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太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當(dāng)拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：“不拜。”問其何故，對曰：“見在佛不拜過去佛。”贊寧者，頗知書，有口辯，其語雖類俳優(yōu)，然適會上意，故微笑而頷之，遂以為定制。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以為得禮。
開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：“京師地平無山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也。”其用心之精蓋如此。國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預(yù)都料為法。有《木經(jīng)》三卷，今行于世者是也。
國朝之制，知制誥必先試而后命，有國以來百年，不試而命者才三人：陳堯佐、楊億、及★忝與其一爾。
仁宗在東宮，魯肅簡公 ( 宗道 ) 為諭德，其居在宋門外，俗謂之浴堂巷，有酒肆在其側(cè)，號仁和，酒有名于京師，公往往易服 ( 一作衣 ) 微行，飲于其中。一日，真宗急召公，將有所問。使者
及門而公不在，移時乃自仁和肆中飲歸。中使遽先入白，乃與公約曰：“上若怪公來遲，當(dāng)托何事以對 ? 幸先見教，冀不異同。”公曰：“但以實(shí)告。”中使曰：“然則當(dāng)?shù)米铩！惫唬骸帮嬀迫酥Ｇ椋劬甲又笞?( 一作罪大 ) 也。”中使嗟嘆而去。真宗果問，使者具如公對。真宗問曰： ( 一作公 ) “何故私入酒家 ? ”公謝曰：“臣家貧無器皿，酒肆百物具 ( 一作俱 ) 備，賓至如歸，適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。”真宗笑曰：“卿為宮臣，恐為御史所彈。”然自此奇公，以為忠實(shí)可大用。晚年每為章獻(xiàn)明肅太后言群臣可大用者數(shù)人，公其一也。其后章獻(xiàn)皆用之。
太宗時親試進(jìn)士，每以先進(jìn)卷子者賜第一人及第。孫何與李庶幾同在科場，皆有時名，庶幾文思敏速，何尤苦思遲〔一〕。會言事者上言：“舉子輕薄，為文不求義理，惟以敏速相夸。”因言：“庶幾與舉子于餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者為勝。”太宗聞之大怒，是歲殿試，庶幾最先進(jìn)卷了，遽叱出之。由是何為第一。〔二〕
故參知政事丁公、 ( 度 ) 晁公 ( 宗愨 ) 往時同在館中，喜相諧謔。晁因遷職，以啟謝丁，時丁方為群牧判官，乃戲晁曰：“啟事更不奉答，當(dāng)以糞墼一車為報(bào)。”晁答曰：“得墼勝于得啟。”聞?wù)咭詾樯茖Α?BR>
石資政 ( 中立 ) 好諧謔，士大夫能道其語者甚多。嘗因入朝，遇荊王迎授，東華門不得入，
遂自左掖門入。有一朝士，好事語言，問石云：“何為自左 ( 去聲 ) 掖門入 ? ”石方★班，且走且答曰：“★為大 ( 音★ ) 王迎授。”聞?wù)邿o不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐于一隅。大年因誦賈誼《鵬賦》以戲之云：“止于坐隅，貌甚閑暇。”石遽答曰：“口不能言，請對以臆。”
故老能言五代時事者云：馮相 ( 道 ) 、和相 ( 凝 ) 同在中書，一日，和問馮曰：“公靴新買，基直幾何 ? ”馮舉左足示和曰：“九百。”和性褊急，遽回顧小吏云：“吾靴何得用一千八百 ? ”因詬責(zé)久之。馮徐舉其右足曰：“此亦九百。”于是烘堂大笑。時謂宰相如此，何以鎮(zhèn)服百僚。
