其本，惟負(fù)其息錢一千，貧不能償，求免焉。而富子執(zhí)不可，竟如數(shù)取之。盧憾甚，因思其場圃外積草成阜，高數(shù)丈，若貨之，值錢可十萬。乃于幕夜躋其巔，掀其蓋，置火于中，數(shù)日而草不然。謀諸婦，婦曰：“是夜五更，適有微雨，故不也。宜再置之。”乃復(fù)躋其巔，掀而視焉，則其中為火所燒，已空矣，因其蓋沾雨，故火不能透。及掀之，火即上騰，盧墜其中，一時(shí)烈焰飛揚(yáng)，盧與草俱燼，其妻奔救無及矣。陳子愚廣文以此事語余，且曰：“吝小致失大，當(dāng)以富子鑒。害人反害己，當(dāng)以盧某鑒。”泰興老儒何君萱泰，嘗有事于宿遷，賃一車以行。其執(zhí)鞭者，滿面皆刀痕，若井字然。問之，曰：“余不敢自諱，十年前乃大盜也。有富家娶新婦，裝送甚盛，與火伴八人往劫之。夜半入其室，新婦美而少，才十六七耳。叱曰：‘勿驚我官人，我取銀錢畀爾。’眾姑于窗外俟之。見其入床后若有所取，俄而一刀飛出，插于，人亦隨刀飛出，眾知不可敵，升屋而逃。我稍后之，甫及屋山，為其所及，蹴以足，我一身不能動(dòng)，哀號(hào)乞命。新婦以刀劃我面，縱橫各數(shù)十，乃曰：‘今夕我花燭良辰，姑貸汝死。’提而擲諸墻外，幸得不死，乃改行焉。”張翁，山東人。某年六月間于村外納涼，夜深將歸寢，忽有人出自草間。視之，其傭奴之已死者也。叱之曰：“我待汝不薄，乃來祟我乎？”曰：“非也。小人執(zhí)役冥中，今奉牒來拘主人，追念舊恩，故先來告。牒中共三十人，主人名在第一，我移置其末。日拘一人，可延一月，此即所以報(bào)也。”言已不見。翁憮然曰：“我其死矣！”自念衣食粗足，婚嫁俱畢，死亦何憾。惟曾與某氏子為媒，此子孑然一身，貧無婚費(fèi)，女氏恒有悔婚之意，我在故不敢言，我死奈何？明日，悉召諸子而語之，曰：“某氏之子，其父在日，曾假我錢八十萬，以相信故無券也。今我老矣，久假不歸，異日何面見故人于地下乎！”皆曰：“諾。”輦錢而歸之，乃為故人子擇日娶婦，告期于女氏。女氏無以拒，遂成婚。翁喜曰：“我事畢矣。”越月竟無恙。而其奴又來見，賀曰：“主人不死矣，冥中續(xù)有牒至，除去主人之名也。”
蘇城六門，惟盤門居民最少，城外又無市廛，荒涼殊甚，故蘇諺謂之“冷水盤門”云。咸豐三年，金陵不守，姑蘇亦戒嚴(yán)，各城門日落即閉，而盤門尤早。有某生者，于清明前數(shù)日出盤門，至鄉(xiāng)間展墓，及歸，門已閉矣。正躊躇間，有二人踵至，觀其裝束如公門中人，笑而問曰：“先生不得入矣，城外有居停也無？”告之曰：“無有。”二人曰：“我家不遠(yuǎn)，盍偕往一宿乎？”某生喜，隨之行。行未半里，即至其家，同入書室中，曰：“君未夕食，得無饑乎？”乃出，以茶一甌、點(diǎn)心兩疊子來，殷殷勸食。食已，坐而共話，竟不言寢，室中亦無床榻。旋聞比舍人語喧雜，問何事，曰：“鄰有病人，恐不起矣。”及人定時(shí)，一人袖中出文書，謂某生曰：“請先生呵氣一口！”從之，其人仍納諸袖中，起曰：“吾二人有公事，宜即去，先生留此，待天明入城可也。”