黃閣
天子曰黃闥，三公曰黃閣，給事舍人曰黃扉，太守曰黃堂。凡天子禁門曰黃闥，以中人主之，故號(hào)曰黃門令，秦、漢有給事黃門之職是也。天子之與三公禮秩相亞，故黃其閣以示謙。《漢舊儀》云：“丞相聽(tīng)事門曰黃閣。”又《王瑩傳》云“既為公，須開(kāi)黃閣”，張敬兒謂其妻嫂曰“我拜后府開(kāi)黃閣”是也。黃門郎，給事于黃闥之內(nèi)，入侍禁中。后漢獻(xiàn)帝初，置侍中、給事黃門侍郎員各六人，唐郭承嘏嘗為給事中矣，文宗謂宰臣曰“承嘏久在黃扉”是也。黃堂者，太守聽(tīng)事之堂也，亦謂之雌堂。杜詩(shī)為南陽(yáng)太守，請(qǐng)郭丹為功曹，敕以丹事編署黃堂，以為后法是也。或以大拜為身到黃扉，余所未諭。故杜少陵《與嚴(yán)閣老》詩(shī)云：“扈圣登黃閣，明公獨(dú)妙年。”宋子京《與王相公》云：“薰琴順署，雌閣偃藩。”又《和公序再入玉堂》云：“七年辭玉署，再入佐黃扉。”《與徐舍人》云：“果紆繡扆之知，趣上黃扉之試。”又《初到郡齋》云：“姑俟天藏疾，雌堂日燕居。”又《謝寄公醪》云：“老依滴曲作蕃飲，飲，當(dāng)作牧。——惡人谷珠樓哈哈兒注。月例黃堂給宴醪。”又《重修諸亭記》云：“太守牙居，惟有黃堂便坐。”則三公為黃閣，給事舍人為黃扉，太守為黃堂明矣。
蚩尾
蘇鶚《演義》云：“蚩者，海獸也。漢武帝作柏梁殿，有上疏者云：‘蚩尾，水之精，能辟火災(zāi)，可置之堂殿。’今人多作鴟字。顏之推亦作此鴟。劉孝孫《事始》作此蚩，蚩尾既是水獸，作蚩尤字是也。蚩尤銅頭鐵額，牛角牛耳，獸之形也。作鴟鳶字，恐無(wú)意義。”古老傳云：“蚩聳尾出于頭上，遂謂之蚩尾。”《顏氏家訓(xùn)》云：“《東宮舊事》呼鴟尾為祠尾，蓋張敞不甚稽古，隨宜記注，逐鄉(xiāng)俗訛謬，取吳呼蚩為祠，遂為祠尾。”又俗閭呼為鴟吻，見(jiàn)其吻如鴟鳶，遂以此呼之，自后蚩字因有作此者。余案《倦游雜錄》云：“漢以宮殿多災(zāi)，術(shù)者言天上有魚(yú)尾星，宜為其象，冠于屋以禳之。今亦有自唐以來(lái)寺觀舊殿宇，尚有為飛魚(yú)形尾上指者，不知何時(shí)易名為鴟吻，狀亦不類魚(yú)尾。又案《陳書(shū)》：“舊制，三公黃閣廳事置鴟尾，后主時(shí)蕭摩訶以功授侍中，詔摩訶開(kāi)閣，門施行馬，廳事寢堂并置鴟尾。”又《北史·宇文愷傳》云：“自晉已前，未有鴟尾。”用鴟字。宋子京詩(shī)云：“久叨鴟尾三重閣。”兼撰《新唐書(shū)》，皆用鴟字。又《江南野錄》云：“初，臺(tái)殿閣各有鴟吻，自乾德之后，天王使至則去之，使還復(fù)用。至是遂除。”此又用鴟吻，竟未詳其旨。
木稼
