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韓康公絳子華謝事后，自潁入京看上元，至十六日私第會(huì)從官九人，皆門生故吏，盡一時(shí)名德，如傅欽之、胡完夫、錢穆父、東坡、劉貢父、顧子敦皆在坐。錢穆父知府至晚，子華不悅，坡云：“今日為本殿燒香人多留住。”坐客大笑。錢形肖九子母丈夫也。方坐，出家妓十余人。中燕后，子華新寵魯生舞罷，為游蜂所螫，子華意不甚懌。久之呼出，持白圓扇從東坡乞詩(shī)。坡書云：“窗搖細(xì)浪魚吹日，舞罷花枝蜂繞衣。不覺(jué)南風(fēng)吹酒醒，空教明月照人歸。”上句記姓，下句書蜂事。康公大喜，坡云：“惟恐他姬廝賴，故云耳。”客皆大笑。
舊學(xué)士院壁間有題云：“李陽(yáng)生，指李樹為姓，生而知之。”久無(wú)對(duì)者。楊大年為學(xué)士，乃對(duì)云：“馬援死，以馬革裹尸，死而后已。”江鄰幾云。上句楊大年酒令，下句董宗旦對(duì)。
天圣中，《賀五王出閣啟》云：芝函曉列，星飛降天上之書；棣萼晨輝，岳立受日中之字。隱“五”字、“王”字也。
東坡云：近在蘇州，有一僧曠達(dá)好飲，以醉死。將瞑，自作祭文云：“唯靈生在閻浮提，不貪不妒，愛(ài)吃酒子，倒街臥路。想汝直待生兜率天，爾時(shí)方斷得住。何以故？?jī)敉林校瑹o(wú)酒得沽。”
魯直嘗言：髯多人疏秀者必貴密，而泛短者必神氣不足。駙馬都尉王晉卿與殿帥曹貫道皆無(wú)須，每指須多者為中相法。晉卿尚貴主，嘗過(guò)鞏、洛間，道旁有后唐莊宗廟，默念始治終亂，意斯人必胡。及觀神像，兩眼外皆髭也。晉卿作詩(shī)寄貫道云：“代梁繼李號(hào)良圖，卻惑歌兒便喪軀。試拂塵埃覘遺像，元來(lái)滿面是髭須。”
熙寧中，鄭俠上書，事作下獄，悉治平時(shí)所往還厚善者，晏幾道叔原皆在數(shù)中。俠家搜得叔原與俠詩(shī)云：“小白長(zhǎng)紅又滿枝，筑球場(chǎng)外獨(dú)支頤。春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)？”裕陵稱之，即令釋出。
圓通禪師秀老，本關(guān)西人，立身峻潔如鐵壁，得法于義懷禪師。不肯出世，作頌云：“誰(shuí)能一日三梳頭，撮得髻根牢便休。大抵是他肌骨好，不施紅粉也風(fēng)流。”
文潛《夜直館中》詩(shī)云：“蒼龍掛斗寒垂地，翡翠浮花暖作春。”江鄰幾《雜志》。
東坡游廬山湯泉，閱留題百余篇，愛(ài)遵老一偈云：“禪庭誰(shuí)作石龍頭，龍口湯泉沸不休。直待眾生塵垢盡，我方清冷混常流。”坡戲作一絕云：“石龍有口卻無(wú)恨，自在流泉誰(shuí)吐吞？若信眾生車無(wú)垢，此泉何處覓寒溫。”
熙寧中，有道人過(guò)沈東老飲酒，用石榴皮寫絕句于壁，自稱回山人。東老送出門，至石橋上，先渡橋數(shù)十步，不知所在。或曰：“此呂先生也。”詩(shī)云：“西鄰已富優(yōu)不足，東老雖貧樂(lè)有余。白酒釀來(lái)緣好客，黃金散盡為收書。”七年，坡過(guò)晉陵，見東老之子，能道其事。時(shí)東老已歿三年矣。坡為和其詩(shī)。
唐末五代，權(quán)臣執(zhí)政，公然交賂，科第差除，各有等差。故當(dāng)時(shí)語(yǔ)云：“及第不必讀書，作官何須事業(yè)。”
東坡在黃州，嘗書云：東坡居士自今日已往，早晚飲食，不過(guò)一爵一肉。有尊客盛饌，則三之。可損不可增。有召我者，預(yù)以此告之。主人不從而過(guò)是乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。
