|
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè)
佛說(shuō)義足經(jīng)卷下
吳月支優(yōu)婆塞支謙譯
[一]猛觀梵志第十一
聞如是.佛在釋國(guó)迦維羅衞樹下.從五百比丘悉應(yīng)真所作已具已下重?fù)?dān)聞義已度
所之生胎滅盡.是時(shí)十方天下地神妙天來(lái)佛所欲見尊德及比丘僧。是時(shí)梵四天王
相謂言.諸學(xué)人寧.知佛在釋國(guó)迦維羅衞樹下從五百真人復(fù)十方天地諸神妙天悉
來(lái)禮佛欲見尊威神及諸比丘我今何不往見其威神.四天王卽從第七天飛下譬如
壯士屈伸臂頃來(lái)到佛邊去不遠(yuǎn).便俱往禮佛及比丘僧各就座。一梵天就座便說(shuō)偈
言.今大會(huì)於樹間來(lái)見尊皆神天今我來(lái)欲聽法願(yuàn)復(fù)見無(wú)極衆(zhòng).二梵天適就座便說(shuō)
偈言.在是學(xué)當(dāng)制意直學(xué)行知身正如御者善兩轡護(hù)眼根行覺(jué)意.三梵天就座便說(shuō)
偈言.力斷七伏邪連意著止如鐵根捨世觀淨(jìng)無(wú)垢慧眼明意而攝.四梵天就座便說(shuō)
偈言.有以身歸明尊終不生到邪冥捨人形後轉(zhuǎn)生受天身稍離患。是時(shí)座中有梵志
注：
[一]巴本第十二經(jīng)Cu^l!aviynhasu^tta.十七頌.凡三番往復(fù).
********************
名爲(wèi)猛觀亦在大衆(zhòng)中意生疑信因緣.佛知猛觀梵志所生疑.是時(shí)便作一佛端正形
類無(wú)比見者悉喜有三十二大人相金色復(fù)有光衣法大衣亦如上說(shuō).便向佛叉手以
偈歎言.
人各念彼亦知 各欲勝慧可說(shuō) 有能知盡是法 遍行求莫隅解.
取如是便生變 癡計(jì)彼我善慧 至誠(chéng)言云爲(wèi)等 一切是善言說(shuō).
不知彼有法無(wú) 冥無(wú)慧墮彼黠 冥一切痛遠(yuǎn)黠 所念行悉彼有.
先計(jì)念卻行說(shuō) 慧已淨(jìng)意善念 是悉不望黠減 悉所念著意止.
我不據(jù)是悉上 愚可行轉(zhuǎn)相牽 自見謹(jǐn)謂可諦 自已癡復(fù)受彼。
自說(shuō)法度無(wú)及 以自空貪來(lái)盜 已八冥轉(zhuǎn)相冥 學(xué)何故一不道.
一諦盡二有無(wú) 知是諦不顛倒 謂不盡諦隨意 以故學(xué)一不說(shuō)。
何諦是餘不說(shuō) 當(dāng)信誰(shuí)盡餘說(shuō) 饒餘諦當(dāng)何從 從何有生意識(shí).
諦無(wú)餘何說(shuō)饒 從異想分別擇 眼所見爲(wèi)著可 識(shí)若欺盡二法.
********************
聞見戒在意行 著欲黠變?cè)A見 止校計(jì)觀何羞 是以癡復(fù)授彼.
癡何從授與彼 彼綺可善黠我 便自署善說(shuō)已 有訟彼便生怨.
堅(jiān)邪見望師事 邪黠酷滿綺具 常自恐語(yǔ)不到 我常戒見是辟.
見彼諦邪慚藏 本自有慚藏黠 以悉知黠分別 癡悉無(wú)合黠行.
是爲(wèi)諦住乃說(shuō) 悉可淨(jìng)自所法 如是取便亂變 自因緣痛著汙.
從異行得解淨(jìng) 彼雖淨(jìng)不至盡 是異學(xué)聞坐安 自貪俱我堅(jiān)盛.
自己盛堅(jiān)防貪 有何癡爲(wèi)彼說(shuō) 雖教彼法未淨(jìng) 生計(jì)度自高妙.
