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本篇提出將帥必須具備義、仁等品質(zhì)。從文中可以看出，要求義是為了立威嚴(yán)，使士卒效死；要求仁是為了克敵立功。可見此所謂義、仁與儒家所說的仁義不同。《孫子·計(jì)》說：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，可參考。
—— 銀雀山漢墓竹簡整理小組
義將(1)
將者不可以不義，不義則不嚴(yán)，不嚴(yán)則不威，不威則卒弗死(2)。故義者，兵之首也。將者不可以不仁，不仁則軍不克，軍不克則軍無功。故仁者，兵之腹也。將者不可以無德，無德則無力，無力則三軍之利不得。故德者，兵之手也。將者不可以不信，不信則令不行，令不行則軍不槫，軍不槫則無名(3)。故信者，兵之足也。將者不可以不智勝，不智勝(4)……則軍無□。故決(5)者，兵之尾也。
將義
(1) 此是篇題，寫在本篇第一簡簡背。篇末亦有篇題，作“將義”。從文義看，以作“將義”為是。
(2) 卒弗死，士卒不肯效死。
(3) 名，功績。
(4) 簡文勝字及其下重文號(hào)疑是抄書者多寫的，原文當(dāng)作：“不可以不智，不智……”。一說“不智勝”當(dāng)讀為“不知?jiǎng)伲恢獎(jiǎng)偌床恢恰！?BR>
(5) 決，果斷。
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