天繪亭記
昭州山水佳絕，郡圃有亭名天繪。建炎中，呂丕為守，以“天繪”近金國年號，思有以易之。時徐師川避地于昭，呂乞名于徐。久而未獲，復(fù)乞于范滋，乃以“清輝”易之。一日，徐策杖過亭，仰視新榜，復(fù)得亭記于積壤中，亟使滌石視之，乃丘濬寺丞所作也。其略云：余擇勝得此亭，名曰“天繪”，取其景物自然也。后某年某日，當有俗子易名“清輝”，可為一笑。考范易名之日，無毫發(fā)差也。
赤天魔王
蔣穎叔為發(fā)運使，至泰州，謁徐神公，坐定丁無言說，將起，忽自言曰：“天上也不靜，人世更不定疊！”蔣因扣之，曰：“天上已遣五百魔王來世間作官，不定疊！不定疊！”蔣復(fù)扣其身之休咎，徐謂之曰：“只發(fā)運亦是一赤天魔王也。”
二富室疏財
宣和間，朝廷收復(fù)燕、云，即科郡縣敷率等第出錢，增免夫錢。海州懷仁縣楊六秀才妻劉氏，夫死，獨與一子俱，而家素饒于財。聞官司督率嚴促，而貧下戶艱于輸納，即請于縣，乞以家財十萬緡以免下戶之輸。縣令欣然從之，調(diào)夫輦運數(shù)日，盡空其庫藏者七間。因之掃治，設(shè)佛供三晝夜。既畢，明旦視之，則屋間之錢已復(fù)堆垛盈滿，數(shù)之正十萬緡，而皆用紅麻為貫，每五緡作一辮，辮首必有一小木牌，上書“麻青”二字。觀者驚異，莫知其然。或有釋之者曰：如聞青州麻員外家至富，號“麻十萬”家，豈非神運其錢至此耶？劉氏因密令人往青州蹤跡之，果有州民麻氏，其富三世，自其祖以錢十萬鎮(zhèn)庫，而未嘗用也。一夕失之，不知所往。劉氏即專人致殷勤于麻氏，請具舟車，復(fù)歸此錢。麻驚嗟久之，而遣介委曲附謝云：“吾家福退，錢歸有德，出于天授。今復(fù)往取，違天理而非人情，不敢祗領(lǐng)也。”劉氏知其不可，曰：“我既誠輸此錢以助國用，豈當更有之？”即散施貧民及助修佛道觀宇，一錢不留于家，家益富云。昔唐明皇顧視一龍橫亙南山，而首尾皆具，詢之左右侍臣，或有見有否者。所見者俱止見龍之一體，未見全龍也。帝曰：“朕聞至富可敵至貴。”令召王元寶視之。元寶奏稱所見，與帝一同。然則所謂富家大室者，所積之厚，其勢可以比封君，而錢足以使鬼神，則于剝?nèi)≈溃ǹ譄o間。若二家之視十萬緡之積于天授人與之際，其處之如此，蓋有可嘉者。
后土詞瀆慢
金陵鄙衍字仲昌，篤實好學(xué)，終老不倦，年八十二，以大觀四年五月十五日無疾而終。臨終時，一日顧謂其甥黃子文曰：“老子明日與甥訣矣。疇昔之夜，夢黃衣人召至一官府，侍衛(wèi)嚴肅，據(jù)案而坐者冠服類王者，謂余曰：‘世傳后土詞瀆慢太甚，汝亦藏本何也？’即命黃衣人復(fù)引余過數(shù)城闕，止一殿庭。余旁視殿廡，金碧奪目，但寂不聞人語聲。須臾，簾間忽有呼邵衍者，曰：‘帝命汝為圓真相，俾汝禁絕世所傳后土詞，當何以處之？’余對以傳者應(yīng)死。呼者曰：‘可也，仍即日蒞職。’余拜命出門，足蹶而覺。所夢極明了，亦欲吾家與甥知此詞之不可復(fù)傳。志之志之！”子文未之深信。翌日凌晨往視之，衍謂子文曰：“甥更聽吾一頌。”即舉聲高唱曰：“雖然萬事了絕，何用逢人更說。今朝拂袖便行，要趁一輪明月。”言訖而終。子文，余侄婿也，余亦素與仲昌游云。
