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●卷五
◎西城
都城隍廟在城隍廟街，元之舊也。勝國(guó)廟市最盛，《五雜俎》、《野獲編》皆詳言之。然即其所言，亦不過(guò)今東、西廟耳。第改市于兩廟者，不知始自何時(shí)。今城隍廟止五月上旬有市，亦不及兩廟之盛。自同治十年廟災(zāi)，僅正殿及儀門修復(fù)，馀則一片瓦礫場(chǎng)而已。后殿基存，元、明碑或立或仆，換水碑則在左階下，惟北平府三字無(wú)存。廟前街道寬宏，想見昔日繁盛。廟西有地名花園宮，尚有陂塘遺址。疑古月張園所謂“阜城門內(nèi)侯城下”是也。
鷲峰寺俗稱臥佛寺，在臥佛寺街。舊址甚宏敞，今止殿二重，亦不甚深。正殿舊奉旃檀佛像，乾隆中移入宏仁寺。存臥佛一軀。唐淤泥寺經(jīng)幢最有名，亦失去。惟階下石缽一，甚光澤，疑是舊物，惜裂為二矣。
阮文達(dá)公蝶夢(mèng)園在上岡。公有記云：辛未、壬申間，余在京師賃屋于西城阜城門內(nèi)之上岡。有通溝自北而南，至岡折而東。岡臨溝上，門多古槐。屋后小園，不足十畝。而亭館花木之勝，在城中為佳境矣。松、柏、桑、榆、槐、柳、棠、梨、桃、杏、棗、柰、丁香、荼蘼、藤蘿之屬，交柯接蔭。玲峰石井，嵌崎其間。有一軒二亭一臺(tái)，花晨月夕，不知門外有緇塵也。余舊藏董思翁自書詩(shī)扇，有“名園蝶夢(mèng)，散綺看花”之句，常懸軒壁，雅與園合。辛未秋，有異蝶來(lái)園中，識(shí)者知為太常仙蝶。繼而復(fù)見之于瓜爾佳氏園中，客有呼之入匣，奉歸余園者。及至園啟之，則空匣也。壬申春，蝶復(fù)見于余園，畫者祝曰：茍近我，我當(dāng)圖之。蝶落其袖，審視良久，得其形色，乃從容鼓翅而去。園故無(wú)名也，于是始以思翁詩(shī)及蝶意名之。秋半，余奉使出都，是園又屬他人。回憶芳叢，真如夢(mèng)境矣。癸酉春，吳門楊氏補(bǔ)風(fēng)為畫園圖，即以思翁詩(shī)翰裝冠卷首，以記春明游跡焉。此園今已改為花廠，無(wú)復(fù)亭臺(tái)花木，祗石井存耳。士夫近多喜住東城，趨朝便也。西城舊屋，日見其少，真如昌黎所謂：一過(guò)之再過(guò)之，則為墟矣者。故西城菜圃最多，菘韭連畦，固畫棟雕甍之變相也。
雙塔寺之西，頭條胡同西口外有井，上豎碑二，一大書刻曰：明大學(xué)士范文忠公殉節(jié)處；一書明史本傳。額題為碑陰而實(shí)非陰。書法學(xué)六朝，有龍門造像筆意，乃如冠九按察（山）所書。蓋本之《日下舊聞》，此為吳橋范質(zhì)公先生遺跡也。冠九先生，滿洲赫舍里氏，書畫冠當(dāng)代。書學(xué)北派而不獷，參南派而不怯。使包慎伯見之，定當(dāng)把臂入林。德研香太守、錫厚庵都護(hù)皆所不及。畫則張仙槎一派，未免小有跡象，然得意之作亦勝羅兩峰。失偶，遂不娶，無(wú)子。余曾謁公于長(zhǎng)蘆都轉(zhuǎn)署臥室之中，素帳、蒲團(tuán)、木魚、梵笑，壁上自書一聯(lián)云：到什么地位說(shuō)什么話；當(dāng)一日和尚撞一日鐘。居然僧舍也。
旗人能書畫者，如黑石夫（葛）、赫澹士（奕）、莽卓然（鵠立）、高且園（其佩）、李齋（世倬）、唐毓東（岱）見《畫征錄》。音聞遠(yuǎn)（布）、圖牧山（清格）見《板橋集》。曹子清（寅）見《揚(yáng)州畫舫錄》。鄂剛烈（容安）見《春融堂隨筆》。此外，若阿少宰（爾稗）、傅凱亭（雯）及甘道淵（運(yùn)源）、瑛夢(mèng)禪（寶）、博問(wèn)亭（爾都）、果益亭（齊斯歡）、玉次山（輅）、鄂虛谷（云布）、德敬庵（敏）亦皆錚錚有聲。且園、齋、凱亭、夢(mèng)禪跡最多，然皆指畫。余見夢(mèng)禪為英煦齋協(xié)揆畫扇十二，全用筆畫，不減文衡山，勝指畫甚遠(yuǎn)，始知平日皆應(yīng)酬之作耳。李齋筆墨未脫俗，而名反出三家上，何也？毓東贗跡最多，其真跡則取法麓臺(tái)，而澤以宋人也。赫澹士畫，余見山水一冊(cè)。張浦山所稱“山嵐秀發(fā)，草木華滋”者，信然。音聞遠(yuǎn)書學(xué)柳，余見《蘭亭跋》兩行。鄂剛烈余見一扇，則得天法也。博問(wèn)亭書，《崇效寺青松紅杏圖》中有其詩(shī)，書法神似香光。甘嘯巖余見隸宇一幅，是傅青主一派。若鄂虛谷、果益亭、玉次山書，世皆有之。鄂專學(xué)閣帖，果學(xué)松雪，玉學(xué)香光，皆有名。若《墨香居畫識(shí)》所記之西蜜揚(yáng)阿、噶祿辰、于紫亭，猶未見其跡也。今將書畫家之可考者，略載其概。
高其佩，字韋之，號(hào)且園，遼陽(yáng)人。善指頭畫，人物、花木、魚龍、鳥獸，天姿超邁，奇情異趣。信手而得，四方重之。余嘗見扇上筆畫散仙數(shù)種尤妙，有如黃初平叱石成羊，作亂石一攢。或已成羊而起立者，或?qū)⑵鸲雌鹫撸虬氤啥措x為石者。神采熠熠，風(fēng)趣橫生。他如龍虎等，亦各極其態(tài)。世人祗稱其指墨，而不知筆畫之佳也。
圖清格，字牧山，滿洲人。以草書法寫菊花，蓋不屑隨人步趨，而能自辟一徑者也。官大同府太守，親喪廬墓，筑丙舍于西山，孝行可風(fēng)。
鄭板橋詩(shī)云：我訪圖牧山，步出沙窩門。擁腫百本樹，斷續(xù)千丈垣。野廟包其中，蹣跚僧灌園。僮奴數(shù)十家，雞犬自成村。青鞋踏曉露，小閣延朝暾。烹茶亦已熟，洗盞猶細(xì)捫。平生書畫意，絕口不一言。又詩(shī)云：昔余老友音五哥，書字峭崛含阿那。筆鋒下插九地裂，精氣上與云霄摩。陶顏鑄柳近歐薛，排黃鑠蔡凌顛坡。時(shí)時(shí)作草恣怪變，江翻龍怒魚騰梭。與余飲酒意靜重，討論人物無(wú)偏頗。眾人皆言酒失大，余執(zhí)不信嗔為訛。大致蕭蕭足風(fēng)范，細(xì)端瑣碎甯非苛。鄉(xiāng)里小兒得暴志，好論世家談甲科。音生不顧輒嚏唾，至親戚屬相矛戈。逾老逾窮逾怫郁，屢顛屢仆成蹉跎。革去秀才充騎卒，老兵健校相遮羅。群呼先生拜于地，盆酒大肉排青莎。音生瞪目大歡笑，狂鯨一吸空干波。醉來(lái)索筆索紙墨，一揮百幅成江河。群爭(zhēng)眾奪若拱璧，無(wú)知反得珍愛多。昨遇老兵劇窮餓，頗以賣字溫釜鍋。談及音生舊時(shí)事，頓足涕淚雙滂沱。天與人才好花樣，如此行狀應(yīng)不磨。
西蜜揚(yáng)阿，字文暉，滿洲正紅旗人。官協(xié)鎮(zhèn)杭州兼統(tǒng)領(lǐng)水師副將。工指頭畫，山水蒼渾有氣勢(shì)，雜卉尤佳，奇情逸趣，信手而得。高且園侍郎后一人而已。
黑壽亦高尚不仕，樂(lè)與江浙文士游，人稱滿洲高士。善畫，山水學(xué)董文敏。又有赫奕，號(hào)澹士，山水宗法元人而獨(dú)開生面。峰巒渾厚，草木華滋，迥異時(shí)流，豪杰士也。官大司空（按：澹士，乃大學(xué)士希福孫）。
噶辰祿，滿洲人，官牛錄。工畫蟹，草泥郭索，備極生趣。尤精律呂，喜古樂(lè)。操琴鼓瑟，雅歌投壺，頗有儒將風(fēng)流。
于宗瑛，字英玉，號(hào)紫亭，漢軍鑲紅旗人。襄勤公之孫。乾隆甲戌進(jìn)士，官江南監(jiān)察御史。性簡(jiǎn)淡，不趨榮利，所在掃地焚香，似韋左司之為人。工詩(shī)文，著有《來(lái)鶴堂集》，隨園主人嘗采其佳句入詩(shī)話中。書學(xué)顏平原，參以蘇、米兩家，極蒼古渾厚之致。山水得清三昧，間作寫意，人物及花卉、禽蟲，皆有天趣。
甘運(yùn)源，字道淵，號(hào)嘯巖，又自稱我道人，籍隸正藍(lán)旗。性喜讀書，恂恂儒雅，忄亢爽有志節(jié)。善詩(shī)古文詞，工行楷書。而于模山范水，尤出宿慧，落筆便秀逸有致。生平游歷，幾半天下，再入蜀，留西域者四年。所著有《長(zhǎng)江萬(wàn)里集》、《西域集》。母張?zhí)耍⿲W(xué)工詩(shī)，人謂嘯巖之學(xué)，其淵源蓋出母氏云。
