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卷第二百九十一 神一
龍門山 太公望 四海神 延娟 齊桓公 晉文公 鄭繆公 晉平公 齊景公 妬女廟
伍子胥 屈原 李冰 土羊神 梅姑 秦始皇 觀亭江神 宛若 竹王 劉向 何比干
龍門山
禹鑿龍關(guān)之山，亦謂之龍（龍?jiān)鏖T，據(jù)明抄本改）門。至一空巖，深數(shù)十里，幽暗不可復(fù)行。禹負(fù)火而進(jìn)。有獸狀如豕，銜夜明之珠，其光如燭。又有青色犬，行吠于前。禹計(jì)行十余里，迷于晝夜，既覺(jué)漸明，見(jiàn)向來(lái)豕犬，變?yōu)槿诵危灾隆Ｓ忠?jiàn)一神人面蛇身。（蛇身二字原缺。據(jù)許本補(bǔ)。）禹因與之語(yǔ)。仙即示禹八卦之圖，列于金板之上。又有八神，侍于此圖之側(cè)。禹問(wèn)曰："華胥生圣子，是汝耶？"答曰："華胥是九（九原作孔。據(jù)明抄本改。）江神女，以生余也。"乃探玉簡(jiǎn)以授禹。簡(jiǎn)長(zhǎng)一尺二寸，以合十二時(shí)之?dāng)?shù)，使度量天地。禹即執(zhí)持此簡(jiǎn)，以平定水土。授簡(jiǎn)披圖，蛇身之神，則羲皇之身也。（出《拾遺錄》）
【譯文】
大禹開(kāi)鑿龍關(guān)山，此山也叫龍門。他遇到一個(gè)大巖洞，數(shù)十里深，幽暗莫測(cè)，難以行進(jìn)。大禹舉著火把向前走。忽然，閃出一只像豬的野獸，銜著夜明珠為他照路，那珠光比蠟燭還亮。又來(lái)了一只青色的狗，叫著跑在他的前面。大禹估計(jì)走了十多里，迷迷糊糊地分不清白天還是夜里。漸漸看到了光亮，只見(jiàn)那跟來(lái)的豬狀獸和狗都變成了人的模樣，全穿著黑色的衣服。這時(shí)，又來(lái)了一個(gè)神仙，長(zhǎng)著人的面孔蛇的身子。大禹便跟他攀談。那神仙拿出八卦圖給大禹看，然后擺在一塊金板上面。又來(lái)了八個(gè)神仙，站在八封圖的兩側(cè)。大禹問(wèn)道："聽(tīng)說(shuō)華胥氏生了個(gè)圣子，是你嗎？"那神仙回答說(shuō)："我母親華胥氏是九江神女，是她生下了我。"然后掏出玉簡(jiǎn)送給大禹。那玉簡(jiǎn)一尺二寸長(zhǎng)，正符合每天十二時(shí)辰這個(gè)數(shù)。那神仙讓大禹用它來(lái)度量天地。大禹就帶著這玉簡(jiǎn)，來(lái)治理山河水土。送給大禹玉筒并讓他看八卦圖的這位蛇身神仙，則是伏羲氏呵。
太公望
文王以太公望為灌壇令，期年，風(fēng)不鳴條。文王夢(mèng)見(jiàn)有一婦人甚麗，當(dāng)?shù)蓝蕖?wèn)其故，婦人言曰："我東海泰山神女，嫁為西海婦。欲東歸，灌壇令當(dāng)吾道。太公有德，吾不敢以暴風(fēng)疾雨過(guò)也。"文王夢(mèng)覺(jué)。明日召太公，三日三夕，果有疾風(fēng)暴雨去者，皆西來(lái)也。文王乃拜太公為大司馬。（出《博物志》）
【譯文】
周文王任命姜子牙姜太公為灌壇令，一年來(lái)，連把樹(shù)枝吹得發(fā)聲的風(fēng)都沒(méi)有。一日，文王夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)女人容貌艷麗，坐在路中央哭。問(wèn)其緣故，那女人說(shuō)："我是東海邊泰山神女，嫁給西海龍王作妻子。我想回東海邊去，不料灌壇令擋了我的道。考慮到太公有德。我不敢挾暴風(fēng)驟雨而過(guò)呀！"文王一驚醒來(lái)。第二天，他召見(jiàn)姜公。過(guò)了三日三夜，果然有狂風(fēng)暴雨從西向東而去。于是，文王就拜姜太公為大司馬。
四海神
武王伐紂，都洛邑。明年陰寒，雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，五丈夫乘馬車，從兩騎，止王門外。師尚父使人持一器粥出曰："大夫在內(nèi)，方對(duì)天子。未有出時(shí)，且進(jìn)熱粥，以知寒。"粥皆畢，師尚父曰："客可見(jiàn)矣。五（五原作可。據(jù)明抄本改。）車兩騎，四海之神，與河伯風(fēng)伯雨師耳。南海之神曰祝融、東海之神曰勾芒、北海之神曰顓頊、西海之神曰蓐收。河伯風(fēng)伯雨師，請(qǐng)使謁者。各以其名召之。武王乃于殿上，謁者于殿下門內(nèi)，引祝融進(jìn)。五神皆驚，相視而嘆。祝融等皆拜。武王曰："天陰乃遠(yuǎn)來(lái)，何以教之？"皆曰："天伐殷立周，謹(jǐn)來(lái)授命。"顧敕風(fēng)伯雨師，各使奉其職也。（出《太公金匱》）
