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●卷二
◎南城
堂子，在東長安門外，翰林院之東，即古之國社也，所以祀土谷而諸神焉。中植神桿以為社主，諸王亦皆有陪祭之位。神桿，即“大社惟松、東社惟柏”之制。滿洲地近朝鮮，此實三代之遺禮，箕子之所傳也。俗人不知，輒謂祀明鄧子龍。不知子龍蓋于太祖有舊，相傳開國初太祖常微服至遼東，以覘其形勢，為邏者所疑，子龍知非常人，陰送出境。太祖篤于舊誼，祀于社，亦崇德報功之令典，非專為祀鄧而設(shè)也。堂子墻外松柏成林，滿人欲請神桿者，具呈禮部，任擇其一而仍以稚者補之。考滿洲祭禮，實《儀禮》特牲饋食禮也。余嘗有《滿州婚祭禮合儀禮考》一篇，今錄之云：滿洲六禮，惟婚、祭二禮，不與世同。余嘗疑為古禮之遺，乃以《儀禮》考之，始知即婚禮及特牲、饋食二禮。如滿洲舊家，皆有神堂。神堂之戶在東而牖在西，此《儀禮》戶牖之制也。室中以西為上，《儀禮》室中之位也。庋板為神位，宗之遺也。設(shè)幾于地，古之席也。植竿于庭，貫以錫盤，喪禮之重也。古以代主既虞，廢之。滿洲無主，遂不廢也。祭用特豕，特牲饋食也。其祭也，夫婦親之，《儀禮》之主人主婦也。祭之先一日，主婦親成糕餌，《儀禮》之主婦視館也。祭日厥明，主婦獻糕餌十一器，《儀禮》之主婦直祭也。奉首于神板上，邇黍稷于席上也。主人跪，巫者祝辭，《儀禮》之釋辭于神也。巫者鳴弦索，歌吉辭，古祭樂也。《儀禮》無樂，蓋士禮如是，大夫則有之矣。而樂之始作，亦當于釋詞迎神之際乎。主人出迎牲，《儀禮》之視牲也。既至，振牲令其鳴，《儀禮》之雍人作豕也。置牲于床，即《儀禮》之於也。省牲，主人親視之，《儀禮》之視殺也。灶居西方，《儀禮》西榮之位也。以盆盛血獻于神前，《詩》之“取其血臂”也。獻牲，承以木，古之俎也。隨肉必獻湯；太羹也。至暮再祭，以幕蔽其窗牖，陰厭也。明日，晨祭于庭，《儀禮》之繹祭也。《詩》謂之礻方。祭畢，闔族大燕，及賓客皆與，《儀禮》之族酬也。此祭禮之合《儀禮》者也。若婚禮，則媒氏執(zhí)男女二家之年庚、三代互易之，《儀禮》之問名也。既主婦至女家視女，《儀禮》之納采也。既定，則男家以如意納之女家，《儀禮》之納吉也。婚前二月，具羊豕鵝酒服飾采帛以書將之納于女，并告婚期，《儀禮》之納徵兼請期也。婚期以夜，日入三商為婚也。奩具既入門，婿往女家拜于堂，親迎也。而今訛為謝奩也。其娶也，輿前導(dǎo)以角鐙數(shù)十，《儀禮》之執(zhí)燭前馬也。婦至，布席于室中地下，不設(shè)幾，陳羊豕黍稷，夫婦相向坐，《儀禮》之對席也。御者以二盞互飲其夫婦，凡三，《儀禮》之胤也。質(zhì)明，以質(zhì)見舅姑，《儀禮》之厥明見于舅姑也。并拜于家廟，《儀禮》之廟見也。按《漢書·地理志》云：殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義。而《儀禮》古人傳為殷禮，然則滿洲禮固殷禮也。雖行之久，未必無訛，然大端具在。惜乎國朝有此古禮，乃日用而不知，儻修明其禮，頒而行之，不勝于漢唐沿訛之禮遠也乎。余既箸此文，更載其儀節(jié)于此，俾后世有考焉。儀曰：謹蠲吉辰，先期三日，主祭者率闔族虔誠致齋。選犧牲，擇純毛凈體，牡二牝一（惟背鐙牲用牝）；江米、白米、黃豆、稗米、安春香（出關(guān)溝）、紅燭、白掛錢、新麻、白紙、赤小豆、小鯽魚、新柳枝一、三色紡綢（白色、藍色、月白色）、三色線（作索）。先期二日，主祭者率闔族，謹將神板拭凈，換新掛錢，香碟內(nèi)易新灰，次將祭器洗拭潔凈。應(yīng)用祭器列后：鸞刀一（柄上有鈴）、匙箸、祭桌二、肉俎三、香案一、省牲床一、盛血盆一、和面盆一、鍋一、灶一、杓一、鏟一、勾、叉、蒸龍一、新笸籮一、控篩一、罩籬、帚、｛艸刀｝、帚、簸箕、蒸布、拭布、凈繩六根、秫秸（四根一束，四束，長二尺）、凈柴。先期二日，主婦率闔族婦女揀擇米豆，取純凈者用，作索照舊式，按應(yīng)換索子女每人一掛。先期一日，用新汲水將米豆淘凈。米晾微干，豆熘熟，磨面，蒸面，江米九成，加白米一成；煮面，江米八成，加白米二成；和面，用溫水香，選新采綠色葉，曬極干，研粗末。赤小豆、小鯽魚俱換索，用豆煮研泥。屆期朝祭，設(shè)架（以黃布，架以木為之，飾以來油），懸前設(shè)矮桌，列燭二，香碟陳于桌里邊，橫之（凡三），主祭者，丑刻率闔族點香，免冠三叩首，興。和面蒸熟作餑餑十一盤，每盤十一數(shù)。獻齊，奉第一盤于神板上，免寇三叩首，興。頂冠出，請牲，至牲前用凈帚遍掃牲體，換新縛繩引牲人，至神前陳于地。牲首向上，脊向南，免冠三叩首，興。視廚役省牲、升牲于床。省牲，用左手盛血以盆，血盆供桌之左，接香。俟肉熟，撤餑餑盤。奉俎以獻，首向上，插鸞刀于牲首之左。盛湯一碗，加箸一雙，供于神板之上，免冠三叩首，興。稍候撤俎，每分割取肉三片，并撤所供湯，闔族食，異姓不與。香息，撤，請上香碟。午后，撂骨跳神，禮成，夕祭，設(shè)架于北炕，懸前設(shè)矮桌，列燭二，香碟橫陳于桌里邊。主祭者，未刻率闔族點香，免冠三叩首，興。和面蒸熟作餑餑九盤，每盤九數(shù)，獻齊，奉第一盤于神板上，免冠三叩首，興。頂冠出請牲，至牲前，用凈帚遍掃牲體，換新縛繩引牲入。至神前陳于地，牲首向上，脊向東。免冠三叩首，興。視廚役省牲、升牲于床。省牲，用右手盛血以盆，血盆供于桌之左，接香。俟肉熟時撤餑餑盤，奉俎以獻，牲首向上，插鸞刀于牲首之左。盛湯一碗，加箸一雙，奉于神板上，免寇三叩首，興。息香、徹火，以布幔庶窗，閉庭戶。闔族人等屏息俟于門外，主婦在內(nèi)行九跪九九頓首禮，興。將牲首所插之鸞刀撤下，輕放于案上，呼燭。然后秉燭入。撤，上香碟。撤俎，每分割取肉三片，并撤所供湯，闔族人等食，異姓不與，背鐙禮成。