嘯巖少隨父司馬公游川、楚、滇、黔，西至衛(wèi)藏。故詩(shī)體渾厚遒勁，有唐人風(fēng)味。為劉海峰弟子，海峰甚賞識(shí)之。先生既屢不中，益放浪形骸，日酣飲酒肆中。遇輿夫販負(fù)皆招與飲曰：近日公卿，皆若輩儕輩耳，余有何區(qū)別焉。故人多忌之，晚年始仕為英德縣象岡司巡檢。福文襄王聞其善繪事，欲招致之。命韓桂舲司寇為介紹，先生復(fù)書曰：某雖不肖，豈可以筆墨為羔雁也。卒不赴召，其耿介也若此。
瑛寶字夢(mèng)禪，號(hào)問(wèn)庵。大學(xué)士永公諱貴之長(zhǎng)嗣，以疾辭蔭。曾一官筆帖式，旋罷去。閉門卻掃，惟以詩(shī)歌自?shī)省９ぎ嬌剿染改瑥埓教卦诙紩r(shí)極推服之。余昨見其巨冊(cè)十二葉，山水、花鳥、果品，悉以簡(jiǎn)貴勝人，題識(shí)頗自矜許。高且園侍郎后，當(dāng)首屈一指。
夢(mèng)禪居士，永相公子也。其兄伊江阿任巡撫，一門赫奕。而居士隱居不仕，有倪高士之風(fēng)。善繪事，摹倪高士而酷似之。書法俊逸可喜，尤善指頭畫，識(shí)者以為高且園侍郎后一人而已。
夢(mèng)禪老境愈貧，字似劉石庵，畫逼古人，不肯輕著墨。歲暮，負(fù)米債無(wú)償，家人促其作書畫，零星鬻之，得者比兼金云。
德敏字敬庵，先福中丞之兄，未仕。明福，字閭山，明學(xué)士之兄，官甘肅同知。世皆不知其工畫能詩(shī)。法梧門藏敬庵畫扇、閭山《蘭山圖》，皆可寶愛。
慶蕉園保，滿洲人，雅望素隆。工畫花卉，尤善畫蝴蝶。官江蘇方伯時(shí)，嘗于九日登元妙觀彌羅閣。指寫巨蝶于白玉蟾?jìng)?cè)，觀者如堵。生動(dòng)活潑，如羅浮仙蝶，栩栩欲飛。陳云伯曾題其紈扇一詩(shī)。
副都統(tǒng)朱涵齋倫翰，康熙壬辰武進(jìn)士。年四歲時(shí)，以煤涂壁，肖人鬼鳥獸狀，見者驚詫。一日攀煤車取煤，壓傷右手。中指治痊，則此甲獨(dú)厚而銳，有微凹，能容墨，遂以指代筆。
伊福納，滿洲輝發(fā)納刺氏，字云五。有抑堂詩(shī)云：故友音布，字聞遠(yuǎn)，又自號(hào)雙峰居士。工書，嗜酒。往往不與人書，其所善雖弗請(qǐng)亦與也。以故多所不合，竟以諸生老。板橋鄭燮為長(zhǎng)歌以哀之，詞旨悲愴。余深概夫故舊之淪亡也，為作是歌云：吾鄉(xiāng)書法雙峰豪，藏帖千本如屋高。摩娑寢食四十載，熔鑄昔哲神囂囂。平生愛友兼愛酒，酒酣始肯揮霜毫。筆圓墨潤(rùn)腕肘活，往往如運(yùn)庖丁刀。楷書端莊雜流麗，九華春殿金環(huán)搖。草書怪變莫方物，規(guī)矩巧隨風(fēng)雨交。云垂海立露蛟蜃，巨石大木趨波濤。觀者屏息不得語(yǔ)，甬道九絕神兵鏖。然卻立更呼酒，紙上馀力猶騰跳。長(zhǎng)安城中貴介子，高車大馬行相邀。等閑只字未易得，笑謂爾輩非吾曹。琳宮梵宇偶獨(dú)往，要尋殘碣窺前朝。沙彌衲子喜一至，爭(zhēng)煎佳茗沽春醪。解衣盤礴數(shù)十紙，戲拍僧頂聽空瓢。晚游西園好老友，葛衣竹杖從逍遙。西園賓客多雋雅，一一心折同下僚。相賞獨(dú)有板橋鄭，酒場(chǎng)棋墅恒連鑣。歌呼爾汝任所適，非云名士矜高標(biāo)。板橋作字自奇古，畫被畫破多吳綃。章草篆籀隨手掇，懶同時(shí)輩為推敲。喜共雙峰遇都下，韓陵片石尊瓊瑤。戲鴻云海亙傾倒，家雞野鶩由詆嘲。即今雙峰墓木拱，荒原冷落迷蓬蒿。猶復(fù)長(zhǎng)歌致深慨，凄音激越兼風(fēng)騷。寄我一篇寒月夕，燭花如豆熒虛寮。命兒細(xì)讀再三聽，涔涔老淚垂青袍。獨(dú)鶴無(wú)聲斗杓轉(zhuǎn)，百靈下集云旗飄。懷人感舊渺何極，有酒難向霜空澆。嗟乎！雙峰已矣板橋遠(yuǎn)，使我白發(fā)空蕭蕭。
旗人能書畫者多有之，論書畫之書則不多見。乙未仲春，偶于大隆福寺故書堆中，得《畫學(xué)心法》二卷，為滿洲布顏圖，字竹蹊所著。布官綏遠(yuǎn)城副都統(tǒng)。此書乃與其弟子戴德乾問(wèn)答而作者。書中論畫極有精義，自序用筆頗近《南華》，今錄之云：或問(wèn)山水畫學(xué)何由而好也？曰：吾不知其然而然也，似有所不能已者也。竊思吾之所不能已者，殆有所偏僻而溺焉。蓋人之性鮮得中，必有所偏，好人之所好，人皆知之。有博奕而好焉；有玩物而好焉；有服飾而好焉；有珍味而好焉；未聞?dòng)猩剿醚烧摺７蛏剿g，冷塢荒陬，棘籬茅舍，而居之者淡然，而視之者渺然，人之所必不好者，而吾獨(dú)溺之。是吾之所溺，不溺人之所溺，而溺人之所不溺。此問(wèn)者之大惑不解者也。不獨(dú)問(wèn)者惑而不解。而吾亦無(wú)以自解也。豈其為名乎？而身膺顯爵，虛譽(yù)無(wú)所取。豈其為利乎？而體腹充饒，衣食無(wú)所仰。豈其為人乎？而繪事末技，于人無(wú)所重。豈其為己乎？而墨沈淋漓，于身有所勞。既不為名，又不為利，且不重于人，反勞于己，而吾乃孜孜于斯，屹屹于斯，雖髦末而筆走不輟，吾真無(wú)以自解也。此吾之所謂，不知其然而然者也。顧不知其然而然之中，必有然其然之據(jù)。吾試思之，其先天之葆光乎？光葆于中而闡發(fā)于外，嗜好隨機(jī)而發(fā)。不發(fā)于彼，而發(fā)于此，亦先天之蘊(yùn)用，有不可測(cè)者也。詎非性之所分而情之所鐘乎？吾故謂有所不能已者也。其所謂不能已者，非獨(dú)此好然也。大凡嗜好皆有所不能已者。若以此好誚彼好，以彼好誚此好，皆過(guò)矣。蓋此好即彼好也，彼好即此好也。固一好也，又何歧異于其間哉！第彼好之所不能已者，吾未始知之。而此好之所不能已者，吾知之矣。吾知其能曠、能逸、能遠(yuǎn)、能大、能悠、能久、能安、能樂(lè)，吾少時(shí)慕之，壯時(shí)好之，老則溺之。少時(shí)如立洪崖而觀滄溟，壯時(shí)如臥蘧廬而夢(mèng)華胥，皆在可已不可已之間，悉為已陳之芻狗。今老矣，方如登堂而觀鐘鼓，欲罷不能矣。吾之作畫也，窗也、幾也、香也、茗也、筆也、墨也、手也、指也，種種于前皆物象也。迨至凝神構(gòu)思，則心存六合之表，即忘象焉，眾物不復(fù)見矣。迨至舒扌宛揮豪，神游大始之初，即忘形焉，手指不復(fù)見矣。形既忘矣，則山川與我交相忘矣。山即我也，我即山也。惝乎恍乎，則入冥之門矣。冥之中無(wú)物無(wú)我，不障不礙，熙熙默默而宇泰定焉。天光發(fā)焉，喜悅生焉，乃極樂(lè)處也。舍此極樂(lè)，吾將安往？故吾所謂不能已者也。知吾之所不能已者，其門人時(shí)乘乎？是為序。時(shí)乾隆十一年歲次丙寅嘉平月，竹蹊布顏圖自敘于綏遠(yuǎn)城衙署之西圃。此書論畫頗有精語(yǔ)，如謂墨有黑白、濃淡、干濕、六彩，古人所未道也。
梧門先生《西涯考》謂：西涯之居在李廣橋。其在李閣老胡同者，乃李賢之賜第，斥《淥水亭雜識(shí)》為誤。按：李文正賜第為耿定向贖還，改為李公祠。見于《帝京景物略》，不得以為無(wú)據(jù)。梧門急欲為西涯作證，遂不復(fù)深考耳。今李閣老胡同祠尚在。