東坡論茶云：除煩去膩，世固不可無(wú)茶，然暗中損人不少。昔人云：自茗飲盛后，人多患?xì)獠换键S，雖損益相半，而消陽(yáng)助陰，不償損也。吾有一法，常自修之：每食已，輒以濃茶漱口頰，膩既去而脾胃不知。凡肉之在齒間者，得茶漱浸乃不覺(jué)脫去，不煩刺挑也。而齒性便苦，緣此漸堅(jiān)密，蠹病自已。然率用中下茶，其上者亦不常有。間數(shù)日一啜，亦不為害也。此大是有理，而人罕知者，故詳述云。《大唐新語(yǔ)》曰：右補(bǔ)闕毋焸，博學(xué)有著述才。性不飲茶，著《茶飲序》云：釋滯消壅，一日之利暫佳；瘠氣侵精，終身之累則大。獲益則功歸茶力，貽禍則不謂茶災(zāi)。豈非福近易知，禍遠(yuǎn)難見者乎？
東坡云：“諸葛氏筆，譬如內(nèi)庫(kù)法酒。北苑茶，他處縱有嘉者，殆難得其仿佛。”余續(xù)之曰：“上閣衙香、儀鸞司掾燭、京師婦人梳妝與腳，天下所不及。”公大笑。
江鄰幾《雜志》云：陳執(zhí)中館伴虜使，問(wèn)隨行儀鸞司緣何有此名，不能對(duì)。或云：隋大業(yè)中，鸞集于供帳庫(kù)，遂名此。
鄰幾云：劉師顏視月占水旱，問(wèn)之云：“諺有之：月如懸弓，少雨多風(fēng)。月如仰瓦，不求自下。”
同州民謂沾足為爛雨。
長(zhǎng)安北禪寺石筍，鄭天休資政題十字云：“春到不擇地，石旁花自開。”刊之。江鄰幾《雜志》。
沈文通云：省副陳洎死后，婢附語(yǔ)云：“當(dāng)為貴神，坐不葬父母，今為賤鬼，足頸皆生長(zhǎng)毛。”比來(lái)士大夫多不葬親，致身后子孫不振，遂不克葬，生毛必矣。余錄此事，政以勸親舊之不葬親者。
內(nèi)庫(kù)酒法，自柴世宗破河中李守正，得匠人至汴，迄今用其法。
晏公稱國(guó)初李度詩(shī)云：“醉輕浮世事，老重故鄉(xiāng)人。”
京師元夕，放燈三夜，錢氏納土，進(jìn)錢買兩夜，今十七十八夜燈，因錢氏而添之。江鄰幾《雜志》。
滕元發(fā)云：一善醫(yī)者，唯取《本草》白字藥用之，多驗(yàn)。蘇子容云：黑字者是后漢人益之。
唐人說(shuō)李邕平生撰碑八百首。
藥方中一大兩，即今之三兩。隋合三兩為一兩。江鄰幾《雜志》。
唐楊巨源詩(shī)云：“爐香添柳重，宮漏出花遲。”后嘗為詩(shī)題。
王文穆罷相，知杭州，朝士送之詩(shī)，唯陳從易學(xué)士云：“千重浪里平安過(guò)，百尺竿頭穩(wěn)下來(lái)。”冀公愛(ài)之。江鄰幾《雜志》。
唐昭宗養(yǎng)一猴，衣以俳優(yōu)服，常在左右，謂之猴部頭。朱全忠篡后，因御筵引至坐側(cè)，視梁祖，忽奔走號(hào)擲，褫其冠服。全忠叱令殺之。唐之臣得不愧怍！
東坡云：吾酒后乘興作數(shù)十字，覺(jué)酒氣拂拂從十指出也。大是妙語(yǔ)。
東坡云：仆為吳興守，有《游飛英寺》詩(shī)云：“微雨止還作，小窗幽更妍。盆山不見日，草術(shù)自蒼然。”非至吳越，不見此景。
東坡少時(shí)夢(mèng)召入禁中，一宮人引行，見風(fēng)吹裙帶在笏上，有詩(shī)云：“百疊漪漪水皺，六銖纚纚云輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)珮搖聲。”既至小殿，裕陵坐其上脫絲鞋，令坡銘之。坡即書云：“寒女之絲，銖積寸累。步武所臨，云生雷起。”裕陵稱賞。
古語(yǔ)云：斛滿人概之，人滿神概之。
十月為良月者，謂盈數(shù)也。
昔人有云：古人有道去處去，世上無(wú)人行處行。