【譯文】
周武王伐紂時(shí)，曾建都于洛邑。第二年氣候陰冷，一連下了十幾天雨雪，有的地方積水一丈多深。第二天天大亮的時(shí)候，五個(gè)大丈夫乘著馬車而來(lái)，后面還跟著兩個(gè)騎馬的，他們停在武王門口。國(guó)師呂望讓人拿一盆稀粥出來(lái)，說(shuō)："大夫正在屋里同天子談話呢！在武王沒(méi)有出來(lái)之前，請(qǐng)那五個(gè)人先喝熱粥，以避寒冷。"等他們喝完粥，呂望才對(duì)武王說(shuō)："現(xiàn)在，你可以召見(jiàn)他們了。那五車兩騎，是四海之神和河神、風(fēng)神及司雨之神。南海之神叫祝融，東海之神叫勾芒，北海之神叫顓頊，西海之神叫蓐收。河神、風(fēng)神、雨神，就這么稱呼便可。"他囑咐傳喚謁見(jiàn)者的人，一定要直呼其名召之。武王就坐在大殿之上，使謁者于殿下門內(nèi)，把祝融領(lǐng)了進(jìn)去，其余諸神大驚，相視而嘆。祝融等都向武王下拜。武王說(shuō)："這天氣如此不好，你們卻遠(yuǎn)道而來(lái)，有何見(jiàn)都教？"諸神皆說(shuō)："上天要伐殷立周，我們是來(lái)向你領(lǐng)任務(wù)的。"周武王看看風(fēng)神和雨神說(shuō)："你們各供其職、各負(fù)其責(zé)就可以了。"
延娟
周昭王二十年，東甌貢女，一曰延娟，二曰延娛。俱辯麗詞巧，能歌笑，步塵無(wú)跡，日中無(wú)影。及王游江漢，與二女俱溺。故江漢之間，至今思之，乃立祠于江上。后十年，人每見(jiàn)二女擁王泛舟，戲于水際。至暮春上巳之日，禊集祠間。或以時(shí)鮮甘果，采蘭杜包裹之，以沈于水中。或結(jié)五色綵以包之，或以金鐵系其上，乃蛟龍不侵。故祠所號(hào)招祗之祠。（出《拾遺記》）
【譯文】
周昭王登基二十年的時(shí)候，東甌越族獻(xiàn)來(lái)兩位女子，一個(gè)叫延娟，一個(gè)叫延娛，皆美麗纖巧，能言善辯，而且會(huì)唱會(huì)笑。她們走路不留腳印，太陽(yáng)下沒(méi)有影子。一次，她們陪昭王游覽長(zhǎng)江和漢水，不幸全都隨昭王落水而死。因此，江漢一帶，至今人們還懷念她們，并修祠堂立于江邊。十年之后，人們每天都可以看見(jiàn)二位女子伴昭王泛舟江上，嬉戲于水邊。到晚春上巳節(jié)這天，人們都集中到祠堂前祭祀：有的拿來(lái)又甜又新鮮的水果，采來(lái)杜蘭葉將其包好，沉入水中；有的用五彩線包，還把金屬系在上面。這樣一來(lái)，蛟龍就不會(huì)侵害她們的仙體了。由此，這個(gè)祠堂被稱為"招祗之祠"。
齊桓公
齊桓公游于澤，管仲御。公見(jiàn)怪焉。管仲云："澤有委蛇，其大如轂，其長(zhǎng)如轅，紫衣朱冠。見(jiàn)人則拜其首而立，見(jiàn)之者殆霸乎？"公曰："此寡人之所見(jiàn)也。"（出《莊子》）
又 桓公北征孤竹，來(lái)至卑耳之溪十里，見(jiàn)人長(zhǎng)尺，而人形悉（人形悉原作立人則。據(jù)明抄本改。）具。右祛衣，走馬前。以問(wèn)管仲，管仲曰："臣聞登山之神有余兒者，長(zhǎng)尺而人物具焉。霸王之君興，而登山之神見(jiàn)。走前導(dǎo)也。祛衣前有水也。右祛示從右涉也。"至如言。（出《管仲子》）
【譯文】
齊桓公游歷于水鄉(xiāng)澤國(guó)，管仲親自為他趕車。齊桓公不悅地責(zé)怪他，他回答說(shuō)："這湖中有大莽蛇，有車輪子這么粗，有車轅這么長(zhǎng)。身上是紫色的，頭上是紅色的，如同穿著紫衣服戴著紅帽子。見(jiàn)了人，它就把脖子昂起來(lái)，直盯著你。誰(shuí)如果看見(jiàn)它，誰(shuí)的霸業(yè)就要受到威脅！"齊桓公指指管仲的衣服和帽子，開(kāi)玩笑道："這條蟒蛇，我已經(jīng)看到了！"
