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卷第二百六 書一
古文 大篆 籀文 小篆 八分 隸書 章草 行書 飛白 草書 汲冢書
李斯 蕭何 蔡邕 崔瑗 張芝 張昶 劉德升 師宜官 梁鵠 左伯 胡昭 鐘繇
鐘會 韋誕
古文
按古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通于神明。仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。《孝經(jīng)》援《神契》云："奎主文章，蒼頡仿象是也。"（出《書斷》）
【譯文】
按：上古文字，是黃帝的史官蒼頡創(chuàng)造的。蒼頡頭上長著四只眼睛，能通神明。抬頭可以觀看到奎星環(huán)曲的形狀，俯身可以察看到龜甲上的紋理、鳥走過的足跡。他廣泛地采集世上眾生的圖象，美紋，把它們綜合在一起，就創(chuàng)造出來了文字，被后人稱作"上古文字"。《孝經(jīng)》援引《神契》上的記載說："奎星掌管文字辭章，蒼頡模仿各種圖象才創(chuàng)造出來文字。
大篆
按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或云，柱下史始變古文，或同或異，謂之篆。篆者傳也，傳其物理，施之無窮。甄酆定六書，三曰篆書。八體書法，一曰大篆。又《漢書·藝文志》、《史籀》十五篇，并此也。以此官制之，用以教授，謂之史書，凡九千字。（出《書斷》）
【譯文】
按：大篆，相傳是周宣王的太史官籀創(chuàng)造出來的。有人說："太史官籀（按：周時史官在殿柱下面侍立，因稱柱下史。）首次改變上古文，字，有同有異，被稱為篆。篆，傳的意思。傳播它的道理、規(guī)律，可以推及到無窮無盡的事物中去。甄酆審定六書，第三就是篆書。八體書法，第一就是大篆。又見《漢·藝文志》、《史籀》十五篇，都是這么解釋的。根據(jù)這些、官府統(tǒng)一制定成冊，用它來教授人，稱為《史書》，一共收進去九千字。
籀文
周太史史籀所作也，與古文大篆小異，后人以名稱書，謂之籀文。《七略》曰："《史籀》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文體異。甄酆定六書，二曰奇字是也。（出《書斷》）
【譯文】
籀文，相傳是周朝的太史官史籀創(chuàng)造的。與古文、大篆小有差異。后來的人用史籀的名字稱呼它，就叫它"籀文"。《七略》上記載說：《史籀》，周朝時候史官教學兒童的書，與在孔子家墻壁夾層內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古文字體不一樣。甄酆審定六書時，第二種叫"奇字"的，就是籀文。
小篆
小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆。亦曰秦篆。（出《書斷》）
【譯文】
小篆，是秦國的丞相李斯創(chuàng)造的。李斯在大篆、籀文的基礎上，對原有文字進行了改造，增補。或增或減，或保留相同的，或將它有所變化，創(chuàng)作出一種新型的文字，叫"小篆"，又叫"秦篆"。
八分
按八分者，秦時人上谷王次仲所作也。王愔云："王次仲始以古書方廣，少波勢。"建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。始皇得次仲文，簡略，赴急疾之用。甚喜。遣使召之，三征不至。始皇大怒，制檻車送之，於道化為大鳥飛去。（出《書斷》）
