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湖北咸寧有某氏女，頗娟好。粵寇之亂，有賊數(shù)人，突入其家，見女艷之，欲劫之去。其父母村農(nóng)也，呆癡不曉事，謂賊曰：“吾女已許嫁某村某氏子矣，安能從汝？”賊曰：“易耳。吾往某村殺某氏子，則爾女可從我矣。”父母曰：“雖殺某氏子，亦不汝從！”賊曰：“然則并汝二人殺之，爾女可從我矣。”女見事急，從容謂父母曰：“吾父母何老悖如此！我得嫁將軍，異日為妃為后，未可知也，豈戀此田舍郎哉！”又謂賊曰：“我從將軍去，父母老悖不足與語。”父母牽女衣而哭，女揮手曰：“兒此去大好，何用悲苦。然父母宜即日他徙，不然地方官府知兒從賊，必以為父母罪矣。”言已，從賊竟去。甫行數(shù)里，又謂賊曰：“吾固許嫁某氏子，今從將軍去，異日某氏必向父母索女，且為父母累。幸此地距某村近，宜往與訣絕。”賊從之。女平時固常至婿家，且為其姑所憐愛。乃是乃徑詣其姑告別，且謂之曰：“舅姑宜即日他徙，不然地方官府知兒從賊，必以為舅姑罪矣。”其姑聞之泣，女不顧而行。賊欲犯之，輒好語之曰：“我固從汝，然須成禮，不可茍合。”行一二日，賊又欲犯之。女度父母舅姑皆已他徙，乃抗聲大罵曰：“狗奴！我良家女，且已許嫁某氏子，豈從汝輩犬彘哉！”賊見其意驟變，大駭，尚以其貌美，不忍殺，以甘言勸慰。女罵益厲，自以頭觸賊刃，遂見害。此事余大兒婦言之，以不記其姓氏為憾。余曰是無傷也，《明史·列女傳》所載，如招遠孝女、石門丐婦、上海某氏、六安女之類，皆不詳其姓氏，至今何嘗不炳然史策哉！
蘇州桃花塢有缸甏阿慶者（“甏”，俗字，古無之，《集韻》有“〈平瓦〉”字，蒲孟切，音膨，〈亢瓦〉屬。或即此字），多膂力，鄉(xiāng)里咸憚之。有某甲與之忤，慶糾其黨，欲毆之。甲懼，奔告于慶之妻父，其妻父曰：“是不可以理諭也，汝謹避之而已。”甲匿數(shù)月，偶出，遇慶于途，痛毆之。甲憤且愧，歸則吞生鴉片煙而死，鄉(xiāng)里莫敢為一言。久之，阿慶亦死。其子曰二和尚，年長矣，家亦小康。一日，自市上晚歸，遇甲于涂，呼曰：“汝父殺余，余今且殺汝！”和尚大駭，狂奔歸家，遂大病，述所見，家人大具牲醴以祭之。久之，病始愈。逾年，又遇諸涂，歸又大病，家人為焚紙錢無算，久之，病亦愈。而和尚以久病，遂失業(yè)，家亦落。一日，又遇諸涂，和尚習見之，亦不畏也。謂甲曰：“吾今非昔比矣，饔飧不繼，生亦無味，顧安所得死？”甲曰：“何不食生鴉片煙？”和尚諾之。至夜，謂家人曰：“某甲教我以御貧之計，吾從其教，已食生雅片煙矣。”家人方驚愕，而和尚忽跳擲號呼，移時竟死。
門人王夢薇言：其鄉(xiāng)先達有觀察仲公者，微時讀書于蒯氏之園。一夜，聞池中澎然有聲，俄一人推扉入，面色微，有須，向公長跪。問何人，則叩首曰：“公勿怖，我乃鬼也。生前為蒯氏仆，失足死池中。冥司憐我無罪而死，且沉淪三載，不求替代，將保我為土地神。然仍須陽間貴人一保狀，故敬來求公也。”公笑曰：“我一介寒儒，且陰陽路隔。何能為！”鬼苦求不已，公乃取名紙書一“保”字付之，欣然叩謝而去。次日，問諸蒯氏，果有此仆云。后公以編修視學江西，攜眷屬乘舟赴任，守風，泊一山下，見士女往來如蟻。問其故，曰：“此山土地神素靈異，今值生辰，故數(shù)十里內(nèi)咸來瞻拜，此年年一盛會也。”公有子才十齡，聞之欲往，乃使數(shù)仆負之上山。至則笙歌鼎沸，百戲雜陳，觀者環(huán)立如堵墻。諸健仆擁公子直至神前，公子忽仆，口流白沫，呼之不應，掖之不起。仆知干神怒，急叩首謝，無益。眾人曰：“是非其父母來不可。”仆急歸，述于公。公不得已，具香燭與夫人登山。既至廟中，仰瞻神像，宛然蒯氏仆也。乃曰：“子非數(shù)年以前求吾作保者乎？今得志，何漠然無故舊情也？且孺子無知，有何干犯，而凌虐至此。其平日妄作威福可知，余誤保矣。”言已，舉手批其頰，神首應手而墜，公子頓蘇。眾愕然，公為述其故，自是香火遂絕。
蘇州珠明寺有癡和尚者，蓬頭垢面，嬉笑無度，其狀類癡人，因以為號也。常數(shù)日不食，或一日而食數(shù)日之食。冬夏衣一短布衲，不易亦不敝。畜一黑犬，跬步不離。每晨必出城，登楓橋，向西方呼吸良久而返。市中果餌鮭菜，任意攫食，食畢，納其余于袖中。凡經(jīng)其攫食者，是日利市三倍，故人皆樂之，不責直，亦從不予直也。若強之食，則必如直而償，或卻之，則投其錢而去。好與兒童嬉，袖中物輒分給之，亦有索之而不與者，莫測其意也。又能醫(yī)人，有病者招之輒往，或不往，則病不治矣。有陸某病瘵，群醫(yī)束手，乃延之診治，比至，已死矣。和尚熟視大笑，急索筆，書一方云：“泰山石一片，蟠桃仁二十粒，扶桑木一株，用黃河水煎。”眾難之，和尚又大笑，索火焚之，以其灰和茶灌死者口中，須臾即活，病若失。其醫(yī)他人，用藥悉類此，皆燒灰和水飲之也。一日，至日失不起。寺僧異之，窺其戶，異香滿室，入視，則已圓寂矣。舁之，輕如蟬翼。其所畜黑犬尋亦死。