又 齊桓公向北征討墨胎氏的孤竹國(guó)，走過(guò)卑耳溪十里處，看見(jiàn)一個(gè)人只有一尺多高，而人體各部器官俱全。他右身赤著，走在齊桓公的馬前。齊桓公問(wèn)管仲，這人是怎么回事。管仲說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)登山之神有個(gè)小兒子，只有一尺多高，而人的器物齊全。你今天看見(jiàn)了登山之神，這就是霸業(yè)興盛的預(yù)兆。他走在前面是給我們做向?qū)Ш恰Ｋ嗦阒疑恚f(shuō)明前面有水；他右側(cè)沒(méi)穿衣服，這是暗示我們應(yīng)從右面涉過(guò)河去。"果然，一切都像管仲說(shuō)的那樣。
晉文公
晉文公出，有大蛇如拱，當(dāng)?shù)馈Ｎ墓诵薜拢估羰厣摺Ｊ厣呃魤?mèng)天使殺蛇，謂曰："蛇何故當(dāng)圣君道？"覺(jué)而視之，蛇則臭矣。（出《博物志》）
【譯文】
晉文公出巡時(shí)，有一條大蛇，如同兩手合圍的大樹(shù)，擋住他的路。文公修道積德，命一小吏守護(hù)這條蛇。守護(hù)蛇的小吏睡著了，夢(mèng)見(jiàn)天使來(lái)殺這條蛇，并說(shuō)道："這條蛇為何要擋圣君之道？"小吏醒來(lái)看去，那條蛇不但死了，而且臭了。
鄭繆公
鄭繆公晝?nèi)仗帍R，有神人面鳥身，素服，而狀方正，繆公大懼。神曰："無(wú)懼，帝厚汝明德，使錫汝壽十年，使若國(guó)昌。"公問(wèn)神名，（名原作明。據(jù)明抄本改。）曰："予為勾芒也。"（出《墨子》）
【譯文】
鄭繆公白天住在廟里，有個(gè)神仙來(lái)見(jiàn)他。這神仙長(zhǎng)著人的面孔，鳥的身子，穿著白衣服，臉型有梭有角。繆公十分害怕。那神人說(shuō)："你不要害怕，天帝對(duì)你的圣明賢德十分厚愛(ài)，派我賜你十年陽(yáng)壽，為的是使你的國(guó)家昌盛起來(lái)。"繆公問(wèn)他叫什么名字，回答說(shuō)："我就是東海之神勾芒呵。"
晉平公
晉平公至澮上，見(jiàn)人乘白驂八駟以來(lái)。有貍身而狐尾，去其車而隨公之車。公問(wèn)師曠，師曠曰："貍身而狐尾，其名曰首陽(yáng)之神。飲酒于霍太山而歸，其逢君于澮乎，君其有喜焉！"（出《古文瑣語(yǔ)》）
【譯文】
晉平公來(lái)到田地里的水溝旁，看見(jiàn)有人乘坐八匹白馬拉的車匆匆而來(lái)。有一個(gè)長(zhǎng)著狐尾野貓身子的怪物從那輛車上跳下來(lái)，緊緊跟在晉平公車子的后面。平公問(wèn)樂(lè)師師曠，這是個(gè)什么東西。師曠說(shuō)："野貓身子狐貍尾巴，它的名字叫首陽(yáng)之神。它去霍山飲酒回來(lái)，恰與你在水溝旁相遇，看來(lái)大王要有喜事了！"
齊景公
齊景公伐宋，過(guò)泰山，夢(mèng)見(jiàn)二人怒。公恐，謂泰山之神。晏子以宋祖湯與（與原作興。據(jù)明抄本改。）伊尹，為言其狀，湯皙容，多髭須，伊尹黑而短，即所夢(mèng)也。景公進(jìn)軍不聽(tīng)。軍彀毀，公恐，乃散軍不伐宋。（出《物異志》。明抄本作出《博物志》）
【譯文】
齊景公率兵討伐宋國(guó)。過(guò)泰山時(shí)，他夢(mèng)見(jiàn)二人大發(fā)雷霆，十分恐懼，以為他們是泰山之神。晏子卻說(shuō)他們二位是宋國(guó)的始祖商湯和殷商的國(guó)政伊尹。接著，晏子又向景公說(shuō)出他們的模樣：商湯臉色白皙，連鬢胡子；伊尹是個(gè)黑黑的矮個(gè)子。這與齊景公夢(mèng)見(jiàn)的那兩個(gè)人相符。然而，他卻沒(méi)有在意，繼續(xù)向宋國(guó)挺進(jìn)。結(jié)果，所率大軍中了圈套受到重創(chuàng)，齊景公嚇壞了，于是把士兵遣散了，從此永不伐宋。
妬女廟
并州石艾、壽陽(yáng)二界，有妬女泉，有神廟。泉瀵水深沉，潔澈千丈。祭者投錢及羊骨，皎然皆見(jiàn)。俗傳妬女者，介子推妹。與兄競(jìng)，去泉百里，寒食不許斷火，至今猶然。女錦衣紅鮮，裝束盛服。及有取山（山原作仙。據(jù)明抄本改。）丹百合經(jīng)過(guò)者，必雷風(fēng)電雹以震之。（出《朝野僉載》）