鄭親王邸，在大木廠。按：始封之王為太祖派下開國(guó)元?jiǎng)祝涔ψ恐］d在國(guó)史宗室王公傳。其后裔出人最多最著者，簡(jiǎn)獻(xiàn)親王德沛也。王未襲封日，曾官侍郎，開府兩江。以理學(xué)聞天下，與陳榕門先生并稱。榕門先生有致王書，傾倒甚至。袁隨園為王表墓，詳其行實(shí)，見本集。大抵其品行學(xué)業(yè)，殊近許文正也。王曾著《周易補(bǔ)注》、《實(shí)踐錄》二書，今不易見。余曾從友人處借得易注，今為錄其序云：或有問(wèn)于余曰：子以圖言《易》，果足以盡《易》耶？予曰：曷為其言之易也。圖以統(tǒng)《易》之蘊(yùn)，《易》以發(fā)圖之藏，二者互相為用，不容偏廢也。曰：若是子解圖，曷可不注《易》也。余曰：余安敢注《易》耶！古之注者，無(wú)慮數(shù)百家，有注疏辟其蠶叢；有傳義達(dá)其康莊，而復(fù)有我圣祖折衷以一其途軌，同文化洽，中天經(jīng)緯，粲然厘然，嗚呼盡矣。何煩更贊一辭耶！曰：子不有注，何以盡圖耶！余唯唯。因憶余少嬰痼疾，數(shù)十年中懸揭圖象，指陳卦畫。翻閱古人諸舊說(shuō)，諦審而酌從其一。偶有會(huì)合，輒取學(xué)官今文讀本，字櫛句比，訓(xùn)前詁后，不敢強(qiáng)圖以合經(jīng)，亦不敢蔑經(jīng)以叛圖，要以求盡其意而已。歲月既多，約齊其頁(yè)，定為十有一卷。然性復(fù)淺鈍，不能如王、孔、程、朱諸體例之繁而稱，簡(jiǎn)而該也。題曰：《補(bǔ)注》，補(bǔ)讀本之未盡云爾。曰：注，必待子補(bǔ)之而后盡耶！余曰：《易》義之無(wú)盡，以鉆研而不厭。古人馀未盡之解，賴后人有必盡之心，余顧不以未達(dá)之詞罔意，不以未安之解誣經(jīng)。亦惟求盡其不能盡者而已。曰：子何以云輯耶？余曰：眾說(shuō)錯(cuò)出，各有能盡者。或博采其說(shuō)，或引伸其旨。如出五等之瑞玉，輯而得其合也。余第輯古人以補(bǔ)古人，究非以自盡也。曰：曷不明著古人之得失而盡論之？余曰：征引雜而正義晦，辨駁紛而群疑起，烏在其能盡也。詩(shī)言袞職不美其無(wú)闕，而美其能補(bǔ)，又不云乎詞之輯矣。余方懼和洽之未能，而令紛雜耶！又以識(shí)余輯而補(bǔ)者之意無(wú)盡也。曰：請(qǐng)從子之補(bǔ)注求子之圖解。庶有得于不強(qiáng)圖合經(jīng)，不蔑經(jīng)叛圖之旨，盡其亙相為用之妙可乎？余不獲辭。爰出而梓之，將以補(bǔ)圖解之未盡，非以盡《易》也。乾隆六年冬十有二月，宗室濟(jì)齋德沛書。此書中屯卦爻詞，盤桓利居貞解。盤為大石，桓為大柱，盤桓乃柱石之義，故利建侯，其說(shuō)頗新。王又有方圓二圖解，則未之見。
鄭府宗室，近代有竹坡侍郎（寶廷），喜吟詠，好山澤游。家故貧而交接寒峻，隨手資助，無(wú)少吝。立朝直言極諫，奏疏傳誦于四方。官禮部侍郎時(shí)，上疏諄諄以人才為慮。《請(qǐng)整頓八旗人才疏》云：近年八旗文風(fēng)未見，大遜于前。何以消乏如此？推原其故：一由于官學(xué)廢弛，教育無(wú)法。雖不乏讀書應(yīng)試之人，而專攻舉業(yè)，所學(xué)非所用。一由于開捐以來(lái)，進(jìn)身太易。捐一筆帖式，謀入檔房。但能奔走攀援，雖目?jī)H識(shí)丁，不十年即可富貴。縱有聰明可造之才，沾染陋習(xí)，亦漸于輕浮卑佞。故有謂檔房為汨人之淵，語(yǔ)雖近激，非過(guò)論也。今欲培八旗人材，必自整頓官學(xué)與筆帖式始。官學(xué)前已有旨交議，至筆帖式尤不可緩之圖。八旗就此途者，較他途為尤多，必當(dāng)亟加整頓。整頓如何？惟教之習(xí)例而已。查考試筆帖式，定制極嚴(yán)。今則槍替?zhèn)鬟f，無(wú)弊不有，清理非易。近來(lái)堂官視筆帖式如吏役，往往不暇整頓。即有心整頓，亦不過(guò)嚴(yán)察考勤簿冊(cè)。就令筆帖式日日到署，迎送堂官。所習(xí)仍奔走伺候，于公事何益乎？是疏于八旗人材，頗中要，惜其未行也。又有《請(qǐng)嚴(yán)申京察舊章疏》云：近年風(fēng)氣，日壞一日。每屆京察，堂司各官，上下營(yíng)營(yíng)，舉國(guó)若狂。瞻徇情面猶弊之輕者，賄賂潛行恐亦未必?zé)o之。不論才守，不論資格，并不論例案，不論文理。所保非貴近子弟，即浮華少年。但藉當(dāng)差勤奮一語(yǔ)，掩飾耳目。其實(shí)平日點(diǎn)派差使，大半由請(qǐng)托而來(lái)。豫為一等地步，并非熟悉部務(wù)，實(shí)有勤勞。夫守之清濁，曖昧不易知也；才之真?zhèn)危瑐}(cāng)卒不易見也。而資格之淺深，例案之生熟，文理之明昧，易知、易見也。居今之世，內(nèi)外大臣求才守兼優(yōu)者，能有幾人？何況司員。今之所謂才者，不過(guò)奔走勤，應(yīng)對(duì)捷耳。若此者何足為才？且每無(wú)守，習(xí)俗移人，人才難得。漢司員例案文理尚不至不諳，而氣節(jié)操守未必盡能剛正。滿司員則例案未必盡明，文理或至不通。守清尚許有人，才長(zhǎng)殊不易覯。方今滿漢司員中，求才守俱平者，已未能多得。又何論兼優(yōu)乎？二疏原稿過(guò)長(zhǎng)，節(jié)錄之。侍郎少曾讀書西山靈光寺。十三而工詩(shī)，通籍后詩(shī)益工。放達(dá)不拘小節(jié)，卒以是罷官。晚乃自悔所為，折節(jié)入理學(xué)。著書名《庭聞憶略》，多見道語(yǔ)。詩(shī)集亦手定，名《偶齋詩(shī)集》。
八旗人才，國(guó)初最盛。乾嘉而后，已少遜矣，今尤寥寥。余思輯刻八旗人著述，曾記書目一紙，以無(wú)力而輟。后見《八旗通志書目》與此互有詳略。今錄之如左，《通志》所載，亦不復(fù)補(bǔ)入，所以存蓋闕之義。
《周易補(bǔ)注》（簡(jiǎn)獻(xiàn)親王） 《方圓二圖解》一卷（同上） 《律呂元音》四卷（禮恭親王） 《合訂刪補(bǔ)大易集義粹言》□卷（性德） 《禮記陳氏集說(shuō)補(bǔ)正》□卷（同上） 《原易》三卷（李鍇） 《詩(shī)解頤》（同上） 《春秋通義》十八卷（同上） 《讀易匯參》（和瑛） 《易貫近思錄》（同上） 《讀易擬言內(nèi)外編》（同上） 《毛詩(shī)多識(shí)》（多隆阿） 《論語(yǔ)注商》（樊封） 《讀孟稽疑》（同上） 《易學(xué)答問(wèn)》（強(qiáng)謙） 《尚書持平》（寶廷） 《禹貢注》（伯鉞）
以上經(jīng)部。
《嘯亭雜錄》十卷、《續(xù)錄》十卷（禮親王昭連）《通鑒本末紀(jì)要》（蔡毓榮） 《史遷句解》（吳興柞） 《粵東輿圖》（同上） 《通鑒參注》（范承勛）《雞足山志》（同上） 《文廟從祀先賢考》（郎廷極） 《旗軍志》（金德純） 《治河方略》十二卷（靳輔） 《式古堂書畫匯考》七十□卷（卞永譽(yù)） 《匯草辨疑》（馬雄鎮(zhèn)） 《尚史》李鍇《滇南新語(yǔ)》張氵宏《靳文襄奏疏》（靳輔） 《趙清獻(xiàn)奏疏》（趙良臣）《撫豫宣化錄》（田文鏡） 《撫虔奏疏》（佟國(guó)器）《靖海紀(jì)事》（施瑯） 《西域聞見錄》（七十一）《番社采風(fēng)圖》（六十七） 《異域錄》（圖理琛）《黑龍江外紀(jì)》（西清） 《吉林外紀(jì)》（薩英額）《黔南紀(jì)略》三十二卷（愛必達(dá)） 《西征紀(jì)略》（孫紹昌）
《撫苗錄》（鄂海） 《西清載筆錄》（介福） 《張襄壯奏疏》（張勇） 《槐廳載筆》（法式善） 《清秘述聞》（同上） 《成均備遺錄》（同上） 《衛(wèi)藏通志》（和琳） 《滿洲四禮考》（索甯安） 《除邪紀(jì)略》（百齡） 《行水金鑒》一百七十五卷（傅宏澤） 《李文正公年譜》（法式善） 《畫學(xué)心法》二卷（布顏圖） 《一得錄》（榮沛） 《召對(duì)粗語(yǔ)》一卷《居官切要》一卷（先福） 《西招圖略》四卷（松筠） 《古品節(jié)錄》（同上） 《河工器具圖說(shuō)》三卷（麟慶） 《牧令要訣》一卷（璧昌） 《瀚海雪山游覽志》（佛龍武） 《城西古跡考》（廷玉） 《西寧秉節(jié)錄》（東純） 《那文毅奏疏》（那彥成） 《初使太西記》二卷（志剛） 《乘槎筆記》二卷（斌椿） 《明刑管見》一卷、《西行日記》一卷（海霈） 《蜀軺記程》一卷（文祥） 《南北朝朔閏表》（恩華） 《金貞銅印題詞》（錫縝） 《于清端公政書》（于成龍） 《蒙古世系表》（盛昱）