是晚將神桿請下，凈拭洗斗，即將香案、祭器、鍋灶、柴米、水火、鹽梅等備具于庭中，以備次日祭天。次日丑刻，設(shè)祭桌于庭中，陳三碟：一盛香，一盛稗米，一虛空留盛牲之全體。設(shè)齊，主祭者率闔族頂冠，行三叩首禮，興。請香案、祭器等出，設(shè)于神桿前，安斗，升舊頸骨于屋上，即往請牲。至牲前，以凈帚遍掃牲體，換新縛繩。引牲至祭案前，陳于地，首向上，脊向東，跪。俟讀祝者宣祝詞，并灑米三次，免冠三叩首，興。視廚役省牲、升牲于床。省牲，用左手盛血以盆，血盆供于桌之左。主祭者釁桿尖畢立之，脫牲衣，解節(jié)，取頸骨（先下鍋），取搭枯拉（骨名），掛于桌乘。取牲之全體（每一片），供于碟中。取胸岔及肋骨，左三右二，取塞勒帶骨三節(jié)。取小肉，約十分之三，依次下鍋。將大肉，連牲衣供于俎中。接香。俟肉熟時，跪切細絲，供稗米飯二大碗，肉絲二大碗。肉絲上加塞勒并右肋二條，血腸七片，三四碗稗米飯，飯上各插匙一把，肉絲碗各插箸一雙，獻齊，頂冠跪。俟讀祝者宣祝詞祭告，灑米三次，畢，免冠三叩首，興。取碟中物置桿斗內(nèi)，剔頸骨，貫桿尖，撤第一碗飯肉，移于庭內(nèi)，二碗飯肉留于院中，搭占拉，例與讀祝者。候小肉食畢，隨將大肉下鍋，午后撂骨畢，燎牲衣，禮成。換索禮。是日卯刻，設(shè)石東階下，豎柳枝，展索繩，系其端于西神板下之右，下系于柳干，將所作新索并凈紙，依次掛于柳枝。設(shè)矮桌于柳前，桌上設(shè)香碟一，系凈麻于神箭，立于柳之左。和面作大小餑餑，煮熟大餑餑，擺九九烙。按換索之子女，每分供碗四：一盛飯；一盛小鯽魚，每碗一尾；一盛小餑餑，九數(shù)；一盛豆泥，供齊，點香，主婦領(lǐng)換索之子女，序跪于柳前。主婦行三叩首禮，換索者隨行三叩首禮。主婦興，請神箭，展麻繞子女之頸；請凈紙，拭面身，隨即焚化，帶索行一叩首禮，興。其次應(yīng)換索者俱如之。若有應(yīng)開索者（凡婚嫁者先須開索），即將索結(jié)為之開釋，遂行一叩首禮，不帶索，興。換畢，將第一碗魚頭，夾于第一個大餑餑內(nèi)，夾于柳枝丫內(nèi)。俟午后，令世仆將柳枝請出，即將餑餑與魚頭領(lǐng)食。升柳枝于屋上，撤香案，歸神箭、索袱于神板上，換索禮畢，此余家禮也。余家或小有不同，而大致無異。凡跳神、背鐙、祭天，皆夙賓。賓至，不迎送，不設(shè)幾榻，席地而食，不飲酒，主人不陪食，雖至輿怡，亦均沾溉。祭之夜，闔家不得去衣而寢，日不出門，奉奉俎，必恭必慎，置器不得有聲。祭用春秋吉服。三晝夜，衣索者不得入門，雜色人不得入門。凡有神堂人家，平日亦同此禁。
六部官廨，分居大清門左右，東為宗人府、吏部、戶部、禮部居其前，兵部、工部、鴻臚寺、太醫(yī)院居其后。翰林院則又東而北向，理藩院南向。西為鸞儀衛(wèi)、太常寺、都察院、刑部、大理寺，而通政一司則又在西長安門外，北向焉。闕西之前一列，為明代五府。國朝廢，今尚存五府之名，而改為民居矣。本朝六部官皆添滿缺而仍漢名。司官初名理事官，后改為郎中、員外郎，惟宗人府未改。六部實缺官則有尚書、侍郎、郎中、員外郎、主事、司務(wù)，此滿漢所同者也。又有堂主事，七八九品筆帖式，惟滿有之。小京官，惟漢有之，此皆額設(shè)之員也。然部中任事之員，初不計此。蓋每部分若干司，司有掌印，有幫印，有主稿，有幫主稿。又或有掌印上行走，幫掌印上行走，主稿上行走，幫主稿上行走，名目雖繁，然任事者惟掌印、主稿而已。吏、刑部有漢掌印，余部皆滿員，且不限郎中、員外郎、主事，惟堂官所任主稿亦然，亦不限定司缺，亦有此司候補人員掌他司印鑰者，全以堂官意指為之。此下有管股司員、有當月司員、則初到部者為之。部有檔房，一部之關(guān)鍵也。以司員為總辦。幫辦有堂主事，有筆帖式。筆帖式之分，曰委署主事，曰掌稿，曰繕折，曰牌子，所以供筆札，司收掌，任奔走，而實則學(xué)習部務(wù)，以備司員之選，分吏胥之權(quán)也。故列一等者，不三年氵存至員外、郎中而掌印矣。乃法久弊生，堂官視為微員，不任以公事。筆帖式亦自甘廢棄，不復(fù)問及公事，而公事之權(quán)仍在吏胥。計一部中，每遇公事，堂官下之司員，司員委之書吏。書吏檢閱成案，比照律例呈之司員，司員略加潤色呈之堂上，堂上茍無駁斥，則此案定矣。然堂官久于其部者，能有幾人？即久于其部，而能于此部成案，條舉歷歷者，更有幾人？下及司員，罔不如是，而祖孫父子，世代相傳者，惟吏胥耳。雖有三年退卯之制，而彼屢更其名，無從稽也。或退卯而依然逗留。所更者，非其子侄即其弟子也。無怪乎長安吏胥之門如市，而富越公卿也。微員中，似無足重輕而關(guān)系極重者，莫如筆帖式與縣令。筆帖式一官，堂官不甚介懷，司官亦羞與為伍，彼亦自儕于書吏、輿亻臺之列。然而三年大計，保列一等，不數(shù)年題郎官，掌印鑰矣。又不數(shù)年，外任監(jiān)司、太守矣。其為筆帖式也，絕無培植之方。及其外任也，欲收桑榆之效。豈一人之身，賤則愚而貴忽智乎？至于州縣，亦七品官耳。而人民寄焉，土地寄焉。外省自督撫至道府，雖曰臨民，特空言耳。其親民者，惟縣令。縣令得人則治，失人則亂，關(guān)系如此其巨。然朝廷視為不甚愛惜之官，以捐納取之。小夫販豎，無不可得。及一得之，視為利藪，必償所愿而去，更不問所司之事。無怪閭閻困苦，盜賊橫行也。是以昔陸清獻公力請停止捐納，而寶竹坡侍郎有考試筆帖式之請，惜皆未行而罷。
咸豐末，戶部失慎，火三日不息，存案悉毀，故戶部無陳案可稽。先是，董韞卿大司馬（恂）初登第，觀政于戶曹，暇則檢其舊案之有關(guān)系者，抄節(jié)存于家。及官少司農(nóng)，值修《則例》，吏以無從檢察，例不能具。公乃悉從節(jié)抄中補之，書賴以成，亦留心之效也。