【譯文】
按：八分，是秦朝時上谷人王次仲創(chuàng)造的。王愔說："王次仲在古文字的范圍內(nèi)，改造字形，去掉難寫難識的筆劃波勢而成。"漢章帝建初年間，又將隸草改作楷書，字形八分見方，稱為標準楷書。始皇帝得到王次仲改革后的文字，見其字形簡略，緊急時用它來書寫，很是方便。特別高興。派使臣召見王次仲，三次召見王次仲都不到。始皇帝大怒，命手下人將王次仲逮捕，用檻車押到咸陽。途中，王次仲化作一只大鳥展翅飛去。
隸書
按隸書者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪，始皇幽系云陽獄中。覃思十年，益小篆方圓，而為隸書三千字，奏之。始皇善之，用為御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸字。以為隸人佐書，故曰隸書。（出《書斷》）
【譯文】
按：隸書，是秦時下邽人程邈所創(chuàng)造。程邈，字元岑，起初任縣令，獲罪，始皇帝將他囚禁在云陽監(jiān)獄中。程邈在獄中集中精力，花費十年的時間研究文字。他將小篆字形由圓縮成狹方，創(chuàng)造出隸書三千字，上奏始皇帝。始皇認為改造的比較好，起用程邈為御史。又因為當時的秦國奏事煩多，篆書難寫而改用隸書。因程邈坐過牢獄，故此稱他創(chuàng)作的這種文字叫"隸書"。
章草
按章草，漢黃門令史史游所作也。衛(wèi)恒、李誕并云："漢初而有草法，不知其誰。"蕭子良云："章草者，漢齊相杜操，始變藁法。"非也，王愔云：（云字原缺，據(jù)明抄本補）"元帝（帝原作章，據(jù)明抄本改）時，史游作急就章。解散隸體，粗書之。漢俗簡惰，漸以行之是也。"（出《書斷》）
【譯文】
按：章草，是漢朝黃門令史史游創(chuàng)造的。衛(wèi)恒、李誕說："漢初就有草書，不知道首創(chuàng)的人是誰？"蕭子良說："章草，是漢齊相杜操，首先改用藁法書寫的。"蕭子良的這種說法不正確。王愔說："漢元帝時，黃門令史史游一次書寫的一篇緊急的奏章，不按隸書一筆一劃的方體書寫，而是急促草率地寫出來。"漢朝人性情簡惰，于是章草這種書法漸漸流行起來。
行書
按行書者，后漢隸川劉德升所造也。行書即正書之小變，（變原作偽，據(jù)明抄本改）務從簡易，相聞流行，故謂之行書。王（王原作云，據(jù)明抄本改）愔云："晉世以來，工書者多以行書著名。鐘元常善行書是也。爾后王羲之、王獻之，并造其極焉。"（出《書斷》）
【譯文】
按：行書，是后漢隸川劉德升創(chuàng)造的。行書即正楷稍稍有些變化，著眼在簡便容易。這種書法出來后，人們相互傳遞，很快流行開了。王愔說："晉朝以來，習練書法的人多數(shù)以行書聞名。鐘元常就擅長行書。后來的王羲之、王獻之，父子二人同時達到行書的極至啊！"
飛白
按飛白者，后漢左中郎蔡邕所作也。王隱、王愔并云："飛白變楷制也。本是宮殿題署，勢既勁，文字宜輕微不滿，名為飛白。"王僧虔云："飛白、八分之輕者。邕在鴻都門，見匠人施堊帚，遂創(chuàng)意焉。（出《書斷》）
【譯文】
按：飛白，是后漢左中郎蔡邕創(chuàng)造的。王隱、王愔說："飛白是由楷體變化而來的。原來是為宮殿題寫匾額用的，筆勢遒勁，字形輕微不滿、名叫'飛白'。"王僧虔說："飛白，八分字輕書而成。李邕在鴻都門，見匠人用蘸著白粉土的掃帚刷寫匾額而受到啟發(fā)創(chuàng)造出來的。"
草書
