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●卷四
◎北城
國(guó)學(xué)，在安定門成賢街，因明之舊。東為圣廟，乾隆二年易黃瓦。又仿曲阜廟例，領(lǐng)彝器十種，祭則共陳一案。案上鑿槽函足，五器有款，五器無(wú)款。無(wú)款者尤精，蒼翠欲滴。康熙中，升配十二哲，陸續(xù)入祀者若干人。而本朝居其四，可云盛矣。大成門內(nèi)列陳倉(cāng)石鼓，門外列乾隆御制十鼓。元明及國(guó)朝進(jìn)士題名碑林立，檜柏皆逾十圍。翠蓋撐空，蒼苔繡徑，庭階肅穆，風(fēng)日幽閑。每一瞻仰，令人興敬止之思，信詩(shī)禮之宮墻，道德之淵囿也。辟雍亭，在國(guó)子監(jiān)彝倫堂下。璧水環(huán)周，檐楹壯麗，虹梁四達(dá)，碧坊高て。列圣屢次臨幸，親行釋奠禮，執(zhí)經(jīng)講學(xué)，典邁橋門矣。兩廊為率性、修道等六堂，堂中列石經(jīng)凡□十□碑。后為彝倫堂，懸列圣御書額，及祭酒箴。南學(xué)額學(xué)生六十人，由考取。住學(xué)肄業(yè)分六堂，月凡四課，膏火銀八金，尤者升齋長(zhǎng)。其課有制藝，有雜作，有札記，戊戌后添算學(xué)齋。又有北學(xué)額九十人，不住學(xué)，舉、貢、生、監(jiān)均與，課與南學(xué)同。國(guó)子監(jiān)石刻，舊有《蘭亭》、《樂毅》、《座位》四百字，丁香花詩(shī)，而《蘭亭》最有名。國(guó)初人皆有題跋，其石已佚。余舊識(shí)門斗張姓者，以拓碑為業(yè)。嘗倩其精拓石鼓，而《蘭亭》、《樂毅》闕如也。一日春雪初霽，觀齋中所存舊刻，忽思訪國(guó)學(xué)《蘭亭》，亟走國(guó)子監(jiān)，欲與張共事搜訪。甫入門，丁丁之響，清越異常。推戶視之，橫石一方，古光可鑒，則《蘭亭》也。余曰：石固無(wú)恙乎？張?jiān)唬呵皵?shù)日從敬一亭土中搜得石數(shù)塊，則《蘭亭》、《樂毅》、《座位》三帖。《座位》已闕，《樂毅》亦漫，惟《蘭亭》完好。出其拓本視之，與舊拓?zé)o大異，而石之大小亦與二帖不同，始知此殆宋刻，彼則元鐫耳。嗟乎！數(shù)石沈霾殆百馀年矣。鑒家無(wú)復(fù)問者，鄙人適發(fā)鉤沈之想，石即應(yīng)念而來，未可謂非翰墨緣也。
余嘗重訂石鼓次序，更為《集注》一卷，辨為秦文公東獵時(shí)所刻，載十篆齋題跋內(nèi)。雖知不免大雅之譏，然未必非獻(xiàn)疑之一助也。錄其大略云：石鼓文久經(jīng)前賢論定，余何敢別有異同。然玩其字畫及其詩(shī)格，竊有致疑之處，而于鄭浹際秦文公之說有取焉。考《史記·秦紀(jì)》：文公三年，以兵七百人東獵。四年至、渭之會(huì)，此即所云：沔沔是也。又曰：昔周邑我先秦嬴于此，后卒獲為諸侯，乃卜居之。占曰吉，即營(yíng)邑之。此即所云：吾道既平，嘉樹則里，皆言營(yíng)邑之事也。日佳丙申者，所卜所之日也。第一鼓皆言獵事，則以七百人東獵事有據(jù)矣。而且一鼓中，天子與公雜見。豈有宣王獵碣，既稱天子復(fù)稱公之理。則天子，周王也。公，秦文也。又其詩(shī)詰屈難通，不類大小雅，而有《車轔》、《四鐵》之風(fēng)。夫前人所以指為周宣者，不過以第一鼓《吾車既工》似乎小雅耳。不知此正秦詩(shī)非周詩(shī)之高據(jù)。夫宣王中興，諸臣皆極一時(shí)之盛，其歌功頌德之詩(shī)，亦必因地而異。豈有東都已陳之詩(shī)，至西都而依然錄舊。則所謂從臣盡才俊者，無(wú)乃如江文通才盡耶。必為秦詩(shī)始可以，后人慕前人，用其語(yǔ)句。如魏武短歌行用青青子衿。及晉宋郊祀諸歌，多襲毛詩(shī)成句耳。至其字體，不似周之古器，而類秦權(quán)、詛楚諸刻，更可以意會(huì)。由此言之，浹際之論，其信然乎。又十鼓次序，薛氏、鄭氏、潘氏亦各不同。今別為考訂，鹵莽之愆，深知不免耳。
“吾車既工，吾馬既同”為第一鼓。
右第一鼓記將東獵之始，選具車徒，儲(chǔ)峙弓矢。其曰員獵員游者，蓋始有游獵之言，尚未出也。故通篇作想象之詞，猶車攻之詩(shī)，言“之子于苗，選徒囂囂。建設(shè)旄，搏獸于敖”，欲往未行之詞也。
“田車既安，｛攸金｝勒虔虔”為第二鼓。
右記車徒完備，旌旗飛揚(yáng)，乃出而獵。且驅(qū)躋于原而戎眾則止于陸。以秀弓而射禽獸，似舍車而徒獵者，于古未聞，秦近西戎，蓋狄俗也。
“□□鑾車，［1234］敕真□”為第三鼓。
右田獵既暢，迤邐而東。路漸入山，故有｛備逯｝濕陰陽(yáng)之言。按《水經(jīng)注·秦川》有故秦亭，秦仲所封也。自是而東有小隴山、吳山，然后至陳倉(cāng)。《水經(jīng)注》又言：小隴山巖嶂高險(xiǎn)，不通軌轍，所謂｛備逯｝濕者即此。此章極言戎徒之美、之眾，近于《車轔》。所謂公之媚子，從公于狩者焉。
“皮□走齊々”為第四鼓。
右所狩既遠(yuǎn)，道草茂，以起下除道。
《□□猷乍，｛備逯｝乍□》為第五鼓。
右記入山益深，叢樹交蔭，至三十里之遠(yuǎn)。且華葉亞若，道途昏蔽。于是興除道之役（｛亠曰｝古昏字，見《代醉編》）。
“吳人｛炎心｝亟，□夕敬□”為第六鼓。
右言獵至于吳山之下，吳山之人皆愛而敬之。朝夕趨事，或西或北，且不以為功伐。因其人情之美，欲留居之，遂暫寓于囿中，以度其地。
“吾水既□，吾道既平”為第七鼓。
右言道既平治，人有棲止，嘉樹成列，營(yíng)邑既定。戎人自遠(yuǎn)，天子可以永寧矣。乃于日之丙申自往，周行道路而將歸矣。
“□□□□，雨□＜流水＞”為第八鼓。
右歸途遇雨，舍車而舟。其初緣岸勢(shì)之盤業(yè)，（即某），浮車涉水，久乃方舟而西。徒更（更）以索維舟，或在水之陰，或在水之陽(yáng)。輜重則以驢負(fù)而行，雨濕不能成列，或有奔逸，則御止之。
“丞泛丞，丞皮淖淵”為第九鼓。
右既泛舟，因遂漁焉。其魚眾多，羹霍之不足，更以柳為橐盛之。
“弓矢孔庶”為第十鼓。
右鼓剝蝕已甚，約略知為田漁。既畢，歸而韜弓戢矢之意。其曰天子，又曰嗣王者，乃因營(yíng)邑思周之故都。及東周之王，故追述之。天子指幽王，嗣王指平王也。
國(guó)學(xué)許文正柏，前人皆有詩(shī)。然元初國(guó)學(xué)，非今之地，此因《元史》而誤，蓋未可信。
雍和宮，在國(guó)子監(jiān)之東。地本世宗潛邸，改為寺，剌麻僧居之。殿宇崇宏，相設(shè)奇麗。六時(shí)清梵，天雨曼陀之花；七丈金容，人禮旃檀之像。飛閣復(fù)道，無(wú)非凈筵；畫壁璇題，都傳妙手。固黃圖之甲觀，紺苑之香林也。宮東為書院，乃昔之山池，入門為平安居、如意室，石假山環(huán)之。正室曰太和齋，后為海棠院，又后延樓一帶，樹石叢雜。室中陳設(shè)，貼落胥烏，號(hào)神鼎之遺。歲時(shí)方澤畢事，臨此園少歇，進(jìn)膳更衣。從臣亦去朝服，換常服，定制也。寺僧分四學(xué)，曰天文學(xué)，曰祈禱學(xué)，曰講經(jīng)學(xué)，曰醫(yī)學(xué)。學(xué)各有經(jīng)論，文字不能相通，故始入某學(xué)，終身不遷。上殿誦經(jīng)，座位亦分四列。惜其經(jīng)皆梵文，無(wú)從證其法之精粗。