錢副樞 ( 若水 ) 嘗遇異人傳相法，其事甚怪，錢公后傳楊大年，故世稱此二人有知人之鑒。仲簡，揚(yáng)州人也，少習(xí)明經(jīng)，以貧傭書大年門下。大年一見奇之，曰：“子當(dāng)進(jìn)士及第，官至清顯。”乃教以詩賦。簡天禧中舉進(jìn)士第一甲及第，官至正郎、天章閣待制以卒。謝希深為奉禮郎，大年尤喜其文，每見則欣然延接，既去則嘆息不已。鄭天休在公門下，見其如此，怪而問之，大年曰：“此子官亦清要，但年不及中壽爾。”希深官至兵部員外郎、知制誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應(yīng)進(jìn)士舉，以啟事謁見大年，有云：“曳鈴其空，上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何 ! ”大年自書此四句于扇，曰：“此文中虎也。”由是知名。
太祖時，郭進(jìn)為西山巡檢，有告其陰通河?xùn)|劉繼元，將有異志者，太祖大怒，以其誣害
忠臣，命縛其人予進(jìn)，使自處置。進(jìn)得而不殺，謂曰：“爾能為我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當(dāng)請當(dāng)爾一官。”歲馀，其人誘其一城來降。進(jìn)具其事送之于朝，請賞以官。太祖曰：“爾誣害我忠良，此才可贖死爾，賞不可得也 ! ”命以其人還進(jìn)，進(jìn)復(fù)請?jiān)唬骸笆钩际牛瑒t不能用人矣。”太祖于是賞以一官。君臣之間蓋如此。
魯肅簡公立朝剛正，嫉惡少容，小人惡之，私目為“魚頭”。當(dāng)章獻(xiàn)垂簾時，屢有補(bǔ)益，讜言正論，士大夫多能道之。公既卒，〔三〕太常謚曰“剛簡”，議者不知為美謚，以為因謚譏之，竟改曰“肅簡”。公與張文節(jié)公 ( 知白 ) 當(dāng)垂簾之際，同在中書，二公皆以清節(jié)直道為一時名臣，而魯尤簡易，若曰“剛簡”，尤得其實(shí)也。
宋尚書 ( 祁 ) 為布衣時，未為人知。孫宣公 * 一見奇之，遂為知己。后宋舉進(jìn)士，驟有時名，故世稱宣公知人。公嘗語其 ( 一無此字 ) 門下客曰：“近世謚用兩字，而文臣必謚為文，皆非古也。吾死得謚曰‘宣’若‘戴’足矣。”及公之卒，宋方為禮官，遂謚曰“宣”，成其志也。
嘉佑二年，樞密使田公 ( 況 ) 罷為尚書右丞、觀文殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士。罷樞密使當(dāng)降麻，而止以制除。蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事。〔四〕真宗時，丁晉公 ( 謂 ) 自平江軍節(jié)度使除兵部尚書、參知政事，節(jié)度使當(dāng)降麻，而朝議惜之，遂止以制除。近者陳相 ( 執(zhí)中 ) 罷使相除仆射，乃降麻，龐籍罷節(jié)度使除觀文殿大學(xué)士，
又不降麻。蓋無定制也。
寶元、康定之間，余自貶所還過京師，見王君貺初作舍人，自契丹使歸。余時在坐，見都知、押班、殿前馬步軍聯(lián)騎立門外，呈榜子稱“不敢求見”，舍人遣人謝之而去。至 ( 一無此字 ) 慶歷三年，余作舍人，此禮已廢。然三衙管軍臣僚于道路相逢，望見舍人，呵引者即斂馬駐立，前呵者傳聲“太尉立馬”，急遣人謝之，比舍人馬過，然后敢行。后予官于外十年而還，遂入翰林為學(xué)士，見三衙呵引甚雄，不復(fù)如當(dāng)時，與學(xué)士相逢，分道而過，更無斂避之禮，蓋兩制漸輕而三衙漸重。〔五〕舊制：侍衛(wèi)親軍與殿前分為兩司。自侍衛(wèi)司不置馬步軍都指揮使，止置馬軍指揮使、步軍指揮使 ( 一止作馬步軍指揮使 ) 以來，侍衛(wèi)一司自分為二，故與殿前司例為三衙也。五代軍制已無典法，而今又非其舊制者多矣。
國家開寶中所鑄錢，文曰“宋通元寶”，至寶元中，則曰“皇宋通寶”，近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有“寶”字，文不可重故也。
太祖建隆六年，〔六〕將議改元，語宰相勿用前世舊號，于是改元干德。其后，因于禁中見內(nèi)人鏡背有干德之號，以問學(xué)士陶谷，谷曰：〔七〕“此偽蜀時年號也。”因問內(nèi)人，乃是故蜀王時人。太祖由是益重儒士，而嘆宰相 ( 一有之字 ) 寡聞也。〔八〕
仁宗即位，改元天圣，時章獻(xiàn)明肅太后臨朝稱制，議者謂撰號者取天字，于文為“二