上史部。
《實(shí)踐錄》二卷（簡(jiǎn)獻(xiàn)親王） 《花閑堂載筆》（慎靖郡玉） 《金錯(cuò)膾鮮》（禮恭親王） 《鷦鷯庵筆麈》一卷（宗室敦誠(chéng)） 《淥水亭雜識(shí)》□卷（性德）
《隙光亭雜識(shí)》六卷、《續(xù)識(shí)》六卷（揆敘） 《在園雜志》十二卷（劉廷璣）
《測(cè)算刀圭》三卷（年希堯） 《視學(xué)》一卷（同上） 《面體比例便覽》（同上） 《對(duì)數(shù)廣運(yùn)》（同上） 《萬(wàn)數(shù)》（同上） 《平立方表》（同上）
《算法纂要總綱》（同上） 《太平勝算全書》（年羹堯） 《思舊錄》（靳治荊） 《勝飲編》（郎廷極） 《集唐要法督漕奏議》（蔡世英） 《話》一卷（佟世思） 《耳書》一卷（同上） 《割環(huán)密率捷法》四卷（明安圖） 《增補(bǔ)合璧事類》（永誠(chéng)） 《亞谷叢書》（鮑钅） 《稗勺》（同上） 《陶廬雜錄》（法式善） 《彳勺西雜記》（同上） 《備遺雜錄》（同上） 《西齋偶得》（博明） 《鳳城雜記》（同上） 《受宜堂居官說(shuō)》二卷、《居家說(shuō)》二卷（常安） 《續(xù)同書》（福慶） 《古鏡約編》二冊(cè)（和瑛） 《鐵圍筆錄》二十四冊(cè)（同上） 《二樓紀(jì)略》（佟賦偉） 《定軒談粹》（繼昌）
《鴻雪因緣圖記》（麟慶） 《兵武聞見錄》（璧昌） 《守邊輯要》一卷（同上） 《草竹軒雜錄》（善泰） 《倭文端公日記》一卷（倭仁） 《□□篇》一卷（同上） 《紅葉山樵印譜》四卷（敬文） 《鐵若筆談》四卷（薩保）
《庭聞憶略》（寶廷） 《退復(fù)軒隨筆》一卷（錫縝） 《五倫大義》四冊(cè)《馬氏日記》（鐘祺）
以上子部。
《稽古齋集》（和恭親王） 《友竹軒詩(shī)》（康親王） 《恭壽堂集》（鎮(zhèn)國(guó)公高塞） 《春和堂集》（果毅親王） 《靜遠(yuǎn)齋集》（同上） 《奉使紀(jì)行詩(shī)集》（同上） 《爾吟詩(shī)集》（贈(zèng)簡(jiǎn)親王） 《玉池生稿》八卷、《花嶼讀書堂稿》（恪敏貝子蘊(yùn)端） 《鳴盛集》（果恭親王） 《日課詩(shī)稿》（貝勒永基）
《花間堂集》二卷、《紫瓊崖詩(shī)集》二卷（慎靖郡王） 《寄暢齋稿》（履端親王） 《九思堂詩(shī)鈔》（質(zhì)莊親王）《明善堂集》（怡僖親王） 《怡情書室詩(shī)鈔》（睿恪親王） 《清修室稿》（鄭恭親王） 《身云室稿》（睿恭親王）
《誠(chéng)正堂稿》（禮恭親王） 《瑤華詩(shī)草》（貝子宏午） 《詒晉齋集》（成哲親王） 《倉(cāng)龍集》（同上） 《石琴室稿》（鄭愨親王） 《樂(lè)循理齋集》（瑞□郡王） 《行有恒堂集》（定郡王） 《樂(lè)道堂集》（恭忠親王）
《萃錦吟》（同上） 《□□□□□□》（醇賢親王） 《紫幢軒集》八卷（宗室文昭） 《香嬰居士集》（同上） 《白燕棲稿》（宗室博爾都） 《問(wèn)亭詩(shī)稿》（同上） 《曉亭詩(shī)稿》（宗室塞爾赫） 《主善齋詩(shī)稿》（宗室德普）
《鶴鳴集》（宗室伊爾立） 《詩(shī)瓢》（宗室書諴） 《石琴草堂集》（宗室宏胭） 《冷吟集》（宗室宏） 《清訓(xùn)堂集》（宗室永敬） 《鑒山堂詩(shī)鈔》（宗室永敬） 《嵩山集》（宗室永敬） 《延芬室集》（宗室永忠）
《思元齋集》（宗室裕瑞） 《月山詩(shī)集》（宗室恒仁） 《懋齋詩(shī)稿》（宗室敦敏） 《四松堂詩(shī)集》（宗室敦誠(chéng)） 《選夢(mèng)樓詩(shī)鈔》（宗室豫本） 《不遠(yuǎn)復(fù)齋稿》（宗室奕經(jīng)） 《北海集》（鄂藐圖） 《范忠貞集》（范承謨） 《公余詩(shī)草》（卞三元） 《靜庵未定稿》（賈漢復(fù)） 《葛莊詩(shī)鈔》（劉廷璣）
《與梅堂集》（佟世思） 《撫江集》、《滕王閣集》（蔡世英） 《棲友堂集》（佟鳳彩） 《通志堂集》（性德） 《益式堂集》、《雞肋集》（揆敘）
《世美堂詩(shī)文奏疏》（范承勛） 《憂畏軒遺稿》（姚啟圣） 《梅崖集》（李基和） 《培風(fēng)堂稿》（阿金） 《式古堂集》（卞永譽(yù)） 《來(lái)遠(yuǎn)堂集》（卞永吉） 《塞上集》（喻成龍） 《徽音集》（梁儒） 《顧文端詩(shī)節(jié)鈔》（顧八代） 《課慎堂詩(shī)集》（李興祖） 《獨(dú)坐軒稿》（齊克慎） 《沓渚集》（佟钅英） 《花雨松濤閣詩(shī)文集》（巢可托） 《鏡煙山房詩(shī)集》（蘇良嗣）
《楝亭詩(shī)鈔》（曹寅） 《雛鳳堂集》（范承烈） 《承仁堂詩(shī)集》（花色）
《青藹山房詩(shī)集》（赫奕） 《竹圃詩(shī)草》（孫川） 《韞園遺詩(shī)》（高其位）
《長(zhǎng)虹齋集》（洪奕沔） 《守瓶集》（僖同格） 《西林全集》（鄂爾泰）
《夢(mèng)堂詩(shī)稿》（英廉） 《味和堂集》（高其倬）《守素堂集》（蔡） 《蘭雪堂集》（岳禮） 《夢(mèng)痕齋小集》（佛倫） 《檢心堂稿》（滿保） 《悔翁集》（法海） 《自拙堂詩(shī)草》（石芳） 《嘉樂(lè)堂詩(shī)集》（伊都立） 《盤村居士稿》（文明） 《于止齋詩(shī)》（朱蘭泰） 《無(wú)垢詩(shī)集》（索泰） 《黍谷山房集》（吳麟） 《漫翁詩(shī)草》（固興額） 《綠云堂集》（塞爾登）
《香山樵集》（明鼐） 《閑青堂詩(shī)集》（朱淪瀚） 《塵缶集》（吳孝登）
《倚松閣集》（德齡） 《滇南游草》（賽都） 《通介堂詩(shī)稿》（徐湛恩）
《南堂詩(shī)集》（施世綸） 《步雪堂詩(shī)集》（孫紹昌） 《靜觀堂詩(shī)》（國(guó)璉）
《慎馀堂詩(shī)文集》（何溥） 《自鏡齋詩(shī)稿》（占鰲） 《竹園詩(shī)集》（張廷弼） 《春暉堂詩(shī)鈔》（張廷枚） 《拳石齋詩(shī)文集》（達(dá)禮） 《桐軒集》（夸岱） 《近青堂詩(shī)集》（卓爾堪） 《淡如齋稿》（鄧住） 《友蓮堂集》（佛喜）《劃沙集》（訥爾樸） 《冷月山堂詩(shī)》（珠亮） 《樂(lè)賢堂學(xué)吟小草》（舒清額） 《千頃齋詩(shī)稿》（黃德溥） 《紅葉村詩(shī)稿》（同上） 《城南集》、《馀生草》、《蘭言小草》、《北征紀(jì)事詩(shī)》、《□□師古堂詩(shī)》（卞之鑰） 《綠雪書屋詩(shī)草》（額勒洪） 《宜園集》、《溯源堂集》（賽音布） 《書鞭小草》（慶復(fù)）《印月齋詩(shī)集》（伊爾謹(jǐn)） 《爾爾齋詩(shī)草》（佟鉞） 《偶然集》（徐琨） 《以約堂焚馀藁》（嵩壽） 《澹甯齋詩(shī)鈔》（和明） 《兆園集》（貴昌） 《補(bǔ)履齋詩(shī)集》（蘇章阿） 《玉汝堂集》（西成） 《野園詩(shī)集》（介福） 《留都集》、《關(guān)中紀(jì)行草》、《采江小草》、《退思齋集》（同上） 《德蔭堂集》（阿克敦） 《尹文端公文集》（尹繼善） 《虛亭遺稿》（鄂容安） 《大谷山堂集》（夢(mèng)麟） 《親雅堂集》（雙慶） 《誤庵詩(shī)鈔》（卓奇圖） 《道腴堂集》（鮑钅） 《樗亭詩(shī)鈔》（薩哈岱） 《陶人心語(yǔ)》（唐英） 《鑄陶集》（永甯） 《寸寸集》（永甯） 《居白室集》（陳景元） 《雷溪草堂集》（長(zhǎng)海） 