柏林寺，在雍和宮之東，亦巨剎也。相傳寺僧某，道行高潔，世宗居潛邸嘗往來，曾預(yù)示龍飛之讖。今寺西有行宮。
鑲黃旗炮廠，在城東北隅，即所謂紅夷大炮者。其巨者有大將軍之號(hào)。按：炮制本始于金元，至明而精。及國(guó)朝入關(guān)，得其制。又得明代司炮之車，乃立八漢炮隊(duì)，以配八旗，故至今炮隊(duì)猶聚族居此。或云其先本亦由金元入明者也。
羊館胡同，有前代廢銅廠基。鍛灰積過七八丈，裒延甚遠(yuǎn)。歲久堅(jiān)凝如石，風(fēng)雨剝蝕，頗具之致。坡陀迄邐，且起且伏，令觀者駭愕，崎之致，疑從天外飛來。每春岫浮煙，秋林落葉，登茲遐眺，所見自遠(yuǎn)。而城堞參差，正堪平視，屋宇遠(yuǎn)近，都在指顧。西則宮闕重重，山嵐嶷嶷，萬(wàn)歲景山，皆在禁中。我輩送目，惟此而已。城隅隙地，半多野水。履親王邸山池，即因水為之。今樓榭不存，而水局如故，數(shù)株楊柳，低欲拂波。其北有俄羅斯館，水所周也。閑嘗小步其間，景物全非，煙水自妙，留連久之。遂制《八聲甘州》云：滿空?qǐng)@春水自茫茫，不是舊煙霞。想當(dāng)年盛事，朝飛暮卷，多少繁華。舞榭而今盡也，何處說窗紗。喬木幸無(wú)恙，殘照棲鴉。惆悵荒蕪至此，奈群兒不解，猶折殘花。危樓未圮，闌也欹斜。不見樓中帝于，只離離衰草遍天涯。渾可嘆，一園新綠，偏在鄰家。
五岳觀，今已圮。而觀外人家亦日少，故地最空闊。
松文清公（筠）第在二條胡同，今子孫仍居之。嘗聞其聽事中有巨椅一，公遺物也。人不敢坐，坐者往往致疾。公以理學(xué)名，而滑稽不羈。然事君交友之際，汲黯不能過也。晚歲退居時(shí)，適宣廟以天變示警，特召對(duì)。上慰之曰：卿貌尚矍鑠如前。公仰對(duì)曰：以臣觀之，天顏似少遜昔日，想因萬(wàn)幾過勞之故。上曰：然，即如今天象示警，亦廑朕懷，卿有所見乎。公謝曰：以臣妾測(cè)，此似由用人失當(dāng)之故。上瞿然曰；朕用何人失當(dāng)，卿有所見，可直陳之。對(duì)曰：他人臣不敢知，即臣之兩子，皆犬馬材也。皇上任以侍郎，果何所取？以此推之，似此者恐不免耳。上亦為之憮然。某相國(guó)最富，公素狎侮之。一日，公入朝，顧從行筆帖式某者，衣服藍(lán)縷。公叱之曰：當(dāng)此嚴(yán)冬，人衣皮而子衣袷，何不自重其身乃爾。某曰：家貧無(wú)從取辦。公又叱之曰：胡不早言。即自脫其褂令某持之曰：待我于此。遂入朝房，見某相曰：今日忘穿皮褂，冷甚。乞君海龍褂一披。某不敢違，顧從人取付之。公披之而出曰：贈(zèng)爾一褂，可急去勿顧。某猶逡巡。公曰：保無(wú)人向子索債也，勿慮。某竟以之小康。它日聞其取妾，往候之。入門即曰：聞君取妾必大佳，乞一視何如？某不得已出之，公一見詫曰：君以老年得此幼妾，非偶也。回顧從某之仆曰：以余觀之，此妾正可配此仆。即牽其妾與之，且使之向某謝，仆未敢。公曰：想汝無(wú)以養(yǎng)之耶？吾有以相贈(zèng)。即前攫某之金條脫付之，麾使去，某無(wú)如何。先恭慎公于道光初，由工部侍郎改盛京刑部。未啟行間，公忽至，坐定即曰：君以何日行？恭慎公曰：資斧尚需籌措，故行期未定耳。數(shù)語(yǔ)后，公即起告別。少頃忽復(fù)來，家人皆訝之。公入笑曰：我為君籌得資斧來也。命從人于輿中取出白金二百，曰：足敷行資矣。問所從來，則曰：不必問，然亦非余物也。言已逕去。后遍詢之，始知公初出門，即詣東鄰鐘仰山學(xué)士（昌）曰：余有急，需二百金，請(qǐng)以見假。鐘請(qǐng)待明日，公不可，不得已如數(shù)付之，公即持以轉(zhuǎn)贈(zèng)。后學(xué)士知之曰：我之西鄰，我自贈(zèng)之也可，何須此老多事？然亦無(wú)如何。阮文達(dá)刻《皇清經(jīng)解》初成，遣送公。才及門，適徐星伯先生在座，盛稱此書之佳。公命從人即將書置之星伯車中，不復(fù)取視。且笑謂星伯曰：并省閣下贈(zèng)使之資。其無(wú)所凝滯如此。公喜飲酒，尤喜大書。俗人傳公書能避祟，故爭(zhēng)欲得之，或譽(yù)之為神仙托跡。蓋由公狂放不羈類李鄴侯，有以致之耳。
璧星泉制府（昌）居方家胡同。公常從軍西域，知兵最深，著有《兵武見聞錄》，皆布帛菽粟之言。咸豐初元，奉詔進(jìn)呈。又《守邊輯要》、《牧令要訣》二書，亦皆有用之言也。常熟翁邃庵相國(guó)（心存）為之序云：咸豐三年秋，小丑跳梁，驛騷三輔。天子赫然震怒，命將出師。簡(jiǎn)諸王大臣統(tǒng)禁旅巡防京師，即家起內(nèi)大臣璧公入?yún)⒅\議。且命以所撰《見聞錄》呈進(jìn)。海內(nèi)引領(lǐng)仰望，以為殆如《詩(shī)》所稱：“方叔元老，克壯其猷”者歟！逾年賊平，而公已老病盡悴歿矣。公以世臣，起家縣令，氵存擢監(jiān)司。經(jīng)營(yíng)西域，守孤城功最。旋鎮(zhèn)八閩，開府三江，事跡備載國(guó)史。晚年養(yǎng)疴，以平生所躬?dú)v而心得者，著書三種。曰《后武聞見錄》，經(jīng)進(jìn)御覽。曰《守邊輯要》，謹(jǐn)邊防也。曰《牧令要訣》，飭吏治也。嗣月川制府，匯刊行世。翁心存曰：公之烈光，炳煥昭明；公之惠澤，沾渥給足。人既知之矣，亦知公之學(xué)之所本乎？蓋公之先德和泰庵尚書，湛深經(jīng)術(shù)，尤邃于《易》。嘗著《讀易匯參》一書。公習(xí)聞庭訓(xùn)，默會(huì)乎陰陽(yáng)消息之原，故能觸處貫通，用能開物，而成務(wù)師之象。曰：容民蓄眾，正言行師，必以得民為本也。比之象曰：建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。又曰：邑人不誡言，御外必以安內(nèi)為先也。雜卦傳首言乾剛坤柔，而即繼之以比樂師憂言。理天下者，必抱先憂后樂之懷，而后用協(xié)剛?cè)幔で尻桃病Ｈ粍t公之學(xué)謂非本于《易》乎。月川秉吉甫文武之略，蘊(yùn)召虎肇敏之才。鎮(zhèn)遏巖，拊循畿輔。必有以使吏畏民懷，內(nèi)綏外靖，成公未竟之志者矣。咸豐九年冬十二月朔，常熟翁心存序。公子名恒福，官至直隸總督。孫錫珍吏部尚書，蓋四代八座云。
宋人稱范宗尹拜相時(shí)三十二，卒年三十九。然有五子皆已取婦，兼有孫數(shù)人。論者謂其享年不永，人間之事已備。近代席卿冢宰（錫珍），三十四為冢宰，四十賜壽，四十一而卒。然有三子，亦與宗尹相仿佛，但未拜相耳。
