章有篆字
吳興張有，以小篆名世。其用筆簡(jiǎn)古，得《石鼓》遺法，出文勛章友直之右。所作《復(fù)古編》以正篆隸之失，識(shí)者嘉之。嘗為余言：“‘心’字于篆文只是一倒‘火’字耳。蓋心火也，不欲炎上，非從包也。”畢少董，文簡(jiǎn)之孫，妙于鼎幕，而亦多見周秦以前盤盂之銘。其論“水”字云：“中間一豎，更不須曲，只是畫一坎卦耳。蓋坎為水，見于鼎銘多如此者。”并記之。
唐子西論文
唐子西言：司馬遷敢亂道，卻好；班固不敢亂道，卻不好；不亂道又好，是《左傳》；亂道又不好，是《唐書》。八識(shí)田中若有一毫《唐書》，亦為來生種子矣。
玉川昌黎月蝕詩(shī)
施彥質(zhì)言：玉川子詩(shī)極高，使稍入法度，豈在諸公之下！但諱以詩(shī)人見稱，故時(shí)出狂語，聊以驚世耳。韓退之有《效玉川子月蝕》詩(shī)，讀之有不可曉者。既謂之“效”，乃是玉川子詩(shī)，何也？亦常聞葉大經(jīng)云：玉川子既作此詩(shī)，退之深愛之，但恨其太狂，因削其不合法度處，而取其合者附于篇，其實(shí)改之也。退之尊敬玉川子，不敢謂之“改”，故但言“效”之耳。
明皇無心治天下
周正夫言：人君所論，只一宰相。唐明皇欲相張嘉貞，卻忘其名字，不知用心向何處？又河北皆陷，顏真卿獨(dú)全平原，乃始云：“朕不謂有此人！”夫小大一個(gè)顏真卿，自不知姓名。又顏杲卿忠義貫日月，后其子不免饑寒，不知平日勾當(dāng)甚事？乃知明皇本無心治天下也。
古書托名
先君為武學(xué)博士日，被旨校正武舉孫吳等七書。先君言《六韜》非太公所作，內(nèi)有考證處，先以稟司業(yè)朱服。服言此書行之已久，未易遽廢也。又疑《李衛(wèi)公對(duì)問》亦非是。后為徐州教授，與陳無己為交代。陳云：“嘗見東坡先生言，世傳《王氏元經(jīng)》、《薛氏傳》、《關(guān)子明易傳》、《李衛(wèi)公對(duì)問》，皆阮逸著撰。逸嘗以草示奉常公也。非獨(dú)此，世傳《龍城記》載六丁取《易說》事，《樹萱錄》載杜陵老、李太白諸人賦詩(shī)事，詩(shī)體一律。而《龍城記》乃王铚性之所為；《樹萱錄》，劉燾無言自撰也。至于書刻亦然。小字《樂毅論》，實(shí)王著所書。《李太白醉草》，則葛叔忱戲欺其婦翁者。山谷道人嘗言之矣。”
畫字行棋
古人作字謂之“字畫”，所謂“畫”者，蓋有用筆深意。作字之法，要筆直而字圓，若作畫則無有不圓勁，如錐畫沙者是也。不知何時(shí)改作“寫字”。“寫”訓(xùn)“傳”，則是傳模之謂，全失秉筆之意也。又弈棋，古亦謂之“行棋”。宋文帝使人赍藥賜王景文死，時(shí)景文與客棋，以函置局下，神色不變，且思行爭(zhēng)劫。蓋棋戰(zhàn)所以為人困者，以其行道窮迫耳。“行”字于棋家亦有深意，不知何時(shí)改作“著棋”。“著”如著帽、著屐，皆訓(xùn)“容”也，不知于棋□有何干涉也。且寫字、著棋，天下至俗無理之語，而并賢愚皆承其說，何也？
瓻酒借書