一大弓長(zhǎng)五肘，小弓長(zhǎng)四肘。
艾一名冰臺(tái)，一名醫(yī)草。
退之詩(shī)有“百年未滿不免死，且可勤買拋青春”。拋青春，酒名。亦有酒名松醪春，唐人酒多以“春”為名。
草之始生曰荑。小門曰閨。南北曰阡，東西曰陌。有垣曰苑，無(wú)垣曰圃。帛之總名曰繒。大波為瀾，小波為淪。
天弓即虹也，又謂之帝弓。明者為虹，暗者為霓。
寺者，嗣也。治事者相嗣續(xù)于其中也。
紺者，青而含赤色也。
黃鸝，關(guān)中謂之楚雀。
年紀(jì)者，紀(jì)，記也，記其年之?dāng)?shù)。
酒所以治病，藥非酒不散。
疇匹，王逸注《楚詞》云：“二人為匹，四人為疇。”
宗葉者，宗本也，葉世也，謂族類繁盛也。
錯(cuò)綜，謂錯(cuò)要其文，綜理其義也。
曾子固曰：王平甫熙寧癸丑歲直宿崇文院，夢(mèng)有邀之至海上，見海水中宮殿甚盛，其中作樂(lè)，笙簫鼓吹之妓甚眾，題其名曰靈芝宮。邀之者欲俱往，有人在宮側(cè)，隔水謂曰：“時(shí)未至，且令去，他日當(dāng)迎之。”至此恍惚夢(mèng)覺(jué)，時(shí)禁中已鳴鐘。平甫頗自負(fù)不凡，為詩(shī)記之曰：“萬(wàn)頃波濤水葉飛，笙簫宮殿號(hào)靈芝。揮毫不似人間世，長(zhǎng)樂(lè)鐘聲夢(mèng)覺(jué)時(shí)。”后四年，平甫病卒，其家哭訊之曰：“君嘗夢(mèng)往靈芝宮，果然乎？”卜曰：“然。”昔人至海上蓬萊，見樓臺(tái)中有待樂(lè)天之宮，樂(lè)天為詩(shī)以志，與平甫之夢(mèng)蓋相似。二人皆天才逸發(fā)，其精神所寓，必有異者，蓋有之而不可窮也。其家哭請(qǐng)書其事，故為之書。
《蒼頡解詁》云：“種樹曰園，種菜曰圃。”
埏埴者，埏，蹂也，擊也。亦和也。埴，水和土以成器。
宴饗者，黃逵曰：“不脫屨而升者曰宴。”
三王各有獄之別名：夏曰夏臺(tái)，商曰羑里，周曰囹圄。
王逸注《楚詞》云：“有菜曰羹，無(wú)菜曰臛。”
孔安國(guó)注《尚書》云：“殺敵為果，致果為毅。”
細(xì)切曰虀，全物曰葅。今中國(guó)皆言虀，江南皆言葅。
田疇者，田，種禾稼者也。疇，耕地也。
寮，窗也。《蒼頡》云：“寮，小室也。”《說(shuō)文》云：“寮，穿也。”
脫者，可也，爾也，謂不定之詞。漢、晉人多言脫如何，亦或也。
《漢書》云：“日月薄蝕。”韋昭曰：“氣往迫之曰薄，虧毀曰蝕。”女曰嬰，男曰兒。《釋名》云：“人始生曰嬰兒。胸前曰嬰，抱之嬰前而乳養(yǎng)之，故曰嬰兒。”
四衢，四達(dá)之謂也。郭璞曰：“交道四出也。”《釋名》云：“齊、晉謂四齒杷為欋。欋杷地則有四處，此道似之，因名焉。”
皋盧，茶名也。皮日休云：“石盆煎皋盧。”
唐茶，東川有神泉昌明，白公詩(shī)使“綠昌明”是也。
東坡云：予去杭十七年，復(fù)與彭城張圣涂、丹陽(yáng)陳輔之同來(lái)院，僧梵英葺治堂宇，比舊加嚴(yán)潔，茗飲芳冽。問(wèn)此新茶耶？英曰：“茶新舊交則香味復(fù)。”予嘗見知琴者言：琴不百年，則桐之生意不盡，緩急清濁，常與雨旸寒暑相應(yīng)。此理與茶相近，故并記之。
東坡與司馬溫公論茶墨，溫公曰：“茶與墨正相反：茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。”予曰：“二物之質(zhì)誠(chéng)然，然亦有同者。”公曰：“謂何？”予曰：“奇茶妙墨皆香，是其德同也；皆堅(jiān)，是其性同也。譬如賢士君子，妍丑黔皙之不同，其德操韞藏，實(shí)無(wú)以異。”公笑以為是。