沈晦夢騎鵬摶風
沈晦赴省，至天長道中，夢身騎大鵬，摶風而上，因作《大鵬賦》以記其事。已而果魁天下。
吳觀成二夢首尾
儒林郎吳說字觀成，始為青陽縣丞。江西賊劉花三挾黨暴掠，所在震驚。吳時被檄捕賊，夢肩輿始出，而回視其后，皆無首矣。心甚惡之，意謂賊必入境。已而獲于他郡，觀成即解官而歸。至臨安，會富陽宰李文淵以憂去郡，以吳攝邑事。月余，清溪賊方臘引眾出穴，官軍不能拒。吳有去官意，而素奉北方真武香火，即誠禱乞夢，以決去留。至晚，夢一黃衣人云：上司有牒。吳取視之，則空紙耳。逮覆紙視之，紙背有題云“富陽知縣第一將”。既覺，思之曰：“吾禱神去留，而以‘第一將’為言。豈不當去此，更合統(tǒng)兵前鋒拒賊否？”已而縣民逃避者十七八，吳引獄囚疏決，始訊問次，賊已奄至，急匿小舟泛江得免。其從者半為賊殺，則前在青陽時夢視后無首者驗也。后官軍既平賊，而郡縣避賊官吏俱從安撫司克復(fù)之功，盡獲還任。吳適丁母憂，不能從也。既行賞黜，而有司莫能定罪，即具奏裁。有旨：縣官臨賊擅去官守，例同將官擅去營陳，法除名編置鄰郡。同例者六人，富陽系第一人。始悟“第一將”之告云。
風和尚答陳了齋
金陵有僧，嗜酒佯狂，時言人禍福，人謂之“風和尚”。陳瑩中未第時，問之云：“我作狀元否？”即應(yīng)之曰：“無時可得。”瑩中復(fù)謂之曰：“我決不可得耶？”又應(yīng)如初。明年，時彥御試第一人，而瑩中第二，方悟其言“無時可得”之說。
畢斬趙諗
畢漸為狀元，趙諗?shù)诙３醭诙既思庇趥鲌螅韵灴逃 皾u”字所模點水不著墨，傳者厲聲呼云：“狀元畢斬，第二人趙諗。”識者皆云不祥。而后諗以謀逆被誅，則是“畢斬趙諗”也。
霍端友明年狀元
毗陵李端行與鄉(xiāng)人霍端友，同在太學(xué)，時霍四十余矣，一日倦臥，忽起坐微笑。端行詢之，霍云：“我適睡，聞窗外有人云‘霍端友于明年作狀頭’，故自笑也。”端行素輕之，因謂之曰：“爾遲暮至此，得一第幸甚。若果為大魁，則何天下之才之如此也。”既而二人俱中禮部選。御試唱第之次，端行志銳意望魁甲，即前立以候臚傳。忽聞唱“霍端友”，而色若死灰矣。
預(yù)傳汪洋大魁
汪洋未唱第十日前，余于廣坐中，見中貴石企及甫云：“外間皆傳‘汪洋作狀元’，何也？”至考卷進御，汪洋在第二，魁乃黃中，以有官人奏取旨。圣語云：科第本以待布衣之士。即以洋為魁。
黃涅槃讖語
黃公度，興化人。既為大魁，郡人同登第者幾三十人。余一日于江路茶肆小憩，繼一士人坐側(cè)，因揖之，且詢其鄉(xiāng)里。云：興化落第人也。余因謂之曰：“仙里既今歲出大魁，而登科之數(shù)復(fù)甲天下，是可慶也。”其人嘆息曰：“昔黃涅槃有讖語云：‘拆了屋，換了椽，朝京門外出狀元。’初徐鐸振文作魁時，改建此門。近軍賊為變，城門焚毀，太守復(fù)新四門，而此門尤增崇麗。黃居門外區(qū)市中，而左右六人同遇，雖一時盛事，亦皆前定，非人力所能較也。”
夢中前定