舒王作《韓魏公挽詩(shī)》云：“木稼嘗聞達(dá)官怕。”蓋用《舊唐書(shū)》：寧王臥疾，引諺語(yǔ)曰：“‘木稼，達(dá)官怕’，必大臣當(dāng)之，吾其死矣。”此用故事誠(chéng)工也。然木稼之說(shuō)，齊世知其為木冰，而不解其義。余嘗讀班史《五行志》，而得其說(shuō)，蓋自：“《春秋》成公十六年，‘雨木冰’。劉歆以為上陽(yáng)施不下通，下陰施不上達(dá)，故雨；而木為之冰，雰氣寒，木不曲直也。劉向以為冰者，陰之盛而水滯者也；木者，少陽(yáng)，貴臣卿大夫之象也。此人將有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。是時(shí)叔孫僑如出奔，公子偃誅死。一曰：時(shí)晉執(zhí)季孫行父，又執(zhí)公，此執(zhí)辱之異。或曰：今之長(zhǎng)老名木冰為‘木介’，介者，甲；甲，兵象也。是歲晉有鄢陵之戰(zhàn)，楚王傷目而敗。屬常雨也。”由是知“木稼”當(dāng)為“木介”明矣。蓋唐之諺語(yǔ)訛也。案《唐書(shū)·五行志》直書(shū)曰“雨木冰”，乃引劉向之言為證。又云：“亦謂之樹(shù)介，介，兵象也。”是真得《春秋》書(shū)災(zāi)異之意矣。又《公羊傳》云：“雨木冰者何？雨而木冰也。何以書(shū)？記異也。”何休云：“木者少陽(yáng)，幼君大臣之象；冰者凝陰，兵之類也。冰脅木者，君臣將執(zhí)于兵之徵也。”然何氏此說(shuō)，蓋亦自于歆、向云。
夕郎
《職林》曰：“初，秦漢別有給事、黃門之職，后漢并為一官，故有給事黃門侍郎。”余案《漢舊儀》曰：“黃門郎屬黃門令，每日暮，入對(duì)青瑣門拜，名曰夕郎，亦謂之夕拜。”案《劉公嘉話》云：“崔造以夕郎拜相。”又《南唐近事》云：“相第有呼盧之會(huì)，夕拜預(yù)焉。”蓋謂唐鎬時(shí)為給事中也。青瑣門在南宮。衛(wèi)瓘注《吳都賦》曰：“青瑣，戶邊青鏤也。一曰天子門，內(nèi)有眉格，再重里青畫(huà)曰瑣。”案柳子厚云：“夕之名，則朝拜之偶也。古者旦見(jiàn)曰朝，暮見(jiàn)曰夕。”《詩(shī)》曰：“邦君諸侯，莫肯朝夕。”《左傳》曰：“百官承事，朝而不夕。”《記》曰：“暮不廢夕。”又曰：“日入而夕。”晉侯將殺豎襄，叔向夕。楚子之留乾溪，右尹子革夕。齊之亂，子我夕。趙文子礱其椽，張老夕。智襄子為室美，士茁夕。皆暮見(jiàn)也。漢儀，夕則兩郎向瑣闈拜，謂之夕郎，亦出此名也。又應(yīng)劭注《漢書(shū)》云：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。”又《漢儀》注：“郊泰畤，皇帝平旦出竹宮，東向揖日，其夕，西南向揖月。”顏氏云：“春朝朝日，秋暮夕月，此常禮也。郊泰畤而揖日月，此又別儀。”《摭言》云：“羅隱開(kāi)平中累徵夕郎不起，羅袞以詩(shī)贈(zèng)之云：‘向夕便思青瑣拜，近年尋伴赤松游。’”
孤負(fù)