按草書者，后漢征士張伯英所造也。梁武帝《草書狀》曰："蔡邕云，昔秦之時，諸侯爭長。羽檄相傳，望烽走驛，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書，蓋今之草書是也。"（出《書斷》）
【譯文】
按：草書，是后漢隱士張伯英創(chuàng)造的。梁武帝《草書狀》說："蔡邕講，從前秦朝時候，諸侯紛紛割據(jù)一方，互相爭奪勢力范圍，因此戰(zhàn)事頻繁，插著羽毛的檄文急相傳遞，望著烽火臺上烽煙的指示，信使騎著驛馬急馳。這樣，認為隸書難寫，不能救急，于是草書赴急，就是現(xiàn)今的草書。"
汲冢書
汲冢書，蓋魏安厘王時，衛(wèi)郡汲縣耕人，于古冢中得之。竹簡漆書科斗文字，雜寫經(jīng)史，與今本校驗，多有異同。耕人姓不。（不字呼作彪，其名曰淮，出《春秋后序》《文選》中注。）（出《尚書故實》）
【譯文】
汲冢書，是魏安厘王時，衛(wèi)郡汲縣的一個農(nóng)夫，從一座古墓中得到的。蘸漆書在竹簡上面，字形象蝌蚪，雜寫經(jīng)史，與現(xiàn)今的版本校驗，有很多地方不一樣，也有很多地方相同。這個農(nóng)夫叫彪淮。
李斯
秦丞相李斯曰："上古作大篆，頗行于世，但為古遠，人多不能譯。今刪略繁者，取其合體，參為小篆。"斯善書，自趙高以下，咸見伏焉。刻諸名山，碑璽銅人，并斯之筆。書秦望紀功石，乃曰："吾死后五百三十年，當有一人，替吾跡焉。"（出蒙恬《筆經(jīng)》）斯妙篆，始省改之為小篆，著（著原作者，據(jù)明抄本改）《蒼頡篇》七章。雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆醨。則三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古為實，草隸為華。妙極于華者羲、獻，精窮其實者籀、斯。始皇以和氏之壁，琢而為璽，令斯書其文。今泰山嶧山及秦望等碑，并其遺跡。亦謂傳國之偉寶，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。李斯書，知（明抄本知作如）為冠蓋，不易施乎。（出《書評》并出《書斷》）
【譯文】
秦丞相李斯說："上古時期創(chuàng)造出大篆，很是流行，但是這種文字距離現(xiàn)在太古遠了，很多人都不能認識它們。今人對大篆進行了整理、改造、刪去筆劃結構繁蕪的，保留下來合理的，參照著創(chuàng)造出來小篆這種文字。"李斯擅長書法。自宰相趙高往下，都佩服他。他的字刻在各個名山上。碑古、印璽、銅人上刻字，也都出自李斯的手筆。李斯曾書刻秦望紀功石，說："我死后五百三十年，當有一人代替我的手跡。"李斯知道大篆的精微，才曉得怎樣將它改造成小篆，著有《蒼頡篇》七章。雖然，古代帝王都研究文字，最終還是用文字的使用取代了對文字的研究，這樣，對文字的研究與改造也漸漸淡薄了。上古時期三皇結繩記事，中古時期五帝畫形為書，下古時期三王肉刑。這些，都讓李斯在改造文字時作比較、參考。古文字是上古時期的文字。大篆是中古時期的文字。小篆是下古時期的文字。三古時期的文字是實。草隸是華。將文字的華美發(fā)展到極至的是晉時的王羲之、王獻之父子。而精心研究、深入探討得文字的實質與精髓的，是史籀與李斯。始皇帝用和氏璧琢成帝王之印--玉璽，命令李斯刻石為文記載這件事情。今天尚在的泰山、嶧山以及秦望等碑，都有關于這件事的記載，也成為了傳世的國寶，百世后人書法的楷模。李斯小篆字形出神入化，大篆結構精妙無比。李斯的書法可以說是歷代書法的魁首，卻不容易學習、仿效。