江淮發(fā)運使盧秉，元祐初發(fā)解赴闕，至泗州，夜夢肩輿詣郡守而回，過漕司，有頂帽執(zhí)檛而督視工役丹飾門墻者，問之，云修此以俟新官也。盧曰：“新官為誰？”執(zhí)檛者厲聲而對曰：“盧秉。”秉意甚怒其以名呼，既覺，以語其室，亦云：“我亦夢君得此官，即入新宇，而二小女在輿前。嘗聞入新舍恐有所犯，小兒不可令前，因呼令后。即夢覺。”繼曉未及盥濯，而郡將公文一角至，即除盧領(lǐng)大漕事。急遽交職而趨漕衙，所監(jiān)視執(zhí)檛者與其室呼女之事，皆與夢無差也。
銀盤貯首夢
余杭裴豹隱嘗為余言：建炎己酉秋，詔檄自建康至臨安昌化縣，與縣宰魯士元坐教場按閱士兵。士元云：疇昔之夜，夢身乘大舟，滿舟皆人首也，內(nèi)有銀盤貯數(shù)首者。同舟人云，系今次第一綱也。士元熟視銀盤中首，內(nèi)一首乃鄉(xiāng)人錢塘令朱子美之首也。士元因戲謂豹隱曰：“如聞北寇將欲南犯。若豕突南渡，則子美將不免矣。”十一月，士元暴卒。旅櫬歸安吉，未及葬，十二月九日，虜寇東至，賊發(fā)士元之柩，掠取衣衾，暴尸于外。明年二月，始聞子美初報賊至，棄縣先遁村落，為鄉(xiāng)兵所殺。則銀盤之貯不可逃。士元同舟，雖不為兵死，亦是一會中同舟之人。而銀盤所貯，又不知有何甄別也。
金剛經(jīng)二驗
湖州安吉縣沈二公者，金寇未至，夢一僧告之曰：“汝前身所殺，冤報至矣。汝家皆可遠避，汝獨守舍，見有一人長大，以刀破門而入者，汝無懼，即語之曰：‘汝是燕山府李立否？’但延頸受刃。俟其不殺，則前冤解矣。”不數(shù)日，金人奄至，其家先與鄰人竄伏遠山，二公者雖欲往不可得也。因坐其家，視賊之過。明日，果有一少年破門而入，見公怒目以視。沈安坐不動，仲視之曰：“汝非燕山府李立耶？”其人收刃視之，曰：“我未殺汝，汝安知我姓名、鄉(xiāng)里如是之詳也？”沈告以夢。李方嘆息未已，顧案間有佛經(jīng)一帙，問沈曰：“此何經(jīng)也？”沈曰：“是我日誦《金剛經(jīng)》也。”李曰：“汝誦此經(jīng)何時也？”曰：“二十年矣。”李即解衣，取一竹笥，中出細書《金剛經(jīng)》一卷，指之曰：“我亦誦此經(jīng)五年矣。然我以前冤報汝，汝后復(fù)殺我，冤報轉(zhuǎn)深，何時相解？今我不殺汝，與結(jié)為義兄弟。汝但安坐無怖，我留為汝護。”至三日，賊盡過，取資糧金帛與之而去。又方臘據(jù)有錢塘時，群賊散捕官吏，慘酷害之。有任都稅院者，其家居祥符寺之北，遠府十里，每曉起赴衙集，即道中暗誦《金剛經(jīng)》，率得五卷，二十年不廢。賊七佛子者執(zhí)之，令眾賊射于郡圃。任知不免，但默誦經(jīng)不輟。而前后發(fā)矢數(shù)百，無一中其體者。賊驚問之，疑有他術(shù)。語以誦經(jīng)之力，賊皆合爪嘆息。釋之，且戒余賊勿得復(fù)犯其居也。至今猶在，年八十余矣。
金甲撞鐘夢
建安徐國華，宣和間將入太學(xué)，夢高樓中懸大金鐘，有金甲人立鐘旁，視國華，擊鐘而言曰：“二十七甲。”復(fù)一擊云：“系第七科。”國華悟而心私喜之曰：“吾此行，取一科第必矣。官不過郎列，亦何所憾也。”因記于書帙之末。獨不曉其“二十七甲”與“系第七科”之語。既而丙午年金寇犯闕，太學(xué)生病腳氣而死者大半。徐以病終，鄉(xiāng)人董縱舉為棺殮葬于東城墓園。至即垣中已無葬穴，后至者俱葬垣外。董因記其葬所，冀后日舉歸里中。數(shù)其行列，則第二十七行中第七穴也。歸唁其父，且出其手書，神告與葬所略無少差者。