順天府，在交道口之西，即元之大都路總管署也。地極寬闊，堂亦宏壯。其私宅甚小，廳事中有秦小峴侍郎書額并堂記。考近代京尹以周小棠先生（家楣）稱首，惠政極多。光緒九年之水，為之請(qǐng)帑于朝。不足，又募助于各省，凡得若干萬(wàn)。沿村設(shè)廠施粥，擇公正紳士司之，民得以不病。馀款未盡，設(shè)義倉(cāng)積谷，令首事司之。惜后人不善守，公歿不數(shù)年，湮沒不可問矣。
僧忠親王邸在芻豆胡同，專祠在寬街。按：王本蒙古科爾沁郡王，以功晉爵。生平忠節(jié)，可與定邊超勇親王并峙。其不可及者，則有數(shù)端。自兵民既分，遂不相入。雖節(jié)制之師，不擾民者有之，斷無(wú)民愿兵之來者，惟王異是。聞山左人言：捻匪之亂，王駐兵于彼凡數(shù)年。它將非養(yǎng)寇自重，即棄民不顧。惟王專以救民為心，凡捻蹤所及，王必追蹤而至。首令保護(hù)百姓，故民皆仰之如父母。中丞設(shè)筵饗之，甫入座，忽喧聲沸于門外，命視之。云：某村因捻至，赴訴于王。王從座起，呼馬。中丞請(qǐng)少餐，王不及待，即席上懷饅首數(shù)枚而去。一日，王師將至某邑，忽邑中餅師皆閉戶。有從買者，以無(wú)餅對(duì)。買者怪之，入視則積餅如山，且溲面不已，買者責(zé)以妄言。則曰：此將以犒王軍，雖多錢不賣也。其得民如此。王之殉節(jié)也，師少匪眾。匪圍之?dāng)?shù)重，王乃下馬踞坐于地，示諸軍無(wú)退意，匪亦不知其王也。然圍之甚急，適諸將皆先發(fā)，左右無(wú)可以解此圍者。王恐為賊所得，遂從容就義。及既死，賊見其冠服，始知之，然無(wú)敢犯其尸者，一賊取冠獻(xiàn)之其酋。酋問：冠何來？以王就義對(duì)。其酋曰：既王就義，此冠即不當(dāng)持來。令速誅之。明日陳鎮(zhèn)國(guó)瑞求王尸，賊復(fù)圍之，陳凡三出入。呼曰：王之威德，爾輩所知也。豈可令其不返葬故鄉(xiāng)乎？今日不得王尸，吾必不返。賊相謂曰：彼既求王尸，不可困之。乃解去。陳卒獲王尸以出，其誠(chéng)及寇又如此。王在軍，與士卒同甘苦。軍不休不入帳，不食，不進(jìn)膳。寒者解裘被之。一日絕糧，止存胡蘿菔數(shù)石。命以充食，人不能下咽。王坐軍門，連盡數(shù)器，若有馀味，眾始不敢有言。及薨，百姓罷市，巷哭野祭。靈輿返京城，萬(wàn)民纟散至七十馀柄。兵弁百姓皆迎祭，哭聲振地。亦有紙線一陌，奠于道左，竟不知其誰(shuí)何者，沿途比比皆是。非其誠(chéng)之感人也深能之乎？故至今山左人與關(guān)帝并祀，祠宇殆遍通省，不下城陽(yáng)景王也。
德壯果公第亦在芻豆胡同，其后人尚居之。公以平三省教匪功，爵為通侯而儉素如故。平賊歸來，囊橐蕭然，不亞曹武惠之圖書數(shù)百卷也。
交道口西有巷曰肅寧府，明魏良卿封肅寧伯居此。至今巷口大石獅一巋然尚在，第則不可問矣。八旗書院在郎家胡同路北。先是八旗各有官學(xué)，建自雍正中。然年久廢弛，徒存其名而已。八旗子弟亦無(wú)入官學(xué)者，學(xué)舍皆圮。光緒十年，因諫臣之請(qǐng)整頓官學(xué)。以禮部尚書延煦、吏部尚書徐桐為管學(xué)大臣，每學(xué)管學(xué)官一人，司事者三人，學(xué)師十人，胥由大臣辟舉。于是興工修復(fù)，規(guī)模一新。教習(xí)之勤惰有賞罰，學(xué)生之優(yōu)劣有進(jìn)退。歲頒巨款以為俸薪、束修、獎(jiǎng)賞、膏火、紙墨、書籍、飲食之費(fèi)，于是官學(xué)遂為人才林藪。八旗子弟無(wú)慮皆入學(xué)矣。至近數(shù)科，每一榜出，官學(xué)人才居半。然費(fèi)如許心力所造就者，舉業(yè)耳。于學(xué)之實(shí)，固無(wú)當(dāng)也。于是當(dāng)事者又籌及書院，適延尚書歿，遂售其宅之半，入官開書院焉。分經(jīng)義、治事為二。經(jīng)義，月作四書義一篇；治事，月課通鑒論札記一冊(cè)。講書二日，選官學(xué)生住院肄業(yè)。
步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門在帽兒胡同。按：京城之所以司地面者不一。曰步軍統(tǒng)領(lǐng)，所以司內(nèi)城盜賊者也。曰外營(yíng)汛，所以司外城者也。曰五城巡城御史，所以司閭閻詞訟者也。曰街道廳，所以平治道涂者也。曰順天府尹，大、宛兩縣，職在郊垌，城內(nèi)無(wú)其責(zé)也。然相沿既久，漸至侵官。偶有違言，任人赴訴。時(shí)逢拘捕，聽官所為。蓋其職不相統(tǒng)攝，民亦莫知適從。輦轂之下，肅清不易，亦半坐此。然步軍統(tǒng)領(lǐng)之權(quán)稍重，茍得其人，尚可為理。向以恩文肅（桂）為稱首，其政以嚴(yán)為尚。街衢瑣事，無(wú)不周知。奸人不得逞其技，至造歌謠以謗之。先是技勇營(yíng)人多糧少，用之不能得力。公為奏減其半，俾人領(lǐng)雙糧而嚴(yán)其選，于是番役始可用。又各街堆鋪，雖有兵而夜間多私宿于家。公知之，奏許鋪兵攜眷，于是夜巡始嚴(yán)。近則以文錦如總兵（秀）為稱職，亦尚嚴(yán)。凡道涂小不修，立呼鋪兵鞭責(zé)，候平治畢始去。救火、巡夜，多以兵法部勒之。且清廉不名一錢，故能孤行己意。蓋京師街巷，皆有堆鋪若干。堆總以官?gòu)d立一官司之。凡有水火盜賊及人家細(xì)故之或須聞之官者，皆可一呼即應(yīng)，法至善也。乃日久弊生，始而捕盜，繼而諱盜，終且取資于盜，或代盜償其直。街間小竊俗號(hào)小擄者。儻被其竊，茍鳴之官?gòu)d，三日之內(nèi)無(wú)不返者。返則重賞酬之，使非與之因緣，何能如是。
地安門外大街最為駢闐。北至鼓樓，凡二里馀，每日中為市，攘往熙來，無(wú)物不有。余居板場(chǎng)胡同時(shí)，暇嘗游此。其地西鄰海子，行所必經(jīng)。門外有酒家，二三知己，小酌清言，直不知身在人海。曾聯(lián)有“四座了無(wú)塵事在，八窗都為酒人開”之句。飲罷，小步湖漘，荷香柳影，致足撩人。按：京師酒肆有三種，酒品亦最繁。一種為南酒店。所售者女貞、花雕、紹興、竹葉青之屬，肴品則火腿、糟魚、蟹、松花蛋、蜜糕之屬。一種為京酒店。則山左人所設(shè)，所售則雪酒、冬酒、淶酒、木瓜、乾榨之屬，而又各分清濁。清者，鄭康成所謂一夕酒也。又有良鄉(xiāng)酒，出良鄉(xiāng)縣，都中亦能造，止冬月有之。入春則酸，即煮為乾榨矣。其肴品則煮咸栗肉、乾落花生、核桃、榛仁、密棗、山楂、鴨蛋、酥魚、兔脯之屬，夏則鮮蓮、藕、榛、菱、杏仁、核桃，佐以冰，謂之冰碗。別有一種藥酒店，則為燒酒以花蒸成，其名極繁，如玫瑰露、茵陳露、蘋果露、山楂露、葡萄露、五加皮、蓮花白之屬，凡有花果皆可名露，售此者并無(wú)肴核，又須自買于市。而諸肆向不賣菜，飲畢，亦須向他食肆另買也。凡京酒店飲酒，以半碗為程，而實(shí)四兩，若一碗，則半斤矣。疑宋人所謂一角者即此。又宋酒庫(kù)四月造酒，九月出賣，謂之開清，今猶沿此稱。蓋此等酒店，其初必是金人由汴遷至者。余嘗曰：于京酒店飲酒，自謂置身唐宋以上。以其伺應(yīng)規(guī)例，仿佛《夢(mèng)華錄》所云也。京師士夫，昔日酒人最多，道光中有大元帥、二元帥之稱。聚飲以碗不以杯，或夜以繼日，罄瓶始已。《蔗馀偶筆》記前門某酒樓，有內(nèi)城二客登樓，索酒一壇，飲至暮而罄。疑為酒仙，不知彼時(shí)實(shí)有此大戶。以余所聞，鄂松亭學(xué)士（恒），即其一也。學(xué)士又善大書，或徑丈一字，與何爰叟相善。
