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卷十
真宗朝有王犍者，汀州長汀人。少時薄游江界，至星子縣夜宿逆旅，遇道士授黃白術(shù)，未盡其要。后再遇其人于茅山，相攜至歷陽，指示靈草，并傳以合和密訣，試皆有驗。仍別付靈方環(huán)劍緘縢之書，戒曰：“非遇人君，慎勿輕述。”犍后以佯狂抵禁，配流嶺南，時供奉官閣門祗候謝德權(quán)適總巡兵，頗聞其異。犍后竄歸闕下，德權(quán)乃館于私第，煉成藥銀上進(jìn)。真宗異之，命解軍籍，使劉承珪詰其事。犍以師戒甚嚴(yán)，終不敢泄，唯愿見至尊面陳。于是承珪乃為犍改名中正，俾詣登聞，始得召見。即授許州散掾，留止京師。尋授神武將軍，致仕，仍給全俸，遷高州刺史、康州團(tuán)練使。前后貢藥金銀累巨萬數(shù)，輝彩絕異，不類世寶，當(dāng)時賜天下天慶觀金寶牌，即其金所鑄也。然中正亦不敢妄費，唯周濟(jì)貧乏，崇奉仙釋而已。今汀州開元寺，乃其施財所建也。卒贈鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，此近古所未聞也。
乖崖張公詠尹益部日，值李順兵火之后，群政未舉。因謏一吏，詞不伏，公曰：“這莫要劍吃？”彼云：“謏不得，吃劍則得。”公命斬之以徇。軍吏愕眙相顧，自是始服公威信。李順黨中有殺耕牛避罪亡逸者，公許其首身。拘母十日，不出，釋之。復(fù)拘其妻，一宿而來。公斷云：“禁母十夜，留妻一宵。倚門之望何疏，結(jié)發(fā)之情何厚？舊為惡黨，因之逃亡。許令首身，猶尚顧望。”就命斬之。于是首身者繼至，并遣歸業(yè)，蜀民由此安居。
平順賊之明年，復(fù)有劉旰相繼叛命，公命討平之，既而凱旋。忽有持首級來者，公曰：“當(dāng)奔突接戰(zhàn)之際，豈暇獲其首，此必戰(zhàn)后斫來，知復(fù)是誰？”殿直段倫曰：“如學(xué)士之言，真神明。當(dāng)時隨倫為先鋒入賊用命者，皆中傷被體，何嘗獲首級？”公乃先錄中傷之人，而以持首級來者次之，于是軍伍歡躍。又皇祐中儂賊叛命，狄青討之。青臨行上言，以謂：“古之師還，以訊馘首，告割耳鼻則有之，不聞有獲首者。秦漢以來，方有是事，故獲一首則賜爵一級，因為之首級。然開爭啟幸，莫此之甚，故軍士爭首級以致相殺。又其間多以首級為貨，售于無功不戰(zhàn)之人，非所以勸，愿一切寢罷。如師有功，則差次其勞，全軍加賞；無功則斟酌其罪，全軍加罰。庶令上下一心，不專自為私計，則決勝之道也。”從之，遂大捷。然則青之智識，亦公之智識也。
公布衣時素善陳摶，嘗因夜話謂摶曰：“某欲分先生華山一半，住得無？”摶曰：“余人則不可，先輩則可。”及旦取別，摶以宣毫十枝、白云臺墨一劑、蜀箋一角為贈。公謂摶曰：“會得先生意，取某入鬧處。”去曰：“珍重。”摶送公回，謂弟子曰：“斯人無情于物，達(dá)則為公卿，不達(dá)為王者師。”公常感之，后尹蜀，乘傳過華陰，寄摶詩曰：“性愚不肯林泉住，強(qiáng)要清流擬致君。今日星馳劍南去，回頭慚愧華山云。”
