序丹灶
丹灶之事，士大夫與山林學(xué)道之人喜于談訪者，十蓋七八也，然不知皆是仙藥丹頭也。自三茅君以丹陽(yáng)歲歉，死者盈道，因取丹頭點(diǎn)銀為金，化鐵為銀，以救饑人。故后人以鍛粉點(diǎn)銅，名其法曰“丹陽(yáng)”；以死砒點(diǎn)銅者，名其法曰“點(diǎn)茆”。亦有取丹頭初轉(zhuǎn)伏朱以養(yǎng)黃茆，死磂以干汞，如漢之王陽(yáng)、婁敬，唐之成弼，近世王捷，成鴉嘴金以助國(guó)用者，不可謂世無(wú)此法也。但得之者真龜毛兔角，而為之致禍者十八九也。如東坡先生、楊元素內(nèi)相，皆密受真訣，知而不為者。章申公、黃八座道夫皆訪求畢世，費(fèi)資巨萬(wàn)，而了無(wú)一遇者。
鳳翔僧鍛朱熔金
東坡先生初官鳳翔日，遇一老僧，謂之曰：“我有鍛法，欲以相授，幸少憩我廬也。”坡語(yǔ)僧曰：“聞之太守陳公嘗求而不與，我固無(wú)欲，乃以見(jiàn)授，何也？”僧曰：“我自度老死無(wú)日，而法當(dāng)傳人。然為之者多因致禍，非公無(wú)可授者。但勿妄傳貪人耳。”后陳公知坡得之，懇求甚力，度不可不與。陳得而為之，不久果敗官而歸。其法：以一藥鍛朱，取金之不足色者，隨其數(shù)，每一分入鍛朱一錢(qián)，與金俱熔。既出坯，則朱不耗折，而金色十分耳。潁濱遺老亦詳記之《龍川錄》云。
居四郎伏朱鍛丹砂
密院編修居世英之父居四郎者，少遇異人，得鍛朱法。其法取辰錦顆塊砂，不計(jì)多少，以一藥鋪蓋鍛之。朱已伏火，即日用炭火二兩空養(yǎng)。不論歲月，要用即取水銀與足色金對(duì)母結(jié)成母砂子，取鍛朱細(xì)研，以津調(diào)勻，涂砂球上，熾炭十斤，籠砂鍛之。俟火半紫焰起，去火出寶，淬梅水中，則俱成紫磨金。不再坯溶，便可制器用也。而老居未嘗對(duì)人言，亦未輒用一錢(qián)也。臨終呼世英，語(yǔ)之曰：“我之鍛法，世唯語(yǔ)韓魏公矣。非魏公德業(yè)之厚，余人不可授也。我亦不當(dāng)授汝，汝分中合得，后自當(dāng)有授汝者。然亦素知我有此法，必費(fèi)妄求訪，以盡資用。”因語(yǔ)數(shù)法，皆不能成寶，世謂“燕法”者授之。并語(yǔ)目睹數(shù)人緣此而致禍者以戒之。
瓢內(nèi)出汞成寶
承議郎賀致中為余言：任德翁之猶子嘗隨德翁入都，艤舟相國(guó)寺橋，遇一道人，邀坐茶肆，手出小藥瓢云：“吾視官人蓋留心丹灶有年，而未有所得者。今能施我百錢(qián)，當(dāng)以此瓢為贈(zèng)。夜以水銀一兩投中，翌早收取二兩干銀也。”任意謂必?zé)o此理，然亦不能違其請(qǐng)，傾篋得百錢(qián)與之，袖瓢而歸。夜取汞試納瓢中，置之枕間。次夕醉中探手撼瓢，則其聲董董然，汞如故也。置之不復(fù)視。一日，德翁須汞為用，任欣然取器分取，既傾器中則堅(jiān)凝成寶矣。入火烹煉，了無(wú)耗折。自此夕注晨取，無(wú)不成寶者。蓋真仙丹藥所制，汞感丹氣，自然凝結(jié)。但不知出瓢始凝之理。向使在瓢即堅(jiān)，則破瓢而取，止于一作而已。此亦真仙神化無(wú)方，非塵凡之可理度者。任無(wú)妻孥之累，資用素窮，既日獲一星之利，于是厚為己奉。不逾年，一病而卒，瓢亦隨失之也。
丹陽(yáng)化銅
薛駝，蘭陵人，嘗受異人鍛砒粉法，是名“丹陽(yáng)”者。余嘗從惟湛師訪之，因請(qǐng)其藥。取帖藥，抄二錢(qián)匕，相語(yǔ)曰：“此我一月養(yǎng)道食料也。此可化銅二兩為爛銀，若就市貨之，鍛工皆知，我銀可再入銅二錢(qián)，比常直每?jī)杀丶佣俑段乙病！逼渌幷祝庸忤玻椚鉃閳A，俟溶銅汁成，即投藥甘鍋中。須臾銅汁惡類(lèi)如鐵屎者膠著鍋面，以消石攪之，傾槽中，真是爛銀。雖經(jīng)百火，柔軟不變也。此余所躬親試而不誣者。后亦許傳法，而賊亂，不知所在矣。
鍛消愈疾制汞