杜征南《與兒書》言，昔人云：“借人書一癡，還人書一癡。”山谷《借書》詩(shī)云：“時(shí)送一鴟開鎖魚。”又云：“明日還公書一癡。”常疑二字不同，因于孫愐《唐韻》“五之”字韻中“瓻”字下注云：“酒器。大者一石，小者五斗。古借書，盛酒瓶也。”又得以證二字之差。然山谷“鴟夷”字必別見他說。當(dāng)是古人借書，必先以酒醴通殷勤。借書還書，皆用之耳。
定武蘭亭敘刻
定武《蘭亭敘》石刻，世稱善本。自石晉之亂，契丹自中原輦載寶貨圖書而北。至真定，德光死，漢兵起太原，遂棄此石于中山。慶歷中，土人李學(xué)究者得之，不以示人。韓忠獻(xiàn)之守定武也，李生始以墨本獻(xiàn)。公堅(jiān)索之，生乃瘞之地中，別刻本呈公。李死，其子乃出石散模售人，每本須錢一千，好事者爭(zhēng)取之。其后李氏子負(fù)官緡，無從取償，宋景文公時(shí)為定帥，乃以公帑金代輸，而取石匣藏庫(kù)中，非貴游交舊不可得也。熙寧中，薛師正出牧，其子紹彭又刻副本易之，以歸長(zhǎng)安。大觀間，詔取其石，龕置宣和殿，世人不得見也。丙午，金寇犯順，與岐陽(yáng)石鼓復(fù)載而北，今不知所在也。此語見于續(xù)仲永所藏定武《蘭亭》后，康伯所跋也。
鄒張鄧謝后身
邊鎬為謝靈運(yùn)后身，故小字康樂；范純夫?yàn)猷囍偃A后身，故名祖禹；張平子后身為蔡伯喈，鄒陽(yáng)后身為東坡居士，即其習(xí)氣，似皆不誣也。
李朱畫得坡仙賞識(shí)
李頎字粹老，不知何許人。少舉進(jìn)士，當(dāng)?shù)霉伲瑮壢ィ瑸踅聿剪脼榈廊耍闅v湖湘間。晚樂吳中山水之勝，遂隱于臨安大滌洞天，往來苕溪之上，遇名人勝士，必與周旋。素善丹青，而間作小詩(shī)。東坡倅錢塘日，粹老以幅絹?zhàn)鞔荷綑M軸，且書一詩(shī)其后，不通姓名，付樵者，令俟坡之出投之。坡展視詩(shī)畫，蓋已奇之矣。及問樵者：“誰遣汝也？”曰：“我負(fù)薪出市，始經(jīng)公門，有一道人與我百錢，令我呈此，實(shí)不知何人也。”坡益驚異之，即散問西湖名僧輩，云是粹老。久之，偶會(huì)于湖上僧居，相得甚喜。坡因和其詩(shī)云“詩(shī)句對(duì)君難出手，云泉?jiǎng)裎以绯樯怼笔且病４饫袭嬌剑P力工妙，盡物之變，而秀潤(rùn)簡(jiǎn)遠(yuǎn)，非若近世士人略得其形似便復(fù)輕訾前人，自謂超神入妙，出于法度之外者。然不能為人特作，世所有者絕少。得其小屏幅紙，以為寶玩也。薳家所藏二橫軸，一雪山，一春晴。自兵火已來，余物散盡，此二畫幸常在老眼耳。又松陵朱象先，東坡先生蓋嘗與之?dāng)⑽脑啤澳芪亩磺笈e，善畫而不求售”者，其畫始規(guī)摹董北苑與巨然，而自出新意，筆力高簡(jiǎn)，潤(rùn)澤而有生理，出許道寧、李遠(yuǎn)輩之上。但其為人既經(jīng)東坡先生題目之后，不肯為人輕作，又不為王公大人所屈，世所傳者，亦不甚多。其在嘉興日，毛澤民為郡守，于郡城絕景處增廣樓居名月波者，日與賓客燕息其上。常延致朱象先，為作一大屏，真近世絕筆！但日來賞鑒之家，未免征逐時(shí)好，未有深知其二人者。后遇真賞，有捐千金而求其一筆者不獲，始以余言為不謬也。粹老二橫軸，續(xù)仲永后得之。其子承休，歸鄭公輔也。