《自我集》（明泰） 《靜廉堂詩(shī)文集》（顧琮） 《云樵詩(shī)稿》（天保） 《昆山詩(shī)稿》（懷玉） 《聚英堂詩(shī)鈔》（金班） 《積翠軒集》（高述明） 《固哉草亭詩(shī)文集》（高斌） 《玉華堂集》（趙宏恩） 《晴嵐詩(shī)草》（孫紹武） 《江湖夜雨集》（郎廷槐） 《柏翠山房集》（峒山） 《昆崖詩(shī)鈔》（吳久成） 《坦庵遺稿》（關(guān)舒） 《歸臥集》（金良） 《春蕪集》（胡星阿） 《西園集》（羅泰） 《行園集》（柏格） 《聽花樓集》（王敏） 《游外詩(shī)草》（六十七） 《臺(tái)陽(yáng)雜錄》（同上） 《悅云集》（王以中） 《廢村詩(shī)稿》（額爾登萼） 《綠雪堂詩(shī)稿》（常裕） 《楞香詩(shī)草》（何貫曾） 《樂(lè)倫堂自?shī)什荨罚▽O紹） 《睫巢集》（李鍇） 《深省堂集》（富昌） 《國(guó)香堂詩(shī)》（寶善） 《清虛齋集》（鄂忻） 《惟清齋詩(shī)稿》（李钅宏） 《澄悅堂集》（國(guó)梁） 《石堂詩(shī)鈔》（高書勛）《靜遠(yuǎn)堂詩(shī)鈔》（張永貴）《敬齋吟稿》（楊師震） 《臥云堂詩(shī)稿》（傅顯）《時(shí)齋偶存詩(shī)稿》（國(guó)棟） 《桂舟游草》（王站住）《余廉堂集》（嵩山） 《晚香堂集》（永亮） 《鐘秀室詩(shī)鈔》（寅保） 《受宜堂集》（常安） 《枝巢詩(shī)草》（圖合布） 《來(lái)鶴堂詩(shī)鈔》（于宗瑛） 《野人居稿》（保祿） 《鶴亭詩(shī)鈔》（白衣保） 《酌雅齋詩(shī)集》（福增格） 《錦繡段詩(shī)集》（慶玉） 《郵囊存略》（嵩貴） 《海愚詩(shī)鈔》（朱孝純） 《絢春園詩(shī)鈔》（慶蘭） 《柱笏軒詩(shī)草》（琨玉） 《墨卿堂稿》（恒裕） 《含溪詩(shī)草》（王秉韜） 《早閑堂詩(shī)集》（汪松） 《竹巖詩(shī)鈔》（明新） 《于意云何齋稿》（德瑞） 《讀易樓詩(shī)稿》（玉棟） 《博虛宥詩(shī)草》（博卿額） 《嘯月堂集》（那霖） 《燕市杖藜吟》（劉淳） 《乘槎集》（全魁） 《西南于役草》（穆丹） 《山曉堂詩(shī)集》（秦廷） 《存齋詩(shī)稿》（盧崧） 《塞游小草》（同上） 《讀易山房詩(shī)》（成桂） 《蕉雨山房詩(shī)》（趙濂） 《亦嘯集》、《亦步集》、《適晉車草》（孫沛） 《抱筠亭集》（景文） 《坦園初稿》、《二稿》、《焚馀草》（富森泰） 《椿蔭堂詩(shī)存稿》（虔禮寶）
《聽匏軒詩(shī)集》（陳大文） 《一枝軒偶集》（郭潔） 《瞻園詩(shī)鈔》（托庸）
《挹翠軒詩(shī)》（福明安） 《長(zhǎng)大軒詩(shī)稿》（高謙） 《云軒詩(shī)稿》（石岱）
《慎馀堂詩(shī)文集》（和溥） 《北窗吟稿》（明瑞） 《買桐軒集》（張氵宏）
《誠(chéng)齋詩(shī)存》（高厚） 《多識(shí)書屋詩(shī)鈔》（那禪） 《戢思堂詩(shī)鈔》（季宏）
《寄素草堂詩(shī)草》（李永標(biāo)） 《苕溪宦游詩(shī)草》（李月）《紅杏山莊遺稿》（繩武） 《萃蘋遺稿》（彭振翱）《懷立堂詩(shī)集》（李方勉） 《李村集》、《滋蘭室集》、《洗石山房詩(shī)鈔》（李方勤） 《據(jù)鞍草》、《憑軒小草》（德昌） 《蘭巖詩(shī)稿》（恭泰） 《晴窗詩(shī)錄》（慶云保） 《香湖文存詩(shī)鈔》（李堯文） 《幽棲堂吟稿》（奎林） 《靜怡軒詩(shī)集》（毓奇） 《習(xí)靜軒詩(shī)文集》（鰲圖） 《棲碧山房文稿》、《紅亭文集》（李德） 《竹軒詩(shī)草》（宗福） 《易簡(jiǎn)齋詩(shī)鈔》（和瑛） 《惟清齋全集》、《梅庵詩(shī)鈔》、《淮上題襟集》（鐵保） 《白山詩(shī)鈔》（伊福納） 《守意龕集》（百齡） 《不堪持贈(zèng)吟牧子詩(shī)錄》（兆勛） 《嘯崖詩(shī)存》（甘運(yùn)源） 《長(zhǎng)江萬(wàn)里集》、《西域集》（同上） 《舞蔗軒稿》（甘運(yùn)瀚） 《多歲堂詩(shī)集》（成書） 《存素堂文集》、《詩(shī)集》（法式善） 《石經(jīng)堂詩(shī)集》（玉保） 《蘭藻堂詩(shī)集》（舒瞻） 《云川詩(shī)稿》（顧邦英） 《枕石齋集》（江松） 《謙益堂集》（賈虞龍） 《樂(lè)賢堂詩(shī)文集》（玉保） 《補(bǔ)亭詩(shī)集》（觀保） 《寄萬(wàn)卷書室詩(shī)鈔》（世泰） 《慎一堂詩(shī)鈔》（彥德） 《瑞榴堂詩(shī)稿》（托渾布） 《精勤堂吟稿》（文） 《蘊(yùn)山詩(shī)集》（永福） 《蘭泉詩(shī)稿》（福慶） 《適園詩(shī)錄》（阿林保） 《操縵堂詩(shī)稿》（瑞昌） 《耐庵集》（伊湯安） 《知了義齋詩(shī)集》（貴慶） 《恩福堂詩(shī)鈔》、《盛京賦》、《卜魁城賦》（英和） 《十六硯齋詩(shī)鈔》（瑞元） 《棗花軒詩(shī)鈔》（達(dá)綸） 《秋潭相國(guó)詩(shī)存》（文孚） 《紀(jì)夢(mèng)吟草》（富斌） 《抱沖齋集》（斌艮）《繩齋集》（蔣攸） 《黔軺紀(jì)行集》（同上） 《適齋居士集》（覺(jué)羅舒敏） 《懷古田舍詩(shī)文集》（徐榮） 《敬儀堂經(jīng)進(jìn)文稿、詩(shī)稿》（覺(jué)羅桂芳） 《凝香室集》（麟慶） 《還初堂詩(shī)鈔》（斌桐） 《漚羅庵詩(shī)稿》（法良） 《勉益齋偶存稿》（裕謙） 《松閣詩(shī)集》（慶霖） 《清籟閣集》（惠敏） 《魯齋詩(shī)存》（文穎）《求是山房遺集》（鄂恒） 《薜篥吟館詩(shī)存》（柏俊） 《香南居士集》（覺(jué)羅崇恩） 《韻雪齋小草》、《出塞雜詠》、《東使吟草》、《講園吟草》（花沙納） 《佩衡詩(shī)鈔》（寶） 《樸學(xué)山房文集》（樊封） 《夢(mèng)香草堂詩(shī)集》、《知足知不足齋草》（寶琳） 《大小雅堂集》（承齡） 《艷雪山館稿》（文享） 《掃葉亭詩(shī)集》（來(lái)秀） 《江上草堂集》（清瑞）《惜陰軒剩稿》（壽昌） 《妙香館集》（銘岳） 《游晉草》（斌椿） 《天外歸帆草》（同上） 《如舟吟館詩(shī)鈔》（瑞常） 《小瑯館詩(shī)存》（崇實(shí)） 《畫禪詩(shī)草》（書紳） 《報(bào)好音齋文稿》（廷樾） 《仿玉局黃樓詩(shī)》（廷桂）
《敦教堂集》（官文） 《怡園詩(shī)草》（盛元） 《靈石山房詩(shī)草》（貴成）
《退復(fù)軒詩(shī)文集》（錫縝） 《窺鐵生齋詩(shī)存》、《希晦堂遺文》附《雜箸》（宗山） 《偶齋集》（寶廷）右專集。
《飲水詞》（性德） 《詞韻正略》（同上） 《楝亭詞鈔》（曹寅） 《冬白堂詞》（佟世南） 《冰蠶詞》（承齡） 《還初堂詞》（斌桐） 《窺鐵生齋詞》（宗山） 《紅葉山樵詞》（敬文） 右詞集。
《古文約選》（果毅親王） 《據(jù)經(jīng)樓詩(shī)選》（慎靖郡王） 《古詩(shī)管》、《唐詩(shī)管》、《五朝詩(shī)管》十四冊(cè)（宗室文昭） 《宸萼集》（同上） 《全唐詩(shī)選》（性德） 《唐宋詩(shī)選》（徐炎） 《勝國(guó)遺民詩(shī)》十二卷（卓爾堪） 《熙朝雅頌集》一百三十四卷（鐵保） 《白山詩(shī)介》（同上） 《淮上題襟集》（同上） 《二十二史文鈔》一百九卷（常安） 《古文披金》二十四卷（同上）