【譯文】
并州石艾、壽陽(yáng)二縣的交界處，有一條妬女泉，泉邊有座神廟。這泉水是從地下噴出來(lái)的，極深，且又極清澈，一瀉千丈。來(lái)此祭奠的人投進(jìn)去不少錢和羊骨頭，白花花的，誰(shuí)都看得見(jiàn)。民間傳說(shuō)的妬女，就是鄭國(guó)貴族介子推的妹妹。她與哥哥比賽，離開(kāi)該泉一百多里，寒食節(jié)不許斷火，一直到今天還是這樣。女子們穿上了節(jié)日的盛裝，披紅戴綠的，頗為新鮮。等到有人進(jìn)山采山丹百合等野花從這里經(jīng)過(guò)時(shí)，必然遭到風(fēng)雨雷電及冰雹的襲擊。
伍子胥
伍子胥累諫吳王，賜屬鏤劍而死。臨終，戒其子曰："懸吾首于南門，以觀越兵來(lái)。以鮧魚皮裹吾尸，投于江中，吾當(dāng)朝暮乘潮，以觀吳之?dāng) ?自是自海門山，潮頭洶高數(shù)百尺，越錢塘漁浦，方漸低小。朝暮再來(lái)，其聲震怒，雷奔電走百余里。時(shí)有見(jiàn)子胥乘素車白馬在潮頭之中，因立廟以祠焉。廬州城內(nèi)淝河岸上，亦有子胥廟。每朝暮潮時(shí)，淝河之水，亦鼓怒而起，至其廟前。高一二尺，廣十余丈，食頃乃定。俗云：與錢塘江水相應(yīng)焉！（原缺出處。黃本作出《錢塘志》）
【譯文】
伍子胥屢次規(guī)勸吳王，結(jié)果把吳王惹火了，賜給他一把屬鏤劍，讓他自殺而死。臨終之前，告戒他的兒子說(shuō)："我死之后，把我的腦袋懸掛在南門上，我要親眼看見(jiàn)越兵的到來(lái)。另外，用鮧魚皮裹住我的尸身，投進(jìn)江中，我要早晚乘潮而來(lái)，親眼看見(jiàn)吳國(guó)的失敗。"從這一天開(kāi)始，自海門山往這里，潮頭洶涌異常，比往日高數(shù)百尺，一直越過(guò)錢塘江入海口的漁場(chǎng)，才漸漸變小。那潮頭每天早晚兩次，其聲音如同人之震怒，雷鳴電閃般地涌過(guò)去，足有一百多里呵。當(dāng)時(shí)，有人看見(jiàn)伍子胥乘著白車白馬站在潮頭之上，所以為他修了一座廟來(lái)祭祀他。廬州城的淝河岸上，也有一座子胥廟。每天早晚漲潮時(shí)，淝河的水也憤怒地鼓漲起來(lái)，一直涌到廟前。那浪頭一二尺高，十余丈寬，一頓飯的工夫才能夠平定下來(lái)。老百姓們說(shuō)：這是它與錢塘潮相呼應(yīng)呵！
屈原
屈原以五月五日投汨羅水，而楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水以祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙區(qū)曲，白日忽見(jiàn)一士人，自云三閭大夫，謂曲曰："聞君當(dāng)見(jiàn)祭，甚善。但常年所遺，恒為蛟龍所竊。今若有惠，可以楝葉塞其上，以采絲纏之，此二物蛟龍所憚也。"曲依其言。今世人五月五日作粽，并帶楝葉及五色絲，皆汨羅水之遺風(fēng)。（出《續(xù)齊諧記》）
【譯文】
屈原于五月初五投汨羅江而死，楚國(guó)人紛紛哀悼他。到了這一天，人們用竹筒裝米，扔進(jìn)水里來(lái)祭奠他。東漢建武年間，長(zhǎng)沙有個(gè)人叫區(qū)曲，大白天忽然看見(jiàn)一個(gè)士人，自稱三閭大夫。他對(duì)區(qū)曲說(shuō)："得知你正要來(lái)此祭奠一番，很好。但這些年大家所送來(lái)的東西，全被蛟龍偷去吃了。今天你如果有什么東西要送的話，可以塞些楝樹(shù)葉，再用五彩線纏上。這兩樣?xùn)|西是蛟龍最害怕的呵！"區(qū)曲照他說(shuō)的這樣去做了。今天，老百姓們?cè)谖逶鲁跷灏兆訒r(shí)，還要包上楝樹(shù)葉、纏上五彩線，這便是汨羅河的遺風(fēng)呵。
李冰
李冰為蜀郡守，有蛟歲暴，漂墊相望。冰乃入水戮蛟。己為牛形，江神龍躍，冰不勝。及出，選卒之勇者數(shù)百，持強(qiáng)弓大箭，約曰："吾前者為牛，今江神必亦為牛矣。我以太白練自束以辨，汝當(dāng)殺其無(wú)記者。"遂呼吼而入。須臾雷風(fēng)大起，天地一色。稍定，有二牛斗于上。公練甚長(zhǎng)白，武士乃齊射其神，遂斃。從此蜀人不復(fù)為水所病。至今大浪沖濤，欲及公之祠，皆瀰瀰而去。故春冬設(shè)有斗牛之戲，未必不由此也。祠南數(shù)千家，邊江低圯，雖甚秋潦，亦不移適。有石牛，在廟庭下。唐大和五年，洪水驚潰。冰神為龍，復(fù)與龍斗于灌口，猶以白練為志，水遂漂下。左綿、梓、潼，皆浮川溢峽，傷數(shù)十郡。唯西蜀無(wú)害。（出《成都記》）