交道口頭條胡同有地名范家大院。考其地為范文肅公（文程）故居。開國(guó)元?jiǎng)祝υ谏琊ⅲ訉O簪纓接武，今零替矣。公為宋范文正公后裔，功名亦相似。聞其家向不用僧道，鑲黃旗漢軍世家，頗有被其化者，至今守之。
洪文襄（承疇）第，在南鑼鼓巷路西。門庭儼然，懸有順治乙未科進(jìn)士第匾，其名則洪汝亨，當(dāng)是文襄諸子。
地安門街西有火神廟，建于明代。國(guó)朝重修，聯(lián)額皆高廟御書。《日下舊聞》謂其后有水亭可望湖。亭久廢，地亦改為染坊，道士不復(fù)知之矣。寺前有賣書人趙姓，時(shí)得故家書出賣。余所得頗多，余友續(xù)恥庵所得更多。零星小品，多有昌堇齋、法石帆印章，皆內(nèi)城舊家童仆所竊，婦孺所棄之物也。內(nèi)城舊藏書家，初推曹楝亭通政（寅），后其書歸昌堇齋學(xué)士（齡）。又宗室素菊主人欽訓(xùn)堂藏書最有名，余嘗得其鈔本題跋六種，皆無(wú)刊本。又玉元圃家有讀易樓，藏書多王漁洋、黃叔琳兩家物。完顏氏半畝園藏書亦富。文也庵太守（良）精于鑒書，于某書凡有幾刻，某刻最精，言之娓娓，書賈皆向請(qǐng)益。其藏書也，一書或收數(shù)本。茍遇精者，不憚再購(gòu)。身后其家開述雅堂書肆賣之，訖未盡。續(xù)恥庵孝廉（廉）家，書亦多，尤饒丁部，多不經(jīng)見之本。大抵此事，非真讀書人又世代藏書者，不足以語(yǔ)此。否則非以殿板書炫收藏，即以局板書充數(shù)，皆無(wú)當(dāng)于一映，不如寒士案頭，置數(shù)部書真讀之為愈也。
自地安門橋以西，皆水局也。東南為十剎海，又西為后海。過德勝門而西，為積水潭，實(shí)一水也，元人謂之海子。宋詞所謂“淺碧湖波雪漲，淡黃官柳煙”者也。然都人士游蹤，多集于十剎海，以其去市最近，故裙屐爭(zhēng)趨。長(zhǎng)夏夕陰，火傘初斂。柳陰水曲，團(tuán)扇風(fēng)前。幾席縱橫，茶瓜狼藉。玻璃十頃，卷浪溶溶。菡萏一枝，飄香冉冉。想唐代曲江，不過如是。昔有好事者于北岸開望蘇樓酒肆，肴饌皆仿南烹，點(diǎn)心尤精。小樓二楹，面對(duì)湖水。新荷當(dāng)戶，高柳搖窗。二三知己，命酒呼茶，一任人便，大有西湖樓外樓風(fēng)致。余至湖上必過之，乃以富豪所不喜，竟至閉門。未幾為山左人所賃，改建連樓。云窗霧閣，烹鮮擊肥，全是市井一派，而車馬盈門矣。若后海則較前海為幽僻，人跡罕至，水勢(shì)亦寬。樹木叢雜，坡陀蜿蜒。兩岸多古寺，多名園，多騷人遺跡。詒晉齋居其北，詩(shī)龕在其西，蝦菜亭、楊柳灣、李公橋、十剎海皆萃此地。湖上看山，亦此地最暢。昔翁覃溪先生曾集二十四詩(shī)人于湖上酒樓，每月有詩(shī)會(huì)。一時(shí)群羨為神仙中人，如法石帆、何蘭士、顧南雅、王惕夫、張南山、宋芝山諸人皆與。事載張南山《詩(shī)人征略》中，成邸故府，即在北岸。王為仁宗之兄，曾入值樞廷，管戶部，為怡賢王以后一人。而其學(xué)問之淵雅，風(fēng)度之高邁，置之士大夫中，亦當(dāng)居第一流。稱之者徒以書法，豈知王者哉！前此慎靖王以畫名，亦實(shí)不止能畫。余嘗讀王《花閑堂詩(shī)集》，所與酬接皆卑官逸老，公卿反無(wú)一人。今錄其十詠詩(shī)，足見交游大概。鹽大使島庵易宗瀛云：辛苦紅塵上白頭，天南薄宦當(dāng)閑游。耶溪春水桃花漲，不寄離心向北流。大缽山人馬清癡長(zhǎng)海云：大缽山人鳳城里，客到打門驚不起。有時(shí)夢(mèng)醒忽思茶，街上呼兒買甜水。豸青山人李眉山鍇云：抱膝高吟白石爛，獨(dú)與狙公數(shù)昏旦。碧云黃鶴杳難尋，澗戶山橋雨中斷。彌勒院主量周海公云：百八真珠手自持，琳宮高敞凈琉璃。曹溪法乳云門缽，都在拈花一笑時(shí)。舊河內(nèi)令湘南彭廷梅云：誰(shuí)念湘南有苦詩(shī)，秋風(fēng)春月斷吟髭。近來乞得淵明食，半世功名一破籬。傳經(jīng)寺介庵湛公云：鐘磬聲閑鎖佛樓，桫欏樹下鳥鳴幽。西來妙義無(wú)多子，獨(dú)把頑金鑿石頭。新范邑宰板橋鄭燮云：一疋纏頭一曲新，風(fēng)流不省自家貧。無(wú)端腰系銀魚，閑卻雷塘花柳春。上湘主簿淑南易祖栻云：幾年走馬鳳城春，無(wú)復(fù)行歌漢水濱。借問月明南浦夜，可曾逢著弄珠人。滿洲筆帖式雨村保祿云：故人佳句苦不多，清冰一尺寒峨峨。空齋酸吟坐亭午，怡顏但有庭前柯。閭陽(yáng)布衣凱亭傅雯云：謫向人間四十春，云霞?xì)夤浅龇矇m。醉來十指狂涂抹，抹殺丹青無(wú)數(shù)人。
成王邸舊為大學(xué)士明珠第。明之相業(yè)固不足數(shù)，然撤藩一舉，惟明珠、米思翰、魏裔介所見相同。且愛才下士，與徐東海皆在毀譽(yù)參半之間。其二子成容若、揆凱功，則與竹、初白諸人游。容若經(jīng)術(shù)湛深，學(xué)有本原。所刻經(jīng)解，雖何義門極力詆毀，不能廢也。若凱功《隙光亭雜識(shí)》談經(jīng)者居半，尤邃于書經(jīng)。其書六卷，后二卷皆書注也。凱功又有詩(shī)一卷，初白為序。
法梧門祭酒小西涯故居，在松樹街東頭，李公橋西壖下第一家。今已無(wú)人居，老樹數(shù)株，茆屋半欹，灌園人棲止。余曾見羅兩峰為祭酒畫《西涯十景》冊(cè)，有翁覃溪序。梧門自書詩(shī)，覃溪和之。畫極荒率之致，寥寥數(shù)筆，宛然街市之景也。祭酒初居此，后移舊鼓樓街，有移居詩(shī)。《湖海詩(shī)傳》稱其自登仕版，即以研求文獻(xiàn)，宏獎(jiǎng)風(fēng)流為事。故在詞垣著《清秘述聞》、《槐廳載筆》，在成均著《備遺錄》。其馀有資典故，著而未刻者甚多。所居在厚載門北，背城面市，一畝之宮，有詩(shī)龕及梧門書屋。室中收藏萬(wàn)卷，間以法書名畫，外則移竹數(shù)百竿，寒聲疏影，然如在巖谷間。經(jīng)師文士，一藝攸長(zhǎng)，莫不被其容接。為詩(shī)質(zhì)而不癯，清而能綺。故問字求詩(shī)者，往往滿堂滿室。《寄蝸殘贅》云：祭酒文譽(yù)卓著，尤好獎(jiǎng)掖后進(jìn)。壇坫之盛，幾與隨園埒，而品望則過之云。按：先生晚歲罷官家居，卒。無(wú)子，以外孫承繼，后亦不振。所藏書籍字畫，出賣殆盡。光緒中，其家又將先生箸述之板，舉而盡售。為一書肆所得，印行于市，價(jià)為之頓賤，然止《詩(shī)集》及《清秘述聞》、《槐廳載筆》三種。后為志伯愚（銳）、崔盤石（永安）二君購(gòu)其板，藏之翰林院中。按先生又有《陶廬雜錄》六卷，見于翁覃溪《復(fù)初齋文集》，稱其于典義卷軸，每有所見，必著于錄。