人”，以為“二人圣”者，悅太后爾。至九年，改元明道，又以為明字于文“日有并”也，與“二人”旨同。無何，以犯契丹諱，明年遽 ( 一作遂 ) 改曰景佑，是時連歲天下大旱，改元詔意冀以迎和氣也。五年，因郊又改元曰寶元。自景佑初，群臣慕唐玄宗以開元加尊號，遂請加景佑于尊號之上，至寶元亦然。是歲趙元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷惡之，遽改元曰康定，而不復(fù)加于尊號。而好事者又曰“康定乃謚爾”。明年又改曰慶歷。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八、九，于是又改元曰皇佑，猶景佑也。六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月，自古所忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康復(fù)，又改元曰嘉佑。自天圣至此，凡年號九，〔九〕皆有謂也。
寇忠愍公 ( 準(zhǔn) ) 之貶也，初以列卿知安州，既而又貶衡州副使，又貶道州雖駕，遂貶雷州司戶。時丁晉公與馮相 ( 拯 ) 在中書，丁當(dāng)秉筆，初欲貶崖州，而丁忽自疑，語馮曰：“崖州再涉鯨波，如何 ? ”馮唯唯而已。丁乃徐擬雷州。及丁之貶也，馮遂擬崖州，當(dāng)時好事者相語曰：“若見雷州寇司戶，人生何處不相逢 ? ”比丁之南也，寇復(fù)移道州，寇聞丁當(dāng)來，遣人以蒸差別逆于 ( 一作迎于 ) 境上，而收其僮仆，杜門不放出，聞?wù)叨嘁?( 一作公 ) 為得體。
楊文公 ( 億 ) 以文章擅天下，然性特剛勁寡合。有惡之者，以事譖之。大年在學(xué)士院，忽夜召見于一小閣，深在禁中。既見賜茶，從容顧問，久之，出文藁數(shù)篋，以示大年云：“卿識
朕書跡乎 ? 皆朕自起草，未嘗命臣下代作也。”大年惶恐不知所對，頓首再拜而出。乃知必為人所譖矣。由是佯狂，奔于陽翟。真宗好文，初待大年眷顧無比，晚年恩禮漸衰，亦由此也。
王文正公 ( 曾 ) 為人方正持重，在中書最為賢相。嘗謂：“大臣執(zhí)政，不當(dāng)收恩避怨。”公嘗語尹師魯曰：“恩欲歸己，怨使誰當(dāng) ! ”聞?wù)邍@服，以為名言。
李文靖公 ( 沆 ) 為相沈正厚重，有大臣體。嘗曰：“吾為相無他能，唯不改朝廷法制，用此以報(bào)國。”士大夫初聞此言，以謂不切于事。及其后，當(dāng)國者或不思事體，或收恩取譽(yù)，屢更祖宗舊制，遂至官兵冗濫，不可勝紀(jì)，而用度無節(jié)，財(cái)用 ( 一作力 ) 匱乏，公私困弊。推跡其事，皆因執(zhí)政不能遵守舊規(guī)，妄有更改 ( 一作改更 ) 所致。至此始知公言簡而得其要，由是服其識慮之精。
陶尚書 ( 谷 ) 為學(xué)士，嘗晚召對，太祖御便殿，陶至望見上，將前而復(fù)卻者數(shù)四，左右催宣甚急，谷終彷徨不進(jìn)，太祖笑曰：“此措大索事分 ! ”顧左右取袍帶來，上已束帶，谷遽趨入。
薛簡肅公知開封府，時明參政 ( 鎬 ) 為府曹官，簡肅侍之甚厚，直以公輔期之。其后公守秦、益，常辟以自隨，優(yōu)禮特異。有問于公“何以知其必貴”者，公曰：“其為人端肅，其言簡而理盡。凡人簡重則尊嚴(yán)，此貴臣相也。”其后果至參知政事以卒。時皆服公知人。
臘茶出 ( 一作盛 ) 于劍、建，〔一○〕草茶盛于兩浙，兩浙之品，日注〔一一〕為第一。自景佑已后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶十?dāng)?shù)斤養(yǎng)之，用辟暑濕之氣，其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一。
仁宗退朝，常命侍臣講讀于邇英閣。賈侍中 ( 昌朝 ) 時為侍進(jìn)，講《春秋左氏傳》，每至諸侯淫亂事，則略而不說。上問其故，賈以實(shí)對。上曰：“《六經(jīng)》載此，所以為后王鑒 ( 一作監(jiān) ) 戒，何必諱 ? ”