紀文達《槐西雜志》云：禮部署中有壽草，春開紅花，綴如火齊，秋結(jié)實如珠。《群芳譜》、《野菜譜》皆未之載，不知其名。或曰即田塍公道老。此草種兩家田塍之上，用識界限。犁不及，則一莖不旁生。犁稍侵之，則蔓衍不止，反過于所侵之數(shù)，故得此名。然余審諦署中之草，葉作鋸齒略相似，花則不似，其說非也。在穿堂之北，治事處階前甬道之西。相傳生自國初，歲久漸成藤本，今則分為二歧，枝格杈椏，挺然老木矣。曹地山先生名之曰長春草。余官禮部，特作木欄護之。門人陳約園（）時官員外郎，使為之圖。署中又有連理槐，在齋戒處南榮下。鄒小山先生官侍郎時常繪圖題詩，今尚貯庫中。按梁茝林中丞謂，在部清理南庫時，與薩薌林（迎阿）注意檢尋，渺不可得，不知失于何時。而二卉木今皆無恙。至優(yōu)缽羅花，則久無存矣。
王阮亭先生《春曹儀式》一書，梁茝林《南省公余錄》中載之，今錄于此。式曰：一、朝參。入長安門，候鼓鳴序齊，出闕右門棕棚下，西向共一行立。少頃，北向，照官分三行立。如門朝，西向，郎中、司務(wù)前班；員外郎、主事次班；北向共一班，如殿朝，西向北向俱共一班，復(fù)班亦如之。散朝，魚貫卷班而出，過金水橋，亦照官分三班行，俱要整齊，出長安門外序齒，一、衙門序官，火房序齒，出外亦序齒，一、謁文廟及一應(yīng)公謁，俱序齒。一、終歲，同舊僚公會。儀司約舊僚官尊者，僉分舉行，坐次序官，其馀同僚宴會序齒。一、同曹交誼，自昔稱隆。前輩于大會外，另有私會。凡以商榷職業(yè)，討論文藝，不惟聯(lián)疏渙萃，而藉此規(guī)勸，庶幾直道少存。今擬于四季照司輪會，其費則佐以公羨，務(wù)從省約。一、凡公禮，俱約齊行。在衙門則同出，在外則約會某所，非甚不得已事，忽托故不到。一、升任出衙門者，不拘在京在外，俱留書二三部本署中，以三十本為率。在部升任者，亦留書一二部本署中，以二十本為率。留別私禮，不拘。一、升任衙門在京者，同司者掌印，僉分四錢，舉餞贐及文軸冊葉。升任者到任寄四兩，儀司收貯登簿，備同部公用。出差者，亦僉分各四錢，舉餞贐。一、舊僚至京，不拘已未升任，原司掌印送一隸供役，僉分各三錢，治席公請；不得請者，送下程及贐禮。一、本部各司，例不出印結(jié)。同僚相保，不在此例。一、同僚及舊僚，遇有慶吊，禮不可廢，情不容已者。同司酌量輕重，僉分舉行。一、投刺：內(nèi)院大學(xué)士，用官銜晚學(xué)生，吏部、都察院正堂與內(nèi)院大學(xué)士同。各部正堂用官銜晚生，吏部左右堂與各部正堂同。惟升轉(zhuǎn)考滿用官銜，余不用。出差、差回亦不用。各部左右堂、坐院副僉都用晚生，即舊堂及別衙門帶吏部本堂銜者，亦不用官銜。以上侍坐。內(nèi)院學(xué)士，宗人府丞，通、大堂，用晚侍生，僉坐。太常、光祿、太仆卿、府尹、侍讀學(xué)士、祭酒及四品大小京堂，用侍生，對坐。總督、巡撫帶部銜者，用晚生。巡撫帶副僉都銜者，用晚侍生。本省總督、巡撫用治晚生。本省巡按及二司用治生。以上帖式，同鄉(xiāng)年家通家有相拘者，不在此例。本衙門往來拜帖，俱用侍弟，不稱寅。新舊同僚亦然。相見俱行南禮。一、內(nèi)院大學(xué)士、吏部正堂、都察院正堂，不送上馬。各部正堂以下，俱送上馬，曹堂亦同。一、遇部院大堂，通、大正堂，宗人府丞，引馬避，副僉都非坐院者，不避。一、稱謂：內(nèi)院大學(xué)士、吏部、都察院正堂稱官銜。各部正堂、吏部左右堂稱晚生。同僚稱老長官。稱長官，稱號，稱兄，不稱老先生及翁老之類。尋常往來，用單帖。宴會，兩人一席，相見行兩拜禮，行南禮。凡聯(lián)名帖，序官。以上諸條，皆署中舊規(guī)。凡我同寅，愿言共守。有不如約者，眾相正之。新任者，該司吏赴儀司領(lǐng)一冊送覽。康熙八年四月朔，吉。儀制清吏司郎中曹首望、員外郎王士禎、主事□□□。祠祭清吏司郎中黃虞丹、員外郎侯杲、主事何爾彬。主客清吏司郎中南廷鉉、主事呂祚德。精膳清吏司郎中陳景仁、主事趙侖、司務(wù)范研經(jīng)重訂。
刑部大門無額，相傳系世宗遣人取之，部臣不知也。一日御門詢及爾部有額否？部臣對以有。上命人舁出示之曰：額在此久矣，而若輩未之知，則平日疏于入署可知也。諸臣叩首引罪。自是額亦不復(fù)發(fā)出，故至今無額。
刑部地最洼下，長夏淫霖，大門以內(nèi)，水入車箱，各司皆以木床為甬路，而后可入。大理寺、都察院亦然，相傳謂之“水淹三法司”。又刑部大門，橫鐵索一條，惟官出入去之，余則由索下入。意在戒人勿入，所以止好訟之意。
余師濮青士先生（文暹）官刑部，著《提牢瑣記》，藹然仁者之言也。記曰：提牢，古獄吏也。位卑而責重，易孽亦易福焉。國家哀矜庶戮，不遺一夫，豈容愚賤妄議損益！然今昔異宜，變通乃久。雖曰小惠，無傷大體，亦圣朝所不廢也。文暹循職無狀，因時補苴，瑣瑣載筆，私備檢點，科條所布，則概從略。自惟不文，體段懵如，意者，劬嫗絮語，病夫呻言，明知厭聽，或亦有以諒其心矣。作《提牢瑣記》。清、慎、勤，官箴也。箴，提牢尤亟。眾獄所歸，竿牘易行，清則絕之。猾役作威，大盜階厲，慎則制之。躬理巨細，耳目入微，褻毋嫌瀆，煩不憚勞，勤之謂矣。三者之中，清、慎在心，勤乃妙用。凡所類記，惟勤有功，一弗親歷，即屬虛文，亦記所不必記也。關(guān)領(lǐng)囚糧，歲凡三期，雖具官司，仍煩商戶。既便支存，亦易操縱，呈式先驗，隨時可核。米糲且塵，溲之務(wù)凈。炊或失宜，匪饣壹則腐。盛以巨桶，覆以大布。冬則加棉，用辟寒氛。健役交荷，時防索朽。雨雪艱步，尤宜慎之。辰、申飯囚，毋或先后。立受以序，戒競戒嘩。范銅為杓，實容半升。上周鐫文，以防磨減。先備潔水，數(shù)數(shù)澤之。積垢斯除，粒亦不膠。膠積太多，受者損矣。規(guī)木量杓，欲其平且盈也。