俗謂懸物曰吊，湯臨川《牡丹亭》曲曰：“高吊起文章鉅公。”則明人已然矣。因而以縊死為吊死，其字實當為“[C023]”。《玉篇》了部：[C023]，丁了切，懸物貌。丁了切，其音如鳥，與吊略殊，然亦一聲之轉。《廣韻》上聲有蔦字，都了切，讀如鳥，去聲。有蔦字，多嘯切，讀如吊。然則了亦可讀如吊矣。相沿既久，遂莫能改。河南省城有所謂老吊爺者，縊死鬼也。其人姓張，名子和，生時以賣布為業(yè)。一日，負布數(shù)匹，售之于市，為賊所竊，憤而縊死。死后頗著靈異，縣中捕役奉以為神，尊之曰老吊爺，為之立廟。凡捕盜賊不得，得禱之，輒有應。其始惟詳符縣有廟，后中牟縣捕役禱而應，因亦立廟。余親家翁樊玉農(nóng)觀察曾宰中牟，其長女即余長子婦也，時尚幼，曾往觀之。神像高才二尺許，立而不坐，手執(zhí)雨傘，背負布數(shù)端，宛然一市井中人也。祥符有富民某姓者，生一兒，雇村婦乳之。婦負兒出游，俄失兒所在，大索不獲。聞于官，官命役蹤跡之，亦竟杳然。役禱于老吊爺，出而有鴉噪于前，若相導者，因祝之曰：“爾果神歟，請止。”鴉即止。又祝之曰：“爾果神歟，請飛。”鴉即飛。乃隨之行，至城外一處，鴉集于地而噪。就其地發(fā)之，則兒尸存焉，斷而為八矣，然莫知為何人所賊。禱于神，神亦不復指示。時村婦已去，久之，復入城言于其主曰：“殺兒者，即吾夫也。吾夫素無賴，頻向我索錢，未滿其欲，因促我歸。我戀所乳兒，未忍言去。夫憤怒，乘我不覺，抱兒去，殺之也。”于是官逮其夫至，訊之，如婦言，乃論如律。婦誠愚，豈懵然不知殺人之必償其命歟？殆亦若有使之者矣。樊和氣，湖北咸寧人，余大兒婦之再從兄女也。其父名希森，以財雄于鄉(xiāng)。咸豐二年，粵寇至，希森全家遷居省城中。俄而賊圍省城，時和氣甫十三歲，父素所憐愛，謂之曰：“吾全家無脫理，汝年幼，可偕仆媼輩逃匿。吾止汝一女，無俱死也。”和氣曰：“父言誤矣。父母止我一女，祖父母不止父一子乎？父宜亡去，存先人血食。一家細弱，俱宜早死，免為父累。父乃命我逃匿，設不幸落賊手，人必曰‘樊氏女為賊所得矣’，此言父豈樂聞哉！”已而賊圍益急，城且旦夕破，舉家和藥以待。及城陷，父將飲之，和氣奪其藥去，而謂其母曰：“此母與兒輩所宜服也，兒請先母嘗之。”言已，即舉藥一引而盡，曰：“此藥甘如飴耳。”諸婦女亦有飲者。俄聞賊已封刃，且傳偽檄安民矣，乃各以藥解之。諸婦女皆蘇，惟和氣最先飲，毒深不可救，竟死。時倉卒不得棺，乃納其尸于櫥中，而埋之屋后積灰之下。未幾賊至其居，舉家分散，各不能相顧。賊退，始先后歸其家，男婦數(shù)十人皆幸無恙，獨和氣死耳。因復入城，至故所居，發(fā)積灰求之。其櫥固在，啟之，尸尚未腐，面色如生，乃具衣衾改斂之。其手足猶可屈伸，惟腰間若有微創(chuàng)，蓋先時納尸櫥中，誤傷之也。然人雖見之，慮其母傷悼，亦不以告。久之，和氣見夢于其母曰：“兒本仙女，死仍為仙。今在杏花仙女處，甚安樂，惟腰間微覺痛楚，亦無大苦，母勿念也。”母覺以語人，不解腰痛之故，人始以所見告，益信夢之非妄矣。
大兒婦樊氏言：其家庖人治一鱉，已以箸夾其頭，將斷之，忽其尾間又出一物如頭然。庖人詫曰：“豈此鱉有兩頭歟？”強納入之，復以箸夾其頭，頭出而尾間物亦出。庖人大怪之，乃曰：“吾熟爾于釜中，看爾有何怪異！”及熟而剖之，則中有一人焉，其狀如老翁，須眉宛然，頭戴風帽，身披氅衣，但不見其足耳。仆媼輩傳觀之，兒婦時尚幼，亦取視焉。雖已干臘，尚可把玩。或語庖人曰：“此鱉寶也，生得而畜之，則可以盡得天下之寶矣。”庖人乃大悔。
高君者，與臨平周氏有連，余昔寓臨平，屢見之。人以其行七，呼為七先生，忘其名矣。喜食鱧魚，每使其子婦手治之。一日，其子婦治一鱧，未奏刀，而鱗間血溢出，詫曰：“此鱧有異，吾未之見也。”及熟而進之，以其異告，勸翁勿食。高殊不之信，笑曰：“魚必有血，此何足異？”竟食之。是日遂死。按鱧魚首有七星，亦名七星魚。道家以雁為天厭，犬為地厭，鱧為水厭，是為三厭。高君喜食鱧，卒以隕命，可不戒歟！