丁晉公自保信軍節(jié)度使、知江寧府召為參知政事。中書以丁節(jié)度使，召學(xué)士草麻，時盛文肅為學(xué)士，以為參知政事合用舍人草制，遂以制除。丁甚恨之。
寇忠愍之貶，所素厚者九 ( 二字一作之 ) 人，自盛文肅以下皆坐斥逐，而楊大年與寇公尤善，丁晉公憐其才，曲保全之。議者謂丁所貶朝士甚多，獨(dú)于大年能全之，大臣愛才一節(jié)可稱也。
太祖時，以李漢超為關(guān)南巡檢使捍北虜，與兵三千而已，然其齊州賦稅最多，乃以為齊州防御使，悉與一州之賦，俾之養(yǎng)士。而漢超武人，所為多不法。久之，關(guān)南百姓詣闕訟漢超貸民錢不還及掠其女以為妾。太祖召百姓入見便殿，賜以酒食慰勞之，徐問曰：“自漢超在關(guān)南，契丹入寇者幾 ? ”百姓 ( 二字一作對 ) 曰：“無也。”太祖曰：“往時契丹入寇，邊將不能御，
河北之民，歲遭劫虜，汝于此時能保全其貲財(cái)婦女乎 ? 今漢超所取，孰與契丹之多 ? ”又問訟女者曰：“汝家?guī)着藓稳?? ”百姓具以對。太祖曰：“然則所嫁皆村夫也。若漢超者，吾之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所，與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴 ! ”于是百姓皆感悅而去。太祖使人語漢超曰：“汝須錢何不告我，而取于民乎 ! ”乃賜以銀數(shù)百兩，曰：“汝自還之，使其感汝也。”漢超感泣，誓以死報(bào)。
仁宗萬機(jī)之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點(diǎn)畫象物形，而點(diǎn)最難工。至和中，有書待詔李唐卿撰飛白三百點(diǎn)以進(jìn)，自謂窮盡物象，上亦頗佳之，乃特為“清凈”二字以之，其六點(diǎn)尤為奇絕，又出三百點(diǎn)外。
仁宗圣性恭儉。至和二年春，不豫，兩府大臣日至寢閣問圣體，見上器服簡質(zhì)，用素漆唾壺盂子，素★盞進(jìn)藥，御榻上衾褥皆黃★，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃★也。然外人無知者，惟兩府侍疾，因 ( 一作因侍疾 ) 見之爾。
陳康肅公 ( 堯咨 ) 善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八、九，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎 ? 吾射不亦精乎 ? ”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射 ! ”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而 ( 一作而入 ) 錢不濕，因曰：“我亦無他，惟手
熟爾。”康肅笑而遣之。此與莊生所謂“解牛”“★輪”者何異。
至和初，陳恭公罷相，而并用文、富二公。 ( 彥博弼 ) 正衙宣麻之際，上遣小黃門 ( 一有三輩二字 ) 密于百官班中聽其論議，而二公久有人望，一旦復(fù)用，朝士往往相賀。黃門俱奏，上大悅。余時為學(xué)士，后數(shù)日，奏事垂拱殿，上問：“新除彥博等，外議如何 ? ”余以朝士相賀為對。上曰：“自古 ( 二字一作古者 ) 人君用人，或以夢卜，茍不知人，當(dāng)從人望，夢卜豈足憑耶 ! ”故余作《文公批答》云：“永惟商周之所記，至以夢卜而求賢，孰若用★紳之公言，從中外之人望”者，具述上語也。
王元之在翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數(shù)倍于常，然用啟頭書送， ( 一作遂 ) 拒而不納。蓋惜事體也。近時舍人院草制，有送潤筆物稍后時者，必遣院子詣門催索，而當(dāng)送者往往不磅。相承既久，今索者、送者皆恬然不以為怪也。
內(nèi)中舊有玉石三清真像，初在真游殿。既而大內(nèi)火，遂遷于玉清昭應(yīng)宮。已而玉清又大火，又遷于洞真。洞真又火，又遷于上清。上清又炎，皆焚蕩無孑遺，遂 ( 一有又字 ) 遷于景靈。而宮司道官相與惶恐，上言：“真像所至輒火，景靈必不免，愿遷 ( 二字一作乞移 ) 他所。”遂遷于集禧宮迎祥池水心殿。而都人謂之“行火真君”也。