傾杓惟速，欲其不寒也。揚而覆之，欲其無馀也。計口一杓，日凡兩給，人飽一升，定例然也。飯給而湯隨之，人沃一瓢。冬加萊菔，夏加綠豆，春秋則茶。禁苦水，禁冷水，禁不熟水。暑則多儲，惟所需，飲無時。犴狴之側(cè)，別設(shè)盎漿。夏日提訊諸囚，是出入飲之。淡食可憫，以鹽蔬給之。毋過與，恐益煩渴，或靳之，飲尤苦。箸，折者，裂者。碗，損者，滲者，穢者，不足者，時時察之，易之，增之。囚給熟面一斤，佐以蔥醬，或增肉數(shù)兩，良辰佳節(jié)則為之。長官同僚惠于平日者亦為之。例餐仍不撤，酒與洋煙有常禁。屋環(huán)五床，守者居中。久禁而貸死者，居潔地之兩床，鑿垣通便溺，余兩床與近死囚居之。床丈余，廣可五六尺。支厚板，去地尺許，朽必易，濕必曝，穢必濯。藉于板者，夏席而冬薦。席宜澤，薦宜厚，皆于寬宜加薦以氈，尤于冬宜紉布而實以秸。為大枕，長如其床，月一浣，敝乃更。屋日必灑掃，床下尤督之勤。冬之煤氣，春之溫氣，夏秋之交，疫氣汗氣。朝夕之廁氣，泡氵氣，濕熱氣，皆足致疾以死。蓄術(shù)柏艾蕭頻熏之，或屑雜藥益佳。蟲噬人至酷，蚤虱繼之，不終夕已瘡痍其體，血痕縱橫，四壁如繪，獄中第一苦惱境也。蟲有自壁出者，有從床上緣者，有自梁柱下墜者，隔以承塵而涂茨其旁隙，則稍得眠。屋外隅皆多設(shè)廁，日必一凈。別具柳匡一，交繩而貫以木，渣滓悉入之。日荷以出，毋有少積。夾堵尤戒之，慮塞溝渠，或至高積，將可梯而逾也。囚定讞者許女屬入視，皆朔，望后一日。先注門籍，出入以時，別納一屋，閉戶而守。禁窺伺，嚴私遞，戒偶語，絕謔言。面日一沐，三日一櫛。木梳、草紙、疏巾、堿豆，敝斯易，乏斯給，女獄倍之。或攜嬰稚，護視益當謹。女獄恒鍵，非公事男役不得入。扉之心，特洞一穴，藉傳所需，加片板而時掩焉。擇役之老而誠者，司其鑰。病者、刑者、宿疾者、孕者、產(chǎn)者，醫(yī)必速，藥必具，日詢所苦而躬督之。飲勿強他囚與俱，勿移之廁旁及穢濕地。非大瘳不止藥，疾不可為者，立移空屋，杜傳染也。死則有停尸所，縛尸于板而虛懸中央，恐為鳥獸殘。呈驗勿稽，夏秋尤亟。痧藥、喉藥、痢藥、瘧藥、疥藥、金瘡藥、杖傷藥、解毒藥，求可預(yù)制者，蓄以應(yīng)所急。夏給扇，早啟封而遲錮之，守者加嚴。衣一，一，秋夾而冬綿，絮多敗、布多粗，縫綴多疏，多垢膩，多縲纟曳磨刮，則皆易敝。御一寒必二三易，厚厥直，倍厥數(shù)，施乃不窮。巾襪不具，冬即寒皴。首所覆，足所藉，皆給焉，惟察所乏。秋冬夜永，柝聲難續(xù)。破寒往督，或風雨雪，督尤勿懈。平居巡獄，勿與定時，絕遷就也。役有告必察，囚有訴必受，微疾微傷必詳詰，隱處不潔處必躬巡。筑頹葺漏，平道疏渠，事皆舉矣。垣周老棘，火災(zāi)之媒。大旱大風，非時往察。囚屋出入有定時，坐臥有定方，眠食有定候。狡者、悍者、喧笑者、詈者、斗者、導(dǎo)訟者、商飾獄詞者、結(jié)死黨者，輕長跪重杖，或加桎梏；甚者鐵索制其肘，懸之梁間，仍余其索，俾可坐臥。惟不可行死囚中，不得已乃一施之。囚不遵法度，屋則彼此移，監(jiān)則南北調(diào)。有訐之者，質(zhì)諸守役，證諸囚以實、以情，然后行法。守者或虐囚，不敢以非法也。但喝而渴之，強雜穢疾者同坐臥，無傷可證，已不堪命，故飲食必躬監(jiān)。夜必核宿者之數(shù)，數(shù)必均，床必有限制。罪輕者，不系；稍重，曳鎖于項；又重，拘手足；至重，乃加栲丑。其間老幼廢疾、樸魯、安靜，嚴寒酷暑，刑傷太重者，皆可寬法，而仍時防之。新制瑯鐺，芒刃未銷，著膚易傷，別給尺布護之。支木為凳，聯(lián)床而屬焉。淫雨積潦，以渡奔走，自吏及囚，罔不利之。長官所施，厥價甚鉅。收發(fā)有時，修補有資，首役之責也。司獄八員，輪宿在獄，見聞最習，力求和衷，事乃有濟。正役二，散役百有二十，巡夜武弁十，兵八十，司炊者二，鈴柝者三十有二，咸輪期代役，縱則玩，激則變。專寄耳目則蔽，衡其輕重以為張弛。弊絕，殊未也；免咎，或庶幾焉。獄有神，有總司，有分司，統(tǒng)尊之曰獄神。在祀典者，若關(guān)帝、龍神、門神。他若佛典之大士、閻羅、社公；若道流之太乙、藥王、瘟部、火部，皆為位以祀。別一楹，祀前明椒山楊公。而刑部尚書王公世貞，郎中史公朝賓，司獄劉公時守得焉。庭隅老榆盤錯，陰森不晝，傳為忠愍公手植者。南則阿公祠，公諱世圖。康熙時官滿司獄，以除夕縱囚，元旦囚悉來歸，一囚偶后。公懼，竟仰藥死。囚踵至，痛公甚，亦觸柱死，即今肖像牽馬侍公側(cè)者也。諸神朔望則祀，履任則祀，報賽日則祀，勾決日則祀，必躬親，香帛虔潔，宜專厥司，庶幾覆盆之中，亦有臨質(zhì)。神道設(shè)教，用佐官箴。《瑣記》如右，蓋緣煦孑以為彌縫，舍本齊末，奚裨勸懲。循吏不必為，能吏又不屑為也。文暹于是投筆而喟曰：嗟乎！斯所謂惠而不知為政者歟。雖然，《周易》言訟，厥卦凡三，噬嗑利用，獄著干肉，黃金之像，旅不留獄，協(xié)懷資得斧之占，無財不可以為惠，圣人得無深意存焉。至于議獄中孚，乃格豚魚。豚蠢可蒞，魚愚可罟，獄近之矣。必格以信，厥道何先。天下萬事，所不疑者惟生與養(yǎng)；所不變者，惟衣與食。本此立信，孚乃化邦。矧茲囹圄，饑寒所驅(qū)。記言瑣瑣，固屬私恩，要非徒手，遂堪坐理。冥頑有眾，玩視鋸鑊。夫豈口惠可以行賞，溫拊可以代纊哉。試以勺水，人增一飲，不羹不薪，夫亦何費。而計囚三百，積勺溢斛，已非一力可汲，一甕可儲，況其他乎。洪惟國家深仁厚澤，靡隱不周。恤囚僅為政之一端，而原情立法，計日靡帑。誰非圣君賢相，憂勤惻怛，所推被于無窮者哉。我不敢知曰：名存而實亡。然法積久則弊生，政待人而后行。上挈大網(wǎng)，下厘細目，遵茲成憲，濟以權(quán)宜，亦小臣所當自盡也。是故生者不使枉死；死者惟其法，不惟其心，刑官之職，固應(yīng)爾爾。下逮提牢，厥責惟均，夫新舊相代，政必以告，古人在官之義也。益由廣受，思以集成，救弊補偏，敬俟來哲。光緒二年十月朔，提牢廳主事濮文暹謹記。師，江南溧水縣人，乙丑進士。官比部郎，外擢河南南陽府知府。有政聲，以循吏薦卓異。詩、古文得陽湖惲氏之傳，著《見在龕文集》。尤精天算，已有著述。及見李壬叔書，自以不能過之，遂止。詩文高古，實近代一作家也。
