|
上一頁 目錄頁 下一頁
卷十一
郭解劇孟
《漢書》郭解“為人靜悍”。師古注：性沈靜而勇悍。《史記》則曰：“為人精悍”，非靜字也。《漢書》又曰：臧命作奸剽攻，休乃鑄錢掘冢。師古注：臧命作奸剽攻者，臧亡命之人剽劫也，攻謂穿窬而盜也。休乃鑄錢掘冢者，不報仇剽劫，則鑄錢發(fā)冢也。然驗以《史記》之文，則“藏命作奸，剽攻不休，及鑄錢掘冢。”較之班史添一不字，以乃字為及字，其文勢不同如此。又《漢書 劇孟傳》曰“條侯為太尉，乘傳東將，至河南，得劇孟。”師古謂乘傳東將者，乘傳車東出為大將也。《史記》則曰“乘傳車，將至河南”，乃知《漢書》誤以車字為東字，而將字本方將之將，非將帥之將也。
漢唐人丐閑之章
唐人奏疏乞退休，多數(shù)幾當退。孔戣之章是其一者，如司空圖三宜休，李泌五不住之說。仆嘗考之漢人乞退之章，嘗有是體。如王鳳上疏乞骸骨謝上曰：“陰陽不調(diào)，災異數(shù)見，咎在臣鳳。奉職無狀，此臣一當退也。五經(jīng)傳記，師所誦說，咸以日食之咎在于大臣非其人，此臣二當退也。河平以來，臣久病連年，數(shù)出在外，曠職素餐，此臣三當退也。”
師古注青紫
石林云：唐以金紫、銀青光祿大夫為階官，此沿漢制金印紫綬、銀印青綬之稱也。《夏侯勝傳》“取青紫如拾芥”，青紫謂綬耳。顏師古以青紫為卿大夫之服，漢卿大夫蓋未服青紫。師古但據(jù)當時所見。仆觀揚雄《解嘲》“紆青拖紫”，師古注曰：青、紫，謂綬之色。觀此語豈無見耶？然所謂服者，佩服云爾，漢人亦有以綬言服，如蔡邕章疏曰“命服銀青”，曰“命服金紫”，曰“金龜紫紱之飾，非臣容體所當佩服”，以是而觀，師古之注，未為謬也。仆又考之，秦時光祿勛有中大夫，漢武帝更名光祿大夫，皆銀章青綬，魏晉以來，有左右光祿大夫。光祿三大夫，皆銀章青綬，其重者詔加金章紫綬，則謂之金紫光祿大夫。既有金紫之號，故以本光祿為銀青光祿大夫。晉時如王翹之嘗為此官，而任遐為光祿大夫，就王晏乞一片金，晏乃啟轉(zhuǎn)為金紫是也。是則金紫、銀青光祿大夫之階，萌于漢武，成于晉，非始于唐也。
米價貴賤
《前漢 食貨志》曰：漢興，接秦之敝，民失其業(yè)，大饑，米石五千，人相食。高祖令民就食蜀漢。又按《高祖紀》“二年，關(guān)中大饑，米斛萬錢，人相食，令就食蜀漢。”皆一時事所書，米價不同，恐稍先后，亦未可知。王莽末，黃金一斤，易粟一斛。晉愍帝時，米斗二金，是一斗粟易錢二十緡，一石粟為錢二百緡也。后漢末，董卓之亂，百姓流離，谷石至五十萬。唐潼關(guān)失守，魯炅所守郡中米斗五十千，是一石谷為錢五百緡也。梁侯景食石頭常平粟盡，米一斗七八萬錢，是一石米為錢七八百緡也，自古米貴，未有如是之甚者。漢明帝永平間，粟斛三十，正與唐太宗米斗三錢之價同。東魏元象間，谷斛九錢。《趙充國傳》“金城湟中谷斛八錢”，《漢宣紀》“谷石五錢”，自古米賤，又未有如是之甚者。等一石谷耳，賤而至于五錢，貴而至于七八百緡，無乃太懸絕乎？
二公言時政
虞預陳時政曰：“自頃長吏輕，多去來，送故迎新，交錯道路，受迎者惟恐船馬之不多，見送者惟恐吏卒之常少。窮奢極費，謂之忠義；省煩從簡，呼為薄俗。”范寧陳時政曰：“方鎮(zhèn)去官，皆列精兵器仗以為送，故米布之屬，不可勝計。監(jiān)司相容，初無糾彈，其中或有清白，亦復不見標異。送兵多者，至有千余家，少者數(shù)百戶，既力入私門，復資官廩布，兵役既竭，枉役良人，牽引無端，以相充補。若是功勛之臣，則已享裂土之胙，豈應封外復置吏兵乎？今送故宜為節(jié)制，以三年為斷。”二公陳時政，皆以送迎之費為言，想晉時之弊，莫此為甚。觀寧所謂“送兵多者至有千余家，少者數(shù)百戶”，資官廩布而力入私門，有以見當時去官不恤州郡如此。而今州郡送故迎新，交錯道路，所費不訾，而勢力之家私占軍役，不以為非者，其殆晉之流風乎？