《風(fēng)雅正音》六冊(cè)（和瑛） 《山莊秘課》（同上） 《杜律》（同上） 《多歲堂古詩(shī)存》（成書） 《朋舊及見錄》（法式善） 《感舊拾遺集》（錫縝） 《八旗文經(jīng)》（盛昱、楊鐘羲合輯） 《斯文精萃》（尹繼善） 右總集。
《素言》（覺(jué)羅學(xué)誠(chéng)） 《花果叢談》（完顏兌） 《蘭閨寶錄》（惲珠）
《養(yǎng)易齋集》（養(yǎng)易齋學(xué)人宗室氏） 《蘭軒遺稿》（宗室蘭軒） 《蘊(yùn)真軒詩(shī)草》（蔡婉） 《絢春堂吟草》（烏云珠） 《紅雪軒稿》（高景芳） 《友蓮堂合璧詩(shī)存》（熙春） 《竹屋詩(shī)鈔》（四焉主人夢(mèng)月） 《冷齋吟初稿》（冰月） 《帶綠草堂集》（端靜閑人韓氏） 《實(shí)情草》（兆佳鞏年） 《合存詩(shī)鈔》（思柏） 《西園詩(shī)鈔》（兆佳氏） 《如亭詩(shī)草》（甯古塔瑩川） 《子春集》（顧大清） 《漣香閣集》（盧淑韞） 《紅香館集》（惲珠） 《國(guó)朝閨秀正始集》、《續(xù)集》（同上） 《絮香詩(shī)稿》（齡文） 右閨秀著作。
以上集部。
舊傳元巴顏太師第，在西單牌樓路西，有慶元樓、麗春樓等。此言雖不可考，然尚不相遠(yuǎn)。以今西城，皆元之故也。
余家舊居，在西單牌樓馬尾斜街。自七世祖處士公（諱常喀）蚤世，先高祖農(nóng)部公始四齡，家業(yè)為族人所攘。老仆鄭姓奉高祖奔戚某家，為之延師課讀，馴至成立。公幼慧，十二學(xué)成，十四遂為戚家課其幼子。后學(xué)者益眾，名大著，為蒙古公聘課其子，即前卷所記貝勒單巴多爾濟(jì)也。公授徒于外，先高祖母以勤儉持家，率仆婦鄭，以針黹佐薪水，恒至丙夜。先祖兄弟七人，皆太夫人出。方幼弱，夏夜一炕不能容。太夫人布席于地，勤女紅。一夜忽來(lái)白鼠赤睛，向太夫人人立而拱，仆婦駭絕。太夫人曰：鼠饑求食耳。取物飼之，鼠始去。后太夫人壽八十四，歿時(shí)恭慎公官侍郎矣。
蔣心馀《三義行》云：克什泰，何堂堂。鑲藍(lán)旗人，贊禮郎。不讀書，略識(shí)字。耳內(nèi)不甚知圣賢，性中獨(dú)自有仁義。一妻二子，三十馀。出入乘一馬，亦無(wú)婢與奴。凡其所行事，皆曰古丈夫。官滿當(dāng)外補(bǔ)，送者來(lái)塞途。哭聲哀哀手執(zhí)祛，古丈夫去今更無(wú)。江甯進(jìn)士曰龔孫枝，歷仕到古州，官理苗同知。文士作循吏，才大而數(shù)奇。以事鐫級(jí)走京師，眷屬二十口，孰救寒與饑。后官爾何人，是為克什泰。前官衣食我任之，他家飽暖吾心快。如是五六年，施者受者皆自然。但曰前官是好官。龔君遙遙感且嘆。及龔倅東昌，家人始團(tuán)欒，一舟素經(jīng)河干。嗚呼古丈夫！死矣身在棺。是時(shí)龔奉檄，往督糧艘還。遲遲半載，龔游長(zhǎng)安。訪于太常街，孤孀漸饑寒。龔哭失聲，相慰勞苦。貸錢買屋奠厥居，釃酒頻澆趙州土。二子十馀齡，當(dāng)延句讀師。雖然世稟仁義性，亦須偕誦圣賢詞。嗟哉！奇士適遇之。奇士名龔涵，是為君從子。年二十二美且都，從君遠(yuǎn)到長(zhǎng)安市。涵婦翁，方應(yīng)綸，丞束鹿，召涵婚。涵聞兩孤且廢學(xué)，長(zhǎng)跽叔前流涕陳，愿不負(fù)叔生死誼，涵請(qǐng)暫留贅婿身，斷齏畫粥偕二子，或者師弟皆成人。叔笑且悲告邱嫂，孀乃擇吉延師云。嗚呼！三義士先后同一轍，誰(shuí)道今人棄如土。各以酸心傾熱血，噫噓唏，請(qǐng)君讀我《三義行》。一死一生見交情。君不見黃金滿簇惟自固，轉(zhuǎn)眼兒孫啼道路。
石佛寺在劈柴胡同，門榜曰大石佛寺，元?jiǎng)x也。石佛尚在，高逾尺，傳為彌勒像，殊不類。乃一人坐而欹首作假寐狀。疑本非佛像，緇流附會(huì)為之耳。元代供列朝御容于此，其巨可知。今則小殿兩層，地殊逼仄，不知何時(shí)所改。
劉文定公（綸）第，在二條胡同，今已無(wú)考。公清正與劉文正公媲美，時(shí)稱二劉。為相時(shí)，王述庵司寇以公事詣第。夜半，天寒甚。公呼三公子具酒脯，廚傳已空，僅得白棗數(shù)枚，以侑酒。在樞廷園居，與于文襄公同院，喧寂懸殊。客至，恒手自拂塵，拱客立，待取褥。前輩清風(fēng)，倜然遠(yuǎn)矣。按昔之先正大抵如斯。我生之初，所聞見者，尚能爾爾。如杜文正歿后，親臨賜奠，其門至不容乘輿，上為之降輦步入。文文忠（祥）終身不修宅，倭文端亦然。沈文恪（桂芬）賃屋終身。寶竹坡侍郎（廷）集中有“大雨墻頹，無(wú)資以葺”詩(shī)。文叔南學(xué)士（碩）官駐藏大臣，歸來(lái)無(wú)以給，朝夕窮約如寒士。大抵同治以前，居官者竟不知賄賂鉆營(yíng)為何事。即偶有之，亦羞面見人。
大德顯靈宮今已廢盡。惟山門之在兵馬司胡同者，今尚巋然，而石額亡矣。
明代勾闌，皆在東城，故有勾闌、本司之名。至本朝裁教坊，其地盡改民居。即迤南之泡子河一帶，所謂昔之歌舞場(chǎng)者，亦不可問(wèn)。而正陽(yáng)門外以西，則改為花柳之窟矣。未幾，西四牌樓左近，復(fù)變歌吹之林。始只磚塔胡同寥寥數(shù)家，繼則方以類聚，日變逾多。今則閭閻撲地，歌吹沸天。金張少年，聯(lián)騎結(jié)駟，揮金如土，殆不下汴京之瓦子勾闌也。
萬(wàn)松老人塔至今無(wú)恙，仍在居人屋里。又白塔寺及廣積［濟(jì)］寺今亦完。大抵西城多元代舊剎，雖僅破屋數(shù)間，而問(wèn)其名，則金元遺構(gòu)也。若東城則多創(chuàng)自勝國(guó)，無(wú)復(fù)古人遺跡。
恩楚湘先生（齡）宅阜城門內(nèi)巡捕廳胡同。先生于嘉慶間，曾官江蘇常鎮(zhèn)道。慕隨園景物，歸而繞屋筑園。有可青軒、綠澄堂、澄碧山莊、晚翠樓、玉華境、杏雨軒、紅蘭舫、云霞市、湘亭、罨畫窗十景，總名述園。吟箋歌管，送日忘年。收藏亦最富，宋元名跡極多。元夕放鐙于園，自撰《玉華觀鐙詞》，命家姬習(xí)歌之。
麻線胡同極東道北一第，為彭尚書（豐啟）故居。石老娘胡同極東道北一第，為許文恪（乃普）故居。皆有山池花木之勝，今久易主矣。彭第尤巨麗。
鄂文端公第，在帥府胡同，即明武宗威武大將軍府也，今已廢。按：文端相業(yè)，在本朝要為巨擘。后來(lái)惟阿文成、曾文正差堪繼武。而公之《示滇南士子文》與文正之《示直隸士子文》亦可并美，其所學(xué)具見于此。善學(xué)者正可即二文以得學(xué)之指歸。二文，正、續(xù)《經(jīng)世文編》皆已收采。今欲學(xué)者觀其會(huì)通，故節(jié)錄其大概而并列之。鄂文云：讀書之法，經(jīng)為主，史副之。四書本經(jīng)、孝經(jīng)，此童而習(xí)之者。外此則先之以五經(jīng)，其次如《左傳》之淹博，《公》、《谷》之精微，《儀禮》之謹(jǐn)嚴(yán)，《周禮》之廣大，《爾雅》之辨析毫芒，大至無(wú)外而細(xì)入無(wú)間。此十三經(jīng)者，闕其一即如手足之不備，而不可以成人者也。至于史，則先《史記》，次《前漢書》，次《后漢書》，此三史者，亦闕一不可。讀《本紀(jì)》可以知一代興亡盛衰之由；讀《年表》、《世家》可以知大臣創(chuàng)業(yè)立功之所自；讀《列傳》可以知人臣邪正公私，即以關(guān)系國(guó)家得失利害之分。讀《忠孝》、《節(jié)義》、《隱逸》、《儒林》、《文學(xué)》、《方伎》等傳，可以知各成其德，各精其業(yè)，以各造其極，而得其或顯當(dāng)時(shí)，或傳后世之故。讀《匈奴》、《大宛》、《南夷》、《西域》諸傳，可以知安內(nèi)攘外，柔遠(yuǎn)綏邊，恩威各得之用。讀《天官》、《歷律》、《五行》諸書志，可以觀天，而并可以知天人相感之原。