工部大堂，屏風之后，門限之間，有鐵磚方二尺許，色澤甚古。明人著《鴻雪軒隨筆》，謂是石季倫家物，未知何據(jù)。工部屯田司，有文子乘郎中（輅）聯(lián)：粉署共宣猷，舊雨常懷杜工部；詞人能作吏，曉風爭唱柳屯田。為一時絕唱。文為丙辰進士，工詩。
太常寺仙蝶，曾蒙高宗賜詩，京師盛傳之，未知始自何時。偶閱揆凱功《隙光亭雜識》，則言之甚詳云：太常寺公署垂花門之上，有蛺蝶子三枚，黃質(zhì)而黑章，須之末有如珠者二，余則與常蝶無別焉。常以夏至之時來集，每祭方澤，各官齋戒，蝶輒先至其所。祭畢則翩翩而逝，還其故處。或以帛及扇承之，呼曰：老道。便飛而下集，似有知者。見燕子必從而逐之，燕莫之敢抗。秋分后即去，不知所之。明年復(fù)來，不解其故也。此五七年間事，前此所未有者。以此書證之，則仙蝶之初來，蓋在康熙中葉。而《鴻雪因緣圖記》謂元時即在太常，此恐不然。若爾，何以不見明人言及之？且元太常寺不在此，明永樂初太常寺寄處萬壽宮，至宣德初始建此署，安得云始于元代。
今世說周茂源官比部郎署，為王、李諸公舊游所，稱“白云樓”即其地也。周與同官宋直方、施愚山相過從，飲酒賦詩，雖大風雪弗輟，一時都下傳謂復(fù)見先輩風流。然王、李之“白云樓”在舊刑部街，非今地也。
觀象臺，在都城東南隅，付城而起，下為欽天監(jiān)之外署。臺在測算房后，拾級而登。上設(shè)儀器九事，順治初，西人湯若望所造。甲午春闈后，曾因監(jiān)人得登其上。儀器絕精，渾儀徑丈，一人之力，轉(zhuǎn)之有余。黃道游儀尤精，中有窺管，可以旋轉(zhuǎn)四望，略無少礙。臺下院中別有元代廢儀器二。按天算之學(xué)，以本朝為最精，蓋由圣祖天縱聰明。登基之始，適楊光先與西人互爭歷數(shù)，廷臣中無能決其是非。上乃躬親律算，竟造其微。后遂有《歷象考成》諸書，至今遵之，不能少出其范圍，誠自古帝王所罕。又如南巡治河，命設(shè)轉(zhuǎn)水墩，河患遂息。后河臣擅去之，河復(fù)壞。又手定樂律，撰《律呂正義》一書，出宋人諸樂書之上甚遠。用兵西北，屢親征伐。而宸制龍章，又復(fù)冠絕千古，誠天生圣人也。
呂公堂，在觀象臺之南，泡子河?xùn)|岸。自昔久著靈異，春秋闈士子祈夢者最多。今夢榻尚存，而祈者鮮矣。但祈方藥者甚多，門外賣藥人王姓以此致富。壬辰春闈，余假館其家。每晨光未旭，步于河岸，見桃紅初沐，柳翠乍翦，高墉左環(huán)，春波右瀉，石橋宛轉(zhuǎn)，欲擬垂虹，高臺參差，半籠曉霧。河之兩岸多園亭舊址，今無尺椽片瓦之存。然其景物澄扌廓，猶足留連忘返。此河來自城下，本無上源。余沿河細審之，見河從東北來，環(huán)呂公堂，南度石橋，折而西南，沿城向水關(guān)而去，始悟此河蓋本是元代通惠河之故道。自明代筑城，將河之半段截于城內(nèi)，今東便門外之河，即此河之下流，其上源則與大內(nèi)金水河通。徐中山改小元都城，永樂又拓而大之。元之都城凡兩番改作，遺跡久不可問矣。慈云寺，在河西岸，頗宏。后閣尤古，惜半已就頹，尚未全廢。若東岸之華嚴寺、太清宮皆成平地。太清宮顧起元碑尚在，文用駢儷，書法圣教，屹然于兔葵燕麥中，其西一帶，炮廠、盔甲廠之街衢，皆拆成白地。鐵梅庵先生故居即在此，今亦不可問。大抵城隅之地，尤易荒廢，以去市遠，居者不便，故家不能保其室廬也。按梅庵先生名鐵保，滿洲董鄂氏，以進士官至總督。少時與百菊溪、法石帆有三才子之目。后官江南，以罪遣戍，然《嘯亭雜錄》稱其頗忤宦豎，故多造蜚語上聞?wù)撸涞米镆源恕９珪榘似斓谝唬麃喪窒鄧霉P亦極相似也。公夫人名瑩川，字如亭，亦善草書，工畫蘭，且能騎射、舞劍，又工舉子業(yè)。公門生以文請益，夫人代為評騭，見或出公之上。
近代恩竹樵方伯（錫）居第，亦在貢院之西毛家灣。公滿洲瓜爾佳氏，以進士起家，官至江蘇布政使。在官有政聲，而尤崇獎風雅。工倚聲，刻有詞草。戊寅入覲，卒于涂。后裔不振，此第竟無售主，大半賃人矣。
于忠肅祠，在裱背胡同。燕廢已久，近始重修，浙人逢春秋圍，居為試館。
湯文端（金釗）第，在長安街中街。公浙江蕭山人，以進士官至協(xié)揆。公初以解元舉于鄉(xiāng)，計偕入都。和相聞其名，欲見之，許以大魁，公即日出都。及和敗，始應(yīng)會試。嘉慶乙丑成進士，受知于朱文正公，為理學(xué)名臣。其學(xué)以躬行為主，不事虛聲，手抄《十三經(jīng)》一部，書法端謹，望而知為厚德君子。與先伯祖恭慎公同年至契，居址密邇，公退輒杖履相過。故余家公之筆札最多，而先伯、先君皆承明訓(xùn)，佩之終身。余幼嘗得鄭小樵《梅花譜》，首有公序，適大伯父載堂公見之，曰：文端公筆墨更復(fù)有何說。大伯于兄弟中最號坦率者矣。尚奉如嚴師云。
明嘉定伯周奎第，國朝三等伯穆赫林居之。子孫不能守，惟門堂僅存。聽事后雜樹扶疏，亂石簇擁，中間似有亭址。自此以后，皆別售之于人矣。而其門前宏敞如故，石獅二，尚存，今稱博家大門。