魏證蒯通
初，魏證常勸太子建成早除秦王。及建成敗，世民召證謂曰：“汝何為離我兄弟？”眾恇懼，證容止自若，對曰：“先太子若從證言，必無今日之禍。”此語蓋祖蒯通之故知爾。初，蒯通教韓信云云，信既伏誅，上召通曰：“若教淮陰侯反乎？”通曰“然。臣固教之。豎子不用臣策，故自夷如此。如用臣計，陛下安得而夷之？”其事雖異，其意則同。是皆不以事敗而遽變前說，要胸中有守而然，異乎倉皇失措，遽變前說者也。是以于此反有以見知。
壺關(guān)三老
戾太子遭巫蠱事，與江充以兵相格。上怒甚，群下憂懼，不知所出，壺關(guān)三老上書訟太子冤甚力，謂充銜至尊之命，迫蹙太子，造飾奸詐，群邪錯謬，是以親戚之路隔塞不通；太子進則不得見上，退則困于亂臣，獨冤結(jié)而亡告，不忍忿忿之心，起而殺充，恐懼逋逃。子盜父兵，以救難自免耳。臣竊以為無邪心。其言甚當，上雖感悟，而不為罷兵。吏圍益急，太子度不得脫，即自經(jīng)。繼而上知太子惶恐無他意，而車千秋復訟太子冤，謂子弄父兵罪當笞。天子之子，過誤殺人，當何罪？上大感悟，謂曰：“父子之間，人所難言也。公獨明其所以然。”遂族充家，而擢千秋為丞相。至壺關(guān)三老，竟不聞尺寸之賞。此甚與周生言霍氏事同。所謂“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客”也。壺關(guān)三老，班史不著姓名，荀悅《漢紀》謂令狐茂。
古者金價
《惠帝紀》云：視作斥上者將軍四十金。鄭氏曰：四十金，四十斤金也。晉灼曰：近上二干石賜錢二萬。此言四十金，實金也。下凡言黃金，真金也。不言黃金，錢也。《食貨志》：黃金一斤，直萬錢也。后漢何休注《公羊》“百金之魚”，亦謂一金萬錢。《緗素雜記》引一金萬錢，以證晉王導所市練布之價。則是一金萬錢，不但秦漢為然，自三代至晉，莫不皆然，何干百年間，金價一律如此？今日之價，視古又何倍蓰邪？
少翁致神
《抱樸子》謂：《前漢書》及《史記》皆云，齊人少翁為文成將軍，武帝所幸李夫人死，少翁能令武帝見之。仆考《史記﹒武帝本紀》及《封禪書》“上有所幸王夫人卒，少翁以方術(shù)夜致王夫人貌。”又考《漢書﹒外戚傳》“少翁夜致李夫人。”《史記》謂王夫人，《漢書》謂李夫人，二說自不同。《抱樸子》謂二書皆云李夫人，謬矣。徐廣注《封禪書》，謂《外戚傳》曰“趙之王夫人”，潘岳《悼亡詩》曰“獨無李氏靈，仿佛睹爾容”，又以為李夫人，其不同如此。王子年《拾遺記》則又曰“李少君致李夫人于紗幕中”，不言少翁而言李少君。
朝請
今呼朝請郎及奉朝請，并作上聲。仆考《漢書》，朝請其說有二：一說漢律諸侯春朝天子曰朝，秋曰請，此合從去聲，如“竇嬰不得朝請”、“王陵竟不朝請”之類是也。師古注：才姓反。又一說奉朝請，無定員，本不為官位。東京罷省三公、外戚、皇室、諸侯多奉朝請。奉朝請云者，奉朝會請召而已。故韓退之、東坡詩，并作上聲押是也。
字人之官
古者字人之官甚重。漢郎官出宰百里，必其綿歷稍深，望實稍重，然后畀以是任，非如今日限以改秩之制。其權(quán)既輕，其責甚重，往往人以為難。且以后漢杜詩觀之，詩始仕郡功曹，有公平稱，辟大司馬府，歲中三遷為侍御史，安集洛陽，還以狀聞。世祖賜以棨戟，復使河東，剪滅賊徒，拜成皋令。且詩自功曹超三遷為侍御史，又兩持使節(jié)，方為縣令，則其令不亦重哉？惟其望重，所以人服，權(quán)重不敢動搖，是以一邑之治，無難能者。觀漢碑，嚴䜣凡七為縣，不以為煩，蓋以此也。今人為邑，得一滿秩，如釋重負，雖有過人之材，孰肯希于再試乎？