龍神需舍利經(jīng)文
涵山令李兗伯源，余妻之內(nèi)兄也。宣和間，侍其季父仲將為廣東憲。解秩由江道還楚。舟過小孤，風勢雖便而篙櫓不進，即與季父焚香龍以祈安濟，當致牢醴之謝。乞筊不獲。旁有言者曰：龍知還自番禺，或有犀珠之要。顧視行李，實無所攜，獨有番琉璃貯佛舍利百余，供事奕世矣。因以啟龍，一擲而許。伯源乃跪船舷，以瓶下投，而水而忽大開裂，顧見其間神鬼百怪，寶幢羽蓋，鳴螺、擊鼓鈸、執(zhí)金爐迎導(dǎo)者甚眾，而不沾濕。一人拱手上承，舍利既下，水即隨合。舟舵輕揚，轉(zhuǎn)首之間，已行百里矣。又閣門宣事陳安上言：元豐初，安燾厚卿、陳睦和叔二學(xué)士奉使三韓，濟海舟中安貯佛經(jīng)及所過收聚敗經(jīng)余軸，以備投散。放洋之二日，風勢甚惡，海濤忽大洶涌，前后舟相失。后舟載者俱見海神百怪，攀船而上，以經(jīng)軸為求。先舉軸付之。繼來者眾，度不能給，即拆經(jīng)，隨紙付之。又度不給，則剪經(jīng)行與之，至剪經(jīng)字。而得一字之授者，莫不頂戴忻悅而去。字又隨盡，獨余一鬼，懇求甚切，云：“都綱某所頂之帽，愿以丐我也。”舟人詢其由，云此人嘗赴傳經(jīng)之集，是帽戴經(jīng)久矣，此有大功德也。亟取付之，稱謝而去。指顧之間，風濤恬息，即安行。晚與前舟相及，往還皆獲安濟焉。
龍蛻放光
橫海清池縣尉張澤，居于鄆州東城，夜自莊舍還，而月色昏暗，殆不分道。行遇道旁木枝煜然有光，因折以燭路。至家插壁間，醉不復(fù)省也。晨起怪而取視，則枝間一龍蛻，才大如新蟬之殼，頭角爪尾皆具，中空而堅，扣之有聲如玉石，且光瑩奪目，遇暗則光燭于室。遂寶之于家，傳玩好事。沈中老云，紹圣間從其兄為青州幕官，因修庭前葡萄架，亦得一蛻，形體皆如張者，獨無光彩耳。神龍變化，故無巨細，但不知有光無光又何謂也。
瓦缶冰花
宣義郎萬延之，錢塘南新人，劉輝榜中乙科釋褐。性素剛，不能屈曲州縣，中年拂衣而歸。徙居余杭，行視苕霅陂澤可為田者即市之。遇歲連旱，田圍大成，歲收租入數(shù)盈萬斛。常語人曰：“吾以‘萬’為氏，至此足矣。”即營建大第，為終焉之計。家蓄一瓦缶，蓋初赴銓時遇都下銅禁嚴甚，因以十錢市之，以代沃盥之用。時當凝寒，注湯額面，既覆缶出水，而有余水留缶，凝結(jié)成冰。視之，桃花一枝也。眾人觀異之，以為偶然。明日用之，則又成開雙頭牡丹一枝。次日又成寒林滿缶，水村竹屋，斷鴻翹鷺，宛如圖畫遠近景者。自后以白金為護，什襲而藏，遇凝寒時，即預(yù)約客，張宴以賞之，未嘗有一同者，前后不能盡記。余與賞集數(shù)矣。最詭異者，上皇登極，而致仕官例遷一秩，萬遷宣德郎。誥下之日，適其始生之晨，親客畢集，是日復(fù)大寒。設(shè)缶當席，既凝冰成象，則一山石上坐一老人，龜鶴在側(cè)，如所畫壽星之像。觀者莫不咨嗟嘆異，以為器出于陶，革于凡火，初非五行精氣所鐘，而變異若此，竟莫有能言其理者。然萬氏自得缶之后，雖復(fù)資用饒給，其剝下益甚。后有誘其子結(jié)婚副車王晉卿家，費用幾二萬緡而娶其孫女，奏補三班借職。延之死，三班亦繼入鬼錄，余資為王氏席卷而歸。二子日就淪替，今至寄食于人。眾始悟萬氏之富，如冰花在玩，非堅久之祥也。后歸蔡京家云。