蕭何
前漢蕭何善篆籀。為前殿成，覃思三月，以題其額。觀者如流，何使禿筆書。（出羊欣《筆陣圖》）
【譯文】
前漢時的蕭何擅長書寫大篆。前殿建成后，慎思了三個月，為的是給它題書匾額。書成后，來觀看題書的人如流水。蕭何是使用禿筆題寫的匾額。
蔡邕
后漢蔡邕字伯喈。陳留人。儀容奇?zhèn)ィV孝博學，能畫善音，明天文術數(shù)。工書，篆隸絕世。尤得八分之精微，體法百變，窮靈盡妙，獨步今古。又剏造飛白，妙有絕倫。伯喈八分飛白入神，大篆小篆隸書入妙。女琰甚賢，亦工書。伯喈入嵩山學書，于石室內(nèi)得一素書，八角垂芒，篆寫李斯并史籀用筆勢。伯喈得之，不食三時，乃大叫喜歡，若對數(shù)十人。伯喈因讀誦三年，便妙達其旨。伯喈自書五經(jīng)于太學，觀者如市。（出羊欣《筆法》）蔡邕書，骨氣風透，精爽入神。（出袁昂《書評》并出《書斷》）
【譯文】
后漢蔡邕字伯喈，陳留人，身材高大偉岸，相貌英俊不凡，而且非常孝順，知識淵博。既能繪畫又通曉音律。天文術數(shù)無所不通，而且寫一筆好字。他的篆書、隸書，可稱得上是絕世之作。蔡邕尤其善于書寫八分字，字形結構多變化，深得其中的靈妙。古往今來，沒有人能超過他。蔡邕又創(chuàng)造了飛白字體，精妙絕倫。他書寫的八分飛白出神入化，大、小篆書達到神妙的境界。蔡邕有個女兒叫蔡琰，很是賢慧，也會書法。蔡邕去嵩山學習書法，在一個石室里得到素書一部，八角放光，用篆書記載著李斯、史籀書法用筆的態(tài)式、構造。蔡邕得到這部書后，高興得一天沒吃飯，大喊大叫，象面對著許多人似的。蔡邕將這部書研讀了三年，深得書中的精奧，使他的書法達到極高的造詣。蔡邕親手書寫《五經(jīng)》，放在太學中，去觀賞的人象集市上的人一樣多。蔡邕的書法，風骨不凡，氣韻靈動，超凡脫俗，是神妙的藝術品。
崔瑗
崔瑗字子玉，安平人。曾祖蒙，父骃。子玉官至濟北相，文章蓋世，善章草書。師于杜度，媚趣過之，點畫精微，神變無礙，利金百練，美玉天姿，可謂冰寒于水也。袁昂云："如危峰阻日，孤松一枝。"王隱謂之"草賢"，章草入神，小篆入妙。（出《書斷》）
【譯文】
崔瑗字子玉，安平人。他曾祖叫崔蒙，父親叫崔骃。崔瑗為官一直升任到濟北的宰相。他寫的文章舉世聞名。尤其寫一手好草書。崔瑗的草書師于杜度，筆劃精微，善于變化，象金子經(jīng)過百煉，如美玉麗姿天成，造詣超過他的老師杜度，只是過于追求媚俗，有些浮華。袁昂說："崔瑗的書法象高峰阻日、孤松一枝，鶴立群峰之首。"王隱稱崔瑗為"草賢"，說他章草已達到出神入化的境界，小篆臻于妙境極至。
張芝
張芝字伯英，性好書。凡家之衣帛，皆書而后練。尤善章草，又善隸書。韋仲將謂之《草圣》。又云，"崔氏之肉。張氏之骨。"其章草急就章字，皆一筆而成。伯英章草行入神，隸書入妙。（出《書斷》）伯英書，如漢武愛道，憑虛欲仙。（出袁昂《書評》）
【譯文】
張芝字伯英，生性就熱愛書法。他家里做衣服用的布帛，都先用來練習書法然后再蒸蒸洗染。張芝擅長寫隸書，尤其擅長寫章草。韋仲將稱他為"草圣"，說"崔肉張骨"稱贊張芝草書風骨的不凡。張芝書寫章草已達極至，出神入化。他急著寫章草時可以一筆書個"章"字。他的隸書也功夫到家，達到神妙的程度。張芝的書法，如同漢武帝愛好道家，已達到空靈欲仙的程度。
張昶
張昶字文舒，伯英季弟。為黃門侍郎，尤善章草。書類伯英，時人謂之"亞圣"。文舒章草入神，八分入妙，隸入能。（出《書斷》）
【譯文】
張昶字文舒，是張芝的三弟。官任黃門侍郎，尤其擅長書寫章草。他書法的風格跟張芝相近，當時人稱他為"亞圣"。張昶章草和八分的功夫已達神妙的境界。他還能書隸書。