蒙古博晰齋觀察（明）之居，當在御河橋之左近，故翁覃溪題其《西齋詩輯遺》云：藝苑蜚聲四十年，凄涼草拾南天。玉河橋水柯亭綠，多少瓊瑤未得傳。但未知門巷在何許耳。晰齋著有《西齋偶得》、《鳳城瑣記》二書，覃溪序之云：西齋洗馬所著《偶得》三卷、《鳳城瑣錄》一卷，其《瑣錄》內(nèi)考在《明詩綜》諸條，予嘗借錄之矣。西齋姓博爾濟吉特氏，祖邵穆布總督兩江。西齋少承家世舊聞，加以博學(xué)多識，精思疆記。其于經(jīng)、史、詩、文、書、畫、藝術(shù)、馬步射、翻譯、國書源流，以及蒙古、唐古忒諸字母，無不貫串嫻習。西齋與余生同里，乾隆丁卯同舉鄉(xiāng)試，壬申同中會試，同出桐城張樹彤先生之門。又同選庶常，同授編修，同直《起居注》，同修《文獻通考》，同教習癸未科庶吉士，同官春坊中允。其后余視學(xué)粵東，西齋觀察粵西，余寄詩有《十同篇》之詠，蓋知西齋者莫予若也。而西齋之卒，予適出使江西。西齋以所著此二編，于疾革時始托同里邵楚帆給諫，遂有脫誤，不及盡為訂正。今又十余年，給諫將為付鋟，而屬余序之。給諫既以《瑣錄》更寫凈本，而于《偶得》一帙詳加分卷，致慎，以求其必傳于后，深可感也。予篋中所舊錄考正《明詩綜》數(shù)條，尚有與此稍出入者，就其要者，略增數(shù)字耳。亦可見西齋撰述之精博，當必不止于此。即以《厲樊榭集》所載《賣元詩》一律，西齋尚能舉其家世來歷，而予今忘之矣。憶嘗同在館下，十余年間，宴談諧笑，筆之于冊，皆典故也。而今僅于此雜著二種系之，良足悲也。西齋外任€南迤西道，內(nèi)官兵部郎中，而其在詞垣最久，故仍稱西齋洗馬，以志感舊之思云爾。按：覃溪所謂考正《明詩綜》數(shù)條，蓋在西齋《偶得》中，今錄之云：朱竹《明詩綜》載朝鮮詩人八十有二，其爵里表德文集缺而未載，及所載有舛誤者。郵致鮮國代為檢核補之，其檢而未獲者仍缺焉。鄭希良（字淳夫，官校理，有《虛安集》） 曹庶（仁山人，官參議）。權(quán)（字正卿，安東人。有《所閑堂集》） 尹子云（字彥龍，茂松人，官左議政，有《樂聞軒集》） 李克堪（廣州人） 申從（字次詔，高靈人，官參判，有《三魁堂集》）
成亻見（字磬叔號庸齋，昌寧人，官大提學(xué)，有《虛白堂集》） 成侃（字和仲，昌寧人，官修撰，有《真逸齋集》） 盧公弼（字希亮，交河人，官領(lǐng)中樞府事，有《菊逸齋集》） 李荇（有《容齋集》） 尹仁鏡（字鏡之，坡平人）
金麟孫（字呈瑞，慶州人，官判書） 尹殷輔（字商卿，海平人） 林百齡（字仁順，號槐馬，善山人，官右議政） 李潤慶（字重吉，廣州人，官判書）
徐敬德（字可久，唐城人，贈官右議政，有《花潭集》）樸淳（字和叔，忠州人，官領(lǐng)議政，有《思庵集》） 李珥（有《栗谷集》） 金贍（字子瞻，號荷堂，安東人，有《東岡集》） 高敬命（字而順，號齋峰，長興人，官參議，有《苔軒集》） 許葑（字美叔，號荷谷，陽川人，官校理） 金尚憲（有《清陰集》） 李廷龜（字圣徵，號月沙，官判書。其先世蓋隴西李氏入高麗者，原云：號粟谷。粟谷，李珥號也，蓋誤） 崔壽城（字可鎮(zhèn)，號猿亭，江陵人，處士。城，當作城） 林悌（字子順，處士，有《白湖集》） 趙希逸（字怡叔，號竹陰，林川人，官參判） 金鎏（宇冠玉，號北渚） 申欽（字敬叔，號象利，平山人，官領(lǐng)議政） 權(quán)韡（字汝章，號石洲，安東人，贈官持平，有《石洲集》）
趙昱（字景陽，號龍門，平壤人，官主簿，有《葆真集》） 柳永吉（字德純，號月篷，全州人，官參判） 魚無逸（字潛夫，號浪仙，威從人） 李嶸（字仲高，完山人，官翰林） 金宗直（字季顯，善山人，官判書，死節(jié)之臣也。有《亻占畢齋集》） 李承詔（字允甫，號三灘，陽城人，官判書） 鄭昔（字君敬，號古玉，溫陽人，官司評） 李直（字汝固，號澤堂，德水人，官判書）
李達（著有《蓀谷集詩》，不詳其名，蓋誤） 樸彌（字仲，號芬西，潘南人，官錦陽尉） 姜克誠（字伯實，號醉竹，晉州人，官舍人） 鄭之升（字子慎，溫陽人，處士，有《叢桂堂集》） 姜渾（字士浩，晉州人，官判中樞府事，有《水溪子集》） 金凈（字元沖，號沖庵，慶州人，官判書） 鄭知常（西京人，官知制誥） 李仁老（字眉叟，仁川人，官右諫議大夫，有《雙明齋集》）
李安納（字子敏，德水人，官判書，原未載名） 《梅月堂詩集》（乃金時習作。時習，少穎異，后避世，隱于儒釋之間），月山大君婷（懷簡王子，康靖王｛析女｝弟。朝鮮制，王兄弟封君，同母者封大君，非女子也。詩話誤） 以上共補四十八人。又謂遼之耶律氏，即今伊刺里氏。元之孛爾只止歹氏，即今博爾濟吉特氏。特者，眾詞也。又有博爾濟錦氏，本一族也。又謂錫伯，即古鮮卑。蒙古呼中國為契塔特，西洋呼中國為吉代，皆契丹之轉(zhuǎn)音也。皆有至理。又其《釋詩草木鳥獸及馬今名》一篇，亦可資考。其《鳳城雜記》皆記鳳凰城事，頗資掌故。今載其略云：鳳凰城邊柵，在盛京城異隅南一度六十分，東一度。邊門在鳳凰城東南三十里鳳凰山之麓，植木柵為繚垣，屋三椽，中為門，施管鑰焉。邊門章京司之，是為通朝鮮之孔道。康熙二十八年，設(shè)領(lǐng)催一名，兵九名。雍正五年，添領(lǐng)催一名，兵十九名。乾隆六年，添兵二十名。十一年于兵額內(nèi)改領(lǐng)催二名。戶部議定，以三千二百九十四兩作為定額，以歲春冬之季徵之。蓋朝鮮賀正旦使，以三月出邊領(lǐng)《時憲書》，員役以十二月初旬出邊也。國家嘉惠遠人，凡鮮人之物，豪無收取。所抽乃邊門商民之互市者。馬市之兵丁、臺跕門柵人等所易牛馬、農(nóng)器亦納稅焉。其有非時之謝恩稱慶諸典禮往來者，別為造報。馬市設(shè)于中江，歲春秋仲月望后，朝鮮員役以牛貨齊陳于江干，駐防兵丁臺跕夫以布七千五百十四段，易牛二百、鹽二百九十九包、海菜萬五千八百斤、海參二千二百斤、大小紙十萬八千張、綿麻布四百九十九段、鐵犁二百具，以京畿、平壤、黃海三道商各一人承辦，義州知府率員役領(lǐng)之。所具糗餌薨魚稱之曰宴，其官商曰別將榷使。無衙署，僦民＜廠墨＞以居。無胥役，惟城尉撥有兵丁三人供使，令歲支公用銀二百兩。屋柴門，終日靜坐。是以家瀋城者，率以歲事小畢，即促裝歸，歲數(shù)往返焉。