諦住釋自在作 雖上世亦有亂 棄一切所作念 妙不作有所作。
佛說(shuō)是義足經(jīng)竟.比丘悉歡喜。
[一]法觀梵志第十二
聞如是.佛在釋國(guó)迦維羅衞樹下.與五百比丘俱皆應(yīng)真所作已具已下重?fù)?dān)以義自
證會(huì)胎生盡.爾時(shí)十方天地神妙天亦來(lái)禮佛欲見尊德及比丘僧。是時(shí)第七天四天
注：
[一]巴本第十三經(jīng)Mabaviyu^hasutta.二十頌.凡二番往復(fù).
********************
王相謂言諸學(xué)人寧知佛在釋國(guó)迦維羅衞樹下從五百真人復(fù)十方天地神妙天悉
往禮欲見尊威神及比丘我曹今何不往見其威神.四天王卽從第七天飛下譬如壯
士屈伸臂頃來(lái)到佛邊去尊不遠(yuǎn)便俱往禮佛及比丘僧各就座.一梵天就座便說(shuō)偈
言.今大會(huì)於樹間來(lái)見尊皆神天今我來(lái)亦聽[一]法願(yuàn)復(fù)見無(wú)勝衆(zhòng).二梵天就座便說(shuō)偈
言.在是學(xué)當(dāng)制意直覺(jué)行知身正如馭者善持轡護(hù)眼根行覺(jué)意.三梵天就座便說(shuō)偈
言.力斷七拔邪連意著止如鐵根捨世觀淨(jìng)無(wú)垢黠根明意服輭.四梵天就座便說(shuō)偈
言.因是身歸明尊終不生到邪冥捨人形轉(zhuǎn)後尊受天身稍離患。是時(shí)座中有梵志名
法觀亦在大衆(zhòng)中.因緣所計(jì)見於泥洹脫[二]者有肢體以故生意疑信因緣.佛知法觀梵
志所生疑是時(shí)便作一佛端正形類無(wú)比見者悉喜有三十二大人相金色復(fù)有光衣
法大衣亦如上說(shuō).便向佛叉手以偈歎言.
如因緣見有言 如已取悉說(shuō)喜 一切彼我亦輕 亦或致在善緣.
少自知有慚羞 諍變本說(shuō)兩果 見如是捨變本 願(yuàn)觀安無(wú)變處.
注：
[一]原刻作汝.今依麗刻改.
[二] 原刻此二字互倒.今依麗刻改.
********************
一切平亦如地 是未嘗當(dāng)見等 本不等從何同 見聞?wù)f莫作變.
倚著是衆(zhòng)可惡 可見聞亦所念 兩出淨(jìng)誰(shuí)爲(wèi)明 愛(ài)未除身復(fù)身.
以戒攝所犯淨(jìng) 行諦祥已具住 於是寧經(jīng)至淨(jìng) 可恐世在善說(shuō).
已離諦更求行 悉從罪因緣受 亦如說(shuō)力求淨(jìng) 自義失生死苦.
行力求亦不說(shuō) 明如行亦思惟 死生無(wú)盡從是 如是慧亦如說(shuō).
戒彼行一切捨 罪亦福捨遠(yuǎn)去 淨(jìng)亦垢不念覺(jué) 無(wú)玷汙淨(jìng)哀受.
修是法度彼一 說(shuō)無(wú)行爲(wèi)遠(yuǎn)欺 受如是便增變 各因諦世邪利.
自所法便稱具 見彼法詰爲(wèi)漏 無(wú)等行轉(zhuǎn)相恐 自見行不墮汙。
凡所說(shuō)黠代恐 無(wú)於法有所益 無(wú)慧衆(zhòng)異說(shuō)淨(jìng) 所繫著住各堅(jiān).
各尊法如聞止 演如解自師說(shuō) 無(wú)法行但有言 彼所淨(jìng)因一心.
言如是彼亦說(shuō) 一所見從淨(jìng)墮 便自見怨所作 坐勝慧自大說(shuō).
所攝著求便説 念所信無(wú)所住 本所因在好說(shuō) 淨(jìng)行在彼未除.
********************
觀世人見名色 以其智如受知 欲見多少我有 不從是善淨(jìng)有.
有慧行累無(wú)有 知亦見正以取 見無(wú)過(guò)是法行 度是亂不更受.
慧意到無(wú)所至 不見堅(jiān)識(shí)所覺(jué) 如關(guān)閉制所著 但行觀無(wú)取異.