劉德升
劉德升字君嗣，潁川人。桓、靈世以造行書擅名。即以草剏，亦甚妍美。風流婉約，獨步當時。胡昭、鐘繇，并師其法。世謂鐘繇善行狎書是也。而胡書體肥，鐘書體瘦，亦各有君嗣之美也。（出《書斷》）
【譯文】
劉德升字君嗣，潁川人，漢末桓帝、靈帝時代，因創(chuàng)造行書字體而聞名。雖然是剛剛開始創(chuàng)造的一種字體，也很漂亮。書法風流婉約，是當時僅有的一家。胡昭、鐘繇的書法，都師法于劉德升。世上人說："鐘繇善行狎書，就是這個緣故。而胡書字體肥，鐘書字體瘦，他們都從劉德升的書法里汲取了長處。
師宜官
師宜官，南陽人。靈帝好書，征天下工書于鴻都門者數(shù)百人。八分稱宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言。甚矜能而性嗜酒，或時空至酒家，因書其壁以售之，觀者云集。酤酒多售，則鏟滅之。后為袁術將鉅鹿耿球碑。術所立，宜官書也。（出《書斷》）
宜官書，如鵰翅未息，翩翩自逝。（出袁昂《書評》）
【譯文】
師宜官，南陽人。漢靈帝喜愛書法，征召天下善書法的人集于鴻都門，約幾百人。這些人中，師宜官的八分書法是最好的。大的，一個字的直徑長丈；小的，在寸方的一片竹簡上，可書寫一千個字。師宜官恃才傲物、好飲酒。有時空手去酒店，在酒店的墻壁上書字出售，招來許多人圍觀。若賣給他酒，可以多出售給你幾個字。否則就鏟掉墻上的字。后來，為袁術制作鉅鹿耿球碑。袁術立的碑，師宜官書寫的文字。
師宜官的書法，如鹍鵬展翅未收，凌空而降，翩翩落下。
梁鵠
梁鵠字孟皇，安定烏氏人。少好書，受法于師宜官。以善八分書知名，舉孝廉為郎，亦在鴻都門下，遷選部郎。靈帝重之。魏武甚愛其書，常懸?guī)ぶ校忠葬敱冢詾閯僖斯僖病Ｓ跁r邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡勢也。（出《書斷》）
【譯文】
梁鵠，字孟皇，安定烏氏人，少年時就愛好書法，拜師宜官為老師。梁鵠因為擅長書寫八分而聞名，被舉薦為孝廉也被漢靈帝召在鴻都門下任侍郎升任選部郎。漢靈帝很看重梁鵠。魏武帝曹操也非常喜愛梁鵠的書法。常將他的條幅用釘釘在墻上，或懸掛帳中。曹操認為梁鵠的書法勝過他的老師師宜官。當時，邯鄲淳也學得王次仲的八分書法。邯鄲淳擅長寫小字，梁鵠擅長寫大字。邯鄲淳運筆不如梁鵠有氣勢。
左伯
左伯字子邑，東萊人，特工八分，名與毛弘等列，小異于邯鄲淳。已擅名漢末，又甚能作紙。漢興，有紙代簡。至和帝時，蔡倫工為之，而子邑尤得其妙。故蕭子良答王僧虔書云："子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點如漆；伯英之筆，窮聲盡思。"妙物遠矣，邈不可追。（出《書斷》）
【譯文】
左伯，字子邑，東萊人，特別擅長書寫八分，名聲與毛弘并列，稍遜于邯鄲淳，東漢末葉名聲鵲起，又能在紙上書寫。秦滅漢興，有紙代替竹、木簡書寫。到漢和帝時，蔡倫改進了造紙的技術，此后制出的紙更適于書寫了。左子邑進一步發(fā)展了蔡倫的造紙技術。蕭子良答王僧虔書上說："左子邑制的紙，美妙有光。韋仲將制作的墨，在這種紙上書寫，墨黑如漆；張伯英制作的筆，在這種紙上書寫，盡意窮聲，表現(xiàn)得淋漓盡致。"這種絕妙的好紙離現(xiàn)在太久遠了，久遠得沒法得到它。
胡昭
胡昭字孔明，潁川人。少而博學，不慕榮利。有夷、皓之節(jié)，甚能籀書，真行又妙。衛(wèi)恒云："胡昭與鐘繇，并師于劉德升，俱善草行。而胡肥鐘瘦，尺牘之跡，動見模楷。"羊欣云："胡昭得張芝骨，索靖得其肉，韋誕得其筋。"張華云："胡昭善隸書，茂先與荀勖共整理記籍。又立書博士，置弟子教習，以鐘胡為法，可謂宿士矣。"（出《書斷》）