又曰：“我等去時(shí)，與常人有異，然無與先生，勿怖也。”乃走出，至庭中，矯首頓足，其身頓長，俄頃之間，高過于屋，從屋上蹈騰而去。其一人從之，厥狀亦然。某生駭極，不知所謂，未幾即聞哭聲，知病者死矣，此書室即死者之家也。有人入此室，見之疑為賊，又見案上茶甌及疊子，曰：“曩者內(nèi)室中失此物，爾所竊乎？”將執(zhí)之，某生力辯，始免。天明，踉蹌而歸。某生所遇，殆即俗所謂無常者歟！其所持冥牒，必須生人呵氣，此何理也？且亦安能盡得生人為之呵氣乎？幽冥之事，蓋不可曉矣。
高郵某君，曾為蜀中一縣令。咸豐初，引疾歸。一夕，獨(dú)坐書室中，忽有人入室，請與偕往。問所之，曰：“四川也。”某君從之出，門有肩輿舁之行，其行如飛，俄頃即至江干，則已艤舟而待矣。登舟解維，轉(zhuǎn)瞬已至九江。又舍舟而陸，由江西、湖北而至四川，計(jì)其為地，已數(shù)千里，而其為時(shí)則食頃也。既入城，至一公廨，導(dǎo)之坐。西廂有舊時(shí)長官某臬使、某太守在焉，皆顏色愁慘，問之不答。俄傳王者出御殿，即召之入，問：“某獄，爾知之乎？”曰：“知之。”蓋此獄臬使與太守得賄，冤殺數(shù)人，某君力爭不得，其引疾歸，即以此也。乃具言本末，王者曰：“爾耿介可嘉。”命仍送之回。又聞傳臬使與太守入，詰責(zé)甚厲，回顧此二人者，皆縮小如嬰兒。須臾，有檻車載二人出。某君亦出。遇一友，故與同官蜀中者，友云：“我即將之官，不及與故人敘契闊，奈何？”問：“君居何官？”曰：“我揚(yáng)州府城隍。”指檻車中人曰：“某某之獄，即使我治之。我不得久留，然我與君亦非久別。明年七月某日，君為某處城隍，我兩人仍為同官也。”言已別去。某君遵舊路回家，則死已逾日，至是復(fù)蘇。以其事告人，自云不久人世矣，人猶未之信。至明歲及期，果無疾而卒。
杭城無妓館，間有女閭，非有導(dǎo)者不能入其門，故杭諺謂之“鐵門檻”。寧波某生喜冶游，而性頗長厚。以應(yīng)試至省城，試期尚早，枯坐無聊，偶動(dòng)尋芳之興，倩友人導(dǎo)至一家。室有少婦坐而刺繡，一媼旁坐，問之則姑婦也。某視少婦，膚色如玉，瘦腰纖趾，盈盈可愛。乃出金畀媼，使治酒食狎飲。既久，燭將見跋，其友辭去。媼與少婦導(dǎo)客入房，媼亦避出。某引少婦并坐，燈前撫摩謔浪，將緩其結(jié)束，婦羞甚，至于泣下。某駭曰：“爾為此態(tài)何也？”婦曰：“我父我兄咸列膠庠，我舅我夫亦諸生也。以皆早世，致我煢煢弱質(zhì)一旦至此，追念逝者，能不傷心！”某聞之，亦凄然，曰：“然則爾何故甘心為此？今幾次矣？”婦曰：“我姑無食，屢勸我作此事，重違姑意，勉強(qiáng)相從。今才初次耳。”某呼之曰：“嫂既欲守貞，何敢玷辱！”乃出數(shù)金贈(zèng)之，曰：“所攜無多，聊以此佐堂前甘脆之奉，吾去矣。”即從后門出，而夜色迷，不辨途徑。時(shí)大亂之后，城中亦多荒僻之所，躐跋久之，忽見一小屋，微露燈光，中有諷誦聲，因叩門問途。