蘇州閶門內(nèi)有屋一區(qū)，浙人唐氏僦以鬻繒帛。余妻昆弟之子姚谷孫與其事。一夕，與同業(yè)某氏子夜話頗久，覺有饑意，乃攜雞卵數(shù)枚欲就廚下熟而食之。甫出戶，而所執(zhí)之燭驟滅。是屋素著怪異，谷孫習之，亦不畏也，笑曰：“豈其鬼歟？”呼某氏子復以燭來，及至廚下，而燭又滅。谷孫曰：“汝能滅之，我不能然之歟？”乃與某氏子各執(zhí)一燭，且各藏火種，此滅則彼然，彼滅則此然，屢滅屢然，竟煮熟雞卵，食之而返。又小倉口一屋，亦有怪異。余嘗僦居之。余長子紹萊與女婿許子原同臥一室中，夜深不寐，偶思得食。是日適有祀神之雞，雖已啟毛取血，未熟也。乃就窗外短墻上一小火爐，置鐺于上，入雞其中，敲石取火，束薪蒸而然之。兩人皆不習爨烹，久之不，而意亦倦，抽薪滅火，仍歸就枕。俄聞窗外有扇聲，又有薪柴爆裂聲。慮火未盡滅，或致上炎，偕出視之，則爐內(nèi)初無一星之焰，而鐺中已鬻然沸矣。發(fā)而觀焉，雞已爛熟可食。初不知其所由，姑取而飽食，竟無他異。余謂此必狐魅為之，非鬼也。
河南中牟縣民間一女子，生而兩目與人異。其瞳子旁有白痕一線圍之，自幼能見神鬼。甫能言，即言空中某神人過，某仙人過。人雖不之信，然以某神某仙之名非童犀所能知，亦頗異之也。五六歲時，即能為人醫(yī)病，久之其名大盛，延請之者無虛日。其治病也，不切脈處方，隨意以一草一果食之。或使人入市買藥物少許，所買藥皆人所常用之品，且所值不過一二十錢，而病人服之，無不瘳者。一時哄然，以為神醫(yī)。然不受謝，或以食物遺其父母，少則受之，多亦不受也。自言不能過十八歲，如期果無疾而卒。其人蓋在道光初年，惜談者失其姓氏也。
湖北有某媼者，乳醫(yī)也，俗謂之收生婆，其始亦與他媼等。一日，偶于田間拾得死人手一，攜歸供奉之，嗣后其術益神。凡有召之者，或即時而往，或遲之又久而往。其至也，必適屆其婦產(chǎn)時，未嘗早至以待，亦未嘗有不及也。一入其門，即知所生之為男為女，百不一爽。亦有呼之而不至者，則此婦必危矣。所至不索重酬，然竟以此起家。年八十余而卒。其晚年不輕為人收生，有難產(chǎn)者召之，猶時為一往。
楚人有梅姓者，官于中州。其妻將產(chǎn)，使人召收生媼，媼至，見一婦待于中堂，服飾甚艷，戴花滿頭，責媼曰：“來何遲也！人家何等大事，汝乃遲滯如此乎！”媼惶悚謝過，乃命入房視產(chǎn)婦。而婦產(chǎn)頗不易，久之，勢甚危殆，媼曰：“事至此，恐不可為諱矣，宜請主婦來。”其家人曰：“產(chǎn)者即主婦也，吾家安得更有主婦！”媼曰：“待我于堂，且責我遲滯者誰歟？”家人聞之皆大駭異，謂無是人。媼不信，遍索之，果無有。已而其婦竟卒。后有知者，曰：“舊有朱姓居此屋，其婦以產(chǎn)難卒。”據(jù)媼所見，與朱氏婦形狀相同，殆必其鬼矣。豈以產(chǎn)難卒者，亦如縊鬼溺鬼之求代歟？
楊某，山西人，官于貴州。有一妹，庶出也。妹甫生而所生母死，育于其母。幼而明慧，父母皆奇愛之。父臨終謂某曰：“必善視此妹。”母臨終亦謂某曰：“此女雖非我所生，我愛之逾所生。汝必善視之。”某承父母遺意，遇此妹甚厚。其妻頗賢，待小姑亦甚厚。女美而且才，家中事悉女主持之。已而其妻死，繼室亦賢，仍以內(nèi)政讓女。女年已長矣，某擇配良苛，凡有求娶者，某視之，輒曰：“非吾妹偶也。”因循久之，未得其人。而其繼室又死，未幾，又續(xù)娶一婦，婦不能如前兩人之賢，輒怏怏曰：“奈何以小姑主家政！”然不敢公言于其夫。女知之，乃往往托疾，有以家事關白者，推以與嫂。如是年余，家中事悉決于嫂矣。然兄之飲食衣服，女尚手自料理。嫂意不樂，自是家庭間小有口舌，女郁郁成疾。是時女年幾三十矣，某急欲為擇婿，終以未得其人，迄無成議。某偶于役于外，聞女疾甚，馳而歸，則女已死矣，乃撫膺大慟曰：“吾父遺言謂何？吾母遺言謂何？吾妹死，吾何面目見父母地下乎？”痛哭歐血，未數(shù)月，亦死。余謂此君推父母之遺意以愛其妹，可謂孝且弟矣。然不能早為擇婿，使有所歸，則愛之而不知所以愛之，適所以死之，雖以身殉，奚益焉？惜哉！
孟縣貞女，不知其姓氏，故援《明史》招遠孝女之例，以縣名冠之。自幼許嫁某氏子，未嫁而某氏子卒。貞女年甫十四，請于父母，欲往。父母不許，固請不已。其叔父曰：“奈何吾家有此貞女而不成其志？”力勸其父母許之，遂如夫氏。舅姑皆不欲，其舅猶以婉言遣之，姑則出惡聲焉。貞女痛哭不肯反。其夫之叔父曰：“奈何吾家有此貞婦而不成其志？”力勸其舅姑留之。姑遇貞女虐，饑寒不之恤，而役之如婢妾。冬日手足皸瘃，而操作不倦，無怨言。姑以其勤慎，稍憐愛之，然役之如故。有夫弟才八九歲，女視之猶弟也。未幾，舅姑相繼死，女主家政，喪祭皆以禮。及服闋，夫弟年十六矣，女即為之娶婦。婦至，亦頗婉娩，女每事必教導之，且曰：“不久當以家政付娣。”