【譯文】
胡昭，字孔明，潁川人，少年時就學識廣博。胡昭不追求名利，不愛虛榮，有齊叔、伯夷與商山四皓的氣節(jié)。他能書籀文，尤其擅長書寫真行。衛(wèi)恒評論說："胡昭與鐘繇都拜劉德升為老師，都擅長書寫草行。然而胡昭書法體肥，鐘繇書法體瘦。二人留下的墨跡，都堪稱后人效仿的楷模。"羊欣評論說："胡昭字得到張芝書法的風骨，索靖字得到張芝的形態(tài)，韋誕字得到張芝書法的結構筋脈。"張華評論說："胡昭擅長書寫隸書。茂先和荀勖共同整理胡昭書寫過的筆記、典籍。又專開書法這門功課，招收弟子教授他們。讓這些弟子師法鐘繇，胡昭的書法。由此看來，胡昭堪稱一代名士。"
鐘繇
魏鐘繇字元常。少隨劉勝入抱犢山，學書三年。遂與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。繇乃問"蔡伯喈筆法"于韋誕，誕惜不與。乃自槌胸嘔血，太祖以五靈丹救之得活。及誕死，繇令人盜掘其墓，遂得之，由是繇筆更妙。繇精思學書，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬類，皆書象之，繇善三色書，最妙者八分。（出羊欣《筆陣圖》）
繇尤善書（明抄本無書字）於曹喜、蔡邕、劉德升。真書絕世，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣。可謂幽深無際，古雅有余。秦漢以來，一人而已。雖古之善政遺愛，結人于心，未足多也，尚德哉。若其行書，則羲之、獻之之亞。草書則衛(wèi)索之下。八分則有魏受禪碑，稱此為最也。太和四年薨，迨八十矣。（矣原作年，據(jù)明抄本改）元常隸行入神，草八分入妙。（出《書斷》）鐘書有十二種，意外巧妙，實亦多奇。（出袁昂《書評》）
【譯文】
魏時人鐘繇，字元常。小時候跟隨劉勝去抱犢山，學習三年書法。鐘繇常跟魏太祖，邯鄲淳、韋誕等人一起談論書法。一次，鐘繇向韋誕借《蔡伯喈筆法》看看，韋誕沒有借給他。鐘繇生氣捶胸，口吐鮮血。魏太祖取出五粒靈丹讓他服下，救了他一條性命。韋誕死后，鐘繇命人盜掘他的墳墓，終于得到了這部《蔡伯喈筆法》。從此，鐘繇的書法日見長益，更趨精妙。鐘繇全神貫注地研習書法，有時躺在床上用指書寫，常常將蓋在身上的被子穿破。有時上廁所，竟然忘記出來。他看到各種物件都想到書法，試圖將它們書寫，描畫下來。
鐘繇特別善于模仿曹喜，蔡邕、劉德升的書法。他的真書。可稱絕世佳品。剛柔兼?zhèn)洌c劃之間，往往書出神來之筆。可以說是幽深無際，古雅有余，自秦漢以來的的諸位書家，沒有超過他的。就是古時候的一些帝王實施好的政治，給人間送去愛與關懷，廣結人心，象鐘繇這樣的書法名家也出現(xiàn)的不多。這都是奉行德行的結果啊！鐘繇的行書稍遜王羲之、王獻之。他的草書位列衛(wèi)誕、索靖之下。論到他的八分書，前有魏武帝的泰山受禪碑。因此，鐘繇在書法中造詣最高的還是真書。鐘繇死于魏明帝太和四年，享年八十歲。鐘繇隸書、行書已達出神入化的境界，他的八分草書也至臻妙品。現(xiàn)存有鐘繇遺留下來的書法珍品十二種，神筆巧運，奇品常見。
鐘會
鐘會字士季，元常子。善書，有父風。稍備筋骨，美兼行草，尤工隸書。遂逸致飄然，有凌云之志。亦所謂"劍則干將鏌铘焉。"會嘗詐為荀勖書，就勖母鐘夫人取寶劍。兄弟以千萬造宅，未移居。勖乃潛畫元常形象，會兄弟入見，便大感慟。勖書亦會之類也，會隸行草章草并入妙。（出《書斷》）