正五九到官
《隨筆》云：《齊書》高洋謀篡魏，其臣宋景業(yè)言，宜以仲夏受禪。或曰：“五月不可入官，犯之不終于其位。”景業(yè)曰：“王為天子，無復下期，豈得不終其位！”乃知此忌相承已久，不曉其義。仆觀前漢張敞為山陽太守，奏曰：“臣以地節(jié)三年五月視事”。其言如是，則知前漢之俗，未嘗忌五月也。然張敞在山陽監(jiān)護驕賀，其責甚難，卒以無事，其后征為膠東相，亦不聞有兇橫之說。又觀后漢《朔方太守碑》云：延嘉四年九月乙酉，詔書遷衙令，五年正月到官。乃知拘忌之說，起于兩漢之后，然又觀《獨孤及集》有《為舒州到任表》曰“九月到州訖”，乃知唐人亦有不忌九月者，因考諸州唐人題名，見不避正、五、九處亦多。
漢諸君末年
前漢諸君末年，甚有異者。文帝十六年，改為后元年。其說出于新垣平之詐，候日再中，以為吉祥，故改元以求延年之祚，繼而詐覺而被誅矣。景帝猶且因之，景帝即位元年，至七年稱中元年，又六年稱后元年，至三年而終。武帝在位五十四年，屢更年號，最后更為后元，而以二年終，不知當時何所據(jù)而分中與后，謂之后，則疑若有盡，乃不諱何邪？自是之后，不復建后元之號矣。然宣、元、哀三帝末年，抑有甚異者。宣帝末年號黃龍元年，正月匈奴單于來朝，二月歸國，十二月帝崩。元帝末年號竟寧元年，正月單于又來朝，五月帝崩。哀帝末年號元壽二年，正月單于來朝，六月帝崩。事之符合，有如此者。或謂匈奴從上游來厭之，故中國輒有大故，此事殆不可曉也。
借書一鴟
李正文《資暇集》曰：借書集，俗謂借一癡，與二癡，索二癡，還四癡。又杜元凱遺其子書，曰“書勿借人。古諺云：‘借書一嗤，還書一嗤。”后人生其詞至三四，訛為癡。或曰癡甚無謂，當作瓻。仆觀《廣韻》注、張孟《押韻》，所載瓻字，皆曰“借書、盛酒器也。”故曾文清公《還鄭侍郎通鑒詩》曰“借我以一鑒，餉公無兩瓻。”然又觀魯直詩曰“愿公借我藏書目，時送一鴟開鎖魚。”蘇養(yǎng)直詩曰“休言貧病惟三篋，已辦借書無一鴟。”又曰“去止書三篋，歸亡酒一鴟。”曰“慚無安世書三篋，濫得揚雄酒一鴟。”乃作鴟夷之鴟。近見《漁隱后集》亦引黃詩為證，與仆暗合。
丁晉公治第
丁晉公治第，楊景宗為督役，丁后籍沒，而景宗貴顯，乃以其第賜景宗。錢思公嫁女，令銀匠龔美造妝奩器皿，既而美拜官，思公以為妹婿。向者器皿，乃歸美家。二事甚異。仆謂人自不悟耳。天下之物，去來無定，安可強執(zhí)在己者以為我有哉？豈獨物然，雖天下亦莫不然。曹氏為漢平董卓，董卓既平，而受漢室者，曹氏也。司馬氏為魏抗吳蜀，吳蜀既抗，而受魏室者，司馬氏也。劉裕為晉北伐，然北方既定，而受晉室者，劉氏也。天下事率多類此。區(qū)區(qū)之勢，豈足恃哉！觀楊、龔二事，甚與衛(wèi)青娶平陽公主事同。
班范議論
班史言淮南王謀反，憚汲黯守節(jié)死義，至說公孫弘等，如發(fā)蒙耳。其言止如此。范史論李固據(jù)位持重，以爭大義，其視胡廣、趙戒，猶糞土也。何至是哉！二公議論懸絕，雖毀人亦然。壞前漢之風俗者，莫過乎孔光、張禹。晉人謂光、禹之罪，深于莽、卓。使范曄作光、禹傳，則必直書其罪而誅之也。固則曰：“服儒衣冠，傳先王語，其醞藉可也。然持祿保位，被阿諛之譏，以古人之跡見繩，烏能勝其任乎？”其優(yōu)游不迫如此，以此見古人忠厚氣象。