其中有系乎考正，有資乎典故者。視其詩(shī)，更為足傳。陳笠帆中丞曾梓之，此書今不復(fù)見矣。又《存素堂文集》，余曾見于邗上，止四冊(cè)，每文后列評(píng)騭語(yǔ)。板極精，文多短幅，后來不復(fù)可得。大抵近來諸舊家皆中落，子弟不復(fù)潛心學(xué)業(yè)。每一公卿即世，其家所出售者，必書籍字畫也。市賈又百方嬲之，不售不止，售不盡不止。有自國(guó)初守之至今，亦蕩盡者。如怡親王載垣，自褫爵后，其子鬻書畫三十年始盡。書籍則宋元明板、殿板、怡府自鐫板，字畫宋元明極多，四王已為下駟。竟有自國(guó)初畫就，至今未裝者。成邸薨后，所刻《詒晉齋帖》石，其嗣王改為階石。英煦齋相國(guó)所刻《松雪齋帖》，為其孫贈(zèng)同仁堂藥店樂某。崇語(yǔ)鈴中丞（恩）之碑帖字畫，繼幼云（振）之字畫古錢，商賈至贗作其題跋印記以信舊物。考法石帆詩(shī)集注云：傅忠勇公家被火后，收藏書畫為門客所攫，無(wú)存者。然所出止七八百件，而贗作其印記者至兩千件。此風(fēng)自昔然矣。
慶似村公子《湖海詩(shī)傳》稱其兩世平津，諸兄無(wú)仕，即姻婭亦皆貴盛。當(dāng)為筆帖式，遽謝病家居。居相府后冰漿局，老屋數(shù)椽，軒窗枯槁。獨(dú)拓地?cái)?shù)弓，種竹數(shù)十竿，并輦西山沙土以植之。愛蘭而北地?zé)o蘭，取以自名，常為永嘆。早亡無(wú)嗣，蓋其性情幽淡，非軟紅所得久羈也。然則似村之居，當(dāng)在今地安門外冰漿局，而尹文端第在今定府大街也。第有絢春園，又名晚香。
楊幼云（繼振）漢軍人，居舊鼓樓街。家有星鳳堂，富于收藏，賞鑒尤精。終日閉門，不聞世事，但與古為緣。所藏有“夏承”、“婁壽”二碑，自名承壽雙碑之館，秦誼亭為作圖。又得蘇跡，自號(hào)又一蘇齋，所收古泉尤夥。余嘗見其所藏王廉州冊(cè)頁(yè)上，有幼云跋，其印曰：江南第一風(fēng)流公子。又有黃氏去塵小印，其妾也。
英煦齋協(xié)揆居，在李公橋北后海之西岸。原居史家胡同，此系赦歸后所移居。公為德定圃侍郎之子，而石東村之孫也。滿洲索綽羅氏。少年科第，六掌文衡，門生半天下。任司農(nóng)時(shí)，創(chuàng)行海運(yùn)，實(shí)為本朝行海運(yùn)之始。又奏請(qǐng)官米搭放折色，至今行之。著有《盛京賦》、《卜魁城賦》、《恩福堂筆記》、《恩福堂詩(shī)集》，又工書，得法于諸城相國(guó)，曾匯刻趙文敏劇跡入石，名《松雪齋法帖》。
恭忠親王邸，在銀定橋，舊為和珅第。從李公橋引水環(huán)之，故其邸西墻外，小溪清駛，水聲然。其邸中山池，亦引溪水，都城諸邸，惟此獨(dú)矣。珅敗，以賜慶親王。相傳乾隆之末，諸王相聚，語(yǔ)及和珅，爭(zhēng)欲致之法。王獨(dú)無(wú)言，仁宗及諸王詰之。王曰：我自顧無(wú)此大志，但欲異日分封時(shí)，得居其第足矣。一笑而罷。珅敗，上竟如其言。恭邸分府，乃復(fù)得之。邸北有鑒園，則恭邸所自筑。宋牧仲有《過銀定橋舊居》詩(shī)，或即此第乎。
內(nèi)城水局，余取凈業(yè)湖。《帝京景物略》載，明代諸名園咸萃此地，今無(wú)一存。然野水彌漫，一碧十頃。白蓮紅蓼，掩映秋光。兩岸多古樹，多招提。北面雉堞環(huán)周，如映如帶。西北土山忽起，雜樹成幃。石磴高盤，寺門半露，匯通祠也。南岸危樓蹇產(chǎn)，有如高士枕流，美人臨鏡，高廟之日下第一樓也。從祠上望湖，正見其縹渺；從樓上望湖，又覺其幽秀。神光離合，乍陰乍陽(yáng)，妙無(wú)定態(tài)。士夫雅集，多在于此。北岸有凈業(yè)寺、太平寺，皆名剎。惜北迫于城，廣輪有限。凈業(yè)寺惟門外高柳數(shù)章，三伏逭暑為妙境。
隆善護(hù)國(guó)寺，俗稱護(hù)國(guó)寺，即元之崇國(guó)寺。趙松雪書演公碑，危太仆書選公傳戒碑皆在殿東階下。月七、八日有廟市，與隆福寺埒，而宏敞過之。
張文和公賜第，在護(hù)國(guó)寺西。后又賜史文靖公、王文莊公，最后為漢軍李氏所居，今廢。
崇元觀，在新街口。明奄人曹化淳建，俗呼曹老公觀。正月廟市半月，近已傾圮無(wú)馀，而市依舊。相傳化淳于觀中多藏珍寶，以為后人重建地，故俗有觀倒觀修之諺。然以此翻為觀災(zāi)，尺椽寸瓦，搜求殆遍，今倒盡，更不能修矣。
馬狀元胡同，順治中滿洲狀元馬中驥所居。按滿洲科目，實(shí)始于賽麟閣先生（圖），為順治中解元。幼貧，常馬通讀書，尤好為詩(shī)。自先生后，遂相繼而起。雖八旗多以勛業(yè)見長(zhǎng)，不事乎此，然亦有少掇巍科，一生不試，而以文學(xué)名世者。如成容若、昌堇齋、圖時(shí)泉、法時(shí)帆、博晰齋，皆卓然有聲，今列之。納蘭性德容若，大學(xué)士明珠子。康熙癸丑進(jìn)士，官侍衛(wèi)。少聰敏，過目成誦。十九成進(jìn)士，二十二授侍衛(wèi)。擁書數(shù)萬(wàn)卷，蕭然若寒素。彈琴歌曲，評(píng)書畫以自?shī)省鴮W(xué)褚河南，間出入黃庭內(nèi)景經(jīng)。幼善騎射，自入環(huán)衛(wèi)，益便習(xí)，發(fā)無(wú)不中。以意制器，多巧亻垂所不能到。嘗讀趙松雪白寫照詩(shī)有感，即繪小照，仿其衣裝。座客或期許太過，皆不應(yīng)。徐健庵曰：何酷似王逸少。乃喜。尤工倚聲，所作有《飲水詩(shī)詞集》、《通志堂文集》、《周易集義》、《粹言》、《禮記集說》、《補(bǔ)正》，所居名珊瑚閣。
昌齡字堇齋，滿洲富察氏，傅閣峰尚書（鼐）之子。以進(jìn)士官至學(xué)士，性耽書史。筑謙益堂，丹鉛萬(wàn)卷，錦軸牙簽，為一時(shí)之盛。通志堂藏書雖多，其精粹蔑如也。其書后歸禮邸。宋末江湖諸集，多手自鈔者，亦想見其風(fēng)雅也。
圖合布，滿洲人。乾隆戊辰進(jìn)士，官侍讀學(xué)士。公貌清癯，懶攖世情。中歲即以疾見告，筑室于西郊外數(shù)里。籬扉茅檐，軒窗精雅。院中疊石為山，奇峰｛山律｝。路徑迂折，饒多清趣。后圃藝花種蔬，公親灌課。每春秋佳日，同曹宗丞學(xué)閔遍覽西郊諸蘭若，嘗風(fēng)雪中共策蹇行，訪潭柘、戒臺(tái)諸名勝。短裘笠帽，人望之如神仙中人。好吟詠，頗不修櫛字句，有靖節(jié)、放翁之風(fēng)。后即筑墓于舍旁，病劇時(shí)告妻孥曰：死即埋我于此，不必移置城中，勞往來仆仆也。言訖端坐而逝。其夫人從公之志，門下士爭(zhēng)為吊唁。戒臺(tái)僧感其惠，筑專祠以祀之。劉文正公嘗稱：公不忽于微，不愆于隱，蓋亦非常人也。又遺命謂后之吊吾墓者，薦寒泉而已，勿以葷酒也。
錢籜石侍郎嘗偕朱竹君、金輔之、陳伯恭、王念孫諸人過法石帆，冬夜消寒，卷波浮白，必至街鼓三四下。竹君推戴東原經(jīng)術(shù)，而籜石獨(dú)有違言。論至學(xué)問得失處，聚訟紛拿。及酒罷出門，不已。上車復(fù)下者數(shù)四。月苦霜凝，風(fēng)沙蓬勃，馀客拱立以埃，無(wú)不掩口笑者。余每冬夜過地安門外，輒憶此段光景，為之莞然。