丁文簡公 ( 度 ) 罷參知政事，為紫宸殿學(xué)士，即文明殿學(xué)士也。文明本有大學(xué)士，為宰相
兼職，又有學(xué)士，為諸學(xué)士之首。后以“文明”者，真宗謚號也，遂更曰紫宸。近世學(xué)士，皆以殿名為官稱，如端明、資政是也。丁既受命，遂稱曰丁紫宸。議者又謂紫宸之號非人臣之所宜稱，遽更曰觀文。觀文是隋煬帝殿名，理宜避之，蓋當(dāng)時不知。然則朝廷之事 ( 一作士， ) 不可以不學(xué)也。
王冀公 ( 欽若 ) 罷參知政事，而真宗眷遇之意未衰，特置資政殿學(xué)士以寵之。時寇萊公在中書，定其班位依雜學(xué)士，在翰林學(xué)士下。冀公因訴于上曰：“臣自學(xué)士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶也。”真宗為特加 ( 一作置 ) 大學(xué)士，班在翰林學(xué)士上。其寵遇如此。
景佑中有郎官皮仲容者，偶出街衢，為一輕浮子所戲，遽前賀云：“聞君有臺憲之命。”仲容立馬愧謝久之，徐問其何以知之。對曰：“今新制臺官，必用稀姓者，故以君姓知之爾。”蓋是時三院御史乃仲簡、論程、掌禹錫也。聞?wù)邆饕詾樾Α?BR>
太宗時宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學(xué)士，承旨扈蒙贈之以詩云：“五鳳齊飛入翰林。”其后呂蒙正為 ( 一作至 ) 宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事，宋白官至尚書，老于承旨，皆為名臣。
御史臺故事：三院御史言事，必先白中丞。自 ( 一有中山二字 ) 劉子儀為中丞，始★臺中：“今后御史有所言，不須先白中丞雜端。”〔一二〕至今如此。
丁晉公之南遷也，行過潭州，自作《齋僧疏》 ( 一有文字 ) 云：“補(bǔ)仲山之袞，雖曲盡于巧心；和傅說之羹，實(shí)難調(diào)于眾口。”其少以文稱，晚年詩筆尤精，在海南篇詠萬尤多，如“草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人”， ( 一有之句二字 ) 尤為人所傳誦。
張仆射 ( 齊賢 ) 體質(zhì)豐大，飲食過人，尤嗜肥豬肉，每食數(shù)斤。天壽院風(fēng)藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩為一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中罷相知安州，安陸山郡，未嘗識達(dá)官，見公飲啖不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會食，廚吏置一金漆大桶于廳者，必有異于人也。然而晏元獻(xiàn)公清瘦如削，其飲食甚微，每析半餅，以箸卷之，抽去其箸，內(nèi)捻頭一莖而食 ( 一有之字。 ) 此亦異于常 ( 一無此字 ) 人也。
宋宣獻(xiàn)公、 ( 綬 ) 夏英公 ( 竦 ) 同試童行誦經(jīng)。有一行者，誦《法華經(jīng)》不過，問其“習(xí)業(yè)幾年矣”，曰：“十年也。”二公笑且閔之，因各取《法華經(jīng)》一部誦之，宋公十 ( 一作五 ) 日，夏公七日，不復(fù)遺一字。人性之相遠(yuǎn) ( 一有也字 ) 如此。
樞密曹侍中， ( 利用 ) 澶淵之役以殿直使于契丹，議定盟好，由是進(jìn)用。當(dāng)莊獻(xiàn)明肅太后時，以勛舊自處，權(quán)傾中外，雖太后亦嚴(yán)憚之，但呼侍中而不名。凡內(nèi)降恩澤，皆執(zhí)不行。然以其所執(zhí)既多，故有三執(zhí)而又降出者， ( 一無此字 ) 則不得已而行之。久之為小人 ( 一有之字 ) 所
測，凡有求而三降不行者，必又請之。太后曰：“侍中已不行矣。”請者徐啟曰：“臣已告得侍中宅奶婆中其親信為言之，許矣。”于是又降出，曹莫知其然也，但以三執(zhí)不能已，〔一三〕★★行之。于是太后大怒，自此切齒，遂及曹芮之禍。乃知大臣功高而權(quán)盛，禍患之來，非智慮所能防也。