門啟，延入，則一叟也。一少年方伏案作文，叟自言某姓，少年為其子，“今科主試者某公，吾素識(shí)之，故出此題，使吾子揣摩其所好而為之，然猶未得也。”某視其文極佳，乃曰：“賢郎之文，我所不及。叟猶以為未邪？”叟曰：“然。子如不信，吾試為改之。”即援筆就案頭點(diǎn)竄百許字，曰：“如此庶乎可矣！”某再讀之，不勝嘆服，曰：“叟真斫輸老手也。”吟諷不置。叟笑曰：“君既愛之，敬以奉贈(zèng)何如？”某喜甚，即于燈下讀之，疲極假寐，不覺酣眠。及醒，則朝暾已上矣。乃在土阜之下，初無屋宇，知所遇者鬼也。因思昨所游婦家，與叟同姓，得無即其舅與夫邪！反至婦家詢之，面貌符合，為之悚然。歸取數(shù)十金贈(zèng)其姑，且謂之曰：“爾婦貞潔，勿強(qiáng)以茍且之行。”及入闈，竟遇是題，即錄其文于卷，榜發(fā)魁也。復(fù)措千金畀其家。
蘇州山塘有甲乙二人，甲素耿直，而乙則流蕩好狹邪之游。一日薄暮，會(huì)飲于友人所，乙先歸。行至聞德橋，見一小家微露燈光。近視，則自大門至于內(nèi)室，門戶盡啟，而不見一人。異之，姑入而覘焉。經(jīng)堂入奧，有一女子坐床上，華容盛，姣麗無雙。乙入，女子邀與并坐，且曰：“夜行良苦，此間衾枕見成，何不少憩？”為代脫外衣，搭施架上。乙甫將就枕，忽有執(zhí)燈而至者，女子驚起避之，其人即甲也。甲見乙癡坐橋欄，問坐此何事。乙曰：“君壞我好事不小。”甲笑曰：“此橋上有何好事？”乙始悟身坐聞德橋欄，衣服即在身旁，向之所見，一時(shí)消滅，知為遇鬼，踉蹌而歸。使非甲至，乙其危哉。
吳江顧生，因應(yīng)試至蘇，寓吉利橋畔。其旁有茶肆曰錦鳳樓，飯后無事，偶往吃茶，至則坐客滿矣。惟屋隅一卓子，止有老嫗偕少婦共坐，無他客，顧往參坐。嫗即與顧閑話，久之頗浹洽。嫗曰：“此間無味，郎君如有興，何不同至我家，當(dāng)烹佳茗相待。”顧欣然從之。既至，導(dǎo)之登樓，樓上陳設(shè)亦頗精雅。其時(shí)為道光季年，鴉片煙已盛行矣。榻上煙具存焉，請?jiān)噰L之。辭以不慣，嫗曰：“偶然游戲，何傷乎？”命少婦燒煙奉客。顧甫登榻，嫗脫其屨，曰：“任意眠坐，無拘束也。老婦有事且去。”嫗去未久，聞樓下叩門聲甚厲，少婦遽起下樓，生疑焉。施從其后以下，跧伏戶后。少婦啟門，則有男子三十余人然而入，問人在何處，少婦曰：“在樓上。”乃悉登樓，顧因乘間逸去。蓋蘇俗往往有以婦女為〈囗繇〉者，少年子弟誤入其中，必盡取其服物，且迫使書借券，或數(shù)十千，或數(shù)百千，乃始釋之。諺謂之仙人跳云。
蘇城海宏寺，亦古剎也。有某甲住修仙巷，相距甚近，與寺僧時(shí)相往來。一歲冬日，甲晨起無事，訪僧閑話，入其門，無人門焉者，因入。至最后一院落中，聞僧在隔院呼取剪刀，敫然應(yīng)者女子聲也。從隔子中竊窺之，則見僧披大紅縐紗狐白氅衣，立梅花下，有粉白黛黑者十余人，環(huán)列其側(cè)。大驚趨出。甫至家，而僧使人以一盒饋，啟視，則白金一百兩，利刃一柄。甲會(huì)其意，受金反刃，并以紙畫一瓶復(fù)之。后遂不敢復(fù)往。此事在咸豐之季。及同治中，寺僧以事得罪，官盡逐之，改寺為管糧通判署。甲始與人言其事焉。