公布衣時常至鄭州宿于逆旅，遇一人氣貌甚古，與之語，曰塵外子，不言姓氏，自稱神和子。質(zhì)明為別，語公曰：“他日相公候于益州。”后公典益部，瘍生于首，禱于龍興觀。夜夢昔年神和子告之曰：“頭瘡勿疑，不是死病。”及覺，語道士文正之嘗收得鄭韶處士《贈神和子歌》，因索而閱之，益異其事。公乃建大閣，上下十四間，號仙游閣，歌至今刻石存焉。公離蜀日，以一幅書授蜀僧希白，其上題“須十年后開。”其后公薨于陳，兇訃至蜀果十年。啟封，乃乖崖翁真子一幅，戴隱士帽，褐袍絹帶，其傍題云：“依此樣寫于仙游閣。”兼自撰《乖崖翁真贊》云：“乖則違眾，崖不利物。乖崖之名，聊以表德。徒勞丹青，繪寫凡質(zhì)。欲明此心，服之無斁。”至今川民皆依樣家家傳寫。
李復(fù)圭三世皆知滑州，天圣中其祖康靖公若谷知，慶歷中其父邯鄲公淑又知，及后八年復(fù)圭又知。前此邯鄲公嘗迎侍康靖，題詩于州廨曰：“滑守如今是世官，阿戎出守自金鑾。郡人莫訝留題別，孫息期同住此看。”后復(fù)圭刻石記其事，一曰“仰承詒訓(xùn)，允契冥兆”，茲亦異也。
劉沆與鄉(xiāng)人尹鑒少同場屋，劉已登第大拜。皇祐中尹以恩榜始登第，還鄉(xiāng)，劉以詩送之：“少年相款老相逢，鄉(xiāng)舉雖同遇不同。我已位塵三事后，君方名列五科中。榮登莫計名高下，宦達(dá)須由善始終。若到鄉(xiāng)關(guān)人見問，為言歸思滿秋風(fēng)。”
仁宗朝內(nèi)臣孫可久，賦性恬澹，年逾五十即乞致仕。都下有居第，堂北有小園，城南有別墅。每良辰美景，以小車載酒，優(yōu)游自適。石曼卿嘗過其居，題詩曰：“南北沾河潤，幽深在禁城。疊山資遠(yuǎn)意，讓俸買閑名。閉戶斷蛛網(wǎng)，折花移鳥聲。誰人識高趣，朝隱石渠生。”屯田外郎柳永亦贈詩曰：“故侯幽隱直城東，草樹扶疏一畝宮。曾珥貂珰為近侍，卻紆絳褐作閑翁。高吟擁鼻詩懷壯，雅論盱衡道氣充。厭盡繁華天上樂，始將蹤跡學(xué)冥鴻。”可久好吟詠，效白樂天格。嘗為陜西駐泊，為樂天構(gòu)祠堂于郡城大阜之頂。中安繪像，仍繕寫平生歌詩警策之句，遍于舊墉。晚年著《歸休集》行于世，年七十余卒。
內(nèi)臣裴愈字益之，亦好吟詠。真宗朝銜命江南，搜訪遺書名畫，歸奏稱旨，用是累居三館秘閣職任。有詩《送魯秀才南游》云：“東吳山色家家月，南楚江聲浦浦風(fēng)。”《聞蟬》詩云：“楊柳影疏秋霽月，梧桐葉墜夕陽天。”皆其佳句。有子曰湘，字楚老，亦有詩名。明道中仁宗御便殿，試進(jìn)士《房心為明堂賦》、《和氣致祥詩》，亦命湘賦之。湘蹈舞再拜，數(shù)刻而成。仁宗嗟賞，左右中人為之動色。其《和氣致祥詩》曰：“君德承天道，沖融協(xié)太和。卿云呈瑞早，膏澤應(yīng)時多。煦集連枝木，嘉扶異穎禾。五星還聚井，丹鳳更巢阿。藪澤無遺士，邊防久息戈。黔黎逢至化，稽首載賡歌。”他詩亦類此。有《肯堂集》行于世，翰林李公淑為之作序曰：“予嘗嘉河?xùn)|父子起銀珰右貂，能以屬辭拔其倫。益之三朝侍內(nèi)，老不廢學(xué)，又課厲二子，使皆有立，約已慎履，如周仁、石慶。而楚老孳孳嗜書，克自淬琢云。”湘又喜為小詞，嘗任河?xùn)|路走馬承受，有“詠并門”《浪淘沙》小詞云：“雁塞說并門，郡枕西汾，山形高下遠(yuǎn)相吞。古寺樓臺依碧障，煙景遙分。 晉廟鎖溪云，簫鼓仍存。牛羊斜日自歸村。惟有故城禾黍地，前事銷魂。”復(fù)有“詠汴州”《浪淘沙》小詞，仁宗命錄進(jìn)，亦嘉之，其詞曰：“萬國仰神京，禮樂縱橫，蔥蔥佳氣鎖龍城。日御明堂天子圣，朝會簪纓。 九陌六街平，萬物充盈。青樓弦管酒如澠。別有隋堤煙柳暮，千古含情。”