新婦曰：“我年幼無所知，仍當歸姒。”女曰：“未亡人數(shù)載以來，心力交瘁，此后余生無幾。爾夫婦不當代我勞乎？”自是女稍稍謝去家事，日事縫紉，一衣一襦，皆新作之，然悉以布，無寸錦尺帛焉。既畢，乃歸其母家。先是，女間一歸寧，未暮必反，母留之宿，辭以舅姑；及舅姑死，辭以家事。又其歸也，惟居母所，雖兄弟之閾，不履也。至是乃遍詣其伯叔兄弟，留連數(shù)日而還。其叔父使人遺以紅纟由一端，傳語曰：“叔氏問姑娘使得否？”女大喜，受之，亦傳語曰：“敬謝叔父，使得，使得。”俗語以可用為使得，亦莫之異也。還至夫氏，與小郎夫婦言家事甚悉。其夜，著所制衣襦，以叔父所遺紅纟由自縊。甫就縊，即見其舅姑至，又偕一少年至，曰：“此爾夫也。”已而又有長老數(shù)輩至，室中無慮數(shù)十人。俄而中溜井灶之神悉至，社公亦至，皆力阻之。砰然一聲，懸絕于梁，女墜于地。小郎夫婦聞聲趨至，破扉而入，見狀大驚，急扶女起，則已蘇矣。夫婦厥角痛哭，請毋死。女慰之曰：“我不死矣。”乃述所見，曰：“神鬼皆阻我，我豈得死哉！”因解衣就寢，達旦晏然。次日，女大治酒食，祭其先，并中溜井灶一一祭之。人問故，曰：“謝其也。”其夕，竟縊而死。疑已以必死之故祭告鬼神，故鬼神亦不復阻之矣，年二十有二。其叔父遺以紅纟由，大有王炎午生祭文山之意。使與死同音，使得者，死得也。于是一縣轟然，歡其貞烈，孟縣令實親臨其喪云。
江夏朱云舫敏中，元配早死，有一子四女，繼室以龍氏。龍氏女在室時，夢有婦人至其前，呼之為妹，意若甚昵。龍固不識也，私計此人何以妹我。婦人已若覺之，笑曰：“妹不知歟？吾儕姊妹也。今有事相托，請從我一行。”乃與偕往，房櫳曲折，且經(jīng)由爨室，始至一處。有嬰兒臥床上，婦撫之而謂女曰：“此妹之子也，宜善視之。”覺而異焉，不以告人。夢之次日，而朱氏之媒至，竟歸于朱。成禮逾月，始履行其屋，由爨室至最后一屋，宛如夢所歷。入之，則前妻所生子及乳媼在焉。蓋以正屋方娶新婦，故移此耳。女憬然悟夢中所見，必前妻也，命移兒至己所臥室，撫愛之無異所生。后女竟無出，前妻子亦善事之。余外姊適周氏者之長女，歸嘉興張少渠大令為繼室。張初娶丁氏，生一子一女。周既歸張，數(shù)月，忽夢見一婦人，衣紫色衫，向己肅拜，曰：“諸事奉托。”問夫人何人，曰：“我丁氏也。”周頓悟為張之前妻，驚而醒，覺帳外如有人。搴視之，則其人猶立床前，果衣紫色衫，了了在目。周懼而呼，遂不見，蓋亦以所生子女為托也。所異者，其所著紫色衫固尚在篋中，周亦嘗著之。人死而有鬼，宜也，衣服猶在，豈亦有鬼？意者凡物有形質，必有精氣，鬼固得攝其精氣以去邪，抑或幻作是形以取信于人邪？
余家有傭媼何氏，天津人，言其鄉(xiāng)間一巨家將筑室，集人夫治地，何媼犬兄之子與焉。掘得一銀盆，其大如，爭欲得之，遂至喧哄。聞于主人，主人曰：“此我地也。地上地下，皆我之物，汝曹何與焉！”眾乃不敢爭。主人攜歸，權之，重五十兩，命匠之，而分與治地者，人得二兩有奇。何媼夫兄之子亦受所分而歸，俄而大病，醫(yī)療月余，雖幸不死，而所分之銀盡矣。何媼每舉此事以戒其儕輩曰：“分外之財，得之無益，勿妄求也。”
余大兒婦樊氏言：其二伯母體弱多病，恒在床褥，年四十九時，大病已死矣。眾人欲為具含斂，而其子坐床頭，手持其帳，不使人得近之，有言已死者，輒大怒。眾人始以孝子哀痛，不忍奪之。繼以死且竟夕，而絞纟今衾冒一事未具，懼不成禮，力勸其子，卒不可奪。遷延至于旦，而死者竟蘇。既蘇，命亟焚紙錢，以犒輿丁。眾共駭異，環(huán)而問故，曰：“舅姑送吾回也。”時其舅姑死久矣，問其詳，乃曰：“吾頃如夢中，至一處，舅姑皆在焉。棟宇高峻，僮奴甚眾。舅姑見吾至，皆詫曰：‘汝安得遽來此？宜速歸！’吾曰：‘新婦既來此，當奉侍舅姑，尚何歸乎？’舅姑皆不許，舅言猶和婉，姑色甚厲，并操杖逐之曰：‘不去且杖爾！’舅曰：‘且勿，且勿。’與姑不知作何語，姑乃入房，攜藥一丸出，命吾吞之，曰：‘今可去矣。’吾徘徊未知所從，出聞舅呼陳榮。陳榮者，故樊氏奴也。及至，與生前無異，舅命陳榮以轎送吾歸。吾從陳榮出，果有轎，乘之而行。甫望見家門，而舁者遽釋肩，啟簾幕，呼吾出曰：‘至矣！至矣！’吾自門外行至此，甚疲憊。今舁者當尚在門外，故宜以紙錢犒之也。”聞其口中尚有藥香，數(shù)日后其病竟愈。眾人因問其子何所見而知爾母不死，其子亦不能言也。眾曰：“大病不死，其壽殆未可量。”然至明年又病，未幾竟死，死而其子亦不復力持之矣。乃知往歲實鬼神使之也。然死而復生，生一年而復死，亦似無謂。大兒婦曰：“吾伯母青年守節(jié)，五十歲時，親友皆上壽，且為詩文表揚之。”