烏程鄭夢白先生祖琛，道光中以藩司居憂，甲辰歲服闋入覲，將至京師，宿于長新店。甫入室，有客求見，視其名刺，則故人也。欣然延入，坐談良久而去。未幾，外報(bào)此客又求見。疑其尚有未盡之辭，復(fù)出見之，則殊無所言，又坐良久而去。先生倚隱囊方謀小憩，而外報(bào)此客又至，厭而辭焉。客固以請，不得已，又見之，謂曰：“君數(shù)來，將何以教我邪？”客曰：“君視我誰也？”視之，則竟非前客，面目清癯，修髯及腹，殆神仙中人也，悚然異之，不知所云。客曰：“君第一次所見者，某人也；第二次見者，非某人，即仆也。仆欲有言于君，故幻其形以求見。又自惟交淺言深，故欲言而仍止。退而思之，此事所系甚大，不敢不言，故又來求見也。”問將何言，客曰：“仆乃天狐也，竊聞天曹之議，世間劫運(yùn)將至。君此次入都，不久即膺節(jié)鉞。將來數(shù)百萬生靈之命，皆在君手，千萬留意。言已不見，先生為敞罔者久之。是歲，即拜陜藩之命，由陜藩遷滇撫，俄移節(jié)粵西，而洪秀全之亂起。方其萌芽之始，猶可撲滅，先生思客言，不敢輕舉，遂以因循釀禍，毒流海內(nèi)。此狐既不惜一再求見，何不直言正告，而為此模棱之辭，使人誤會(huì)其意歟？殆亦由陽九百六厄運(yùn)，固不可免乎？或曰京師宣武門外有屋一區(qū)，舊有狐祟，先生居之則寂然。及去，祟如故。或恚而詰狐，狐曰：“數(shù)百萬生靈皆送其手，吾曹能不畏之？”斯語也，蓋即由此事傳訛，而非其實(shí)。余所聞?dòng)卩l(xiāng)人者，不爾也，先通奉公曾主先生家，先兄壬甫太守又曾入其幕府，其子姓輩有為余同年生者，余于道光中嘗一見之。先生固長者，而亦素有吏才，晚任封疆，遂膺嚴(yán)譴，且為世詬病，亦見疆吏之難為也。
寶應(yīng)城東門中有屋一區(qū)，故劉氏屋也，余同年生王文勤公幼時(shí)讀書其家。偶食花椒，見其青蔥可愛，乃以一枝插地上，曰：“若吾他年讀書有成，則此枝當(dāng)活。”后椒果活，閱三十余年，竟成大樹，高過屋檐。文勤以道光丙午登賢書，庚戌成進(jìn)士，同治中由編修擢浙臬，俄移粵藩，遂遷閩撫。而此屋亦歸于王氏，其樹猶在，盛于在劉氏時(shí)。僉曰：“此王氏之祥也。”久之，或言椒不留子，其苞一啟子即墮落，恐不利于子姓，乃議伐之。余長女為文勤之仲子?jì)D，力阻之不可。未及二年，文勤自臺(tái)灣歸，卒于福州；妻劉夫人先文勤二月而卒：其效可睹矣。