曹侍中在樞府，務(wù)革僥幸，而中官尤被裁抑。羅崇勛時為供奉官，監(jiān)后苑作歲滿敘勞，過求恩賞，內(nèi)中唐突不已。〔一四〕莊獻(xiàn)太后怒之，簾前諭曹，使召而戒勵。曹歸院坐廳事，召崇勛立庭中，去其巾帶，困辱久之，乃取狀以聞。崇勛不勝其恥。其后曹芮事作，鎮(zhèn)州急奏，言芮反狀，仁宗、太后大驚，崇勛適在側(cè)，因自請行。既受命，喜見顏色，晝夜疾馳，鍛成其獄。〔一五〕芮既被誅，曹初貶隨州，再貶房州，行至襄陽渡北津，監(jiān)送內(nèi)臣楊懷敏指江水謂曹曰：“侍中，好一江水。”蓋欲其自投也，再三言之，曹不諭。至襄陽驛，遂逼其自縊。
宋鄭公 ( 庠 ) 初名郊，字伯庠，與其弟 ( 祁 ) 自布衣時名動天下，號為“二宋”。其為知制誥，仁宗驟加獎眷，便欲大用。有忌其先進(jìn)者譖之，謂其“姓符國號，名應(yīng)郊天”。又曰；“郊者交也，〔一六〕交者，替代之名也，‘宋交’，其言不詳。’仁宗遽命改之，公怏怏不獲已，乃改為庠，字公序。公后更踐二府二十馀年，以司空致仕，兼享福壽而 ( 一作以 ) 終。而譖者竟不見用以卒，可以為小人之戒也。
曹武惠王， ( 彬 ) 國朝名將，勛業(yè)之盛，無與為比。嘗曰：“自吾為將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。”其所居堂室弊壞，子弟請加★葺，公曰：“時方大冬，墻壁瓦石之間，百蟲所蟄，不可傷其生。”其仁心愛物蓋如此。既平江南回，詣★門入見，★子稱“奉敕江南釵當(dāng)公事回”。其謙恭不伐又如此。
真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識。〔一七〕每御崇政賜進(jìn)士及第，必召其高第三、四人并列于庭，更察其形神磊落者，始賜第一人及第。或取其所試文辭有理趣者，徐 * 《鑄鼎象物賦》云：“足惟下正，詎聞公★之欹傾；鉉乃上居，實(shí)取王臣之威重。”遂以為第一。蔡齊《置器賦》云：“安天下于覆盂，其功可大。”遂以為第一人。
錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，為法甚謹(jǐn)。子弟輩非時不能輒取一錢。公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之幾案。子弟有欲錢者，輒竊而藏之，公即悵然自失，乃★于家庭，以錢十千贖 ( 一作購 ) 之。居一、二日，子弟佯為求得以獻(xiàn)，公欣然以十千賜之。他日有欲錢者，又竊去。一歲中率五、七如此，公終不悟也。余官西都，在公幕親見之，每與同僚嘆公之純德也。
國朝雅樂，即用王樸所制周樂。太祖時，和峴以為聲高，遂下其一律。然至今言樂者，猶以為高，云今黃鐘乃古夾鐘也。景佑中，李昭作新 ( 二字一作所作 ) 樂，又下其聲。太常歌工以
其 ( 一作為 ) 太濁，歌不成聲，當(dāng)鑄鐘時，乃私賂鑄匠，使減其銅齊，而聲稍清，歌乃葉而成聲，而照竟不知。以此知審音作樂之難也。照每人曰：“聲高則急促，下則舒緩，吾樂之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當(dāng)豐大。”王侍讀 ( 洙 ) 身尤短小，常戲之曰：“君樂之成，能使我長 ( 一有大字 ) 乎 ? ”聞?wù)咭詾樾Γ鴺烦删共挥谩?BR>
鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳云 ( 一作亦 ) 是寇萊公燭法。公嘗知鄧州而自少年富貴，不點(diǎn)油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達(dá)旦。每罷官去，后人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公為人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對清談而已。二公皆為名臣，而奢儉不同如此，然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂歿不返，雖其不幸，亦可以為戒也。