鬼神殆欲以此稍酬其苦節(jié)歟？又言其死時亦頗有異。是日天適微雨，侍疾者偶言及之，其伯母曰：“吾宮中不雨也。”問何謂宮中，曰：“吾亦不知何宮，但覺屋甚高大，與常制異。且左右侍者皆宮妝，疑非民間閫閾也。”眾以為將死妄語耳。乃數(shù)年后，其母病且死，語人曰：“姑娘至矣，所從宮妝女子甚眾。”其云姑娘，即謂伯母也。初，其伯母甚孝，頻以食物饋其母。及死，家人秘不以告，歲時仍饋食物，其母老耄，竟不知女之已死也。乃瀕死見其女，果如所云，亦可異矣。余舅氏姚平泉先生《瓶山集》有《悼三女叔蘭》詩云：“易遷宮里題名在，灑淚遙天隔絳霄。”自注云：“夢女來言，以節(jié)烈故，名列仙籍。”豈節(jié)烈婦女當居易遷宮歟？按葛洪《枕中書》有云：“童初之府，易遷之宮。”不言為婦女所居。然舅氏博極群書，必當有本，惜不及一問之也。
寶應某氏婦懷孕將產(chǎn)。產(chǎn)之前一日，其夫適自外至，以洋錢四十授婦，婦隨手置之枕邊。已而婦生男，其夫大喜，次日語婦曰：“吾夫婦年逾四十，今始得子，宜大治湯餅。晚日之洋錢何在？可仍付我，為兒作三朝。”婦探枕邊，則無有矣。大驚，遍索不得，計室中無他人，惟產(chǎn)兒時有收生媼坐床頭，必其所也。召媼問之，媼力辯，且曰：“我誠竊歟，我當為雷擊死！我不爾竊，爾誣我竊，則爾所生子不出三日死。愿明神鑒之。”某夫婦以媼言切至，亦不之疑。三日洗兒，仍召媼與其事。及媼去，兒啼不止，至暮竟死。夫謂婦曰：“果誣媼矣。”婦大悔恨，抱死兒而哭。俄而晦冥，雷雨驟至，辟歷一聲，懷中兒活，而媼死于門外，洋錢在手。其為媼所審矣，然尚未知兒死由媼。及為兒易衤戔衤席，則一針存焉，兒臍尚有漬血。乃悟媼洗兒時，納針臍中，徐徐入之，殺兒以應其誓也。媼狡且很如是，宜其為雷所誅哉。觀此等事，不可謂天道遠也。
嘉興朱氏婦，錢唐許氏女也。婦頗賢淑，家人皆憐愛之。成婚未久，即大病，有鬼附之，一男一女，乃兄妹也。言婦前世為其兄之妻，有憾于其妹，誣以不貞。兄信之，詬其妹，妹無以自明，縊而死。已而兄知其誣也，悔之，亦縊而死，故兄妹同來索命也。朱氏盛設酒食以享之，為焚紙錢，為作佛事，鬼竟不可。或責鬼曰：“此婦前生不賢，今生則固甚賢也。汝曹不索其前生之命，而索其今生之命，何歟？”鬼曰：“吾訴之神明，展轉申請，俟神明見許，始來索命，故遲至今生也。”曰：“然則何不索之于在室之時？”鬼曰：“彼在室時，不得于其嫂，大受磨折，此亦神明所以示罰，故我不遽死之也。今來汝家，乃大安樂，我不能再遲矣。”于是婦極委頓，病至月余，無復人狀。有一媼者，其乳母也，憐之，每夜必伴婦宿。鬼輒批其頰，頰腫痛，且潰爛，乃不敢與同處。如是久之，婦竟死。余家有傭媼，舊傭于朱氏，實親聞鬼語云。
唐西勞氏女許嫁而其夫死，遂守貞不嫁，長齋奉佛，足不及閾外，親黨咸嘆美之。至三十余歲，忽有鬼附其身，自言：“生前為某氏婦，勞女乃其夫兄之子也。吾寡居，病鼓脹，乃誣我為私孕，昌言于族人，迫吾嫁。吾見逼奪，雉經(jīng)而死，今來索命耳。”又謂女曰：“汝十余歲時曾病鼓脹，憶之乎？此吾所為也。吾寡婦病鼓脹則為私孕，汝室女亦私孕乎？汝若嫁人，吾必使汝以產(chǎn)難死。今汝既不嫁，吾仍使汝以鼓脹死。”后果如其言。或謂前志有之，敵惠敵怨，不在后嗣，況在來世。乃佛言眾生造業(yè)，有現(xiàn)報，有生報，有后報。生報者，今身造業(yè)，后身受之也；后報者，第二第三生受之也。然則茍種業(yè)根，必有業(yè)報，雖于無量世中流轉生死，而業(yè)結牽纏，終不相舍。噫！亦甚可畏矣。又按《婆沙論》云：有一屠兒，七生以來常屠，七生以前曾施辟支一食，故七生不墮惡道。然此人七生以來所作屠罪之業(yè)，過七生已次第受之，無有得脫，善惡俱爾。以是言之，此女前世之惡既有惡報，今生之善仍當有善報，但人不得見耳。
咸寧人呂某，有兩兄，極友愛，俱前死。呂忽夢至一處，見堂上列長幾二，兩兄皆就幾上治事，簿書堆積，似甚茫遽者。有一神，赤發(fā)顏，手執(zhí)筆，跳舞于前，若俗所畫魁星之像。正旁皇間，兩兄已見之，曰：“汝何得來此？家中止汝一人矣，何得來此？”乃起至神前，若有所訴。神始不允，兩兄力言之，乃首肯。兩兄遽麾之出曰：“汝增壽一紀矣。”遂寤，果逾十二年而卒。異哉！使非兩兄力言，此夢遂不醒歟？彼執(zhí)筆而舞者，何神也？呂君與樊氏有舊，余大兒婦樊為余言之。余戲曰：“此必南斗之神也。魁為北斗第一星，此神似魁星，而赤發(fā)顏，南方之色也，則為南斗神無疑。南斗注生，宜呂君之益算也。”門下士司馬晴江言：其伯曾祖宜亭公諱驤，江寧諸生，少任俠，有膂力。