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此篇題為編者所加。本篇分析了作戰(zhàn)失利的各種因素，提出軍隊(duì)要行“起道”的主張。
—— 銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組
欲以敵國(guó)之民之所不安，正俗所……難敵國(guó)兵之所長(zhǎng)，耗兵也。欲強(qiáng)多(1)國(guó)之所寡，以應(yīng)敵國(guó)之所多，速屈(2)之兵也。備固，不能難敵之器用(3)，陵兵(4)也。器用不利，敵之備固，挫兵也。兵不……明者也。善陣，知背向(5)，知地形，而兵數(shù)困，不明于國(guó)勝、兵勝者也。民……兵不能昌大功，不知會(huì)(6)者也。兵失民，不知過(guò)者也。兵用力多功少，不知時(shí)者也。兵不能勝大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能見(jiàn)福禍於未形，不知備者也。兵見(jiàn)善而怠(7)，時(shí)至而疑(8)，去非而弗能居(9)，止道也。貪而廉，龍而敬(10)，弱而強(qiáng)，柔而[剛]，起道也(11)。行止道者，天地弗能興也。行起道者，天地……
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……之兵也。欲以國(guó)……
……內(nèi)疲之兵也。多費(fèi)不固……
……見(jiàn)敵難服，兵尚淫天地……
……而兵強(qiáng)國(guó)……
……兵不能……
(1) 強(qiáng)多，勉強(qiáng)增加。
(2) 屈，竭盡。
(3) 意謂設(shè)防堅(jiān)固，但抵擋不住敵人進(jìn)攻的器械。
(4) 陵兵，被欺淩的軍隊(duì)。
(5) 背向，指行軍佈陣時(shí)的所向或所背。如《孫子·軍爭(zhēng)》：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆”，同書(shū)《行軍》：“平陸處易而右背高”，《司馬法·用眾》：“凡戰(zhàn)，背風(fēng)背高，右高左險(xiǎn)”之類。
(6) 金，時(shí)機(jī)。
(7) 見(jiàn)善而怠，見(jiàn)到有利條件而怠惰不前。
(8) 面臨良好戰(zhàn)機(jī)而猶豫不決。
(9) 拋棄錯(cuò)誤，但又不能照正確的去做。
(10)《六韜·文韜·明傳》有一段類似的話，“龍而敬”作“恭而敬”(參看注(10))。龍、恭二字古通用，但此處上下文為“貪而廉”“弱而強(qiáng)”，而字前後二字義正相反，恭、敬二字義重，疑有誤。一說(shuō)“龍”借為“寵”。
(11)《六韜·文韜·明傳》:“見(jiàn)善而怠，時(shí)至而疑，知非而處。此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強(qiáng)而弱，忍而剛。此四者，道之所起也。”文字與本篇相近。但本篇的“止道”“起道”，從下文“行止道”“行起道”二語(yǔ)來(lái)看，似是兩種道的名稱。疑“止道”指停滯、滅亡之道，“起道”指興旺、勝利之道。
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