【譯文】
李冰在蜀郡做郡守的時(shí)候，有一條蛟龍年年興風(fēng)作浪，百姓們常常浸漂水中，遙遙相望。李冰于是下水殺它，欲為民除害。他自己化作一頭牛，那江神龍上下躍動(dòng)；李冰見(jiàn)難以取勝，便及時(shí)回到岸上。他挑了好幾百名勇敢的士兵，拿著強(qiáng)弓大箭，事先約定說(shuō)："我在剛才變成一頭牛，現(xiàn)在江神必定也會(huì)變成一頭牛，我把一條大白絹帶系在頭上，你們好辨別，去射殺那個(gè)無(wú)記號(hào)的。"李冰呼孔著進(jìn)入水中。頃刻之間，風(fēng)雷大作，天地一色。稍稍平靜下來(lái)，只見(jiàn)兩頭牛正在岸上拼斗。李冰頭上的絹帶又長(zhǎng)又白，十分醒目；士兵們便舉起箭來(lái)，一齊射向江神，它當(dāng)即斃命。從此，蜀郡的老百姓再也沒(méi)有受過(guò)水患。直到現(xiàn)在發(fā)洪水的時(shí)候，那濁浪眼看就要沖及李冰祠堂了，卻又減弱下來(lái)，向遠(yuǎn)處滾滾流去。另外，春冬兩季舉行的斗牛表演，未必不是起源于這件事。李冰祠南邊有好幾千戶人家，房屋、橋梁均很低矮，雖然顯得非常破敗荒寂，也都不搬遷。那里有石牛，在廟庭下面。唐代太和五年，洪水泛濫。李冰化作一條龍，又同蛟龍?jiān)诙冀叩娜肟谔帤⑵饋?lái)，還是以白絹帶為標(biāo)志，順?biāo)隆＝瓥|的綿、梓、潼諸州大水溢滿了所有的河流峽谷，幾十個(gè)郡都受了災(zāi)，只有西蜀安然無(wú)恙。
土羊神
隴州汧源縣，有土羊神廟。昔秦始皇開(kāi)御道，見(jiàn)二白羊斗，遣使逐之，至此化為土堆。使者驚而回。秦始皇乃幸其所，見(jiàn)二人拜于路隅。始皇問(wèn)之，答曰："臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故來(lái)相謁。"言訖而滅。始皇逐令立廟，至今祭享不絕。（出《隴州圖經(jīng)》）
【譯文】
隴州汧源縣境內(nèi)，有一座土羊神廟。當(dāng)年，秦始皇到此開(kāi)御道，看見(jiàn)兩只白羊在相斗。他當(dāng)即派人去逐趕。那人到了跟前，見(jiàn)兩只白羊已變成了土堆，不由大驚而回。秦始皇親自來(lái)到那個(gè)地方，看見(jiàn)兩個(gè)人跪拜于路旁。秦始皇問(wèn)他們有什么事情，回答說(shuō)："我們兩個(gè)不是人，而是土羊之神呵。因?yàn)槟銇?lái)到此地，我們故來(lái)拜見(jiàn)。"說(shuō)完便沒(méi)了蹤影。秦始皇隨即下令修建了這座土羊廟，至今香火不斷，祭祀的供品不絕。
梅姑
秦時(shí)，丹陽(yáng)縣湖側(cè)，有梅姑廟。生時(shí)有道術(shù)，能著履行水上。后負(fù)道法，夫怒殺之，投尸于水。乃隨波漂流，至今廟處。巫人常會(huì)（會(huì)原作令。據(jù)明抄本改。）殯斂，不須墳葬，即時(shí)有方頭漆棺在祠堂下。晦望之日，時(shí)見(jiàn)水霧中，曖然有著履形。廟左右不得取魚射獵，輒有迷徑溺沒(méi)之患。巫云："姑既傷死，所以惡見(jiàn)殘殺。"（出《法苑珠林》）
【譯文】
秦朝的時(shí)候，丹陽(yáng)縣的湖畔，有一座梅姑廟。這梅姑活著的時(shí)候有道術(shù)，能穿著鞋子在水面上行走，后來(lái)違背了道法，丈夫一氣之下，把她殺死，并拋尸于水。梅姑的尸體隨波漂流，一直漂到現(xiàn)在建廟之處。巫師們經(jīng)常在這里集會(huì)，便將她的尸體收斂出殯，暫時(shí)沒(méi)把她埋葬在墳?zāi)估铮茄b入祠堂下面正擺放著的一口方頭漆木大棺材里。月亮最亮的日子，時(shí)常可以看見(jiàn)在水霧之中，隱隱約約地，梅姑穿著鞋子在行走。在廟的四周，禁止?jié)O獵。違犯者則要遭受迷路或淹死災(zāi)禍。巫師們說(shuō)："梅姑自己是被殺害致死的，所以她不愿再見(jiàn)到殘殺的情景，便采用這些辦法來(lái)懲罰他們。"