姑蘇查先生得鍛消石法，章申公與之為莫逆，而法不傳也。嘗遇一病僧而憫之，取消作盂，令日煎水飲之。服之月余，病良已。僧有周旋，過(guò)而詢(xún)其由，以飲煎水為言。是僧素知查術(shù)，曰：“此伏消所成也，當(dāng)取汞置盂中，就火試之。”果致汞死。僧更以為希世之遇，即往禮謝再三，且語(yǔ)其盂之異，復(fù)懇求其法。查曰：“法固未易傳，而前盂用力將竭，可攜來(lái)，為公加藥為之也。”僧取盂授查，即碎盂別熔。門(mén)臨大河，俟消成汁，即鉗投水中，曰：“我初但欲起師之疾，不意無(wú)厭至此也！”僧懊恨而歸。
點(diǎn)銅成庚
法空首座無(wú)相師，霅川人，與余為姻家，待制公沈純誠(chéng)之季也。一舉不第，遂祝發(fā)以求出世法。間亦留心鍛事。嘗于焦山與僧法全語(yǔ)及點(diǎn)化，而全云：“我術(shù)正是點(diǎn)茆耳。”空曰：“出家兒豈當(dāng)更學(xué)此？若一有彰敗，則所喪多矣。”全曰：“我法異此，止以一藥點(diǎn)銅為金，而所患制銅無(wú)法于骨董袋攜行，或?yàn)槿怂Q爾。”因出一紙里視空，質(zhì)溪沙也，而加重。且抄數(shù)錢(qián)匕，令空烹之。通夕不能成汁。呼全訊之，全笑曰：“人得此視之，溪砂也，豈知實(shí)銅耶？”復(fù)取白藥少許投之，砂始融化。出火視之，真金也。空拜禮稱(chēng)贊云：“目所未見(jiàn)也。”復(fù)日加延款，且請(qǐng)其術(shù)。全曰：“我不惜術(shù)，但我有前誓，且恐起貪人妄費(fèi)之心，反致奇禍，實(shí)無(wú)益于人也。請(qǐng)為師言其自也。我年二十無(wú)家。為道人。同侶三人，共學(xué)丹灶，歷年無(wú)成。因紹圣元年七月十五日，相語(yǔ)曰：‘我輩所學(xué)，游訪未遠(yuǎn)。今當(dāng)各散行，以十年為期，卻以此月此日會(huì)于此地。道人無(wú)累，是日不至，即道死矣。’遂舉酒為約。三人者散往川陜、京洛間，我即留二浙。轉(zhuǎn)首之間，忽復(fù)至期，出豐樂(lè)橋，三人者次第俱集，相待歡甚，劇飲數(shù)日，備出所得方訣參較之。內(nèi)一茆法差似簡(jiǎn)易，即試為之，而銅色不盡。一人曰：‘我于成都藥市遇一至人，得去暈藥，彼云奇甚，而我未試也。’因取同烹，而色益黃。意謂藥少未至，增藥再烹，及出坯中，則真金矣。更相驚喜，袖市肆中，云良金也。眾復(fù)相與謀曰：‘常聞京師欒家金肆為天下第一，若往彼市之無(wú)疑，則真仙秘術(shù)也。’復(fù)被而行，至都，以十兩就市。欒氏取其家金較之，則體柔而加紫焰，即得高直以歸。時(shí)共寓相國(guó)寺東客邸中，復(fù)相慶曰：‘我輩窮訪半生，今幸遇此，可以安心養(yǎng)道矣。萬(wàn)一未能免俗，則飲酒食肉，可畢此生。今當(dāng)共作百兩，分以為別。’即市半邊官醞，大嚼酣飲而烹銅。不虞銅汁濺發(fā)，火延于屋，風(fēng)勢(shì)暴烈，不可救撲，火馬四至。三人者醉甚，而我獨(dú)微醒，徑破煙焰，從稠人中脫命而出。懼有捕者，素善泅，即投汴水，順流而下。度過(guò)國(guó)門(mén)下鎖，始敢登岸。方在水中，即悔過(guò)祈天，且誓為僧及不復(fù)再作。或遇干大緣事，不能成就，當(dāng)啟天為之，不敢毫發(fā)為己用也。況敢傳人乎？若首座有未了緣事，可與眾集福者，我當(dāng)分藥點(diǎn)治，雖百兩不靳也。”空既聆其說(shuō)，亦不敢深逼之。一旦不告而去，后不知所在。其徒三人，二人醉甚不支，焚死；一人就捕受杖，亦數(shù)日而卒。
草制汞鐵皆成庚