精藝同一理
朱象先少時(shí)畫筆，常恨無前人深遠(yuǎn)潤(rùn)澤之趣。一日于鵝溪絹上戲作小山，覺不如意，急湔去之，故墨再三揮染，即有悟見。自后作畫，多再滌去，或以細(xì)石磨絹，要令墨色著入絹縷者。沈珪道人作墨，亦嘗因搗和墨，蒸去故膠，再入新膠，及出灰池，而墨堅(jiān)如石，遂悟李氏對(duì)膠法云。
陳涂共為冥吏
晉江陳彥柔言：文林郎知縣事孫復(fù)，為政廉明，郡以其才力有余，俾參幕事。一日與幕僚會(huì)茶，獨(dú)見一黃衣人授以天符，且云：當(dāng)與州之舉子涂楷者同領(lǐng)職。迨還家，越夕而卒。時(shí)紹興十一年五月十二日。已而楷聞孫死之異，復(fù)夢(mèng)衣黃紫人羅立庭參云：“天命召汝，職領(lǐng)甚要。”既覺，忻然命筆書壁間云：“拜伏庭前又一番，天書雖捧未容看。南陽(yáng)久作蟠龍臥，應(yīng)為蒼生起謝安。”明年孫死之日，楷無疾而終。
天尊賜銀
臨安府天慶觀馬道士言：有老道士劉虛靜，年七十余，來寓云安堂。每旦執(zhí)爐于天尊像前，注香冥禱，意甚虔至。觀有小道士伏于暗中，默聆其禱。乃云：“虛靜年老，羈單一身。常恐一旦數(shù)盡，身膏草野。若蒙上天賜以白金十星，足為身后之備，志愿足矣。”小道士乃取白蠟鑄成小鋌，俟其夕禱，即遙擲其旁。虛靜得之驚異，伏謝再三，不復(fù)細(xì)視，姑謹(jǐn)藏之，語其徒曰：“人之誠(chéng)悃，常患不至爾。雖天道高遠(yuǎn)，而聽甚卑，無不從人者。”小道士復(fù)欲戲之，因又密求視其所獲。請(qǐng)之既數(shù)，不免示之。小道士即懷之疾走眾中，示群道士，相與笑其狂昧。久之不至，虛靜從而執(zhí)之，且熟視其物，曰：“此白臘耳，非我所獲者！”喧嘵不置，必欲訟之官府。小道士家素饒于財(cái)，眾道士勸諭之曰：“汝若致訟，則所費(fèi)不止此，不若如數(shù)償之。”遂真有所獲。雖虛靜一時(shí)非意之禱，而造物者宛曲取付，蓋亦巧矣。
撞鐘畫像作追薦
余仲兄馬氏嫂之母，符離高氏女。年二十，以產(chǎn)乳歿。其父朝議君念之深切，夜夢(mèng)女告之曰：“無他作冥助，第呼畫人狀我，并令像與我身等，召鄰僧，使糊鐘間，祝撞鐘人，及多許之金，令晨昏聲鐘時(shí)呼我名氏而懺祝之，俟此像忽自脫落。了無損動(dòng)，即我超生之兆也。”朝議君曉起語家人，為呼畫人及召寺僧，如其言委之。不數(shù)月，忽夢(mèng)女銖衣寶冠，稱乘功德，今當(dāng)生樂處矣。泣謝而去。夢(mèng)覺未及語，而寺僧扣門，以脫像為示，果無少損處云。
張山人謔
紹圣間，朝廷貶責(zé)元祐大臣及禁毀元祐學(xué)術(shù)文字。有言司馬溫公神道碑乃蘇軾撰述，合行除毀。于是州牒巡尉，毀拆碑樓及碎碑。張山人聞之，曰：“不須如此行遣，只消令山人帶一個(gè)玉冊(cè)官，去碑額上添鐫兩個(gè)‘不合’字，便了也。”碑額本云“忠清粹德之碑”云。
酒 謔