汲冢書
《史記﹒燕世家》所載，或曰：“禹薦益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任乎天下，傳之于益。已而啟與交黨，攻益奪天下。”謂禹名傳天下于益，已而實令啟自取。此說甚背經(jīng)旨。前輩往往致疑。《戰(zhàn)國策》亦有是語，司馬貞注曰：經(jīng)傳無聞，未知所由。仆嘗考之，其說出于《汲冢書》。《汲冢書》凡七十五篇，出于魏安釐王墓中。其言大率與今經(jīng)史相反，如云夏年多殷；益干啟位，啟殺之；太甲殺伊尹；文王殺季歷；自周受命至穆王百年，非穆王壽百歲；幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和。《師春》一篇，書《左傳》諸國卜筮，師春是造書之姓名也。《瑣語》十一篇，諸國卜夢妖怪相書也。《繳書》二篇，論弋射法。此類不一，今《崇文總目》有《汲冢周書》十卷。
蔡邕女賢
羊祜父道，先娶孔融女，后娶蔡邕女。孔氏生發(fā)，蔡氏生承、祜。時發(fā)與承俱病，度不能兩存，乃專心養(yǎng)發(fā)，故得濟，承竟病死。其賢如此，視古烈女何愧！后閱《蔡邕傳》無聞，《烈女傳》但載邕女為董祀妻者，名琰，字文姬，喪亂中為胡騎所獲，在胡中十二年，生二子。曹操痛邕無嗣，遣使以金璧贖之，琰不能死節(jié)，更為生子，謂之烈女，可乎？史失去取甚矣。
古者糧給之數(shù)
古者糧給之數(shù)，嘗考其大略。《周禮﹒廩人》“中歲人食，月三釜。”注云，六斗四升曰釜。三釜為米一斛九斗二升。三十日之食，則日食米六升四合也。魏李悝曰：“人食月一石半，五人終歲為粟九十石。”是一人食米五升也。漢趙充國曰：“以一馬自佗負，三十日食為米二斛四斗、麥八斛。”是一人日米八升，一馬日麥二斗七升也。《匈奴傳》曰“計一人三百日食，用糲十八斛。”是一人日糲六升也。《后漢﹒南蠻傳》曰“計人廩五升，用米六十萬斛。”晉顧臻曰：“北方夷狄對岸，外御為急，兵食七升。”兩漢上下糧給之數(shù)，所得大略如此。仆又考之，古斛甚小，漢二斗七升，當今五升四合。所謂人食米八升者，當今二升一合六分，所謂人食米六升者，當今一升六合。所謂人食米五升者，當今一升三合有半。
重三
今言五月五日曰重五，九月九日曰重九。仆謂三月三日亦宜曰重三。觀《張說文集﹒三月三日詩》“暮春三月日重三”。此可據(jù)也，《曲水侍宴詩》“三月重三日”，此可據(jù)也。
喉唇喉吻
或者謂《文選﹒沈約碑》“獻替帷良，實掌喉唇”，尚書為喉舌，而以為喉唇，無乃好異。仆謂此語承襲已久，不但約也，如宋趙伯符表曰：“無宜復司喉唇”，宋文帝目送王華等，曰：“此四賢一時之秀，同掌喉唇。”宋孝武曲水聯(lián)句，臣偃曰：“喉唇廢職方思讓”，裴子野曰“張吏部有喉唇之任”，《宋志﹒平南荊曲》曰“多選忠義士為喉唇”。喉唇事如此之多，且沈約所言不但此碑也，于《范云墓志》亦曰“乃作喉唇，帝猷必舉。”是知此語，非獨一處也。仆又觀崔駟《尚書箴》曰“龍作納言，帝命惟允。山甫翼周，實司喉吻。”不但喉唇也，又有喉吻之說。是以胡宗愈啟曰：“崇禁臺喉吻之司，首巖廊股肱之寄。”
王建襲杜意
王建詩曰“人客少能留我屋，客有新漿馬有粟。”此正杜子美“肯訪浣花老翁無，與奴白飯馬青芻”之意。仆考杜意，又出于傅休奕《盤中詩》，曰“惜馬蹄，歸不數(shù)，羊肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟。”
上一頁 目錄頁 下一頁
|