世之學(xué)者，多以罪辜之辜為孤負(fù)之字，殊乖禮意。蓋公正眾所附，私反而孤焉。眾所附，則有相向之意，故不孤；私反而孤，則有相背之意，非向之也。孤負(fù)云者，言其背負(fù)而已。故李陵《與蘇武書(shū)》云：“陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。”又云：“孤負(fù)陵心，區(qū)區(qū)之意。”馬嚴(yán)上書(shū)云：“臣叔父援孤恩不報(bào)。”張俊上書(shū)云：“臣孤恩負(fù)義。”黃香上疏云：“孤忝圣恩。”謝莊《月賦》云：“孤奉明恩。”宋繇云：“孤負(fù)圣明。”謝晦云：“孤背天日。”桓榮祖云：“孤負(fù)恩獎(jiǎng)。”江革云：“孤負(fù)朝廷。”《北史·后妃上》云：“孤負(fù)遺旨。”《隋宗室諸王傳》云：“孤負(fù)付屬。”李白云：“孤負(fù)夙愿。”未嘗用辜字。今世先達(dá)士大夫，亦未嘗錯(cuò)用，如宋子京《與李太傅》云：“徒軫深仁，有孤高誼。”又云：“敢忘自修，以孤大賜。”舒王云：“安能孤此意，顛倒就衰颯。”又云：“予豈敢孤其意，以受不腆之辭。”魯直云：“誤蒙器使，孤奉國(guó)恩。”則孤負(fù)之孤，宜用孤字明矣。
耶歈
《前書(shū)》云：“趙將李左車，設(shè)伏兵之計(jì)以御韓信，而趙王不用，遂為市中人耶歈之。”蘇鶚《演義》云：“耶歈者，舉手相弄之貌，即今俗謂之冶由也。耶歈之，蓋音韻訛舛耳。”又《后漢·王霸傳》：“王郎起兵，光武在薊，令霸至市中募人，將以擊郎，市人皆大笑，舉手邪揄之。”注引《說(shuō)文》曰：“‘歋歈，手相笑也’，歋，音弋支反，歈音踰，又音由。此云邪揄，語(yǔ)輕重不同。”又《世說(shuō)》載襄陽(yáng)羅友，少好學(xué)，性嗜酒，當(dāng)其所遇，則不擇士庶。桓宣武雖以才學(xué)遇之，然以其誕率非宏遠(yuǎn)才，許而不用。郡人有得郡者，溫為席送別，友亦被命，至尤遲晚。溫問(wèn)之，答曰：“旦出門，于中路逢一鬼，大揶揄云：‘我只見(jiàn)汝送人作郡，何以不見(jiàn)人送汝作郡？’遂慚悕卻回，不覺(jué)淹緩之罪。”桓雖知其滑稽，心頗愧焉。后以為襄陽(yáng)太守。故宋景文公詩(shī)云：“數(shù)領(lǐng)郡章君莫笑，猶勝長(zhǎng)被鬼揶揄。”
涂詔
《舊唐書(shū)·李藩傳》曰：“王鍔以錢數(shù)十萬(wàn)賂貴權(quán)幸，求兼宰相。權(quán)德輿在中書(shū)，有密旨曰：‘王鍔可兼宰相，宜即擬來(lái)。’藩遂以筆涂‘兼宰相’字，卻奏上云：‘不可。’德輿失色曰：‘縱不可，宜別作奏，豈可筆涂詔邪？’曰：‘勢(shì)迫矣，出今日，便不可止。日又暮，何暇別作奏。’事果寢。”又案崔鉉《會(huì)要》曰：此乃不諳故事者之妄傳，史官之謬記耳。既稱奉密旨宣擬狀中陳論，固不假以筆涂詔矣。凡欲降白麻，若商量于中書(shū)門下，皆前一日進(jìn)文書(shū)，然后付翰林草麻制。又稱藩曰“勢(shì)迫矣，出今日，便不可止”，尤為疏闊。蓋由史氏以藩有直亮之名，欲委曲成其美，豈所謂直筆哉！《舊唐書(shū)·權(quán)德輿傳》曰：“初鍔來(lái)朝，貴幸多舉鍔者，上將加平章事，李藩堅(jiān)執(zhí)以為不可，德輿繼奏云云。乃止。”今從之。
貌侵