讀《河渠》、《地理》、《溝洫》、《郡國(guó)》諸志書，可以察地，而并可以知險(xiǎn)要之機(jī)。讀《禮樂(lè)》、《郊祀》、《儀衛(wèi)》、《輿服》等書志，可以知典禮掌故之因革，而有所參訂。讀《藝文》、《經(jīng)籍》等志，可以知七略、九種、四部、六庫(kù)之源流，而有所考稽。讀《平準(zhǔn)》、《食貨》諸書志，可以知出入、取予、制節(jié)、謹(jǐn)度之大要，而有所規(guī)鑒。讀《刑法》、《兵營(yíng)》等志，可以知賞罰、征伐、懲惡、勸善、討罪、立功之大法，而有所折衷，此讀史之大要也。且善讀史者，不僅以史視史，凡詔、誥、奏、疏、檄、諭、論、策之屬，文之祖也。樂(lè)、章、歌、詞之屬，樂(lè)府、詩(shī)歌之祖也。屈原、賈誼、司馬相如、揚(yáng)雄等傳所載騷賦之屬，詞賦之祖也。故熟于三史，則文人、詩(shī)人、騷人一齊俯首矣。況不止三史乎？必待讀經(jīng)即畢而后讀史，則史學(xué)太遲。惟讀《左傳》而以《史記》副之，讀《公羊》、《谷梁》、《儀禮》、《周官》、《爾雅》而以前、后兩漢書副之。十三經(jīng)與三史既讀，此外如《家語(yǔ)》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《離騷》、《文選》、老、莊、荀、列、管、韓以及漢、唐、宋、元人之文集，與《三國(guó)志》、《晉書》以下諸史，參讀參看，擇其尤精粹者讀之。其馀則分日記覽，天資絕人，過(guò)目成誦者，覽即是讀其不及者，原不能盡讀，博覽、強(qiáng)記。有十三經(jīng)三史為之根本，馀皆一以貫之。讀固為要，看亦有功。必欲汝曹全讀，非人情不可強(qiáng)也。經(jīng)莊重，史閑雅。莊重者難讀，閑雅者易讀。讀經(jīng)以淑性，讀史以陶情。朝經(jīng)暮史，參錯(cuò)互讀，則有體有用，內(nèi)外兼該。相濟(jì)而不相妨，相資而不相紊。然后反求其本，而約之于至一之地，則本之身，錯(cuò)之世，無(wú)所往而不當(dāng)。出之言，為經(jīng)術(shù)之言；行之事，為經(jīng)濟(jì)之事；建之功業(yè)，為經(jīng)天緯地之功業(yè)。曾文云：為學(xué)之術(shù)有四，曰義理；曰考據(jù)；曰詞章；曰經(jīng)濟(jì)。義理者，在孔門為德行之科，今世目為宋學(xué)者是也。考據(jù)者，在孔門為文學(xué)之科，今世目為漢學(xué)者也。詞章者，在孔門為言語(yǔ)之科，從古藝文及今世制藝詩(shī)賦皆是也。經(jīng)濟(jì)者，在孔門為政事之科，前代典禮政書及當(dāng)世掌故皆是也。人之才智，上哲少而中下多。有生又不過(guò)數(shù)十寒暑，勢(shì)不能求此四術(shù)遍觀而盡取之。是以君子貴慎其所擇，而先其所急擇。其切于吾身心，不可造次離者，則莫急于義理之學(xué)。凡人身所自具者，有耳目、口體、心思；日接于吾前者，有父子、兄弟、夫婦；稍遠(yuǎn)者，有君臣，有朋友。為義理之學(xué)者，蓋將使耳目、口體、心思各敬其職，而五倫各盡其分。又將推以及物，使凡民皆有以善其身，而無(wú)憾于倫紀(jì)。夫使舉世皆無(wú)憾于倫紀(jì)，雖唐虞之盛，有不能逮。茍通義理之學(xué)，而經(jīng)濟(jì)該乎其中矣。程朱諸子，遺書具在。曷嘗舍末言本，遺新民而專事明德。觀其雅言，推闡反復(fù)而不厭者。大抵不外立志以植基，居敬以養(yǎng)德，窮理以致知，克己以力行，成物以致用。義理與經(jīng)濟(jì)初無(wú)兩術(shù)之可分，特其施功之序，詳于體而略于用耳。今與直隸多士，約以義理之學(xué)為先。以立志為本，取鄉(xiāng)先達(dá)楊、趙、鹿、孫諸君子者為之表。彼能堅(jiān)苦困餓，堅(jiān)忍以成業(yè)，而吾何為不能？彼能置窮通、榮辱、禍福、死生于度外，而吾何為不能？彼能以功績(jī)稱當(dāng)時(shí)，教澤牖后世，吾何為不能？洗除舊日晻昧卑污之見，矯然直趨廣大光明之域。視人世之浮榮微利，若蠅蚋之觸于目而不留。不憂所如不偶，而憂節(jié)概之少貶。不恥凍餒在室，而恥德不被于生民。志之所向，金石為開，誰(shuí)能御之。志既定矣，然后取程朱所謂居敬窮理，力行成物云者。精研而實(shí)體之，然后求先儒所謂考據(jù)者。使吾之所見，證諸古制而不謬。然后求所謂詞章者，使吾之所獲達(dá)諸筆札而不差。擇一術(shù)以堅(jiān)持，而他術(shù)固未敢竟廢也。其或多士之中，質(zhì)性所近，師友所漸。有偏于考據(jù)之學(xué)，有偏于詞章之學(xué)，亦不必遽易前轍，即二途皆可入圣人之道。其文：經(jīng)史百家，其業(yè)：學(xué)問(wèn)思辨，其事：則始于修身，終于濟(jì)世。百川異派，何必同哉！同達(dá)于海而已矣。若夫風(fēng)氣無(wú)常，隨人事為變遷。有一二人好學(xué)，則數(shù)輩皆思力追先哲；有一二人好仁，則數(shù)輩皆思康濟(jì)斯民。倡者啟其緒，和者衍其波。倡者可傳諸同志，和者又可袒諸無(wú)窮。倡者如有本之泉，放乎川瀆。和者如支河溝澮，交匯旁流。先覺(jué)后覺(jué)，亙相勸誘，譬之大水小水，亙相灌注。以直隸之士風(fēng)，誠(chéng)得有志者導(dǎo)夫先路。不過(guò)數(shù)年，必有體用兼?zhèn)渲牛蛭刀某觯慷婆d。二文各有門徑，鄂文乃國(guó)初諸老為學(xué)之法，曾文則姚惜抱傳授，善學(xué)者正可合而觀其會(huì)通。昔金相徒克坦鎰著《學(xué)之急》、《道之要》二篇，金人至刻石學(xué)宮，而其文不傳，此二文或可方駕乎。
祖大壽故居，在祖家街，今改為正黃旗官學(xué)。其屋全是舊制，聽事、正寢、兩廂、別院，一一俱在。屋中裝飾皆存，昔制足令觀者興故家喬木之思。
一畝園，在大丞相胡同，先師榮吉甫先生（棣）曾居之。先生漢軍人，姓劉氏。居家無(wú)恒產(chǎn)，性耿介，不妄取予。尤工詩(shī)古文，以優(yōu)行生屢試不中，第授經(jīng)糊口。曾一入楊子和學(xué)使（霽）幕，一言不合，攜一童子徑歸，視萬(wàn)里猶戶庭。身后遺詩(shī)一卷，門人刊之。志克庵先生為之序云：吉甫榮先生為予同學(xué)友，家無(wú)恒產(chǎn)，而性耿介，不妄取予。務(wù)舉子業(yè)，尤好古文辭。以太學(xué)優(yōu)生屢試不售，益忿激。往往讀太史公文輒慷慨悲壯，有不可一世之概。交游中，稍顯達(dá)，即苛求不少貸。其為人與所為文辭，幾如《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者，蓋寡矣。惟與余交四十年中，雖時(shí)不滿，而終相契合無(wú)間，或承氣味有相投者乎。歲丙子，馀在庫(kù)倫，稔知先生苦況，稍饋俸馀，竟受之。仍復(fù)書謝，異數(shù)也。嗣聞先生語(yǔ)人曰：志克庵尚能篤故舊之誼，故受之，在他人則不可。無(wú)何，聞先生訃音。只以跡阻數(shù)千里，同研至契，竟不得靈前一奠。不但四十年故交中無(wú)此人，即非故交，再索耿介如先生者，不知誰(shuí)為氣味相投之人也？悲夫！及幾戊寅，乞病歸。先生及門諸友，欲刻先生詩(shī)稿，問(wèn)序于予。因言先生故后，曾公約每月集數(shù)金為先生孺人胡氏生計(jì)，孺人辭焉。謂偕先生食貧慣，先生不受人憐，何敢傷先生之廉。復(fù)議刊先生詩(shī)稿，乃許之。噫！奇矣。先生耿介而孺人能安貧守分以承其志，真不愧為先生之配。求之須眉，且不可得，而況貧獨(dú)之嫠耶！