成書字倬云，號(hào)誤庵，滿洲穆爾察氏。乾隆庚子進(jìn)士，官侍郎。工于詩(shī)，不多吟詠，亦不事聲譽(yù)。與法梧門同年，且賃居梧門小西涯屋。而平生絕無(wú)唱酬，亦未聞當(dāng)代名流齒及之，可謂善藏其用矣。曾選《古詩(shī)存》四卷，別裁偽體，自辟境界。今錄其凡例云：選自古逸始，銘操歌謠，其贗參半，前人辨之甚嚴(yán)，茲不復(fù)襲。但就其文詞斷之，古雅者為真，否者為贗。古歌詩(shī)多出于《汲冢》、《越絕》、《莊》、《列》諸書，不載其原文，則不解所謂。且其文古麗奇幻，足發(fā)神智，故錄存之。漢以后，文顯而事明，可不復(fù)贅。《左傳》、《禮記》為習(xí)見之書，所載歌詩(shī)，概不入選。且其歌詩(shī)之佳，亦因文而見，割裂翦裁，無(wú)關(guān)妙處也。古諺多不過數(shù)語(yǔ)，少或數(shù)字。而古厚奧典，有非后世手口所能辨者。選而存之，非以儲(chǔ)詩(shī)料，兼以廣詩(shī)才。漢有詩(shī)人無(wú)詩(shī)家，凡能為詩(shī)者，皆可成家也。魏晉以來，始有詩(shī)家之目。詩(shī)家出，詩(shī)人少矣。四言詩(shī)，以三百篇在前。后之作者，雖極摹擬，終屬優(yōu)孟。不受牢籠。自然典重者，其《封禪》一頌乎。東方《誡子》詩(shī)，亦能自出機(jī)杼，故并存之。晉宋以下，則登一兩篇，以存一體。蘇、李為五言之始，河梁贈(zèng)別，古人每疑為贗。然其渾脫古厚，自是漢人之言。即擬蘇、李數(shù)首，亦非晉、宋所能逮也。其詩(shī)可取，取之而已。為真為贗，何紛紛焉。《胡笳十八拍》圓熟流利，不似漢人。試以《悲憤詩(shī)》并觀，身分立見。即使果出文姬，亦不足以為法。古樂府多有重復(fù)脫節(jié)，不成章法者。然古人每出一語(yǔ)，輒令人不欲棄。其氣魄降人也，雖屬斷碑，無(wú)異全璧。《相逢行》為樂府一體，文詞古麗可觀。晉宋以后，人擬一篇，不過更易數(shù)字，但覺惡濫可厭，并原文亦不耐觀矣。一概從刪，獨(dú)存始作。郊廟歌詞，漢人最古，《練時(shí)》、《日華》、《煜煜》諸篇，精光炯炯，莫可掩抑。雖暫有不可解處，不足病也。魏晉以后，率皆藍(lán)本于此，而不能變。否則學(xué)步商周，千首一律，殊不耐觀。謠為無(wú)根之言，必古奧離奇，使人乍見不解者始佳。晉宋以下，直呼其人而告之耳。惟隋大業(yè)中諸謠，似詩(shī)似曲，妙有含蘊(yùn)。其不及漢人之厚者，風(fēng)氣使然。《梁甫吟》質(zhì)直淺薄，不似隆中懷抱。武侯一生，文章事業(yè)，政不在此。刪之，庶免厚誣古人。詩(shī)有必不可刪者，十九首是也。有必不容不刪者，嗣宗《詠懷》是也。有不必選亦不能刪者，仲宣《從軍》詩(shī)是也。譬之味：十九首，菽粟也，淡而不厭；《詠懷》，異品也，江瑤之柱，去肉益美；《從軍》五章，其雞肋乎。古詩(shī)連章數(shù)首，起于蘇、李。魏、晉以后尤盛，要皆瑕瑜互見耳。其中亦有不可刪者，如子建《送白馬王》詩(shī)、延年《五君詠》之類是也。佳則并存，否則刪之。不必惜群，亦無(wú)容裂錦。魏一代詩(shī)人，曹氏父子盡之。后起而卓絕者，惟阮嗣宗耳。鄴中七子，亦風(fēng)骨不凡。但較之?dāng)?shù)公，未免有大小巫之辨。詩(shī)有卷帙浩繁而可取無(wú)多者，張華、陸云、潘岳、潘尼、王融、王僧孺、劉孝綽、張正見諸人是也；有所傳無(wú)幾而人寶為拱璧者，劉伶、王羲之、惠遠(yuǎn)帛、道猷諸人是也。少而精不覺其少，多而濫則人厭其多，甚矣樹立之不可不慎也。太康詩(shī)，二陸才不勝情，二潘才情俱減。情深而才大者，左太沖一人而已。二陸皆有才多之病，然士衡頗優(yōu)于弟。其歌行樂府，雖非詩(shī)家正則，尚皆華整可觀。士龍則竟無(wú)足取矣。向論詩(shī)頗不滿竟陵，后觀其于士龍集，茫茫數(shù)百首中，獨(dú)取《閑居物外》一章，可謂卓識(shí)。《懊》、《桃葉》諸歌皆載名氏，而諸家或云古詞，或云訛謠，《詩(shī)紀(jì)》兩載之。今以其辭頗似《子夜》，姑編于本卷清商曲詞內(nèi)。淵明詩(shī)出入仙佛，獨(dú)參圣境。業(yè)已錄其全書，奉為蓍蔡。茲復(fù)選擇而登之，集則欲其完；選則欲其精，是猶以陶論陶而已。若曰去取從心，則吾豈敢。景純、道林，詩(shī)中別調(diào)也。而郭勝于支，《游仙》數(shù)首，惝恍可愛，故選存之。支公有意求奇，多墮理障，且《八關(guān)》、《贊佛》諸作，全用彼家言，詩(shī)意索然矣。登其一章，以存一體。《璇璣圖》古今艷稱。然謂之絕技則可，謂之詩(shī)則不可。試依其法讀之，未有不牽強(qiáng)佶屈者也。此亦論詩(shī)之言，不得不爾，妙手慧心，要自古今無(wú)兩。詩(shī)至延年而極煉。煉者，詩(shī)之盛也。而顏之佳偏不在煉；詩(shī)至康樂而后排。排者，詩(shī)之忌也。而謝之古則全在排。煉不傷氣，顏集中惟《五君詠》足以當(dāng)之；排不傷骨，康樂集中皆是也。陶、謝并稱，非此烏足以抗彭澤哉。《秋懷》、《搗衣》，小謝之杰作也。其不耐人讀者，情滯而才弱耳。即使天假之年，亦未必能追蹤康樂。樂府自晉以后，體格全非。惟鮑參軍沈郁雅健，有漢魏遺意。齊梁以下，直五律耳。《行路難》十八首，淋漓豪邁，不可多得。但議論太快，遂為后世粗豪一流人藉口矣。擇其少有含蘊(yùn)者數(shù)首存之，以備長(zhǎng)歌一體。然以此較之《胡笳十八拍》，覺此反似漢人。《子夜》、《讀曲》諸歌，唯晉宋人作者最妙。兒女癡情，言之略盡。漢魏以前，無(wú)此筆段。齊梁以后，欲效之而不能，絕調(diào)也。齊無(wú)詩(shī)人，謝元暉一人而已。筆情結(jié)構(gòu)，的是康樂后身。而筋力微遜。人知康樂開律詩(shī)之門，而不知其流實(shí)衍于謝眺。康樂之排古，元暉之排雋，學(xué)康樂猶不失為古詩(shī)。學(xué)元暉不能不為排律矣。昭明一選，詞家尸祝久矣。顧其自作，何卑卑也。或曰：昭明能選而不能作。予曰：昭明并不能選耳。詩(shī)莫靡于簡(jiǎn)文，然病其靡則無(wú)可取者矣。細(xì)膩纖麗亦詩(shī)中不可少之境。唐人香奩詩(shī)不能出其蹊徑，況后人乎。沈休文才華富健，人所艷稱。然其佳處不盡在此，如《游沈道士館》、《別范安成》諸作，置之漢魏，豈復(fù)能辨，特惜其不多耳。范子錚錚，亦一時(shí)瑜亮。江文通長(zhǎng)于擬古，其擬之而似者，獨(dú)陶征君一首耳。其它作尚不及任，而顧齊名沈范，吾甚不平。梁詩(shī)人惟柳惲有蕭疏淡遠(yuǎn)之致。吳均之才俊，何遜之才高。俊者，出天資；高者，由學(xué)力；合而論之，其品自見。劉氏一門皆能詩(shī)，而孝綽之名最著。觀其與何遜并稱，則當(dāng)日尊之者眾矣。