律曰：妻在，以妾為妻，杖九十。若妻已不在，則律無明文，似所不禁。然余親串中，有妻亡之后欲以妾為妻者。其家欲得余舅氏姚平泉先生一言，以決斯議，許以千金為壽，先生竟不許也。余在河南時(shí)，聞?dòng)刑沼^察者妻亡，有四妾。一妾年長矣，內(nèi)政悉主之，內(nèi)外無間言。觀察將以為妻。既有成議，命縫人為制命服。服成，觀察使其弟親赍至內(nèi)室，以授其妾，蓋重之也。妾方坐，竟不為起，睨而言曰：“置幾上。”弟出大怒，謂其兄曰：“此人甫得志，無禮至此。異日尚可問乎？兄以為妻，弟不以為嫂。”力持不可，竟毀前議。然此妾素謙下，不失禮于人，不知此日何以如是，殆不克膺受是福，故鬼神奪其魄也。余家有一婢，始嫁一貴人為妾，不數(shù)年正位中閨，服一品之服。此婢乃六合人，咸豐中六合失守，隨其父母至蘇州，入難民局，內(nèi)子姚夫人買得之，才七八歲耳。后其父母亦不知在亡，而此婢每卜問其父母安否，蓋在婢妾中為有人心者，宜其有是福歟！蘇州滸墅關(guān)之西鄉(xiāng)，有巨蛇出沒河干，人多見之，莫敢捕也。光緒庚辰夏，其地之人多生瘍者，或曰：“是中蛇毒也。”乃募能捕之者。于城中得三丐，甲其師也，乙、丙皆其徒，索錢甚多，鄉(xiāng)人醵與之，乃往。乙、丙荷一以從，既至，探得蛇窟。甲命乙、丙分立左右，而自啟其，中貯蜈蚣無數(shù)，甲盡取食之。須臾，自頂至踵皆腫，甲閉目運(yùn)氣，久之其腫處皆消，惟右手食指與中指則大幾如股。即以此兩指探入窟中，已而用力拔出，乙、丙亦各曳其肘以助之。指出，蛇隨之出，則已斃矣，猶嚙甲指不釋。乙、丙去其蛇，以藥水洗之，兩指旋復(fù)故。蛇長丈許，粗倍人臂，其色黑暗如炭，聚薪焚之，臭聞數(shù)里。此三丐者，其技亦神矣。
上海有某氏女，自幼從鄰媼學(xué)繡，呼之以乾阿{彌女}。及年既長，媼猶以女視之，每小疾，痛愛惜，調(diào)護(hù)過于其母。女偶病，月事不行，媼甚憂之，語其母曰：“滬上無良醫(yī)。天下之良醫(yī)，無過于西洋人。西人于城外某所辟一館，施醫(yī)藥，盍往求治乎？”母然其言。即使媼與俱在，賃肩輿二以行，辰而往，申而反。是夕，女即雉經(jīng)而死。母哭之慟，媼亦哭之慟，然母甚疑焉。密呼輿者問之，輿者曰：“其日甫出城，媼即與女改坐東洋小車，使吾曹待于城閨，不知其所之也。”母益疑，乃使輿者物色推東洋車者而問之，則曰：“媼與女乘吾車，至一家，有小門。叩之，一嫗出，手執(zhí)菩提子，口誦佛號(hào)，導(dǎo)之入。即予吾錢，麾使去，不知其后如何也。”轉(zhuǎn)展推求，卒無端倪。蓋滬上恒有密室，為男女幽會(huì)之所。狡童淫女，白晝宣淫，又廣布雉媒，使相羅致。疑此女墮入其中，以致失身，故慚而自盡云。
蘇城之初復(fù)也，有貧士避寇而歸，孑然一身，無所棲止，恒寄宿于相識(shí)之家。忽有延之使教其子者，喜而就之，始至亦甚相得。未及一月，其主人語士曰：“明日吾家有事，而屋舍狹小，雖書室亦須灑掃，以待賓客，愿先生暫歸一日。”士曰：“諾。”仍寄宿于所識(shí)之家，越日而反。已而又將一月，主人語之如前，士不得已從之。已而又將一月，主人語之又如前，士乃實(shí)告曰：“某在城中，固無棲泊之所，曩者寄宿所識(shí)家耳。然是家亦無余屋，吾一往再往，實(shí)非所便。此書室既合讓客，則無論何地，但可容一榻，雖廡下不辭。”主人躊躇久之，曰：“吾屋狹小，先生所知也。