鳳凰城邊柵，北自石人子與陽接界；南至海濱五百六十里有奇。出柵，至與朝鮮分界之中江，北遠而南近。其地皆棄同甌脫者，蓋恐邊民擾害屬國。乃朝廷柔遠之仁，設(shè)官置汛，立法綦嚴。又一條云：鳳凰山麓有故石城一，周十余里，設(shè)二門。依山設(shè)險，石堞具存，相傳為舊鳳凰城，朝鮮人呼之曰安市城。考《新唐書》貞觀十九年四月，李?jié)|水，高麗皆嬰城守，帝大享士，帳幽州之南。命長孫無忌誓師，乃引而東，攻拔蓋牟城，即其地建蓋州。程名振攻沙卑城，游兵鴨綠江上，遂圍遼東城。城潰，即其地建遼州。進攻白崖城，高麗將孫代音降，即其地建嚴州。進次安市，攻未能下。帝怒，敕諸將攻之，三日不克，乃班師。按蓋牟，今蓋州；遼州，今遼陽；沙卑，今海城。且延壽惠真欲取烏骨，渡鴨綠，迫其腹心。長孫無忌謂：安市十萬戶在吾后，不如先破。云云。今此城最險，計其地勢，無不吻合。當日兵機，其為安市城無疑。至《明一統(tǒng)志》謂在蓋州城北，其情勢則是轉(zhuǎn)戰(zhàn)而北矣。考城內(nèi)故屋址甚多，有哨臺二。但無水不可以居，豈故有井而久廢耶？又聞朝鮮人云：當日守城之將名楊萬春，可補史缺。又（十二石齋）《詩話》記晰齋答人問云一十五科前進士，七千里外舊監(jiān)司二句，此詩集中題為偶作，云：疆將老骨自支持，莫怪逢人問是誰。一十四科前進士，萬三千里舊監(jiān)司。病腸索寞亻庸耽酒，拙宦蕭條賴賦詩。袞袞諸公休自負，阿婆三五少年時。
御河西岸盡南，名達子館。蒙古年例入都所居，攜土貨于此貿(mào)遷焉。賈肆櫛比，凡皮物（裘褐之屬）、毳物（氈絨之屬）、野物（狍鹿之屬）、山物（雉兔之屬）、｛艸而｝物（茹茵之屬）、酪物（乳餅之屬），列于廣場之中而博易焉。冬來春去，古之雁臣也，此為里館。安定門外為外館，更鉅于此。
倭文端公（仁）居前門城根西城察院之左，子孫至今居之。公學(xué)以存誠為主，見于所著日記中。曾文正公極重公，自云理學(xué)效法公及唐鏡海。公以諫設(shè)同文館不合，求去甚力。奉旨慰留，卒辭諸任，但留書房而已。考公平生奏疏，喧傳眾口，而尤以應(yīng)詔陳言一疏，為得大臣之體。疏云：伏惟行政莫先于用人，用人莫切于嚴辨君子小人。方今寶初膺，勵精圖治。百爾臣工，視九重好尚為趨向；薄海內(nèi)外，亦莫不廷頸舉踵，觀朝廷舉錯以卜升平。易泰之初九，曰：拔茅茹以其匯征吉，此其時矣。夫君子小人之分，藏于心術(shù)者難知，發(fā)于事跡者易知。類族辨物，約有數(shù)端，敬為我皇上陳之。大抵君子樸拙，小人佞巧；君子恬退，小人躁競；君子愛惜人材，小人排擠異己；君子圖遠大，以國家元氣為先，小人計目前，以刻薄聚斂為務(wù)。剛正不撓，無所阿徇者，君子也。依違兩可，伺候人主喜怒以為趨避者，小人也。諫諍匡輔，為朝廷補闕拾遺者，君子也。遷就逢迎，導(dǎo)人主長惡飾非者，小人也。進憂危之議，悚動當寧之敬心者，君子也。動言氣數(shù)，不畏天變，以滋長人君之逸志者，小人也。公私邪正，相反每每如此。皇上天聰明，勤學(xué)念典，孰賢孰否，自難逃圣明洞鑒之中。第恐一人之心思而揣摩者眾，一人之耳目而混淆者多。幾微莫辨，情偽滋紛。愛憎稍涉于偏私，取舍將虞其失當，此知人則哲，惟帝其難，大禹所以致嘆也。今欲求知人之道，有他術(shù)哉！亦惟皇上之心，勤求不怠。使圣智益明，圣德益固耳。宋臣程顥云：古之人君，必有訓(xùn)誦箴諫之臣。惟命老成賢儒，俾日親便座，相與講論道義，以輔圣德。又擇天下賢俊，使得陪侍法從，朝夕延見，開陳善道，講磨治體，以廣聞聽。我朝康熙年間，熊賜履上圣祖仁皇帝疏，謂《大學(xué)衍義》一書，為君師天下者之律令格例，伏愿延訪真儒講求研究，務(wù)盡其理。于是考之以六經(jīng)之文，參之以歷代之跡，實體諸躬，默念諸衷，以為敷政出治之本。若夫左右近習，必慎其選。虎賁綴衣，亦擇其人。非圣之書，屏而弗讀，無益之事，戒而弗為。內(nèi)而深宮燕閑之間，外而大廷廣眾之地，微而起居言動之恒。凡所以維持此身者無弗備，防閑此心者無弗周。則君志清明，君身強固矣。臣以為二臣所言，誠人君修養(yǎng)身心之益，用人行政之原也。天下治亂系宰相，君德成就責經(jīng)筵。惟君德成就，而后輔弼得其人；輔弼得人，而后天下治。然則開講幄以贊宸修，致治要圖，莫急于此矣。公居家，朔望必集家人為講溫公《家訓(xùn)》、朱子《小學(xué)》，終身不懈，平日作書，亦必有益于人之語，始肯落筆，最喜書格言。
按國初滿洲理學(xué)，有阿什坦，字海龍，完顏氏，正黃旗人。順治九年進士，官給事中。通經(jīng)學(xué)，篤于踐履。康熙初，翻譯《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語》諸書刊行之，以教旗人。九年，官給事中，時稗官小說盛行，滿人翻譯者眾。海龍上言：學(xué)者立志宜以圣賢為期，以經(jīng)史為導(dǎo)，此外雜書無益之言，悉當屏絕。請敕旗下人自經(jīng)史外，雜書不許翻譯。又請：嚴旗人男女之別，定部院九品之制，俱報可。康熙初，退閑家居。鰲拜專政，聞其賢，欲令一見，終不往。久之，以薦起，纂修《世祖實錄》。圣祖嘗召入便殿問節(jié)用、愛人。對曰：節(jié)用莫要于寡欲，愛人莫先于用賢。上顧左右曰：此我朝大儒也。十八年，乞休家居，喜任恤。臨終謂其子曰：爾等處世，莫占便宜。便宜即是不義，慎之。公孫少冢宰留保，幼年氣盛善怒，太夫人屢戒之。及長，使于四方，跪太夫人前，乞授杖老仆曰：爾后見我怒，即以杖示我。每怒必悚然曰：母在。怒輒平。其純篤至性，蓋有自來。康熙初，滿洲理學(xué)以德子諤（格勒）為最。公以翰林入直內(nèi)廷，清風亮節(jié)聞天下。