宗室趙子正監(jiān)永靜軍，耽酒嗜書札，而喜人奉己。有過客執(zhí)觚而前，正遇趙于案間揮翰自得。客自旁視再三，而嘆美其妙。趙舉首視之，曰：“汝亦知書耶？”客曰：“小人亦嘗留心字畫，切觀太保之書，雖王右軍復(fù)有不及者。”趙詬之曰：“汝玩我耶？”曰：“某嘗觀《法書》云：王書一字，入木八分。今太保之書，一落筆則入木十分，豈不為過于右軍耶？”坐人皆賞其機(jī)中，為之絕倒，趙亦笑而遣之。
木中有字
三衢毛氏，庭中一木忽中裂而紋成衍字，如以濃墨書染者，體作顏平原書。會(huì)其子始生，因以名之。后衍登進(jìn)士第，官至龍圖閣而終。又晉江尤氏，其鄰朱氏圃中有柿木高出屋上，一夕雷震，中裂木身，亦若以濃墨書“尤家”二字，連屬而上，不知其數(shù)，至于木枝細(xì)者，破視亦隨枝之大小成字。尤氏乞得其木，作數(shù)百段，分遺好事。字體帶草，勁健如王會(huì)稽書。朱氏后以其圃歸尤氏云。
隴州鸚歌
王景源云：有韓奉議者，為隴州通守，家人得鸚歌，忽語家人曰：“鸚歌數(shù)日來甚思量鄉(xiāng)地，若得放鸚歌一往，即生死無忘也。”家人聞其語，甚憐之，即謂之曰：“我放你甚易。此去隴州數(shù)千里外，你怎生歸得？”曰：“鸚歌亦自記得來時(shí)驛程道路。日中且去深林中藏身，以避鷹鷂之擊；夜則飛行求食，以止饑渴爾。”家人即啟籠及與解所系絳線，且祝其好去。鸚歌亦低首答曰：“娘子懣更各自好將息，莫憶鸚歌也。”遂振翼望西而去。家人輩亦帳然者久之，謂必?zé)o遠(yuǎn)達(dá)之理。至數(shù)月，舊任有經(jīng)使何忠者，自隴州差至京師投下文字。始出州城，因憩一木下。忽聞木杪有呼“急足”者。忠愕然，謂是鬼物。呼之再三，不免仰首視之。即有鸚歌，且顧忠曰：“你記得我否？我便是韓通判家所養(yǎng)鸚歌也。你到京師，切記為我傳語通判宅眷，鸚歌已歸到鄉(xiāng)地，甚快活，深謝見放也。”忠咨嗟而行。至都，遂至韓第，問鸚歌所在，具言其所見。舉家驚異，且念其慧黠，及能偵候何忠，傳達(dá)其言，為可念者。或未以力信。余曰：昔唐太宗時(shí)，林邑獻(xiàn)五色鸚歌，新羅獻(xiàn)美女二人，魏鄭公以為不宜受。太宗喜曰：“林邑鸚歌猶能自言苦寒思?xì)w，況二女之遠(yuǎn)別親戚乎？”并鸚歌各付使者歸之。又明皇時(shí)，太真妃得白鸚鵡，聰慧可愛。妃每有燕游，必置之輦竿自隨。一日，鸚鵡忽低首愁慘。太真呼問之，云：“鸚鵡夜夢(mèng)甚惡，恐不免一死。”已而太真妃出后苑，有飛鷹就輦攫之而去。宮人多于金花紙上寫《心經(jīng)》追薦之者。此又能通曉夢(mèng)事，則其靈慧非止一鸚歌也。
野駝飲水形
先君嘗見蔡元度言：其父死，委術(shù)者王壽昌于余杭尋視葬地，數(shù)日不至。蔡因夢(mèng)至一官府，有紫衣人據(jù)案而坐，望蔡之入，遙語謂曰：“汝尋葬地，已得之否？野駝飲水形是也。”覺而異之。適壽昌至，問其所得，云有一地在臨平山，勢(shì)聳遠(yuǎn)，于某術(shù)中佳城也，但恐觀者未誠(chéng)吾言耳。元度云：“姑言山形可也。”王云：“一大山巍然下臨浙江，即野駝飲水形也。”元度曰：“無復(fù)他求，神先告我矣。”即用之。 |