秦始皇
秦始皇作石橋，欲過(guò)海，觀日所出處。傳云："時(shí)有神能驅(qū)石下海。陽(yáng)城十一山，今盡起立，嶷嶷東傾，如相隨行狀。又云：石去不速，神人輒鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今猶爾。秦始皇于海中作石橋，或云，非人功所建，海神為之豎柱。始皇感其惠，乃通敬于神，求與相見(jiàn)。神云："我形丑，約莫圖我形，當(dāng)與帝會(huì)。"始皇乃從石橋入三十里，與神相見(jiàn)。帝左右有巧者，潛以腳畫。神怒曰："帝負(fù)約，可速去。"始皇即轉(zhuǎn)馬。前腳猶立，后腳隨崩，僅得登岸。（出《三齊要略》）
【譯文】
秦始皇造石橋，想跨過(guò)海去，看一看太陽(yáng)升起的地方。傳說(shuō)，那時(shí)有個(gè)神仙能把石頭趕下大海。陽(yáng)城共有十一座山，如今全都巍然挺立，且向東傾斜，仿佛相隨而行。又說(shuō)，石山走得太慢，那神仙就用鞭子抽打，這些石頭便會(huì)流出血來(lái)，石頭沒(méi)有不全變紅的。不信你看，現(xiàn)在還是那個(gè)樣子。還有人說(shuō)，秦始皇在海里造的石橋，不是人工所能完成的，而是由海神立的橋墩。秦始皇感謝他的恩惠，便燒香祈禱，請(qǐng)求與之相見(jiàn)。海神說(shuō)："我的樣子十分丑陋，咱們先約定好了，千萬(wàn)別把我畫下來(lái)，這樣我才能與你相會(huì)。"秦始皇當(dāng)即答應(yīng)下來(lái)，便從石橋上向海中走了三十里，與神相見(jiàn)。皇帝手下有個(gè)能人，暗中用腳把海神的相貌畫了下來(lái)。海神發(fā)覺(jué)后大怒道："想不到你這皇帝竟也負(fù)約，請(qǐng)你馬上回去吧！"秦始皇沒(méi)有辦法，只好打轉(zhuǎn)馬頭。那馬前腿剛剛落地，后腿下面的石橋就崩塌了，僅僅使他登到岸上而已了。
觀亭江神
秦時(shí)，有中宿縣千里水觀亭江神祠壇。經(jīng)過(guò)有不恪者，必狂走入山，變?yōu)榛ⅰＶ兴蘅h民至洛，及路，見(jiàn)一行旅，寄其書曰："吾家在亭廟前，石間懸藤即是也。但扣藤，自有應(yīng)者。"乃歸如言，果有二人從水中出，取書而淪。尋還云："江伯欲見(jiàn)君。"此人不覺(jué)隨去。便睹屋守精麗，飲食鮮香，言語(yǔ)接對(duì)，無(wú)異世間也。（出《南越志》）
【譯文】
秦朝的時(shí)候，在中宿縣千里水處有一座觀亭江神祠壇。凡是經(jīng)過(guò)這里而不恭謹(jǐn)者，必定要被弄得神志恍惚，狂走入山，變成一只大老虎。中宿縣有一個(gè)百姓去洛陽(yáng)，返回的路上，看見(jiàn)了一個(gè)出外旅行的人。那人讓他捎一封書信，并說(shuō)："我家在觀亭江神祠前面，那懸著枯藤的亂石中間便是了。只要拽一拽藤子，就會(huì)有人迎將出來(lái)的。"那人返回時(shí)一切都遵囑而行，果然有兩個(gè)人從水中跳了出來(lái)，接過(guò)書信又沉入水底。不一會(huì)兒，他們又回來(lái)說(shuō)："江神想見(jiàn)一見(jiàn)你。"這個(gè)人不知不覺(jué)地就跟了進(jìn)去。只見(jiàn)眼前的房屋精美華麗，酒菜也頗為講究；待人接物及言談舉止等，與人世間似乎也沒(méi)有什么不同之處。
宛若
漢武帝起柏梁臺(tái)以處神君。神君者，長(zhǎng)陵女，嫁為人妻。生一男，數(shù)歲死。女悼痛之，歲中亦死。死而有靈，其姒宛若祠之。遂聞言：宛若為主，民人多往請(qǐng)福，說(shuō)人家小事，頗有驗(yàn)。平原君亦事之，其后子孫尊顯。以為神君力，益尊貴。武帝即位，太后迎于宮中祭之。聞其言，不見(jiàn)其人。至是神君求出，乃營(yíng)柏梁臺(tái)舍之。初霍去病微時(shí)，數(shù)自禱神。神君乃見(jiàn)其形，自修飾，欲與去病交接。去病不肯，責(zé)神君曰："吾以神君清潔，故齋戒祈福。今欲為淫，此非神明也。"自絕不復(fù)往，神君亦慚。及去病疾篤，上令禱神君。神君曰："霍將軍精氣少，命不長(zhǎng)。吾嘗欲以太一精補(bǔ)之，可得延年。霍將軍不曉此意，乃見(jiàn)斷絕。今不可救也。"去病竟卒。衛(wèi)太子未敗一年，神君乃去。東方朔娶宛若為小妻，生子三人，與朔俱死。（出《漢武故事》）