晏元獻(xiàn)公作相，因雪設(shè)客，如歐陽(yáng)文忠公輩在坐。時(shí)西方用兵，歐公有詩(shī)云：“可憐鐵甲冷徹骨，四十余萬(wàn)屯邊兵。”次日，蔡襄遂言其事，晏坐此罷相。公曰：“唐裴度作相，亦曾邀文士飲，如退之但作詩(shī)云：‘園林窮勝事，鐘鼓樂(lè)清時(shí)。’幾曾如此合鬧。”
唐興元有知馬者李幼清，暇日常取適于馬肆。有致悍馬于肆者，結(jié)繅交絡(luò)其頭，二力士以木夾支其頤，三四輩執(zhí)撾而從之。馬氣色如將噬，有不可馭之狀。幼清迫而察之，訊于主者，且曰：“馬惡無(wú)不具也，將貨焉，唯其所酬耳。”幼清以三萬(wàn)易之，馬主慚其多。既而聚觀者數(shù)百輩，詰幼清，幼清曰：“此馬氣色駿異，體骨德度，了非凡馬。是必主者不知，俾雜駑輩，槽棧陷敗，糞穢狼籍，刷滌不時(shí)，芻秣不適，蹄嚙蹂奮，蹇跂唐突．志性郁塞，終不得伸，久無(wú)所賴，發(fā)而狂躁，則無(wú)不為也。”既晡，觀者少間，乃別市一新絡(luò)頭，幼清自持，徐而語(yǔ)之曰：“爾才性不為人知，吾為汝易是鎖結(jié)穢雜之物。”馬弭耳引首。幼清自負(fù)其知，乃湯沐剪刷，別其槽棧，異其芻秣。數(shù)日而神氣小變，逾月而大變，志性如君子，步驟如俊乂，嘶如龍，顏如風(fēng)，乃天下之駿乘也。
元祐六年，汝陰久雪。一日天未明，東坡來(lái)召議事，曰：“某一夕不寐，念潁人之饑，欲出百余千造餅救之。老妻謂某曰：‘子昨過(guò)陳，見傅欽之言簽判在陳賑濟(jì)有功，何不問(wèn)其賑濟(jì)之法？’某遂相召。”余笑謝曰：“已備之矣。今細(xì)民之困，不過(guò)食與火耳。義倉(cāng)之積答數(shù)千碩，可以支散以救下民；作院有炭數(shù)萬(wàn)稱，酒務(wù)有余柴數(shù)十萬(wàn)稱，依原價(jià)賣之，二事可濟(jì)下民。”坡曰：“吾事濟(jì)矣。”遂草放積欠賑濟(jì)奏，檄上臺(tái)寺。教授陳履常聞之，有詩(shī)：“掠地沖風(fēng)敵萬(wàn)人，蔽天密雪幾微塵。漫山塞壑疑無(wú)地，投隙穿帷巧致身。映積讀書今已老，閉門高臥不緣貧。遙知更上湖邊寺，一笑潛回萬(wàn)寶春。”坡次韻曰：“可憐擾擾雪中人，饑飽終同寓一塵。老檜作花真強(qiáng)項(xiàng)，凍鳶儲(chǔ)肉巧謀身。忍寒吟詠君堪笑，得暖歡呼我未貧。坐聽屐聲知有路，擁裘來(lái)看玉梅春。”予次韻曰：“坎壈中年坐廢人，老來(lái)貂鼎視埃塵。鐵霜帶面惟憂國(guó)，機(jī)阱當(dāng)前不為身。發(fā)廩已康諸縣命，蠲逋一洗幾年貧。歸來(lái)又掃寬民奏，慚愧毫端爾許春。”
元祐七年正月，東坡先生在汝陰州，堂前梅花大開，月色鮮霽。先生王夫人曰：“春月色勝如秋月色，秋月色令人凄慘，春月色令人和悅，何如召趙德麟輩來(lái)飲此花下？”先生大喜，曰：“吾不知子能詩(shī)耶？此真詩(shī)家語(yǔ)耳。”遂相召，與二歐飲。用是語(yǔ)作《減字木蘭》詞云：“春庭月午，影落春醪光欲舞。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。 輕風(fēng)薄霧，都是少年行樂(lè)處。不似秋光，只共離人照斷腸。”
延安夫人，系蘇丞相子容之妹也。有寄季玉妹《更漏子》詞云：“小闌干，深院宇，依舊當(dāng)時(shí)別處。朱戶鎖，玉樓空，一簾霜日紅。 弄珠江，何處是，望斷碧云無(wú)際。凝淚眼，出重城，隔溪羌笛聲。”
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