正透翔龍犀
都下犀玉工董進，項有一瘤瘢，其輩行止以“董吃提”呼之。一日，御藥郝隨呼至其第，出數(shù)犀示之。內(nèi)指一犀曰：“此犀大異余常物也。”郝語之曰：“汝先名其中物狀為何。”董曰：“不知此犀曾經(jīng)眾工審定否？”郝曰：“眾工皆具名狀，供證已畢，獨候汝，以驗汝之精識也。”即盡出眾所供具，凡三十余狀。董閱畢，內(nèi)指一工所供云：“是正透牙魚者。”且言：“不意此人目力至此！以進觀之，乃一翔龍，所恨者左角短耳。”郝未誠其言，亦大異之，即令具軍令狀，云：“若果如所供，當為奏賞。”蓋御庫所藏先朝物，有旨令解為帶也。刳成，則盡如所言。即以進御。哲廟大嘉賞之，錫賜之外，更以太醫(yī)助教補之。
劉仲甫國手棋
棋待詔劉仲甫初自江西入都，行次錢塘，舍于逆旅。逆旅主人陳余慶言：仲甫舍館既定，即出市游，每至夜分方扣戶而歸，初不知為何等人也。一日晨起，忽于邸前懸一幟云：“江南棋客劉仲甫，奉饒?zhí)煜缕逑取！辈⒊鲢y盆、酒器等三百星，云以此償博負也。須臾，觀者如堵，即傳諸好事。翌日，數(shù)土豪集善棋者會城北紫霄宮，且出銀如其數(shù)，推一棋品最高者與之對手。始下至五十余子，眾視白勢似北；更行百余棋，對手者亦韜手自得，責其夸言，曰：“今局勢已判，黑當贏矣。”仲甫曰：“未也。”更行二十余子，仲甫忽盡斂局子。觀者合噪曰：“是欲將抵負耶？”仲甫袖手，徐謂觀者曰：“仲甫江南人，少好此伎，忽似有解，因人推譽，致達國手。年來數(shù)為人相迫，欲薦補翰林祗應(yīng)。而心念錢塘一都會，高人勝士，精此者眾，棋人謂之一關(guān)。仲甫之藝若幸有一著之勝，則可前進。凡駐此旬日矣。日就棋會觀諸名手對弈，盡見品次矣，故敢出此標示．非狂僭也。”如某日某局，白本大勝，而失應(yīng)棋著；某日某局，黑本有籌，而誤于應(yīng)劫，卻致敗局。凡如此覆十余局，觀者皆已愕然，心奇之矣。即覆前局，既無差誤，指謂眾曰：“此局以諸人視之，黑勢贏籌，固自灼然。以仲甫觀之，則有一要著，白復(fù)勝，不下十數(shù)路也。然仲甫不敢遽下，在席高品幸精思之，若見此者，即仲甫當攜孥累還鄉(xiāng)里，不敢復(fù)名棋也。”于是眾棋極竭心思，務(wù)有致勝者。久之，不得已而請仲甫盡著。仲甫即于不當敵處下子，眾愈不解。仲甫曰：“此著二十著后方用也。”即就邊角合局，果下二十余著正遇此子，局勢大變。及斂子排局，果勝十三路。眾觀于是始伏其精，至盡以所對酒器與之，延款十數(shù)日，復(fù)厚斂以贐其行。至都，試補翰林祗應(yīng)，擅名二十余年，無與敵者。
祝不疑弈勝劉仲甫