【譯文】
漢武帝劉徹筑起一座柏梁臺(tái)，用來(lái)供神君居住。神君原來(lái)是長(zhǎng)陵縣令的女兒，后來(lái)嫁給人家做妻子。她生了一個(gè)小男孩兒，不幾歲就死了；她悲痛萬(wàn)分，哀傷不已，當(dāng)年也死了。她死后常常顯靈。她的姐姐宛若為她建起一座祠堂。隨即聽(tīng)說(shuō)宛若在這里做了主持，老百姓不斷前來(lái)祈禱，并順嘴說(shuō)些家里人的小事情，還挺靈驗(yàn)。平原君也來(lái)這里祈禱，以后他的子孫果然得到高官顯位。他們認(rèn)為這是神君在相助，對(duì)她更加尊崇。漢武帝即位時(shí)，太后把神君迎進(jìn)宮中供奉起來(lái)，只能聽(tīng)見(jiàn)她在說(shuō)話，卻看不見(jiàn)神君本人。后來(lái)，一直到神君主動(dòng)提出離宮時(shí)，這才營(yíng)造柏梁臺(tái)供她居住。當(dāng)初，霍去病還十分貧寒時(shí)，常常到這里祈禱。后來(lái)有一次，神君現(xiàn)出原形，且著意打扮了一番，欲與霍去病交媾。霍去病不肯，并斥責(zé)神君道："我總以為你是圣潔的，這才齋戒并向你祈福。可沒(méi)想到你今天想與我淫亂，這哪里還談得上什么神明呢？！"從此霍去病決心永不再來(lái)，神君也感到十分慚愧。等到霍去病患了重病之后，皇帝讓人為此向神君祈禱，神君說(shuō)："霍大將軍的精氣不足，注定短命呵。我曾經(jīng)想通過(guò)男女交媾之法，用太一精給他補(bǔ)充一下，可以延長(zhǎng)壽命的；然而，霍將軍不懂我的意思，而且再也沒(méi)有去過(guò)我那里……現(xiàn)在，他已經(jīng)沒(méi)有救了！"果然，霍去病不久就死去了。衛(wèi)青被匈奴打敗不到一年，神君便走了。東方朔納宛若為妾，生了三個(gè)兒子。后來(lái)宛若和東方朔也都死了。
竹王
漢武帝時(shí)，有竹王興于（于原作有。據(jù)明抄本改。）豚水。有一女子浣于濱，有三節(jié)大竹，流入女子足間。推之不去，聞?dòng)新暎制浦靡荒袃骸＜伴L(zhǎng)，遂雄夷濮，氏竹為姓。所損破竹，于夜成林，王祠竹林是也。王嘗從人止大石上，命作羹。從者曰："無(wú)水。"王以劍擊石出水，今竹王水是也。后唐蒙開(kāi)牂牁，斬竹王首。夷獠威怨，以竹王非血?dú)馑鬄榱㈧簟５鄯馊訛楹睢＜八溃涓笍R，今竹王三郎祠其神也。（出《水經(jīng)》）
【譯文】
漢武帝當(dāng)朝的時(shí)候，有一位竹王興起于豚水之間。那年，有一個(gè)女子在河邊洗衣服，只見(jiàn)從上游漂來(lái)三節(jié)大竹子，流到她的兩腳之間，推都推不走。仔細(xì)一聽(tīng)，竹子里有響動(dòng)，她便將其破開(kāi)，得到了一個(gè)可愛(ài)的小男孩兒。他長(zhǎng)大之后，遂稱雄于夷陵濮陽(yáng)一帶。他以竹作姓氏，原來(lái)那三節(jié)被破開(kāi)的大竹子，如今已在荒野里長(zhǎng)成一片竹林，竹王祠旁邊那片竹林便是。竹王曾經(jīng)帶個(gè)隨從來(lái)到一塊大石頭上，讓隨從作羹來(lái)吃，隨從說(shuō)沒(méi)有水。竹王用劍刺穿石頭，那水便嘩嘩地流了出來(lái)，就是現(xiàn)在那股竹王水呵。后唐蒙打到牂牁郡，砍下了竹王的腦袋，當(dāng)?shù)厝思娂娫购拗４蠹艺J(rèn)為，由于竹王非血?dú)馑收?qǐng)求為他修建祠廟。漢武帝封他（竹王）第三個(gè)兒子為侯。待他死后，葬在其父廟里。如今的竹王三郎祠就是其神呵。
劉向
劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進(jìn)，見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說(shuō)開(kāi)辟以前。向因受《五行洪范》之文，辭說(shuō)繁廣，向乃裂裳紳以記其言。至曙而去，向請(qǐng)問(wèn)姓名。云："我太一之精，天帝聞金卯之子有博學(xué)者，下而教焉。"乃出懷中竹牒，有天文地圖之書。"余略授子焉。"向子歆，從向授其術(shù)，向亦不悟此人也。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