【譯文】
鐘會，字士季，鐘繇的兒子，擅長書法。鐘會的書法繼下父親鐘繇書法的風格，追求字形的結構，行書、草書都很漂亮，尤工隸書。他的書法風格，筆法飄逸，氣勢酣暢，字如其人有凌云之志。即如人們常說："鑄劍就要鑄干將、莫邪那樣的寶劍。"一次，鐘會偽稱自己的墨跡為荀勖寫的，兩位表兄弟發(fā)生爭執(zhí)，就到荀勖母親鐘夫人那兒取劍欲動武，兩個人鬧得想分居另過。但是考慮建造一棟住宅得用去千萬吊錢，就未移居。荀勖悄悄畫舅父鐘繇的畫像，鐘會發(fā)現(xiàn)了，很受感動，表兄弟又言歸于好。荀勖的書法也是鐘家的風格。鐘會的書法行草，章草都很漂亮，是神妙的藝術品。
韋誕
魏韋誕字仲將，京兆人，太仆之子，官至侍中。伏膺于張伯英，兼邯鄲淳之法。諸書并善，題署尤精。明帝凌云臺初成，令仲將題榜。高下異好，宜就點正之。因危懼，以戒子孫，無為大字楷法。袁昂云："如龍拿虎據(jù)，劍拔弩張。"張茂先云："京兆韋誕、誕子熊、潁川鐘繇、繇子會、并善隸書。"初、青龍中，洛陽許鄴三都，宮觀始就。詔令仲將大為題署，以為永制。給御筆墨，皆不任用。因奏："蔡邕自矜能書，兼斯、喜之法，非绔素不妄下筆。夫欲善其事，必利其器。若用張芝筆、左伯紙、及臣墨，兼此三者，又得臣手，然后可以逞徑丈之勢，方寸千言。然草跡之妙，亞乎索靖也。"嘉平五年卒，年七十五。仲將八分、隸書、章草、飛白入妙，小篆入能。兄康字元將。工書。子熊字少李（明抄本李作季。）亦善書。時人云，名父之子，克有二事。世所美焉。（出《書斷》）
又云，魏明帝凌云臺成，誤先訂榜，未題署。以籠成誕，轆轤長絙引上，使就榜題。去地二十五丈，誕危懼，誡子孫，絕此楷法。（出《書法錄》）
【譯文】
韋誕，字仲將，曹魏時京都地區(qū)人，太仆的兒子，為官任到侍中。韋誕師張芝，兼學邯鄲淳的書法。他能書各種書法，尤其精通題署匾額。魏明帝筑成凌云臺，詔令韋誕題臺名，有一點寫得上下的位置不得當，因此，將韋誕用粗繩系身吊到臺上懸放匾額的地方，就地點正。韋誕感到很危險，恐懼異常。事后他告誡子孫，再不要習練大字楷法。
袁昂說："韋誕的書法如龍拿虎據(jù)、劍拔弩張。"張茂先說："京都地區(qū)的韋誕、韋誕的兒子韋熊、潁川鐘繇、鐘繇的兒子鐘會，都擅長隸書。"魏明帝青龍年間，洛陽、許昌、鄴三都，宮殿，亭觀剛剛落成。明帝傳下詔書，命令韋誕題署匾額，做為永久的法度。發(fā)給他御用的筆墨，他都不使用。啟奏明帝說："蔡邕認為自己能書，兼收斯、喜的書法精妙，不是細絹不隨便下筆。這就是想做好一件事，必須先準備好做這件事情的用品，工具。如果發(fā)給我張芝制的筆，左伯制的紙，和臣下自己制的墨，再加上臣下握筆的手，我就可以姿意書寫一丈那么大的字，也可以在方寸小的地方寫下千言小字。然而寫出的文字的精妙程度，完全可以跟索靖相比美。"韋誕死于魏齊王嘉平五年，享年七十五歲。韋誕書寫隸書、章草、飛白筆法精妙，也能書小篆。他的哥哥韋康也工習書法。他的兒子韋熊也擅長書法。當時人們說：名書法家的兒子，不會有第二種事業(yè)的。"世人都贊美他們父子。又有一種說法："魏明帝修造成凌云臺后，錯誤地先將匾額釘上，而沒有題寫"凌云臺"三個字。發(fā)現(xiàn)后，用一只大籠盛著韋誕，再用轆轤將籠吊上樓頂匾額處，讓他在上面題寫匾額，離地面有二十多丈高。韋誕驚懼萬分地題寫完匾額，回到家里后，告誡他的兒、孫們，從此之后不要再練習大楷。
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