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此篇題為編者所加。本篇記孫臏初見齊威王時，陳述自己對戰(zhàn)爭的看法。孫臏認為只有通過戰(zhàn)爭才能禁止爭奪，對春秋戰(zhàn)國以來儒家所鼓吹的以“仁義”去戰(zhàn)的說教，作了有力的批判。
—— 銀雀山漢墓竹簡整理小組
孫子見威王，曰：“夫兵者，非士恒勢也(1)。此先王之傅道也(2)。戰(zhàn)勝，則所以在亡國而繼絕世也(3)。戰(zhàn)不勝，則所以削地面危社稷(4)也。是故兵者不可不察。然夫樂兵(5)者亡，而利勝(6)者辱。兵非所樂也，而勝非所利也。事備(7)而後動。故城小而守固者，有委(8)也；卒寡而兵強者，有義也。夫守而無委，戰(zhàn)而無義，天下無能以固且強者。堯有天下之時，黜王命而弗行者七，夷(9)有二，中國(10)四，……素佚而致利也(11)。戰(zhàn)勝而強立，效天下服矣。昔者，神戎戰(zhàn)斧遂(12)；黃帝戰(zhàn)蜀祿(13)；堯伐共工(14)；舜伐劂□□而並三苗(15)，……管；湯放桀(16)；武王伐紂(17)；帝奄(18)反，故周公淺之(19)。故曰，德不若五帝(20)，而能不及三王(21)，智不若周公，曰我將欲責(zé)(22)仁義，式(23)禮樂，垂衣裳(24)，以禁爭奪。此堯舜非弗欲也，不可得，效舉兵繩(25)之。”
(1) 士，借為恃。意謂軍事上沒有永恆不變的有利形勢可以依賴。
(2) 傅，借為敷，布，施。意謂這是先王所傳佈的道理。一說“傅”為“傳”宇之誤。
(3) 在，存。孫臏這句話的意思是說戰(zhàn)爭的勝負關(guān)係到國家的存亡，與孔丘復(fù)辟奴隸制的反動綱領(lǐng)“興滅國，繼絕世”的含義不同。
(4) 社，士神。稷(ji既)，穀神。古代以社稷代表國家。
(5) 樂兵，好戰(zhàn)。
(6) 利勝，貪圖勝利。
(7) 事備，做好戰(zhàn)爭的準備。
(8) 委，委積，即物資儲備。
(9) 夷，指古代我國東方地區(qū)的部族。
(10) 中國，指中原地區(qū)。
(11) 此句上文殘缺，原文大概是說帝王不能無所作為而致利。佚，同逸，安閒。
(12) 神戎，即神農(nóng)。斧遂，或作補遂。《戰(zhàn)國策·秦策》：“昔者神農(nóng)伐補遂。”
(13) 蜀祿，即涿鹿，地名。《戰(zhàn)國策·秦策》：“黃帝伐涿鹿而禽蚩(chi癡)尤。”
(14) 共工，傳說中的部落首領(lǐng)。
(15) 並，借為屏，屏除，放逐。傳說舜曾征伐過南方部落三苗。
(16) 湯，商朝開國國君。桀，夏朝最後的國君。放，流放。
(17) 武王指周武王，周王朝的建立者。紂，即商紂王，商朝最後一個王。
(18) 帝，疑是商宇之誤。奄，商的同盟國，在今山東曲阜東。
(19) 周公，周武王弟。武王死，子成王年幼，周公輔政。淺，借為踐，毀、滅之意。據(jù)《史記·周本紀》記載，周滅商後，被封的紂王之子武庚又聯(lián)合奄、徐等國叛周，被周公征服。
(20) 關(guān)於五帝，歷來說法不一。據(jù)《史記》，指黃帝、顓頊(zhuanxu專恤)、帝嚳(ku酷)、堯、舜。簡文似以神農(nóng)為五帝之一。
(21) 三王，指夏、商、周三代開國的君主，即夏禹、商湯、周文王和周武王。
(22) 責(zé)，借為積。
(23) 式，用。
(24) 譬喻雍容禮讓，不進行戰(zhàn)爭。
(25) 繩，糾正。意謂以戰(zhàn)爭解決問題。
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