所與友則徐文定公（元夢）、湯文正公（斌）、李文貞公（光地）。文貞《榕村語錄》自云，其學(xué)問遇德子諤、徐善長兩先生而后有進。嘗扈從巡行，明珠奉萬金為裝，固辭。天久不雨，上命筮之，遇，深言小人在上之當去。又以京師地震，與魏敏果相繼言二相植黨之應(yīng)，明尤憾之。會公刪定《起居注》稿，明嗾人劾其私抹《起居注》，論死。會時公主出降科爾沁，乃使盡室以從，遂死于塞外。考公一生學(xué)業(yè)，雖不可得詳。然當時與湯文正、徐文定同舉侍值內(nèi)廷，必非常人。且于乾清宮試文臣十二人，滿臣中公與文定而已。至湯公見公文，大笑以為非，而當時究未傳其詞云何。竊意：公文必詆斥陸王者，與湯公異趨，故湯公非之，此可以意會者也。若李文貞則屢稱之不置矣。顧用方總河（琮），平生不以理學(xué)名，事君交友之際，極盡其道，此真理學(xué)也。豈必日誦《近思錄》，箋注性理書，遂足號為理學(xué)哉！故其稱朱文端曰：人如高安，乃真無近名之念，此其學(xué)之宗旨也。正恐世之方巾闊步者，有愧斯言。
札史，字彬如，蒙古貢生，篤于內(nèi)行。乾隆三年，八旗公舉孝友，特賜六品頂帶以旌之。按：康熙中大學(xué)士溫達、尚書穆和倫富寧安、都統(tǒng)孫查濟之孝，至蒙特旨褒嘉，謂：不但眾人俱知，朕亦知之。則古姜黃所未被者也。
有人游西單牌樓小市，于亂書堆中得《大學(xué)》章句一本，買以當十錢數(shù)百文。為書賈所見，以十二千買之，裝潢成冊，竟售五十金，蓋宋板也。大抵京師百物闐咽，世家大族，數(shù)世之藏，其子孫不能辨。一旦拉雜售出，至于此等處，直土苴視之。茍遇識者，遂作披沙之金矣。此市在西單牌樓，南抵宣武門。
姚伯昂總憲舊居，在東鐵匠胡同，其中聽秋館、竹葉亭、小紅鵝館諸名尚存。先生安徽桐城人，嘉慶乙丑進士，工書畫。其隸書學(xué)《曹全碑》，而參以《史晨》、《孔宙》，有臺閣氣象，行書亦有風韻。畫則花卉近白陽山人，人物似丁南羽，一時聲稱滿日下。其書室中扇心，皆手摹古人名跡，徑用古人款，見者不能辨真贗。與先恭慎公交最契，余家公跡頗多。
石鐙庵，在象房西承恩寺街。元代為吉祥庵，明易今名。國初諸老皆有題詠，湯西崖少宰詩所謂“巋然削出此香臺，恰在蒹葭野水隈”者也。今其地并無蒹葭、野水，信滄海桑田矣。然西傍官溝之上，窄港相通，石橋互接。或倚茂樹，或亙頹墻。金晃剎竿，最多古寺。花依籬角，略辨人家，且城帶西山，離離瘦碧，塵飛夕日，點點疏紅，雖不能遽角勝江南，亦無復(fù)東華塵夢矣。
象房，在宣武門內(nèi)，明之舊也。咸豐已來，滇南久亂，朝班無象者十余年。至同治戊辰，€南底定，緬甸始復(fù)貢象七只。余庚辰入都，曾往觀之。至甲申春，一象忽瘋，擲玉輅于空中，碎之，遂逸出西長安門。物遭之碎，人遇之傷。擲奄人某于皇城壁上如植。西城人家，閉戶竟日，至晚始獲之。從此象不復(fù)入仗，而相繼斃矣，京師遂無象。
太平湖，在內(nèi)城西南隅角樓下，太平街之極西也。平流十頃，地疑興慶之宮；高柳數(shù)章，人誤曲江之苑。當夕陽銜堞，水影涵樓，上下都作胭脂色，尤令過者留連不能去。其北即醇邸故府，已改為祠，園亭尚無恙。
庚子之春，余從江南歸，居廣寧伯街。適鄭東甫自東城移居于太平街，時相過從！甚樂也。未幾拳匪既起，五月朔，火鐵路。京師人心搖搖，東甫甚以為憂，遂抱病而卒。未病之前一夕，余飲于其齋，尚縱論天下事，侃侃也。計東甫一世居貧，炊煙屢斷，而樞臣權(quán)要招之，皆不赴，惟日與寒士游而已。何吟秋學(xué)博（家琪）曾為之傳云：光緒五年己卯科山東鄉(xiāng)試第一名鄭杲，文出，傳京師。京師山陰傅郎中鐘麟平是科直省文曰：山東元甲天下。于是鄭杲之名，遠近無不知。明年會試，常熟翁尚書為總裁，將復(fù)置第一，以得卷晚，名列二十。成進士，用主事分刑部。上書本部尚書潘文勤公，言天下事數(shù)萬言，求代奏，公寢之。逾數(shù)年，授江西司主事，擢員外郎。當是時，宗室盛昱為國子監(jiān)祭酒，好士。宅百余間，有池樹竹石之勝。凡四方春秋之士，與京宦多借居焉。杲雅奇于祭酒，居逾十年。杲雖為時重，不謁朝貴，公廨不恒至，日惟與二三知己譚藝，一室人罕見其面。二十六年夏，熒惑入南斗，上書言星變宜修省，不報。拳民亂，血京師，杲憂憤成疾。五月十四日，城東南火，或傳車駕將出宮。杲方寢，聞之起，曰：可以死矣。復(fù)寢，絕時年五十。江西洪嘉與杲初交也，出資集友人同斂之。先山東捐納印結(jié)局，同鄉(xiāng)官司事者，例以次推歲金數(shù)千鎰。某官以母老乞前杲一歲，許諾。迨杲碎，某猶司事，或代乞斂資，弗應(yīng)，輦金出道，死兵。杲嘗恤亡友子胡敦佐，授以學(xué)，為入貲充國子監(jiān)生應(yīng)省試，亻危中選。一日，忽奔泰山，自髡丐為僧。山僧不納，仰藥死。遺書杲曰：時事不可為。京師陷，杲［C190］尚在彰義門內(nèi)寶應(yīng)寺，泰州宮本昂謀歸焉。杲治經(jīng)尤深于《春秋》，著《伏傳書序通釋》一卷，《春秋三傳異同》、《春秋三傳通義》各一卷，又《主考》一卷，本春秋三傳，以折近時君主、民主之說。《杜詩小序》四卷，訂舊注年代之誤。杲字東甫，其先直隸遷安人。以父鳴岡知即墨縣，歿，不克歸，遂家焉。母李喪，客濟南，充濼源書院院長二年。妻黃，無子。兄果、束，束亦進士，刑部主事。束子二，三畏、三省。何家琪曰：余舉省試，東甫為諸生，未有名。見余文曰：子文何似望溪，望溪文今尚有識者耶！洎東甫領(lǐng)解捷進士，閱卷者皆賞以桐城派。蓋東甫之師望溪，自余發(fā)之。余不第，何與至于第，而值時變以憂死，無知者，余重為東甫悲也。
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