曾館于揚州一鹽商家。商有聽事，頗宏廠，而終歲扃其戶，言有鬼物，不可啟。公曰：“試辟之。”商不可，強而后從之。公令以大盆實米，畫八卦于上。是夜，公身坐米上，手執(zhí)《周易》一卷，案頭燃巨燭，置匕首二。夜將半，其左楹有聲如裂帛。審視之，有人長寸許，蠕蠕然動搖于楹下，寢搖寢長，俄長至丈許，紅袍烏帽，行近案側，燭光驟暗。公以匕首指之，輒稍卻，已而復前，指以匕首，卻如初。前卻者三，乃退至楹下，仍縮小至寸許而滅。公以匕首插地，識其處，還坐米上讀《周易》，終夜不復有見矣。翌日，命人就所識處掘之，得朱棺一，有題字，不可辨。商欲焚之，公不可，令覓地遷葬，為文祭之，其宅以安。司馬秀谷鐘，乃晴江之伯父也。弱冠即以畫名，山水、人物、花鳥、魚蟲，下筆輒有生趣。道光中，頗見重于公卿間。嘗畫麻姑一幅，其母韓宜人愛之，遂懸之室中。室逼仄，即懸于臥榻旁，下置溺器，亦弗留意也。俄而韓病鼻衄，血出如注，三晝夜不止，勢甚危。其戚許云章言北山有孫明秀者，精奇門之術，乃即使許詣孫占問吉兇。孫布式已，曰：“病雖危，無傷也。病者床前有神像一幀，宜送禪院供奉，則病自愈矣。”許歸以告，僉謂閨闥中無他神像，惟此麻姑，懸之已久，初無他異，且移奉禪院，亦非所宜。許曰：“何不火之。”乃如其說，付之火，火焰中有青氣一道，直沖霄漢，逾時始散。其明日，韓病良已。金陵永福庵一老僧曰長齡，其俗家在鼓樓北之老菜市。自幼好勇斗狠，與里中無賴子游，父母弗能禁。曾為聘某氏女為妻，堅不欲娶，父母強之，始成婚。合巹之夕，逾墻逃去，竟不復歸。無何，以酗酒殺人亡命于外，遂削發(fā)為僧。后事解，潛歸故里，住永福庵，家人不知也。其婦自夫之出亡，恒郁郁，遂成疾，久之且死，乃語翁姑曰：“婦病入膏肓，無復生理，愿延僧作佛事，資冥福，雖死不恨。”翁姑憐而許之，即為延永福庵之僧。僧至，始知即其子也，令還俗，不可。使與婦見，婦取指上區(qū)環(huán)擲以與僧曰：“此汝家聘物，仍還汝。妾與汝無夫妻情，然死守空帷，自謂無負于汝。妾死后，當為誦《大悲懺》四十九日。”又謂舅姑曰：“請以婦柩停永福庵中。不從所請，死必為祟。”越日竟死。舅姑懼其為祟，如所請，停柩于庵之西廂。閱數(shù)月而僧病，羸瘦日甚。庵中舊傭一人，司香火，俗呼之曰道人。一夜將半，風雨凄凄，道人聞西廂門忽啟，潛窺之，見一少婦循廊下，入僧所居室。道人疑僧所匿也，急奔捉之，婦忽不見，乃知其非人，驚而仆地，逾時始蘇。遂以告僧，且詰其故。僧亦不諱，言：“吾婦每夜輒出，與吾合，吾病固以此也。”道人曰：“是不難。”乃用石工之墨繩于柩上縱橫彈之，每一彈，柩內(nèi)輒有聲如裂，遂不復出，僧疾尋愈。及粵寇之亂，金陵不守，僧去游淮揚間。亂定復返，而庵已毀，乃住鼓樓之善司廟。同治三年，尚有人見之，年八十矣。
木工石工所用之墨線，古謂之繩墨，《記》云“繩墨誠陳，不可欺以曲直”是也。然權衡規(guī)矩，皆不足辟邪，惟木工石工之墨線，則鬼魅畏之，其故何也？邪不勝正也。《管子·宙合篇》曰：“繩扶撥以為正。”東晉《古文尚書》曰：“木從繩則正。”《淮南子·時則篇》曰：“繩者，所以繩萬物也。”高誘注曰：“繩，正也。”鬼魅之畏墨線，畏其正耳。慈溪西門外曾有僵尸，夜出為人害。一夕，有木匠數(shù)人登城，隱女墻窺之，果見棺中有僵尸飛出，其行如風。匠人伺其去遠，乃至其處，以墨線彈棺四周，復登城觀其反。俄而僵尸還，見墨線痕，不敢入，徘徊四顧，如有所尋覓者然。俄見城上有人，踴躍欲上。眾匠急以墨線彈女墻，尸遂不能上，相持至天明，仆于地，乃共焚之。
金陵小倉山后有大悲庵，亂后屋宇撓，惟前殿與后樓存。有吳生者，失其名，貧且孤，館其中，日則于殿上授徒，夜則宿于樓。其徒皆村童，輪流為執(zhí)爨。庵久無僧，師徒外無他人也。樓左右皆山，山中固多荒冢，每夕陽西下，暮色蒼茫，恒見白衣人往來松下。吳妄意白者金象，疑有藏金，伺之。知自一棺中出，因托故早散諸徒，袖斧而往。乃斧未及棺，而棺中白衣人已出，則僵尸也。大驚卻走，尸從之。吳意僵尸不能逾溝，走坎科處避之，而尸逾坑越谷如履平地。吳窘甚，奔還，庵門未及掩，而尸已及。吳急走，上樓而仆。明日諸徒咸集，而師不出，乃入視之，將及樓，見一白衣人僵立于梯，駭而出走，告其家。于是聞者畢至，以長竿縛帚撲之，乃倒，面如生，惟毛毿毿長寸許。眾以稱錘壓其胸，懼其復起也。登樓視吳，則仆于床前，口吐白沫，胸間猶溫，以姜湯灌之，始蘇。詰得其故，乃曰：“君真大幸也。”意者僵尸艱于登陟，竭蹶半夜，甫及梯半，而天已明，陽氣浸盛，故僵立不能動耳。吳遂導眾至所出之棺，眾皆知之，曰：“此某甲之子也。”往告之，甲乃返其尸于棺，聚薪蒸而燔之。逾數(shù)月，吳亦物故。或問甲：“爾子何乃衣白？”甲曰：“吾夫婦年逾六十，止此一子。此子死，族中又無可嗣。念身后竟無成服者，故預以白衣斂之也。”