余謂孝綽詩(shī)盡有不及乃弟處，特為一時(shí)名流所重，遂暴得大名耳。豈能望仲言肩背耶。朱超、朱超道為二為一，遠(yuǎn)不可考。《詩(shī)紀(jì)》分載之，亦史闕文之義也。今不敢復(fù)亂其例，若以詩(shī)論，的系一人之作。梁人詞曲，短小精悍，較之晉宋，又是一種色澤。風(fēng)氣所趨，大率如此。《木蘭》詩(shī)古艷非梁人所能，漢魏時(shí)又無(wú)此條暢流美之作。《古文苑》以為唐人，有以也。但不知出自何人？杜少陵時(shí)時(shí)摹仿之，則其佳可知矣。后主、隋煬志趣略同，詩(shī)詞亦如出一手。自古亡國(guó)之君，未有如兩人之酷似者。陰鏗與何遜齊名，頗無(wú)愧色。后之論者反痛詆不遺馀力，而顧以骨輕皮厚之劉孝綽當(dāng)之，命之曰何劉，亦無(wú)一人辨者。不知是何見解？北齊詩(shī)人不多，人知賞《芙蓉》、《楊柳》之句，而不知斛律金《敕勒歌》真氣驚人，為《大風(fēng)》、《垓下》嗣響。視彼《風(fēng)云》、《月露》之詞，直蟬噪耳。余友眇山人嘗曰：天地間至文，都是不甚識(shí)字人作得。信然。庾子山風(fēng)情秀美，鍛煉自然，遠(yuǎn)過其文。當(dāng)時(shí)賞其綺艷，遂以徐陵配之。不知徐樂與庾俱，庾不樂與徐俱也。少陵曰：庾信文章老更成。是真知于山者。楊素詩(shī)骨力健拔，蟬蛻陳隋，尤喜其《山齋獨(dú)坐》詩(shī)，酷似謝元暉之學(xué)康樂，不謂欺人而有斯言。虞世南入唐后，詩(shī)頗成家。其作于隋者，寥寥數(shù)章，亦無(wú)足取，故不載。《詩(shī)紀(jì)》所載仙詩(shī)，豪無(wú)靈氣，鋪張堆垛。正如鄉(xiāng)老夸富，其矜為奇貨，而出以驕人者，皆人所厭聞，而不欲見者也。惟《太虛》、《西城》諸吟詠，尚警策可觀。然亦是彼家言，求其陶寫性情者，百無(wú)一焉。略存數(shù)首，與鬼詩(shī)俱載于卷末，使讀者知天地間自有此一種體格。若謂仙人之詩(shī)，皆當(dāng)如是，則吾不敢言矣。是選也，事始辛丑，而成于壬寅。凡年馀，得詩(shī)八卷，錄之又兩閱月而始畢。以其馀力，復(fù)為例言若干條，所以詳其選詩(shī)之例也。或論詩(shī)，或論世。人不必備，惟其要；論不必盡，惟其精。謂之凡例可，謂之通論可，謂之詩(shī)話可。總期無(wú)謬于詩(shī)，以求詩(shī)之志而已。觀其例，則其所選之詩(shī)可知矣。成詩(shī)集名《多歲堂紀(jì)行》。五古規(guī)模少陵，得其神似，西域詠物諸律，亦洞房鸚鵡之亞也。其《過井陘□》云：狠石驚沙灌莽叢，韓侯戰(zhàn)壘亂山中。左車已作賁軍將，東向居然名士風(fēng)。古廟靈旗思易幟，斷崖飛鳥憶藏弓。我來立馬傳餐地，綿蔓奔流夕照紅。
靖逆侯張勇第在西直門街。侯之勛，已具國(guó)史。后裔尚能守世業(yè)。按：其嗣侯張仁宗之配高夫人景芳，詩(shī)才清絕。張侯家財(cái)數(shù)百萬(wàn)，以好客喜施，不二十年而罄。逝后，其子襲職，貧不能支。太夫人示以藏鏹處，發(fā)之，得三十萬(wàn)，賴以濟(jì)。蓋侯在時(shí)，太夫人已預(yù)為之地矣。賢哉！夫人工駢體文，善詞賦，有集三十六卷，名《紅雪軒稿》。
八旗婦女能詩(shī)者多，今類列于此。鈕祜祿烈婦希光，吏部尚書協(xié)辦大學(xué)士永貴之子媳，員外郎伊嵩阿之室也。夫病割股以療，不驗(yàn)，矢以死從。因女弱無(wú)依，恐詒舅姑累，苦守十年。女嫁之次日，賦七言古詩(shī)見志，自縊死，翁錄其詩(shī)，奏聞。高宗朱批云：著伊家好好收藏，特予旌表。今錄其詩(shī)：蔦蘿松柏為婚姻，崢嶸夫婿超凡倫。盈門不須夸百兩，入座卻喜驚千人。三周御后諧紅燭，華屋金堂伴珠玉。春風(fēng)秋月見情懷，得事秦嘉愿已足。一從清館理瑤琴，恩禮殷勤契合深。白壁寒冰知妾志，高山流水見君心。如賓如友意方遂，誰(shuí)知運(yùn)厄龍蛇歲。得疾三旬尚未痊，驅(qū)馳千里隨朝貴。病中作客病彌增，書報(bào)平安那足憑。去后妾惟心戚戚，歸來夫已骨棱棱。倚枕纏綿勢(shì)愈重，膏肓二豎誰(shuí)能送。一時(shí)和緩總虛聲，百劑參苓皆浪用。眼看一局欲全輸，百計(jì)維圖拯我夫。聞?wù)f通靈惟割股，此時(shí)那惜肌膚苦。白刃如霜忍痛剜，一臠偷持和羹煮。愚孝愚忠一寸忱，皇天后土鑒應(yīng)真。今日瘢痕在弱體，當(dāng)時(shí)血跡滿羅巾。人定勝天竟虛語(yǔ)，精神耿耿渾無(wú)補(bǔ)。瑤琴錦瑟嘆凄涼，可憐一旦成千古。傷心萬(wàn)事盡雕零，弟妹多人尚弱齡。伯道無(wú)兒悲似續(xù)，中郎有女痛零丁。妾亦何心立人世，泉壤同歸蚤決計(jì)。馀生尚在非貪生，強(qiáng)持妾意同夫意。臨危執(zhí)手語(yǔ)諄諄，嫁娶經(jīng)營(yíng)委妾身。泣言身了事未了，惟恃卿存即我存。我夫托我深知我，我不報(bào)君烏乎可。一死從夫妾不難，前言不踐死何安。九原會(huì)有相逢日，遲速須知事一般。向平嫁事今已竟，十載要盟此日應(yīng)。夜臺(tái)銜命報(bào)夫君，嚼蘗肝腸差可證。遺稿中尚有《烈婦嘆》二首，為大學(xué)士舒文襄子?jì)D棟鄂氏作，傷同志也。
誠(chéng)嘉毅勇公明瑞之夫人常氏，滿洲人。明公征緬甸，夫人送之詩(shī)云：家事紛紜莫掛牽，與君結(jié)締總前緣。不求長(zhǎng)作雙棲鳥，但愿同雕并蒂蓮。及明陣歿，夫人遂雉經(jīng)以殉。
蔡夫人者，制軍毓榮之女，而高文良公其倬之配也。夫婦皆工詩(shī)，皆有集行世。余見公夫婦手寫詩(shī)稿一冊(cè)，惜未錄出。按“閨秀正始集”謂夫人才識(shí)過人，魚軒所至，幾半天下。文良名重一時(shí)，奏疏移檄，每與夫人商定，閨閣中具經(jīng)濟(jì)才者。《隨園詩(shī)話》載，文良公與某不合，屢為所撼。公詠《白燕》第五句云“有色何曾相段借”，沈思未對(duì)。夫人至，代握筆云：不群仍恐太分明。蓋規(guī)之也。
德松如侍郎（齡）之母，名坤秀。松如幼時(shí)家貧，經(jīng)書皆太夫人口授。乾隆八年，太夫人年八十，高宗賜詩(shī)云：治身勤四德，教子勖三遷。樂易斯長(zhǎng)壽，令聞乃大年。封柑曾著潔，畫荻昔稱賢。彤管芳規(guī)在，千秋耀簡(jiǎn)編。夫人有《冬夜偶吟》云：一篝鐙火歲將除，寒素家風(fēng)稱索居。細(xì)翦剡藤三四幅，為兒黏補(bǔ)讀殘書。其勤苦可想。
法梧門祭酒之母韓氏，號(hào)端靜閑人。有《雁字詩(shī)》三十首，閨閣爭(zhēng)傳誦焉，著《帶綠草堂集》。
佛怡仙布政（喜）之室人熙春，蒙古烏梁海氏。夫婦俱工詩(shī)，怡仙有“何時(shí)譜就房中曲，留得金徽好和歌”之句，著有《友蓮堂合璧詩(shī)存》若干卷。
莽鵠立女名巴顏珠，字佛圓。受畫法于卓然先生，亦工人物。不用墨骨，純以渲染皴擦而成，神情逼肖。因性耽禪悅，守貞不字，長(zhǎng)齋繡佛以終。有《習(xí)靜吟》云：枯坐小蒲團(tuán)，菩提結(jié)靜緣。一庭花月好，悟得美人禪。（鵠立，為滿洲伊爾根覺羅氏，謚勤敏）