楊文公深達(dá)性理，精悟禪觀，捐館時作偈曰：“漚生復(fù)漚滅，二法本來齊。要識真歸處，趙州東院西。”
丞相王公隨亦悟性理，捐館時知河陽，作偈曰：“畫堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風(fēng)掃殘雪。”是夕薨，凌晨大雪，實正月六日。
曹司封修睦深達(dá)性理，知邵武軍時常以竹簟贈禪僧仁曉，因作偈與之曰：“翠筠織簟寄禪齋，半夜秋從枕底來。若也此時人問道，涼天卷卻暑天開。”
張尚書方平尤達(dá)性理，有人問祖師西來意，張作偈答之曰：“自從無始千千劫，萬法本來無一法。祖師來意我不知，一夜西風(fēng)掃黃葉。”
陳文惠公亦悟性理，嘗至一古寺，作偈曰：“殿古寒爐空，流塵暗金碧。獨坐偶無人，又得真消息。”
富文忠公尤達(dá)性理。熙寧中余官洛下，公時為亳守，遺余書托為訪荷澤諸禪師影像。余因以偈戲之曰：“是身如泡幻，盡非真實相。況茲紙上影，妄外更生妄。到岸不須船，無風(fēng)休起浪。唯當(dāng)清靜觀，妙法了無象。”公答偈曰：“執(zhí)相誠非，破相亦妄。不執(zhí)不破，是名實相。”既又以手筆貺余曰：“承以偈見警，美則美矣，理則未然。所謂無可無不可者，畫亦得，不畫亦得。就其中觀像者，為不得；不觀像者，所得如何？禪在什么處，似不以有無為礙者，近乎通也。思之，思之。”
文之神妙，莫過于詩賦。見人之志，非特詩也，而賦亦可以見焉。唐裴晉公作《鑄劍戟為農(nóng)器賦》云：“我皇帝嗣位三十載也，寰海鏡清，方隅砥平，驅(qū)域中盡歸力穡，示天下弗復(fù)用兵。”則平淮西，一天下，已見于此賦矣。
范文正公作《金在镕賦》云：“儻令區(qū)別妍媸，愿為軒鑒；若使削平禍亂，請就干將。”則公負(fù)將相器業(yè)、文武全才，亦見于此賦矣。公又為《水車賦》，其末云：“方今圣人在上，五日一風(fēng)，十日一雨，則斯車也，吾其不取。”意謂水車唯施于旱歲，歲不旱則無所施，則公之用舍進(jìn)退亦見于此賦矣。蓋公在寶元、康定間遇邊鄙震聳，則驟加進(jìn)擢，及后晏靜，則置而不用，斯亦與水車何異。
王沂公《有物混成賦》云：“不縮不盈，賦象寧窮于廣狹；匪雕匪斫，流形罔滯于盈虛。”則宰相陶鈞運(yùn)用之意，已見于此賦矣。又云：“得我之小者，散而為草木；得我之大者，聚而為山川。”則宰相擇任群材，使小大各得其所，又見于此賦矣。
宋莒公兄弟平時分題課賦，莒公多屈于子京，及作《鷙鳥不雙賦》，則子京去兄遠(yuǎn)甚，莒公遂擅場。賦曰：“天地始肅，我則振羽而獨來；燕鳥焉知，我則凌云而自致。”又曰：“將翱將翔，詎比海鶼之翼；自南自北，若專霜隼之誅。”則公之特立獨行，魁多士、登元宰，亦見于此賦矣。
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