鄭和軒，江寧人，習申、韓家言。有妾某氏，頗有姿首，鄭甚嬖之。就館睢寧縣，攜妾俱往。署西齋固多狐，妾偶言及之。其夜，夢一少婦，美而艷，微有慍色，詣榻前，責其言語不謹，觸犯忌諱，曰：“不薄懲之，奚以禁其后！”以手拂其面，微哂而去。妾驚寤，亦無所苦。明日窺鏡，則左額上有爪痕五，青黑色，百計治之，不能去，心殊怏怏。會居停主人解任去，鄭亦他就。越五年，又受睢寧令之聘，仍攜妾往居。匝月，復夢前所見少婦，視之而笑。妾求去其瘢，婦笑曰：“諾。”及旦，爪痕如故也。妾陰念既已許我，必不我紿，乃置凈水一盂，于西齋焚香拜禱之。三日后，取水面，其痕果應手而滅。
周某者，江南督標騎兵也。嘗從一武弁至古北口外，宿旅店中。其地山深林密，地僻人稀，每多虎狼。日落之后，人無敢出者，而周不知也。晚飯畢，出門便旋，久而不返。店中故畜猛犬數(shù)頭，日以鐵鎖鎖之，及夜放犬，主人必遍告諸客勿出戶，為犬噬。武弁聞之，呼周，始知其外出。主人駭曰：“此何時，尚外出歟！得勿為虎所食乎？”乃悉集其徒，秉炬火，持器械，往尋之。甫出門，見周俯臥于地，虎踞坐其股。眾皆驚，欲擊虎，則恐傷周。虎忽起立，以舌舐其項，眾始擊之，虎一躍而去。眾舁周入店，血淋漉，僅一息存，以藥敷之，幸不死。而自此項后骨外露，〈齒〉如鋸齒然，皮肉不存，毛發(fā)不生矣。
徐州睢寧縣北門有玄武廟，相傳建自明時，廟久圮，僅存一殿，亦無僧也。道光丁未夏，有鄉(xiāng)間甲乙二老，負薪入市，既售同歸。至北門，小憩風于城下，就地酣眠。逾時甲醒，失乙所在，而擔纏皆存。疑其如廁，久之不至，遂往尋之。至廟中，見殿前有血跡，仰視，則乙在空中，其腹黏著屋椽，初無所維系，而不墜落。大驚，奔聞于官。官至，飭役下其尸，眾議以梯升，而尸忽墮，驗之，則胸已洞矣。知其上必潛伏怪物，發(fā)視其笮，無所見。官無如何，姑命甲還告其家。時日方午也，俄濃云四合，雷聲殷然，須臾大雨驟至。忽發(fā)一迅雷，殿上棟折榱崩，有黑物從電光中飛去，雨即止。未幾，有自城外來者，言距城七里震死一蝙蝠，大如牛。乃知殺乙者，即此物也。
咸豐癸丑歲，粵寇陷金陵。有鄧某者，江寧將軍印房吏也，自城中逃出，而其子陷賊中，受偽職，鄧不知也。其后大軍圍城，賊勢窮蹙，有自賊中出者，以告鄧，鄧乃寄書于其子，速之出。子得書，將歷年所得金銀，分裝四壇，埋舊所居屋中，覆以巨磚，暗立標記，遂亡歸其父。未逾月城復，鄧恐子所埋金為他人得，急與其子入城。至家，見屋宇如故，埋金處標記猶存，大喜，及夜發(fā)之，則壇固在，益喜。啟其磚，則空矣，駭甚。俄聞一壇中有聲，視之，惟鱔魚一尾，長二尺許，圓徑寸，游行其內(nèi)。鄧疑為金所化，出而死之，血淋瀝無異常魚。縣之檐下，冀其復化為金，翌日腐矣。
金陵南門外有竇村，居民百余家，皆竇姓也。其地山水環(huán)抱，林樹茂密，望之郁郁蔥蔥，若有佳氣。相傳康熙時有竇叟者，精堪輿術，為人擇地，罔弗吉。其二子屢請于叟曰：“大人為人擇吉壤多矣，盍自卜一區(qū)，為百年后藏真之室乎？”叟曰：“吾已得之矣。”請所在，笑而不言。及叟且死，二子復請，叟欲言又止。再三叩之，乃曰：“地即在吾所居屋中，第恐汝曹不能用吾命耳。”子曰：“大人命，何敢違！”叟乃示以穴所在，且命之曰：“吾死后，勿用衣衾棺槨。穴地八尺，裸吾尸，倒植其中，首下足上，面東向，以土覆之。汝曹扃門四十九日，過此乃可出。若不能用吾命，勿用此地也。”叟死，二子相與謀曰：“先人命雖如是，然裸而倒植，于人子之心安乎？”乃稍變通之，以帛纏尸，正立之于穴中，其他悉如父命。將及四十九日，叟之妻弟自徐州來視叟，詣其門，則門不開，叩門大呼。二子自內(nèi)以父遺命告，其妻弟大怒曰：“父死不吾告，爾罪一也。葬不以禮，爾罪二也。且天下豈有葬父如是者！爾曹得無有異謀乎？不速啟，吾且聞于官！”二子不得已，啟門，延其舅入。是夜，有氣五采見于其屋上，明日，大雷雨，辟歷破其所葬之穴。二子奔視，則叟之尸已化為龍矣，頭角悉備，惟兩目尚閉，遍身若蛛網(wǎng)纏之者，蓋為帛所縛也。俄迅雷下?lián)簦攀訝N，二子尋亦死，無后。此叟妄冀非分，致身后為雷所擊，其術雖精，適以自害矣。