卞淑媛，侍郎永譽(yù)女。永譽(yù)精賞鑒，淑媛薰習(xí)庭訓(xùn)，遂悟畫法，工花卉人物。張浦山《畫征錄》深以未見為恨。
漢軍汪氏，總督滿保母，年二十二而寡。家貧甚，撫前室子三，親課經(jīng)史。子逢泰、滿保俱成進(jìn)士。康熙五十九年，八旗博訪貞節(jié)，氏以受封例不與，特旨旌表。藍(lán)鹿洲為作《汪太君傳》。
覺羅學(xué)誠(chéng)字丹奉，巡撫雅爾哈善妹。生有廢疾，立志依父母以終。好讀書，談古今節(jié)義事。將歿，遺言火葬。雅公不從，為之銘而葬之，著有《素言》一卷。
“快馬輕刀夜斫營(yíng)，健兒疾走寂無(wú)聲。歸來金鐙齊敲響，不讓須眉是此行。”此詩(shī)乃漢軍鎮(zhèn)平將軍一等男徐治都之夫人許氏所作《馬上歌》也。夫人亦漢軍人，精韜鈐，善騎射。偕夫出兵，每自結(jié)一隊(duì)，相為犄角，以故戰(zhàn)功居最。吳逆犯湖南，襄毅往援，夫人駐防江口。康熙十五年，鎮(zhèn)將楊來嘉叛應(yīng)譚洪，夫人脫簪珥犒以大義，沿江剿殺，屢卻之。八月猝犯鎮(zhèn)署，夫人中炮歿，特旨優(yōu)恤，予云騎尉世職，令次子永年襲。
紅蘭主人蘊(yùn)端女，少習(xí)庭訓(xùn)。工詩(shī)，善畫花卉，然不多作。有題《畫牡丹》詩(shī)云：風(fēng)風(fēng)雨雨惜春殘，為愛名花倚畫欄。淡著胭脂濃著墨，一枝圖向畫中看。
慎郡王《花閑堂載筆》云：長(zhǎng)白淡如女史，工詩(shī)。每譽(yù)蕊仙，天資穎異。流覽經(jīng)史，寓目不忘。著有《絢春堂吟草》，不以示人。常云：閨閣能詩(shī)固屬美事，但止可承教父兄，賡歌姊妹。若從師結(jié)友，豈女子事耶。按蕊仙名烏云珠，大學(xué)士伊桑阿室。
瑩川字如亭，滿洲甯古塔氏，尚書鐵保夫人。好讀經(jīng)史，工大草，善寫蘭竹，兼精騎射，識(shí)大體。冶亭揚(yáng)歷中外，多所贊襄。常登濟(jì)甯太白樓，憑欄賦詩(shī)，胸懷灑落，非尋常閨閣所及。又有嘉慶元年正月五日，交泰殿朝賀禮成，恭紀(jì)四絕句。富麗堂皇，古所未有。又英樹琴相國(guó)夫人薩克達(dá)氏，字介文。亦善詩(shī)畫，每自署觀生閣。常與相國(guó)共襄冊(cè)立大典，相國(guó)繪《比翼朝天圖》征詩(shī)。
完顏兌字悅姑，都統(tǒng)穆里瑪室。能詩(shī)善書，曾輯古今閨閣瑣事為一卷，曰《花果叢談》。
宗室養(yǎng)易齋學(xué)人，一等男珠亮室。工詩(shī)，有《養(yǎng)易齋集》。其子?jì)D字蘭軒，莊親王女。亦工詩(shī)，有《蘭軒詩(shī)鈔》。學(xué)人子嵩山字伯仁，有詩(shī)名，中年病廢。蘭軒性和多藝，時(shí)以唱酬排悶，伯仁頓忘疾苦。蘭軒有《同夫子游城南王氏園》詩(shī)，云：一樽欲勸東君醉，不許春風(fēng)管落花。
惲珠字珍浦，江蘇陽(yáng)湖人，為滿洲完顏廷璐字署墀太守室。幼時(shí)侍父官肥鄉(xiāng)典史，值完顏太夫人見之，試以《錦雞》詩(shī)，援筆立就曰：閑對(duì)清波照彩衣，遍身金錦世應(yīng)稀。一朝脫卻樊籠去，好向朝陽(yáng)學(xué)鳳飛。遂聘定之。侍翁曉巖公官河南，隨夫官江蘇、山東、浙江，又隨子官安徽、河南，及歿，公子麟慶已官巡撫矣。太夫人幼工畫，得南田翁家法。而其子?jì)D程孟梅，女孫妙蓮保、佛蕓保，亦皆能詩(shī)文，一門之內(nèi)，風(fēng)雅所鐘也。太夫人著有《蘭閨寶錄》，以紀(jì)自古女士之嘉言懿行；選《國(guó)朝閨秀正始集》，皆一代女士之詩(shī)。又刊《李二曲集》、《四書反身錄》、《孫夏峰集》、《惲遜庵語(yǔ)錄》等書。
《絮香詩(shī)稿》者，旌表節(jié)孝誥封太恭人長(zhǎng)白庫(kù)雅勒氏竹友女史所著也。道光中，隨其尊人嵩中峰鎮(zhèn)軍宦游楚皖間。鎮(zhèn)軍曾任吾郡衡州協(xié)副將，延余主家塾。時(shí)竹友甫髫齔，及門數(shù)載，有夙慧，喜吟詠。博覽群書，好談忠孝節(jié)義及聶隱娘、紅線諸故事，眉飛色舞，躍躍欲試。自恨身不為男兒，笞兵萬(wàn)里，取封侯印。蓋閨秀而具有豪俠根器者也。事親孝，歸御前侍衛(wèi)忠善亭。未一載而寡，家徒四壁，立立夫兄藎齋公之子吉順榮帆為夫后。時(shí)尚黃口，撫育教養(yǎng)，為兩營(yíng)婚娶，費(fèi)不貲，半藉針黹以給，艱瘁備嘗。榮帆事母亦至孝，能體親心，自?shī)^于學(xué)。由筆帖式氵存歷刑部郎中，亻暴直樞廷。與亡兒永釗同部，最稱莫逆，蓋世誼已閱兩世矣。竹友年及五十，已奉詔旌門。未幾，榮帆復(fù)遷直隸口北兵備道，得晉封太恭人。歐陽(yáng)子曰：為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)。今觀榮帆母子，何其食報(bào)之速，而捷于桴鼓也，非太恭人丸熊茹蘗之苦節(jié)所致哉。光緒甲申春，余在嶺南軍中，榮帆自塞上以書抵余，擬鍥《絮香詩(shī)稿》行世，而乞序于余。余惟《詩(shī)》三百篇，半女士所作也。自古訖今，能詩(shī)者謂之才女。然或有才無(wú)節(jié)，如文君、文姬、朱淑貞之流，雖有才曷足貴哉。春秋時(shí)以節(jié)見者，惟衛(wèi)共姜、宋伯姬、紀(jì)叔姬，節(jié)而兼才者，蓋尤難焉。惟《柏舟》二章，為共姜所作，是乃節(jié)婦而兼才女之詩(shī)。后此惟魯陶嬰之《黃鵠吟》足以嗣響。今作者是編，即可作《柏舟》、《黃鵠》詩(shī)讀也。余老矣，倥傯戎馬中，偶以盾墨余暇，不辭而序其簡(jiǎn)端。回憶四十年前，縷縷如昨日事，惜中峰先生已不及見矣。余是以握管而不禁蟬嫣太息也。右彭剛直公（玉｛鹿吝｝）所序長(zhǎng)白竹友女史名齡文詩(shī)集也。
余舅氏九山公（多寶）繼配，宗室氏靈文恭公（桂）之兄女也。未成婚，九山公疾篤。夫氏請(qǐng)罷姻，夫人聞之不可，請(qǐng)往視疾。入門，九山公卒，遂易衰服。九山公無(wú)子，以猶子嗣，甫而死。又十馀年，余舅麗山公、璧山公相繼歿，夫人為經(jīng)紀(jì)其喪葬，撫孤侄成立，為之娶婦，家故無(wú)恒產(chǎn)也。守禮綦嚴(yán)，微嫌必謹(jǐn)，有古貞女之風(fēng)。及庚子亂日亟，夫人恒顧娣媳曰：我已自為計(jì)，但頗為汝輩慮。城破日，娣與仆婦先投井，夫人曰：善。遂引藥飲。寡媳視其既絕，然后自飲，從容而卒。先是夫人已以貞得旌，及亂定又以節(jié)旌。夫人平日不作兒女瑣細(xì)態(tài)，亦不作慈嫗嘔育態(tài)。不肯佞佛而善談名理，落落然有須眉致，而須眉且愧之矣。古有女師，今見之夫人焉。
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