無已，則后有一室，素來積貯薪蒸，今稍糞除為先生布席于彼，可乎？”士曰：“甚善。”是日初昏，主人即導(dǎo)之入其室，且語之曰：“先生扃戶酣眠，或有所聞，切勿窺觀，彼此非便。”士謹(jǐn)諾之，而轉(zhuǎn)展不成寐。及乙夜，便聞外間人語喧雜，不知何所作。私出窺之，見中堂陳設(shè)一新，其正中安一榻，榻有小幾，左右各設(shè)裀枕。主人及其眷屬，又有外來賓客甚眾，皆鵠立于堂，若有所伺候者。良久，乃聞曰：“至矣，至矣。”眾皆趨出待于庭。又良久，乃見一客自外入，肥黑多須，裝束詭異，徑登堂，坐榻之左畔。旋有一女，艷服出自西房，視之，即主人之次女也。女向客扌及地而拜，拜已登榻右畔，與客并肩而坐。于是主人及其眷屬及眾賓客，皆以次入拜，客與女高坐受之，略不答禮。拜已，序立兩旁。旋有數(shù)人舁一案至，其上有飲食之物，凡數(shù)十品。主人奉一器跪進(jìn)客，主婦奉一器跪進(jìn)女，于是堂上立者皆跪。客與女略嘗即止。又以一器進(jìn)如前，凡進(jìn)十余品，止不進(jìn)，殆由客止之也。前數(shù)人仍舁案出。客起女亦起，客攜女手入東房。久之，淫褻之聲達(dá)于外，主人及眾客咸屏氣待之。約兩時(shí)許，客與女?dāng)y手出，客裝束如初，女則亂頭粗服矣。仍坐榻上，主人主婦又跪進(jìn)一甌，不知為酒為茗荈也。客與女飲畢。皆起，客出，女跪送于堂，客掖之起；主人及眾客跪送于庭，則不顧也。客去，乃始哄然而入。士懼為所見，潛入后室臥，不知其后如何。明日出視，則一切如舊，昨所陳設(shè)皆不見矣。士私計(jì)此非善地，越十許日，托故辭去。數(shù)月后又訪之，則其家亦遷徙，不知所之矣。此蓋所謂邪教者，但不知其名目，且蹤跡詭秘，地方長吏無從知之，宜不能禁也。孫君長齡，字壽伯，乃補(bǔ)山相國文靖公之曾孫。與余家有連，故自幼相熟也。其生前即為冥官。每至冥中治事，輒瞑然如睡，或一宿或再宿而醒，問所事，不言。道光二十九年十二月十一日，孝和睿皇后崩，時(shí)江、浙未奉明文，而部中藍(lán)印文書先至，咸知國有大喪。然其時(shí)成皇帝春秋亦高，群情擬議，未知其審。壽伯乃以《國策》觸龍稱趙太后之例，微語人曰：“媼也。”是夕至冥中，大受棰楚，責(zé)其漏泄。及醒，兩股青紫，臥月余乃能起。或疑冥官何至受笞刑，余謂昌黎詩云“簿尉卑官不堪說，未免棰楚塵埃間”，冥中或尚沿唐制歟？惟其時(shí)詔書頒行天下，近京諸處咸已聞知，江、浙間距京師稍遠(yuǎn)，故未及耳。此非當(dāng)秘密之事，雖有漏泄，未足深罪，竟被冥刑，何歟？余同年謝夢漁給諫增亦為冥官，謝性率易，每以冥中事語人，無所忌，不聞其以漏言獲罪也。光緒初，盛京將軍崇公卒。崇名崇實(shí)，字璞山，亦庚戌同年也。未卒前一月，謝語人曰：“璞山其不久乎，吾昨已于冥中見其魂矣。”人不以為信，逾月而遺表聞，乃信謝言之有因也。
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