楚人某，以丞倅官蜀中。其所官之地甚瘠苦，雖有衙署，相傳有怪物踞之，其前任皆僦民屋而居。某窮甚，無僦屋之資，不得已，攜一仆居署中。其夜，不敢寢，素善飲酒，姑取酒痛飲，腰間懸利刃以自衛(wèi)。至夜半，忽有一巨人排闥入，勢甚猛，視之，皚如霜雪。某即拔利刃力斫之，鏗然有物墜地。其人返奔，某大呼追之，仆自旁屋聞聲亦出。某膽益壯，共追至一處而滅，以物識之。復還入室，視所墜何物，則血淋漓一臂也。乃坐以待旦，亦無他異。及明，視此臂，乃銀也，大異之。至夜所識處，掘而視之，中埋一銀人，但少一臂，以所斷臂配之，適合。荷以歸，權之，重數(shù)千兩。
羅大林者，上海東鄉(xiāng)羅店鎮(zhèn)人。身長而色黑，膂力過人，性粗疏無所畏。自幼以負販為業(yè)，欲娶婦，苦無資，謀于其儕輩。時有巨宅一區(qū)，多怪異，入之者輒死。有好事者與之約曰：“汝能宿此一夕，當醵錢十萬，為作婚費。”羅諾之，而慮其爽約，眾乃書券付之。宅主人王姓者，聞之喜曰：“汝果能驅除怪物，吾有市上屋三間，俾汝納婦，弗責值。”亦書券付之。其夕，羅搗蒜為泥，和燒酒中，飲微醉，持巨燭數(shù)枝，啟鑰而入。眾慮其潛出匿他處，外鍵其戶。羅既入，衰草蔽徑，叢筱當門，室中塵積寸許，惟最后一室潔無纖塵。其西偏有床，床有帳，有衾褥，蓋先時處此者所遺也。羅即坐帳中，以覘其異。至二更后，忽聞大聲發(fā)于戶外，一黑人闖然入，盤旋室內(nèi)，其面目不甚可辨。俄逼近床前，羅突從帳中躍出抱持之。黑人不得脫，兩手為所抱，又不得舉，因對羅吹氣，其冷如冰。羅側首避之，久而頸痛，若被刀削者，乃強轉其首，亦向鬼吹氣，鬼亦側首避之。已而鬼又吹氣，羅又避之。相持極久，聞雞鳴，鬼頓縮小，彌縮彌小，不復能吹氣矣。而其體轉益堅硬，羅終挾持不敢釋。時其儕輩皆在近處守候，天明咸集入視。羅則所抱者棺木一段，放手倒地，樸漉有聲，聚薪焚之，臭不可近。眾壯其膽，予之錢屋，如所署券，此宅之怪遂絕，而羅之頸從此偏側，不能正矣。其鄉(xiāng)人呼之為“捉鬼羅大”。
于某，海鹽人，居西鄉(xiāng)之沈蕩。其妻遇婢虐，有婢頗慧，年十六矣，頻捶楚之。一日晨起，見庭有狗矢，怒婢不掃除，撻而迫之食。婢無如何，俯而少嘗焉，哭而至河干滌其口。忽見一船泊岸，有美婦出，簪珥裳，俱極華麗。兩婢掖之，由步而登，顧婢問曰：“汝是于家女奴歟？可傳語主母，客至矣，急糞除后樓，為我臥室。”婢以為信，奔回白主，甫入門而仆，不省人事。其主母使人扶入，以姜湯灌之，良久乃蘇。問其故，以所見告。于后有樓三楹，儲什物，不住人。聞婢言，乃入探之。未至，沙石撲面，不能進，乃知為狐，即使此婢往。婢入無他，遂登樓，見所儲什物已并疊在旁屋。其中為便坐，左為臥室，羅屏繡幕，陳設一新。美婦指揮二婢，布地衣，懸畫Ｃ４。婢懼欲走，婦使坐，且語之曰：“聞爾主虐遇汝，吾甚不平。今后復爾，必小懲之。”自此以后，于婦于此婢稍加訶斥，輒有人批其頰。于婦懼，始善遇諸婢矣。月余，婦謂婢曰：“為語主人，假我洋錢五十，吾有所用之。然仍不出汝門，無慮假而不歸也。”婢以告于。于正思一見，乃使婢告曰：“錢非所吝，但須面付耳。”婦笑曰：“諾。”于取洋錢如數(shù)至后屋，無所見。欲登樓，將及梯，忽眼前見一臂，著淺絳色衫，紅袖高捋，皓腕呈露，帶金玉條脫，錚琮作響。手掌紅潤，五指纖削如蔥，指爪長寸許。于對之心蕩，忽聞嬌語曰：“收到矣，速去！”臂遂不見，而于手中物亦與俱去矣。于之女即于此時見靚妝一少婦，著淺絳色衫，年約二十許，向之微笑，忽失所在。婦見形于其父女，異地而同時，可異也。于有弟婦，孀居三年矣，于待之薄。其夜忽于枕畔得洋錢如于所失數(shù)，乃知其挹彼注此也。于亦感悟，遂善視之。婦居于宅半年，忽謂婢曰：“今將往蘇州去矣。”遂絕。此光緒四年八月事。海鹽吳鴻吉，邑諸生也，館于同邑徐氏。徐宅頗廣，粵寇之亂，曾為偽王府。賊平后，白骨累累，滿空舍中，雖遷葬他所，猶見怪異。吳館其中一二年，日形瘠。戚好怪之，問其故，輒言無他。久之，浸改常度，日喃喃作昵語。于是告之其家，家人至，已不復省識。舁之還，將召醫(yī)治之，吳忽告其父曰：“此無病，不須醫(yī)也。”察其音，則北人而又女子也。父因問曰：“汝何方鬼魅，來此作祟？”吳仍作女語曰：“兒生本宦族，幼通文翰，遭難郁郁而死。夜臺凄寂，與爾子有緣，故來相就，行且謀百年永好，非為祟也。”于是知其有所憑，百計驅遣，不能去。家人憤而詈，則對詈，毆則對毆；若與好語，則清言娓娓，機慧絕倫。且喜度曲，靡曼之音，聽者蕩魄。家人因許以作鬼妻，為之設位。因自述為王姓，小字媚儂，且言其生年月日其備，然病竟不減。一日，告家人曰：“明日日吉辰良，當與郎君俱歸矣。”是日，吳竟死。聞吳頗謹愿，好讀書，乃為淫鬼所殺，豈其有夙孽歟？
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