漢成帝末年，劉向在天祿閣校閱書籍，正聚精會(huì)神地沉思之時(shí)，有一個(gè)老人趁夜色來(lái)到他的身帝。那老人穿一套黑衣服，拄著一根青黎杖，扣門而入。看見(jiàn)坐在暗處讀書的劉向，老人吹了吹拐杖的頂端，竟然冒出一道火光，老人就舉著拐杖為他照亮，并詳說(shuō)開(kāi)天之前的事。劉向由于得到宣揚(yáng)五行學(xué)說(shuō)的《尚書》中《洪范》一文，其文長(zhǎng)辭繁，劉向敞開(kāi)衣帶，認(rèn)真記錄他說(shuō)的話。天亮之后，老人才走。劉向問(wèn)他姓名，他回答說(shuō)："我是太一之神，天帝聽(tīng)說(shuō)劉氏家族之子十分博學(xué)，因此下來(lái)教他呵。"然后從懷中掏出竹簡(jiǎn)，說(shuō)道："這里有天文地圖之書，我把它送給你吧。"劉向之子劉歆，跟著劉向?qū)W習(xí)他傳授的知識(shí)，可劉向卻沒(méi)有弄清楚他是個(gè)什么人。
何比干
汝南何比干，通律法。元朔中，公孫洪辟為廷尉右平，獄無(wú)冤民，號(hào)曰何公。征和初，去官在家。天大陰雨，晝寢，夢(mèng)有客車騎。覺(jué)而一老嫗?zāi)臧耸啵^盡白，求寄避雨。雨方甚，而嫗衣履不濡。比干異之，延入座。須臾雨止，嫗辭去，出送至門。跪謂比干曰："君先出自后稷，堯至?xí)x有陰德，及公之身，當(dāng)繼一人。今天賜策，以廣公子孫。佩印綬者，當(dāng)隨簡(jiǎn)。"長(zhǎng)九寸，凡百九十板。以授比干曰："子孫佩印綬者，當(dāng)隨此算。"嫗東行，忽不見(jiàn)。比干年五十八，有六男，后三歲，復(fù)生三男。徙平陵，八男去，一子留。常祭嫗如東行，及終，遺令東首。自比干已下，與張氏俱授靈瑞。累世為名族。三輔舊語(yǔ)曰："何氏策，張氏鈞也。"（出《三輔決錄》）
【譯文】
汝南縣有位何比干，精通律令法典。漢武帝元朔年間，公孫洪征召他作廷尉右平，監(jiān)獄中沒(méi)有關(guān)押一個(gè)受冤的百姓，人們稱他為何公。武帝征和初年，他辭職回家。一天正下大雨，他白天就睡著了，夢(mèng)見(jiàn)來(lái)了一輛大馬車。接著，就發(fā)現(xiàn)一位八十多歲的老太婆從車上走下來(lái)，她的頭發(fā)全白了。老太婆請(qǐng)求在此避雨。雨下得正急，而她衣服和鞋子卻沒(méi)有濕。何比干十分驚異，請(qǐng)她進(jìn)屋落坐。一會(huì)兒雨停了，老太婆告辭，他出門相送。老太婆跪到地上對(duì)他說(shuō)："你的祖先是周族始祖后稷，從堯帝到晉文公已積下了陰德。現(xiàn)在到了你這代，應(yīng)當(dāng)再找一個(gè)繼承人。今上天送竹簡(jiǎn)給你，以寬慰你的子孫后代。將來(lái)他們當(dāng)中有佩以官吏印章的，就當(dāng)把這竹簡(jiǎn)送給他。"那竹簡(jiǎn)九寸多長(zhǎng)，一共一百九十塊。老太太把它送給何比干，說(shuō)："你子孫中佩以印綬的，應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭@竹簡(jiǎn)。"老太婆說(shuō)完向東走，忽然就不見(jiàn)了。何比干這年五十八，有六個(gè)兒子；三年之后，他又生了三個(gè)兒子。他們遷徙平陵時(shí)，只去了八個(gè)兒子，另一個(gè)兒子卻留了下來(lái)，常常在這里祭奠向東而去的那位老太婆。何比干臨終之前，留下遺囑，讓他的墳?zāi)钩瘱|。自從比干死后，這個(gè)兒子同張氏所生之子，都做了官吏，世世代代為名門望族。《三輔舊語(yǔ)》上說(shuō)：何氏的竹簡(jiǎn)，張氏的鈞陶呵。（鈞轉(zhuǎn)陶以成器，比喻造就人才。）
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