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卷十七
賀知章上升
《賀知章傳》云：“天寶初，請為道士還鄉(xiāng)里，詔許之，賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賦詩，皇太子百官餞送。”仆尋考《會稽集》，得明皇所為送賀老歸越之序與詩，及朝士自李適以下三十七人餞別之作。是時，正天寶三載正月五日也，青門祖帳，冠蓋如云，雖漢二疏，無以加此，觀者如堵，甚以為寵。《傳》又謂“卒年八十六”。仆觀徐鉉序中謂，有彭汭者，于會稽郡之延壽院泥中得一石，乃許鼎所撰《通和祖先生碑》。其間載“賀監(jiān)知章得攝生之妙，不死，負笈賣藥，如韓康伯。近于臺州上升，遍于人聽。元和己亥，先生遇之”云云。此碑正元和間所作，相去未遠也，不知何以言此。然觀李白《憶賀監(jiān)詩》有云“昔好桮中物，今為松下塵”，又云“人亡余故宅，空有荷花生”，如白所云，則是知章實死矣。唐人好奇，華山女子事，諸公夸詡不一。使知章有上升之事，亦侈大而言之，不應(yīng)隱沒而不傳也，疑徐鉉所序之妄。此事正如《江南野錄》載，陳陶不死，而曹松、方干之徒，皆有《哭陶詩》之類也，虛實不可深信如此。
藥名詩
《西清詩話》云：藥名詩起自陳亞。非也，東漢已有離合體，至唐始著藥名之號，如張籍《答鄱陽客詩》云“江皋歲暮相逢地，黃葉霜前半夏枝。子夜吟詩向松桂，心中萬事豈君知”是也。仆謂此說亦未深考，不知此體已著于六朝，非起于唐也，當(dāng)時如王融、梁簡文、元帝、庾肩吾、沈約、竟陵王皆有，至唐而是體盛行，如盧受采、權(quán)、張、皮、陸之徒多有之。吳曾《漫錄》謂，藥名詩，庾肩吾、沈約亦各有一者，非始于唐。所見亦未廣也。本朝如錢穆父、黃山谷之輩，亦多此作。
鳥名詩
葉天經(jīng)謂，退之“喚起窗全曙，催歸日未西。”喚起、催歸，二鳥名。鳥名詩起此。仆考之，其體亦自六朝。觀梁元帝嘗有是作，退之非祖此乎？當(dāng)時為雜體詩至不一也，梁元帝所作為多，不但鳥名也，如獸名、歌曲名、龜兆名、針穴名、將軍名、宮殿名、屋名、車名、船名、樹名、草名，率皆有作。鳥名詩，如云“晨鳧移去舸，飛燕動歸橈”。獸名詩，如云“水涉黃牛浦，山過白馬津”歌曲名詩，如云“啼烏怨別鶴，曙鳥憶還家”龜兆詩，如云“土膏春氣生，倡女協(xié)春情。”此類甚多。
昏字
世謂昏字合從民，今有從氏者，避太宗諱故爾。仆觀《唐三藏圣教序》，正太宗所作，褚遂良書，其間“重昏之夜”，則從民，初未嘗改民以從氏也。謂避諱之說，謬矣。蓋俗書則然。又觀《溫彥博墓志》，正觀間歐陽詢書，其后言民部尚書唐儉云云，當(dāng)太宗時，正字且不諱，而況所謂偏旁乎？又有以見太宗不諱之德。
善學(xué)柳下惠
姚合詩曰“相府旌旗天下尊，汴水如今不復(fù)渾。”孟郊詩曰“自公領(lǐng)茲部，山水無滓泥”。又曰“君生霅水清，君沒霅水渾”。此等語皆祖老杜“公來雪山重，公去雪山輕”之意。樂天詩曰“安得萬里裘，盡裹周四垠。”又曰“我有大裘長萬丈，與君都蓋洛陽人。”此又祖老杜“安得廣廈千萬間，大庇寒士俱歡顏”之意。樂天可謂善學(xué)柳下惠者。
后世珠少
說者謂古者金多，后世金少，疑復(fù)歸山澤耳。仆謂不然，寶物之豐耗，系時之氣數(shù)，此殆造化之妙，有不容深致詰者。后世之少者，非特金也，如珠亦然。古者動以斗斛計，項羽遺張良二斗，孫權(quán)遺宗預(yù)一斛，今人相遺有二斗一斛者乎？盧琳《四王啟事》曰：“張方劫帝西遷，輦真珠百余斛。”今內(nèi)府之儲，又不知有百斛否？金猶有熔鑄銷折之患，珠則無所蠹耗，雖南渡以前，亦不聞甚多，不知安往。此固難以理詰之者也。以三分之吳，猶以一斛與人，則當(dāng)時珠多，不言可知。