先生之詩(shī)，有目者共賞，無(wú)煩謬贊。而刊詩(shī)之舉，雖及門之美意，而究由先生孺人能承其志以成之，是不可以無(wú)述也。綏芬瓜爾佳氏克庵志剛序。按：克庵先生沈潛理學(xué)，宗陸、王而不漸其流弊。以經(jīng)濟(jì)自期，初以部郎使西洋，作《初使泰西記》。時(shí)使事肇端，人不愿往，先生毅然請(qǐng)行。卒以不肯事當(dāng)?shù)溃共坏么笃溆谩Ｋ斐鰹閹?kù)倫辦事大臣，以風(fēng)節(jié)著。未幾，乞歸。筑陶穴三間于昆明湖之北塢，屏家人獨(dú)往居之。面對(duì)澄湖，荷花十頃，與田夫野老相過(guò)從。有往訪者，欣然酬接，竟日不倦，或止宿焉。甲申以后，又棄此，北之昌平州之勾勾崖山寺中，遂卒。又按：八旗仕途較易，家計(jì)多優(yōu)，故人易有品。如李眉山、石東村、尹似村、瑛夢(mèng)禪諸君，身列朱門，心游蓬戶，富貴逼人，惟恐去之不遠(yuǎn)。蓋由于目睹宦海風(fēng)波，不欲搴裳就之耳。即偶有一二入仕途者，亦視浮沉升降無(wú)所動(dòng)于中，竟有不為五斗米折腰之勢(shì)。爾來(lái)則仕途逾難，生計(jì)日窘，遂不能希風(fēng)先進(jìn)矣。故許文正云：為學(xué)必先治生，其言固然。然朝廷所以作養(yǎng)教育者，亦有關(guān)焉。余搜采八旗高尚之士，凡得十馀，今列于左：《古夫于亭雜錄》曰：色侍衛(wèi)者，滿洲人。少曾駐防東粵。性嗜花卉，凡南方草木異種皆致以歸。老而退閑，深諳栽植之法。所居精舍數(shù)椽，佛桑、末麗、建蘭之屬，環(huán)繞其中，更不凋謝。又多取蝶蛋養(yǎng)之奩中，每冬月梅花盛開，輒下簾放蝶。千百為群，飛舞花間，忘風(fēng)雪之寒洹。客至則瀹茗治具，極歡，亦一高士也。
《在園雜志》云：佟圖南（世京）才人而有氣節(jié)者也。平昔以詩(shī)酒為緣，循循儒雅，絕無(wú)窘乏之狀。即詩(shī)亦無(wú)寒乞語(yǔ)，不意一病不起。卒后無(wú)以為斂，惟敝衣數(shù)件，質(zhì)票數(shù)紙而已。故余挽詩(shī)云：高品能孤立，英才未一伸。開箱無(wú)長(zhǎng)物，至死不言貧。與楊次也太守比屋而居，挽詩(shī)云：士品最難貧里見，分鐙從不借鄰光。太守感余詩(shī)內(nèi)有“有名雖縣令，其實(shí)乃詩(shī)人”之句，遂題曰：詩(shī)人佟圖南之墓，友人常定遠(yuǎn)為之勒珉。
李鍇《馬山人傳》云：馬長(zhǎng)海氏那蘭，字匯川，清癡其號(hào)也。先時(shí)為烏拉部長(zhǎng)，其高祖蘇伯海，率所部歸我太祖高皇帝，授都堂。父馬期累官都統(tǒng)，以平滇功，晉鎮(zhèn)安將軍，守滇。伯叔兄弟并后先登顯秩。山人初肄舉子業(yè)，非所好，去。繼以鎮(zhèn)安功予蔭，又不就。其伯氏為之請(qǐng)補(bǔ)民部后庫(kù)。使檄下矣，山人始知之，復(fù)堅(jiān)臥不肯起。母太夫人怪之。山人曰：庫(kù)使司帑，藏歲豐入，懼及焉，逃死非逃富也。太夫人賢，聽之，遂布衣終其身。山人沖遠(yuǎn)任真趣，囊括一切，了無(wú)容心。遇佳客每娓娓談，再叩之則忘之矣。杖笠有所如，行輒遺之，不覺(jué)也。博古多識(shí)，辨金石器往往而中。酷嗜畫，當(dāng)意則傾篋購(gòu)之。嘗襲衣裘往吊所親劉氏喪。劉氏貧，事不辨。山人濟(jì)之，解其裘。歸途見未見書，買之。解其衣，由是中寒疾。乃夷然伏枕曰：獲多矣。山人既不事生產(chǎn)，家遂中落。然衣食或不給，而所好殊未移，臧獲有所之者。聽大司寇巢可托寄齋、牧山居士圖清格月坡，并有別墅據(jù)佳勝。每遲山人至，輒林陬水涯相探索。或篝鐙命酒，商榷所聞。長(zhǎng)安傳之，舉以為佳事云。山人中歲愛易水之雷溪，筑大盞庵，自號(hào)雷溪居士、大｛〈拔去手〉皿｝庵主。晚入長(zhǎng)安，居委巷，又顏其閣曰玉衡。懸畫四壁，對(duì)之吟諷。其詩(shī)矩古人而不膠于固，斷句尤冠絕一時(shí)，聲藉甚。王公貴游爭(zhēng)欲識(shí)之，而山人落落任放如故云。乾隆九年三月卒，年六十有七。
鄂文端公云：匯川生于勛舊，高爵厚祿，其所自有。乃好讀書，浮云富貴，胸襟浩浩。不知有王公貴人，亦不知有山農(nóng)石隱。蓋爵然不滓之懷，魁杰崛宕，擅秀孕奇，發(fā)于流峙之間。球激韻，露生以靈，沖襟以曠，有自得其為匯川者。
《測(cè)海集》云：李鐵君家世貴盛，盡推田宅以屬兄，脫身獨(dú)居，沈潛文史。游盤山，樂(lè)其幽邃，買田而居焉。與山氓雜耕，蔬材果實(shí)，取之弗禁。其尤貧者，以田與之。偶行游，挈壚罌自隨。人望其茶煙，跡之無(wú)弗得也。有石永甯者，巨室（按：永甯字東村，滿洲綽索羅氏，德文莊公之封翁，隱居不仕），少豪縱，年三十，始折節(jié)讀書。已而移家盤山，每大雪，輒與鐵君攜杖步潭，叩冰作聲，相視而笑。兩人俱工詩(shī)。乾隆元年，永甯舉孝廉方正，辭以疾。鐵君舉博學(xué)鴻詞，及試而竟被黜，遂老于山中。
《稗勺》云：納蘭戶部峻德，嘗寓盤山天成寺。與水庵僧然西以詩(shī)往還，系于小犬之項(xiàng)，云：相望一峰隔，相呼恐不聞。寄詩(shī)憑小犬，好去度深云。僧答詩(shī)有“昔有鴻傳信，今憑犬寄詩(shī)”句，則古所未有者，可為廖融添一詩(shī)奴。慎齋女弟名筠德，字書彤。亦工詩(shī)，與慎齋唱和。
《鶴征后錄》云：陳橘洲景中，與兄石閭景元，并力學(xué)好古，以能詩(shī)稱。與遼東諸老時(shí)相唱和不絕。
《盤山志》云：永甯石氏（前見）號(hào)東村，長(zhǎng)白山人家。素貴顯，壯歲折節(jié)讀書。奉母孝，母沒(méi)，移居田盤，作山居詩(shī)以見志。與李鍇為世外交，一廬山南，一耕山北。藤杖鞋，相遇窮崖陡壑間，無(wú)間風(fēng)雨。桐城方苞為作《二山人傳》，載其跡甚詳。
光緒己亥五月初七日，石碑胡同軍器廠失慎，火藥庫(kù)被轟，時(shí)日才加巳，西城忽有大聲如地震，屋宇皆搖闔，廠房均震飛，地陷巨坑。右鄰尼庵，禪房、香積，尺椽不存，惟佛殿僅在。四旁人家，毀屋無(wú)算，傷人亦無(wú)算。奉旨確察，金吾僅以六人塞明詔，實(shí)則不止也。是日人家有從空墜人首足者，亦有炮子飛落屋上者。正值護(hù)國(guó)寺廟市，琉璃器碎無(wú)一存。其日，廠兵點(diǎn)卯甫畢，眾往食肆早飯，故免者甚多。考明萬(wàn)歷中，王恭廠火藥局災(zāi)，為五月初八日，今止差一日，亦奇。
旗人精《易》者最多，如來(lái)文端之相馬，自云得之于《易》。文夢(mèng)薌之談《易》，見于《鴻雪因緣圖記》。其著述成書者，不勝屈指，然多不傳。近有崇濟(jì)亭（善）隱居西山佛寺，邃于《易》數(shù)，人鮮知者。惜其蹤跡飄然，無(wú)從叩問(wèn)耳。
肅貝子府，在西直門內(nèi)半壁街。貝子為成哲親王后人，此府昔為九公主所居，宣宗第九女也。當(dāng)光緒甲申越南事起，樞臣多不主戰(zhàn)。于是廷臣交章極諫，盛祭酒（昱）劾樞臣尤力，眾知事必有變。適值九公主薨，兩宮臨奠，近支王公皆在。越日，遂有旨，恭親王以下，咸出軍機(jī)，且切責(zé)諸臣之不職。越日，遂有旨宣戰(zhàn)，中外欣。明年諒山既克，和議底成，遂設(shè)海軍衙門，醇邸航海至旅順，親閱海軍及炮臺(tái)。于是乎武夫悍卒無(wú)慮，皆目而語(yǔ)兵事矣。明年冬，以天下漸已太平，有詔修頤和園，以備巡幸。于是京師熙熙攘攘，有道咸以前承平景象焉。
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