國(guó)學(xué)導(dǎo)航石屋續(xù)瀋

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◎陳介石師之史論

  李義山《龍池詩(shī)》:“薛王沈醉壽王醒。”不為玄宗諱娶楊太真事,陸甫里《和皮襲美太伯廟詩(shī)》:“邇來父子爭(zhēng)天下,不信人間有讓王。”疑亦刺靈武事。玄宗幾失社稷,肅宗雖自正號(hào),實(shí)亦無(wú)嫌,爭(zhēng)名教者必蒙以篡名,真無(wú)謂也。昔侍陳介石師黻宸,師頗以王陽(yáng)明功業(yè)雖成,然武宗無(wú)君人之德,而宸濠亦朱家子弟,不劣于武宗,何必左袒武宗而誅伐宸濠?猶方孝孺之赤十族,不過為建文爭(zhēng)帝位于燕王,而以十族為名教所犧牲。師論史往往如是。余亦嘗謂劉備語(yǔ)諸葛亮:“可輔則輔,不可輔則君自取之。”此固備明知禪之不肖,無(wú)奈亮何,而為此語(yǔ)以試亮情,亮以“鞠躬盡瘁、死而后已”為對(duì),得以免疑。然觀亮雖擅朝政,而《出師表》有“宮府一體”之語(yǔ),盡固未嘗一切可以獨(dú)行也。以亮之才自可取而代之,然乃奉孱主而卒失其國(guó),亦名教之縛束不能自脫也。然后世乃信“如魚得水”之言,使果如水魚,備何必為是言乎?

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