過與不及
前輩有論盧懷謹身為宰相而妻子常至饑寒，恐無是理。仆謂懷謹賢相，固未可知，然世間不可謂無此等人。仆因觀《北史》，庫伏連為開府儀同三司，其家富厚。妻病，嘗以百錢買藥，每恨之。家口百余，盛夏人料食米二升，不給鹽菜，常有饑色。至死惟著敉裈，而別藏積絹至二萬匹而不動。觀此一事，固知世人往往有過不及，鮮有得中道者。既有伏連之徒富厚而不忍一錢用者，又有劉毅之徒，家無儋石而一擲輸百萬者。為大官而妻子常餓寒，前此如王晏、裴子野、祖鴻皆然。
用管蘇事
《范鎮(zhèn)碑》云“韜律大理，綜皋陶甫侯之風(fēng)”，又云“膺姿管蘇，靖共衛(wèi)上”，洪氏謂蓋法家者流也。范史云“律謝皋蘇”，注以蘇忿生，此云管蘇謂夷吾與忿生也。此說似是矣。仆又觀《州輔碑》云“昔管蘇之尹楚，以直見疏”。《劉梁傳》曰“管蘇以憎忤取進”。此亦用管蘇事。考《新序》，楚共王有疾，告諸大夫曰：“管蘇犯我以義，違我以禮”云云。用此事亦未可知。不然，何以有“靖共衛(wèi)上”之語？
漢碑疑字
《孫叔敖碑》云“視事一紀(jì)”，趙氏謂，漢時令有在官一紀(jì)不遷者，洪氏謂，前碑言臨縣一載，此云一紀(jì)。蓋以一紀(jì)為一年耳。仆觀漢人文字，罕有以一紀(jì)為一年用者，疑此“祀”字耳，借紀(jì)為祀，祀與紀(jì)字亦相似也。《毛詩》“終南何有，有紀(jì)有堂”，注，紀(jì)音祀。可證也。又《楊司隸碑》云“高祖受命，興于漢中，道由于午，出散入秦，建定厥位，以漢詆焉”。歐公謂詆字未詳，洪氏謂詆音抵，不釋其義。仆疑此借用氏字耳，非抵字也。蓋詆字言從氏，非從氐。然漢碑多以氏為〈女氏〉，既加以女，安知其不加以言邪？《漢書》妖字寫作訞，以言易女，可據(jù)也。謂漢氏，猶言虞氏、夏氏耳。又《成陽臺碑》云“五運精還，漢受濡期”，歐公謂莫曉“漢受濡期”之義。仆謂濡猶言延也，言漢家受基業(yè)延長爾。《史晨饗孔廟碑》亦云“大漢延期，彌歷萬億”，是亦此意。前輩學(xué)問，甚非后世小生所敢望其萬分一，然亦間有一時見不到處。茲三者，管見如此，又未知是否，姑著于茲，以俟博聞君子。
潘安仁言遁逃字
《前漢書﹒賈生傳》云“九國之師，遁巡而不敢進”，師古注：遁巡，謂疑出而卻退也。遁音千旬反。流俗書本，巡字誤作逃，讀者因為遁逃之義。潘安仁《西征賦》曰：“遁逃以奔竄”，誤矣。仆謂師古是未深考耳。《史記》之文曰“九國之師，逡巡遁逃而不敢進”，又曰“月氏遁逃而常怨匈奴”，曰“豫讓遁逃山中”。遁逃二字，馬遷屢用之矣。《前漢﹒匈奴傳》“戎狄遁逃竄伏”，《陳湯傳》“單于遁逃遠舍”，其義正與《史記》一同。遁逃字又見于班固之筆矣，不可謂安仁之誤也，推而上之，如荀卿、管仲，推而下之，如張說、王維之徒，皆有是語，又不特見于班馬之書而已。杜子美詩曰“近聞犬戎遠遁逃”，曰“漢陰槎頭遠遁逃”，而注詩者謂遁逃之語出于《蕭望之傳》，又誤矣。
崖蜜
東坡《橄欖詩》曰“待得征甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。”《冷齋夜話》謂，事見《鬼谷子》“崖蜜，櫻桃也。”漫叟、漁隱諸公，引《本草》石崖間蜂蜜為證。仆謂坡詩為橄欖而作，疑以櫻桃對言，世謂棗與橄欖爭曰“待你回味，我已甜了”，正用此意。蜂蜜則非其類也。固自有言蜂蜜處，如張衡《七辯》云“沙餳石蜜，”乃其等類。閩王遺高祖石蜜十斛，此亦一石蜜也。仆嘗考之，石蜜有數(shù)種，《本草》謂崖石間蜂蜜為石蜜，必有所謂乳餳為石蜜者，《廣志》謂蔗汁為石蜜，其不一如此。崖石一義，又安知古人不以櫻桃為石蜜乎？觀魏文帝詔曰“南方有龍眼荔枝，不比西園蒲萄石蜜”，以龍眼荔枝相對而言，此正櫻桃耳，豈餳蜜之謂邪？坡詩所言，當(dāng)以此為證。