近世士大夫棋，無出三衢祝不疑之右者。紹圣初，不疑以計偕赴禮部試。至都，為里人拉至寺庭觀國手棋集。劉仲甫在焉。眾請不疑與仲甫就局。祝請受子，仲甫曰：“士大夫非高品不復(fù)能至此，對手且當爭先，不得已受先。”逮至終局，而不疑敗三路。不疑曰：“此可受子矣。”仲甫曰：“吾觀官人之棋，若初分布，仲甫不能加也，但未盡著耳。若如前局，雖五子可饒，況先手乎？”不疑俯笑，因與分先。始下三十余子，仲甫拱手曰：“敢請官人姓氏與鄉(xiāng)里否？”眾以信州李子明長官為對。劉仲甫曰：“仲甫賤藝，備乏翰林，雖不出國門，而天下名棋無不知其名氏者。數(shù)年來，獨聞衢州祝不疑先輩名品高著，人傳今秋被州薦來試南省，若審其人，則仲甫今日適有客集，不獲終局，當俟朝夕，親詣行館，盡藝祗應(yīng)也。”眾以實對。仲甫再三嘆服，曰：“名下無虛士也。”后雖數(shù)相訪，竟不復(fù)以棋為言，蓋知不敵，恐貽國手之羞也。
張鬼靈相墓術(shù)
張鬼靈，三衢人，其父使從里人學(xué)相墓術(shù)，忽自有悟見，因以“鬼靈”為名。建中靖國初至錢塘，請者踵至。錢塘尉黃正一為余言：縣令周君者，括蒼人，亦留心地理，具飯延款，謂鬼靈曰：“凡相墓，或不身至，而止視圖畫，可言克應(yīng)否？”鬼靈曰：“若方位山勢不差，合葬時年月，亦可言其粗也。”因指壁間一圖問之。鬼靈熟視久之，曰：“據(jù)此圖，墓前午上一潭水甚佳，然其家子弟若有乘馬墜此潭，幾至不救者，即是吉地，而發(fā)祥自此始矣。”令曰“有之”。鬼靈曰：“是年，此墜馬人必被薦送，次年登第也。”令不覺起，握其手曰：“吾不知青烏子、郭景純何如人也，今子殆其倫比耳。是年春祀，而某乘馬從之，馬至潭仄，忽大驚躍，銜勒不制，即與某俱墜淵底，逮出，氣息而已。是秋發(fā)薦，次年叨忝者，某是也。”蔡靖安世，先墓在富春白升嶺。其兄宏延鬼靈至墓下，視之，謂宏：“此墓當出貴人，然必待君家麥甕中飛出鵪鶉，為可賀也。”宏曰：“前日某家臥房米甕中忽有此異，方有野鳥入室之憂。”鬼靈曰：“此為克應(yīng)也。君家兄弟有被魁薦者，即是貴人也。”是秋，安世果為國學(xué)魁選。鬼靈常語人曰：“我亦患數(shù)促，非久居世者，但恨無人可授吾術(shù)矣。”后二歲果歿，時年二十五矣。
謝石拆字
謝石潤夫，成都人，宣和間至京師，以相字言人禍福。求相者但隨意書一字，即就其字離拆而言，無不奇中者。名聞九重，上皇因書一“朝”字，令中貴人持往試之。石見字，即端視中貴人曰：“此非觀察所書也。然謝石賤術(shù)，據(jù)字而言，今日遭遇，即因此字；黥配遠行，亦此字也。但未敢遽言之耳。”中貴人愕然，且謂之曰：“但有所據(jù)，盡言無懼也。”石以手加額曰：“‘朝’字離之為十月十日字，非此月此日所生之天人，當誰書也？”一座盡驚。中貴馳奏，翌日召至后苑，令左右及宮嬪書字示之，皆據(jù)字論說禍福，俱有精理。錫賚甚厚，并與補承信郎。緣此四方來求相者，其門如市。有朝士，其室懷妊過月，手書一“也”字，令其夫持問石。是日座客甚眾，石詳視字，謂朝士曰：“此閣中所書否？”曰：“何以言之？”石曰：“謂語助者，焉、哉、乎、也。固知是公內(nèi)助所書。尊閣盛年三十一否？”曰：“是也。”“以‘也’字上為‘三十’，下為‘一’字也。然吾官人寄此，當力謀遷動而不可得否？”曰：“正以此為撓耳。”