故事：學(xué)士在內(nèi)中，院吏朱衣雙引。太祖朝李★為學(xué)士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，★ ( 一有因字 ) 亦去其一人，至今如此。
往時學(xué)士入★子不著姓，但云“學(xué)士臣某”。先朝盛度、丁度并為學(xué)士，遂著姓以別之，其后遂皆著姓。
晏元獻(xiàn)公以文章名譽(yù)，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，〔一八〕一時名士多出其門。罷樞密副使，為南京留守，時年三十八。幕下王琪、張亢最為上客。亢體肥大，琪目為牛；琪
瘦骨立，亢目為猴。二人以此自相譏誚。琪嘗嘲譏曰：“張亢觸墻成八字”，亢應(yīng)聲曰；“王琪望月叫三聲。”一坐為之大笑。
楊文公嘗戒其門人，為文宜避俗語。既而公因作表云：“伏惟陛下德邁九皇。”門人鄭戩遽請于公曰：“未審何時得賣生菜 ? ”于是公為之大笑而易之。
夏英公 ( 竦 ) 父官于河北，景德中契丹犯河北，遂歿于陣。后公為舍人，丁母憂起復(fù)，奉使契丹，公辭不行，其表云：“父歿王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當(dāng)枕塊，忍聞夷樂之聲。”〔一九〕當(dāng)時以為 ( 一作謂 ) 四六偶對，最為精絕。
孫何、孫僅俱以能文馳名一時。僅為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，作《驪山詩》二篇，其后篇有云：“秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來。”時方建玉清昭應(yīng)宮，有惡僅者，欲中傷之，因錄其詩以進(jìn)。真宗讀前篇云：“朱衣吏引上驪山”，遽曰：“僅小器也，此何足夸 ! ”遂棄不讀，而陳勝、祿山之語，卒得不 ( 一作不得 ) 聞，人以為幸也。
楊大年每欲 ( 一作遇 ) 作文，則與門人賓客飲博、投壺、奕棋， ( 二字一作乃至 ) 語笑喧嘩，而不妨構(gòu)思。以小方紙細(xì)書，揮翰如飛，文不加點(diǎn)，每盈一幅，則命門人傳錄，門人疲于應(yīng)命，頃刻之際，成數(shù)千言，真一代之文豪也。
楊大年為學(xué)士時，草《答契丹書》云：“鄰壞交歡。”進(jìn)草既入，真宗自注其側(cè)云：“朽壤、鼠
壤、糞壤。”大年遽改為“鄰境”。明旦，引唐故事：學(xué)士作文書有所改，為不稱職，當(dāng)罷，因亟求解職。真宗語宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性。” ( 一作性氣 )
太常所用王樸樂，編鐘皆不圓而側(cè)垂。自李照、胡瑗之徒，皆以為非及。照作新樂，將鑄編鐘，給銅 ( 一有于字 ) 鑄瀉務(wù)，得古編鐘一枚，工人不敢銷毀，遂藏于太常。鐘不知何代所作，其銘曰： ( 一作云 ) “粵朕皇祖寶和鐘，粵斯萬年，子子孫孫永寶用。”叩其聲，與王樸夷則清聲合，而其形不圓 ( 一有而字 ) 側(cè)垂，正與樸鐘同，然后知樸博古好學(xué)，不為無據(jù)也。其后胡瑗改鑄編鐘，遂圓其形而下垂，叩之掩郁而不揚(yáng)，其★鐘又長甬而震掉，其聲不和。著作佐郎劉義叟竊謂人曰：“此與周景王無射鐘無異，必有眩惑之疾。”未幾，仁宗得疾，人以義叟之言驗(yàn)矣。其樂亦尋廢。 ( 一有不用二字 )
自太宗崇獎儒學(xué)，驟擢高科至輔弼者多矣。蓋 ( 一作自 ) 太平興國二年至天圣八年二十三榜，由呂文穆公 ( 蒙正 ) 而下，大用二十七 ( 一作五 ) 人。而三人并登兩府，惟天圣五年一榜而已，是歲王文安公 ( 堯臣 ) 第一，今昭文相公韓仆射、 ( 琦 ) 西廳參政趙侍郎 ( 概 ) 第二、第三人也。予忝與二公同府，每見語此，以為科場盛事。自景佑元年已后，至今治平三年，三十馀年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。
校勘記
〔一〕何尤苦思遲 宋人 ( 闕名 ) 《分門古今類事》卷十八引《歸田錄》此條 ( 以下簡稱《古今類事》卷× ) 此句下尚有“自謂必居其下”六字，或?yàn)榇藭幷咚鲆妗?)