原道中語
韓退之《原道》有曰“道與德為虛位”，或者往往病之，謂退之此語似入于佛老。仆謂不然，退之之意，蓋有所自。其殆祖后漢徐干《中論》乎？干有《虛道》一篇，亦曰“人之為德，其猶虛器與？器虛則物注，滿則止焉。故君子常虛其心而受之。”退之所謂虛位，即干所謂虛器也，言雖異而意則一。
一抔土事
駱賓王代李敬業(yè)檄斥武后云“一抔之土未干，六尺之孤安在？”一抔字正用《前漢書》張釋之所謂盜長陵一抔土事。據(jù)注，步侯切，乃裒字。今人不曉者，讀為杯盞之杯。仆觀《歐陽行周集》，有“或掬一杯土焉，或剪一枝材焉”，劉禹錫詩“血污城西一杯土”，歐陽詢《藝文類聚》，于杯門編入長陵一抔土事，是知明以抔字為杯盞字用矣。仆又考之，古詞中有以酒杯字作抔土字押者，如《隴西行》是也。因知古人嘗以此二字通用。
羅珦事
《胡氏雜記》云“紹興間，淮人有得唐碑一段，乃羅珦為壽州日所立者。考《新唐書﹒羅珦傳》，但嘗為廬州刺史，不聞為壽州，疑別一人。”仆得權(quán)文公所著《羅珦墓志》，考之，珦嘗刺廬、壽二州，自壽以治行第一，就加御史中丞，入為司農(nóng)卿、京兆尹。今《唐書》但言自廬州再遷京尹，亦不聞中丞、司農(nóng)之除，其疏鹵如此。珦表表循吏，所紀(jì)尚且如此，況其他乎！故仆每觀人文集與夫碑刻，所以深致意于稽考者，正以此也。又如碑言“珦為廬日，強家占田，而窶人無告；鄉(xiāng)校廢落，而冗吏猥多；病者舍醫(yī)事淫祀，公皆去其弊。”而《傳》但言，“珦為廬日，民間病者，舍醫(yī)禱淫祀，下令止之。”可謂舍其大而言其細者。又考《合肥志》亦曰“珦為廬江七年，遷壽陽。”
北固懷古詩
李德裕《北固懷古》詩曰：“自有此山川，于今幾太守。近世二千石，畢公宣化厚。丞相量納川，平陽氣沖斗。三賢若時雨，所至躋仁壽。”注：畢構(gòu)政事為開元第一，丞相陸象先，平陽齊浣，三賢皆為此郡。仆考之傳，獨象先不聞為潤州。此恐史之佚耳。畢構(gòu)，中宗景龍初為潤州，政有惠愛，景龍末，召為御史大夫，謂政事為景龍間第一可也。
木易非姓楊字
今人稱姓楊人為木易。案楊氏姓，文左從木，右從昜，非從易。《周易》之易乃從日月，此易亦陽字耳。今人書鄱陽有省文為番昜者，蓋知此意。仆觀《真誥》，其間有為姓楊人作《離合書》曰“偃息盛木，玩執(zhí)周書。”其意謂周書為易，木加易即楊字也，乃知以木易為楊姓，其誤久矣，不知左右之字文皆非。
束脩
吳曾《漫錄》曰“《論語》‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。’前輩多以束脩為束脯。余按《后漢﹒馬援》、《杜詩》、《延篤傳》注，皆謂年十五，束帶修飾之意，乃知以束脩為束脯者，非是。”仆謂后漢傳注，出于唐人之說，未可以為據(jù)。觀《鹽鐵論》，桑弘羊曰：“臣結(jié)發(fā)束脩得束衛(wèi)”，此正明驗漢人之語，以束脩為束帶修飾矣，且在馬援諸人之先，可無疑者。然又觀《北史》“劉焯不行束脩，未嘗有所教誨”，此又可以驗程門諸先生之說。要之，二說皆通，不可謂束脩為束脯非也。《唐六典》，國子生初入置束帛者，束脩之禮。《通典》州學(xué)生束脩之禮注，“束帛一篚一匹，脯一案五艇，學(xué)生皆服青衿。”
語益精明