朝奉郎劉均國(guó)言：侍其父吏部公罷官成都，行李中水銀一篋，偶過(guò)溪渡，篋塞遽脫，急求不獲，即攬取渡傍叢草塞之而渡。至都久之，偶欲汞用，傾之不復(fù)出，而斤重如故也。破篋視之，盡成黃金矣。本朝太宗征澤潞時(shí)，軍士于澤中鎌取馬草，晚歸，鐮刀透成金色。或以草燃斧底，亦成黃金焉。又臨安僧法堅(jiān)言：有歙客經(jīng)于潛山中，見(jiàn)一蛇，其腹?jié)q甚，蜿蜒草中。徐遇一草，便嚙破，以腹就磨，頃之漲消如故。蛇去，客念此草必消漲毒之藥，取至篋中。夜宿旅邸，鄰房有過(guò)人方呻S吟Y床第間，客就訊之，云正為腹脹所苦。即取藥就釜，煎一杯湯飲之。頃之不復(fù)聞聲，意謂良已。至?xí)缘勦彿康嗡暎羝淙瞬粡?fù)應(yīng)，即起燭燈視之，則其人血肉俱化為水，獨(dú)遺骸臥床。急挈裝而逃。至明，客邸主人視之，了不測(cè)其何為至此。及潔釜炊飲，則釜通體成金。乃密瘞其骸。既久經(jīng)赦，客至邸共語(yǔ)其事，方傳外人也。
糝 制
嘉禾墨工沈珪，言其賣(mài)墨廬山，過(guò)僧了希，語(yǔ)及丹灶，夜宿其廬。希探篋取一藥示沈，正琥珀色，秤取二錢(qián)重，用水銀一兩，同入鐵銚中，以盞覆之，置火上。頃之作嬰兒聲，即開(kāi)視，以秤秤之，并藥成一兩二錢(qián)黃金矣。希言此是死硫也。又言臨安一山寺前，有翁媼市餅餌為給。而寺有僧，日出坐其肆，凡二十年。察其翁媼日用無(wú)過(guò)費(fèi)，而純質(zhì)如一．一日密語(yǔ)之曰：“我有干汞法，未嘗語(yǔ)人。念爾翁媼甘貧于餅肆，且老之，可坐受安逸。”翁媼即謝而受其方，并面干汞示之。數(shù)日，翁媼復(fù)攜餅餌造僧房見(jiàn)僧云：“誠(chéng)謝老師見(jiàn)惠秘方，以休養(yǎng)二老。然老夫婦亦自有一薄術(shù)，自謂不作不食，不敢妄享。甘心餅肆，以畢余生也。”乃出藥于僧前，取汞糝制，即成黃金矣。老僧慚恧，禮謝翁媼云：“吾二十年與神仙俱而不知，真凡骨也！”翁媼既歸，明日僧出訪之，則空室矣。
市藥即干汞
朝奉郎軍器監(jiān)丞徐建常，余姊丈也，建安人。其父宣義公，故農(nóng)家子。后以市藥為生，性好施惠，遇人有急難，如在己也。貧乏求濟(jì)，傾資與之，不吝焉。暇日乘舟至郡，與一道士同載，如舊相識(shí)。道士從容謂公曰：“子有陰德。我所秘干汞法，當(dāng)以授子，可廣所施也。”即疏方示公，并令公市藥與汞，取汞置鐵銚中，以藥少許糝上，復(fù)以器覆之，置火上。須臾，聞銚中嬰兒聲，即揭起視之，汞已枯矣。公徐取汞，并以所示方裹之，以謝道士曰：“我之薄施，未足及物，要當(dāng)竭力所致為之，此不愿為也。天或下憫我未有子，倘遣吾得一起家之子，是吾愿也。”即投汞與方潭水中。道士笑謝曰：“我非所及也。”是歲建常生，至年十四，始令從其姊丈陳庸器讀書(shū)，且囑之曰：“吾待汝十年游學(xué)，若至期不第，即還，代我掌藥肆也。”建常十八歲考中上舍高等。二十四，果于李常寧榜中登科，如公約也。
藥瓦成金
李樞公慎，副車(chē)?yán)瞵|之曾孫，云其季公雄帥，秘藏王先生手化金瓦，遇好事常出而示之。且言初長(zhǎng)主召捷至，為設(shè)酒，謂之曰：“聞先生能化金，可得一見(jiàn)否？”捷曰：“此亦戲劇耳。”時(shí)坐爐側(cè)，捷令取新瓦一片手段之。取所酌酒杯置湯鼎上，投瓦其中，抄少藥糝上，復(fù)注湯滿杯。酒散，湯已耗半。取瓦視之，則兩角浸湯處皆成紫磨金，而一角元是新瓦也。又余杭陳祖德云：嘗見(jiàn)呂吉甫家藏婁敬所化藥金，重三十兩。元是片瓦，而布紋仍在也。
變鐵器為金
閣門(mén)宣事陳安止云：其姻家劉朝請(qǐng)者，在鎮(zhèn)江常延顧一道人，臨行借取案間鐵銚，云欲道中暖酒用。既與之，數(shù)日，其子相遇泗上，道人以紙數(shù)重封銚還劉，囑曰：“慎勿遺墜！”至家呈其尊，因大笑曰：“銚不直百錢(qián)，何用見(jiàn)還，又封護(hù)如此其勤也？”即置之閑處。一日取銚作糊，既滌濯之，視銚柄有五指痕，及轉(zhuǎn)握處皆成紫金色。驚嘆累日，傳玩親友，無(wú)不嘆賞者。蓋是其真氣所化也。
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