“蓋‘也’字著‘水’則為‘池’，有‘馬’則為‘馳’，今‘池’運則無‘水’，陸‘馳’則無‘馬’，是安可動也！又尊閣父母兄弟，近身親人，當皆無一存者。以‘也’字著‘人’則是‘他’字，今獨見‘也’字而不見‘人’故也。又尊閣其家物產(chǎn)亦當蕩盡否？以‘也’字著‘土’則為‘地’字，今又不見‘土’也。二者俱是否？”曰：“誠如所言也。”朝士即謂之曰：“此皆非所問者。但賤室以懷妊過月，方切憂之，所以問耳。”石曰：“是必十三個月也。以‘也’字中有‘十’字，并兩旁二豎，下一畫，為十三也。”石熟視朝士，有曰：“有一事似涉奇怪，因欲不言，則吾官人所問，正決此事，可盡言否？”朝士因請其說。石曰：“‘也’字著‘蟲’為‘虵’字，今尊閣所妊，殆蛇妖也。然不見蟲蠱，則不能為害。謝石亦有薄術(shù)，可為吾官人以藥下驗之，無苦也。”朝士大異其說，因請至家，以藥投之，果有數(shù)小蛇而體平。都人益共神之，而不知其竟挾何術(shù)也。
雍邱驅(qū)蝗詩
米元章為雍邱令，適旱蝗大起，而鄰尉司焚瘞后，遂致滋蔓，即責里正并力捕除。或言盡緣雍邱驅(qū)逐過此，尉亦輕脫，即移文載里正之語，致牒雍邱，請各務(wù)打撲，收埋本處地分，勿以鄰國為壑者。時元章方與客飯，視牒大笑，取筆大批其后付之，云：“蝗蟲元是空飛物，天遣來為百姓災(zāi)。本縣若還驅(qū)得去，貴司卻請打回來。”傳者無不絕倒。
中霤神
中霤之神，實司一家之事而陰佑于人者，晨夕香火之奉，故不可不盡誠敬。余少時過林棣趙倅家，見其莊仆陳青者，睡中多為陰府驅(qū)令收攝死者魂識，云：每奉符至追者之門，則中霤之神先收訊問，不許擅入。青乃出符示之，審驗反覆得實，而后顰蹙而入。青于門外呼死者姓名，則其神魂已隨青往矣。其或有官品崇高之人，則自有陰官迎取，青止隨從而已。建安李明仲秀才山居，偶赴遠村會集，醉歸侵夜，仆從不隨，中道為山鬼推墮澗仄。醉不能支，因熟睡中，其神徑還其家。見母妻于燭下共坐，乃于母前聲喏，而母略不之應(yīng)；又以肘撞其婦，亦不之覺。忽見一白髯老人自中霤而出，揖明仲而言曰：“主人之身今為山鬼所害，不亟往則真死矣。”乃拉明仲自家而出，行十里許，見明仲之尸臥澗仄，老人極力自后推之，直呼明仲姓名，明仲忽若睡醒，起坐驚顧，而月色明甚，乃扶路而歸，至家已三鼓矣。乃語母妻其故，晨起率家人具酒醴，敬謝于神云。又朝奉郎劉安行，東州人，每遇啜茶，必先酹中霤神而后飲。一夕忽夢一老人告之曰：“主人祿命告終，陰符已下，而少遲之，幸速處置后事，明日午時，不可逾也。”劉起拜老人，且詢其誰氏，曰：“我主人中霤神也。每承主人酹茶之薦，常思有以致效，今故奉報也。”劉既悟，點計其家事，且語家人神告之詳，云：“生死去來，理之常也。我自度平生無大過惡，獨有一事，吾家廚婢采蘋者，執(zhí)性剛戾，與其輩不足，若我死，必不能久留我家，出外則必大狼狽。今當急與求一親，使之從良，且有所歸，則我瞑目矣。”因呼與白金十星，以為資遣。語畢，沐浴易服以侯。時至過午，忽覺少倦，就憩枕間，復(fù)夢其神欣躍而告曰：“主人今以嫁遣廚婢之事，天帝嘉之，已許延一紀之數(shù)矣。”已而睡起安然，后至宣和間，無病而卒。 |