《史記·武安侯列傳》云：“武安者貌侵。”韋昭注云：“侵音寢，短小也。又云丑惡也。”又《》本傳云：“蚡為人貌侵。”服虔注云：“侵，短小也。”韋昭則以侵為寢，服虔止讀如本字，皆有短小之義。而顏師古并無(wú)注釋。余謂當(dāng)以侵為正。案《酉陽(yáng)雜俎》云：“今人謂丑為貌寢，誤也。《魏志》曰：劉表以王粲貌侵而體弱通侻，不甚重也。一云貌寢而體弱。注云：侵，貌不足也。”又云：貌寢，謂貌負(fù)其實(shí)也。通侻者，簡(jiǎn)易也。侻，他活切，《玉篇》云：“輕也。”《晉書(shū)》載左思貌寢口訥，而詞藻壯麗。《唐書(shū)》載歐陽(yáng)詢貌寢侻，敬羽貌寢甚。又《南史》中載某人貌上五字原缺，據(jù)他本補(bǔ)。——惡人谷珠樓哈哈兒注。寢小。《北史·邢遜傳》云：“祖效貌寢，有風(fēng)尚。”《倦游錄》載終慎上六字原缺，據(jù)他本補(bǔ)。——惡人谷珠樓哈哈兒注。思風(fēng)貌寢陋。皆以侵為寢，蓋循襲之誤也，侵固不當(dāng)上五字原缺，據(jù)他本補(bǔ)。——惡人谷珠樓哈哈兒注。作寢。
吹臺(tái)
《西清詩(shī)話》云：“《唐書(shū)·杜甫傳》云：甫與李白、高適同登吹臺(tái)，慨然莫測(cè)也。質(zhì)之少陵《昔游詩(shī)》：‘昔者與高李，同登單父臺(tái)。’則知非吹臺(tái)。三人皆詞宗，果登吹臺(tái)，豈無(wú)雄詞杰唱著后世邪？”余謂此論太疏。案杜子美《遣懷》詩(shī)云：“憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺(tái)，懷古視平蕪。”注云：“兩公，高適、李白也。吹臺(tái)，梁王歌臺(tái)也，今謂之繁臺(tái)。”獨(dú)不見(jiàn)此何邪？又《名賢詩(shī)話》云：“國(guó)初王仁裕，暮春與門生五六人登繁臺(tái)，飲酒題詩(shī)，抵夜方散。詩(shī)云：‘柳陰如霧絮成堆，又引門生上吹臺(tái)。淑景即隨風(fēng)雨去，芳尊宜命管弦來(lái)。漫夸鼎食鳴鐘貴，寧免朝烏夜兔催。爛醉也須詩(shī)一首，不能空放馬頭回。’”即知繁臺(tái)乃吹臺(tái)也。
豹直
李濟(jì)翁《資暇集》云：“新官并宿本署曰爆直，僉作爆迸之字。余嘗膺悶，莫究其端。近見(jiàn)惠郎中實(shí)云：‘舍當(dāng)作合。——惡人谷珠樓哈哈兒注。作武當(dāng)作虎。——惡人谷珠樓哈哈兒注。豹字。言豹性潔，善服氣，雖雪雨霜霧，伏而不出，慮污其身。’案《列女傳》云：‘南山有文豹，霧雨七日不下食者，欲以澤其毛衣，而成其文章。’《南華》亦云：‘豹棲于山林，伏于巖穴，靜也。’則并宿公署，雅是豹伏之義，宜作豹直，固不疑也。”余觀宋景文公有《和龐相公聞?dòng)鄡樦币?jiàn)寄》詩(shī)一篇，乃用儤字。又《職林》云：“凡當(dāng)直之法，自給舍丞郎入者，三直無(wú)儤；自起居郎官入者，五直一儤；御史補(bǔ)闕入者，七直兩儤；其余雜入者，十直三儤。”亦用儤字。案《玉篇》云：“儤，連直也。”字當(dāng)作儤，非虎豹之豹。 |