〔二〕由是何為第一 《古今類事》卷十八此句下尚有“此不謂之命乎”六字，或亦為此書編者所增益。
〔三〕公既卒 夏校：自“小人惡之”以下三十三字，《言行錄》 ( 朱熹《五朝名臣《言行錄》卷五 ) 作：“在政府七年，務(wù)裁抑僥幸，不以名器私人。及薨”十八字。
〔四〕遂以為故事 宋江少虞《皇宋類苑》七十八卷本卷二十五引《歸田錄》此條 ( 下以簡稱《類苑》卷× ) 以此句以下之文為別一條。
〔五〕蓋兩制漸輕而三衙漸重 以下《類苑》卷二十五另作一條。
〔六〕太祖建隆六年 《古今類事》卷二引宋錢易《洞微志》及《歸田錄》此條作“建隆末”；又宋李攸《宋朝事實(shí)》卷二記此事作“建隆四年，始議改元”。案建隆無六年，疑“六”乃“末”或“四”之誤。
〔七〕以問學(xué)士陶谷谷曰 夏校：以上四字祠堂本作“竇儀，儀曰”。今案此事劉★《中山詩話》、李攸《宋朝事實(shí)》卷二及李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷七均有記載，而各說不同。
〔八〕而嘆宰相 ( 一有之字 ) 寡聞也 夏校：以上三字祠堂本作“須用讀書人”五字。
〔九〕凡年號九 《類苑》卷三十二作“凡年號九易”。
〔一○〕臘茶出 ( 一作盛 ) 于劍建 《類苑》卷六十作“臘茶出于福建。”
〔一一〕日注 上海師范學(xué)院藏明刻《稗海》本《歸田錄》朱筆改“注”為“鑄”，且有眉批校語云：“日鑄，紹興山名，其地產(chǎn)茶。”
〔一二〕不須先白中丞雜端 宋孫逢吉《職官分紀(jì)》卷十四 ( 以下簡稱《職官分紀(jì)》卷× ) 及宋祝穆、元富大用、祝淵《事文類聚》新集卷十八引《歸田錄》此條均無“雜端”二字。又夏校：雜端二字疑誤，案《宋史劉筠本傳》作“毋白丞雜”，知宋官制，中丞之次為知雜御使，故以丞雜并舉，此言中丞，則下“雜端”當(dāng)為“知雜之誤”。今案：雜端二字無誤。唐宋重知雜事御使，謂之雜端，又曰端公，宋元豐改制以前之文獻(xiàn)中多有此語。
〔一三〕但以三執(zhí)不能已 《說郛》本“執(zhí)”下有“所”字。
〔一四〕內(nèi)中唐突不已 《類苑》卷七十一“內(nèi)中”作“入內(nèi)”。
〔一五〕鍛成其獄 夏校：祠堂本“鍛”作“煉”。
〔一六〕郊者交也 “者”下夏校：宋本作音。今案《四部叢刊》影印元刊《歐陽文忠公集》 ( 以下簡稱元刊《文集》本 ) 、《稗海》本及《類苑》卷十均作“郊音交也”，長。
〔一七〕然必視其器識 “器”下夏校：《言行錄》 ( 朱熹《五朝名臣言行錄》卷五 ) 有“形神”二字。
〔一八〕所至延賓客 《類苑》卷六十三及《事文類聚》別集卷二十均無“至”字。
〔一九〕思聞夷樂之聲 《類苑》卷四十及宋王正德《余師錄》卷四引《歸田錄》此條“夷樂之聲”作“禁★之音”；宋費(fèi)袞《梁溪漫志》卷六引《歸田錄》此條作“★★之音”。宋王★《王公四六話》上：“夏英公《辭奉使表》略
云：……義不戴天，難下單于之拜；哀深陟★，忍聞禁★之音……后永叔和《歸田錄》改云：義不戴天，難下穹廬之拜；情深陟★，忍聞夷樂之聲。”各書所引均異。
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