韋蘇州詩曰“西施且一笑，眾女安得妍”，而白樂天詩曰“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”；杜子美詩曰“須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空”，而東坡頌曰“奮鬣長鳴，萬馬皆喑”等一意耳，其后用之益精明。仆嘗用是語為一聯(lián)，云“六宮無色回眸笑，萬馬皆喑奮鬣鳴”。吳曾《漫錄》謂，樂天“回眸一笑百媚生”，蓋祖李白《清平詞》“一笑皆生百媚”之語。仆謂李白之語，又有所自。觀江總“回身轉(zhuǎn)佩百媚生，插花照鏡千嬌出”，意又出此。
二李詩
《雪浪齋日記》謂，六一居士詩”晚煙寒橘柚，秋色老梧桐”，豈不似少陵。仆觀是聯(lián)乃李太白《登宣城北樓詩》，非六一也。《石林詩話》謂，“開簾風(fēng)動竹，疑是故人來”，與“徘徊花上月，空度可憐宵”，此兩聯(lián)雖小說，實佳句。仆謂上聯(lián)在《李君虞集》中，此即古詞“風(fēng)吹窗簾動，疑是所歡來”之意。梁費昶亦曰“簾動意君來”，柳惲曰“颯颯秋桂響，非君起夜來”，《麗情集》曰“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來”，齊謝眺《懷故人詩》“離居方歲月，故人不在茲。清風(fēng)動簾夜，明月照窗時”，皆一意也。又花月徘徊之語，亦出于古詞意。
福不盈眥
《隱居詩話》曰“詩戒蹈襲古人意，亦有襲而愈工：魏人章奏曰‘福不盈眥，禍將溢世’，韓退之則曰‘歡華不滿眼，咎責(zé)塞兩儀’。”仆謂“福不盈眥，禍溢于世”，乃班固答賓戲，見西漢敘傳。袁術(shù)議稱尊號，嘗引以為言。此語非出于魏人之口。鮑昭《河清頌》曰“物不盈眥，美溢金石”。
古人名詩
《石林詩話》曰“荊公詩‘莫嫌柳渾青，終恨李太白’，以古人姓名藏句中。或謂前無此體，自公始見。余讀《權(quán)德輿集》，見其一篇，知德輿有此體。”仆謂此體其源流亦出于六朝，至唐而著，不但德輿也，如皮日休、陸龜蒙等皆有此作。
一句中對偶
《容齋續(xù)筆》曰“唐人詩文，或于一句中自成對偶，謂之‘當(dāng)句對’。蓋起于《楚詞》蕙蒸蘭藉、桂酒椒漿、桂棹蘭樅、散冰積雪。自齊梁以來，江文通、庾子山諸人亦如此。”仆謂此體亦出于三百篇之《詩》，不但《楚詞》也，如“玄袞赤舄”，“鉤膺鏤錫”，“朱英綠縢”，“二矛重弓”之類是焉。
作文受謝
《續(xù)筆》曰“作文受謝，自晉宋以來有之，至唐始盛。李邕猶長碑碣，天下多赍金帛求其文。”仆謂此亦未之老耳。作文受謝，非起于晉宋。乞米受金，為人作傳，不足道也。觀陳皇后失寵于漢武帝，別在長門宮，聞司馬相如天下工為文，奉黃金百斤，為文君取酒，相如因為文以悟主上，皇后復(fù)得幸。此風(fēng)西漢已然，孫登《相如賦》曰“長門得賜金”。
周孔醒醉
后漢周澤為太常清修，時人為之語曰“一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。”《南史》孔覬明曉政事，判決無壅，眾為之說曰“孔公一月二十九日醉，勝他二十九日醒。”一則一年一日醉，一醉如此不曉事；一則一月一日醒，一醒如此辦事。二事正相反，人性不同如此。仆嘗效程子山作《酒榜》，其間一聯(lián)云“一月二十有九日笑人世之太狂，百年三萬六千場容我生之長醉。”
銀甕酒庫
都下有銀甕酒庫，或問何謂。仆考《瑞應(yīng)圖》，王者宴不及醉，則銀甕呈樣，蓋取此意。真州郡齋舊有酒名，謂之“花露”，人亦莫曉。仆讀姚合詩“味輕花上露，色似洞中泉”，得非取此乎？又太真妃宿酒初消，吸花露以潤肺，見《開元遺事》。
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