尊斷世所受取 取與生不應(yīng)堅(jiān) 靜亦亂在觀捨 在是惡哀凡人.
棄故城新不造 無(wú)所欲何所著 脫邪信勇猛度 悉已脫世非生.
一切法無(wú)所疑 悉見聞亦何念 捨重?fù)?dān)尊正脫 不願(yuàn)過(guò)常來(lái)見。
佛說(shuō)是義足經(jīng)竟.比丘悉歡喜。
[一]兜勒梵志第十三
聞如是.佛在王舍國(guó)於梨山中.爾時(shí)七頭鬼將軍與瞗摩越鬼將軍共約言其有所治
處生珍寶當(dāng)相告語(yǔ)。爾時(shí)瞗摩越鬼將軍所治處池中生一蓮華千葉其莖大如車輪
皆黃金色. 瞗摩越鬼將軍便將五百鬼來(lái)到七頭鬼將軍所便謂七頭言賢者寧知我
所治池中生千葉蓮華但莖大如車輪皆黃金色.七頭鬼將軍卽報(bào)言然賢者寧知我
注：
[一]巴本第十四經(jīng)Tuvat!akasutta.二十頌.凡兩番問(wèn)答.
********************
所治處亦生神珍寶如來(lái)正覺(jué)行度三活所說(shuō)悉使世人民得安雄生無(wú)上法[一]樂(lè)堅(jiān)無(wú)
比.已生寶何如賢者寶復(fù)以月十五日說(shuō)戒解罪。瞗摩越鬼將軍報(bào)七頭言.今十五大
淨(jìng)夜明如日光求尊作何方不著在何處.尊今在王舍教授摩竭人一切見斷苦洞視
是現(xiàn)法.從苦復(fù)苦生斷苦不復(fù)生徑聞八通道無(wú)怨甘露欲.今往具禮敬卽是我所尊
行意學(xué)以作一切有無(wú)止.寧有憎愛(ài)不所念意乃隨意堅(jiān)於行住已止無(wú)所有.憎愛(ài)無(wú)
所在念空無(wú)所隨寧貪不與取寧依無(wú)惱害.寧捨有直行寧惠無(wú)所著捨貪不與取愍
哀及蠕動(dòng).斷念不邪著覺(jué)痛當(dāng)何親寧守口不欺斷疾無(wú)麤聲.守正不讒人無(wú)念鬬亂
彼守口心不欺不疾麤聲斷.守行何讒人悉空彼何亂寧不染愛(ài)欲意寧淨(jìng)無(wú)穢.所著
寧悉盡在法寧惠計(jì)寧度至三活所行悉已淨(jìng).一切斷不著寧至無(wú)胎世三活諦已見
所行淨(jìng)無(wú)垢.行法悉成就從法自在止尊德住悉善身口悉已上.尊行定樹間俱往觀
瞿曇真人鹿腨膓少食滅邪貪.疾行問(wèn)度法斷痛從何脫觀瞻如師子恐怖悉無(wú)有.七
頭鬼將軍及瞗摩越等各從五百鬼合爲(wèi)千衆(zhòng)俱到佛所皆頭面禮佛住一面. 瞗摩越
注：
[一]原刻作藥.今依麗刻改.
********************
鬼將軍便白佛言.真人鹿腨膓少食行等心尊行定樹間吾人問(wèn)瞿曇.是痛從何滅從
何行脫痛斷疑問(wèn)現(xiàn)義云何脫無(wú)苦.斷苦痛使滅行是痛苦盡捨疑妙說(shuō)持如義無(wú)有
苦。誰(shuí)造作是世誰(shuí)造作可著誰(shuí)造世所有誰(shuí)造爲(wèi)世苦.六造作是世六造作可著六造
世所有六造爲(wèi)世苦。誰(shuí)得度是世晝夜流不止不著亦不懸深淵誰(shuí)不沒(méi).一切從持具
從慧思想行內(nèi)念著意識(shí)是德無(wú)極度.已離欲世想色會(huì)亦不往不著亦不懸是乃無(wú)
沒(méi)淵。從何還六向何可無(wú)有可誰(shuí)痛亦想樂(lè)無(wú)餘滅盡去.是六還六向是生不復(fù)生名
滅已無(wú)色已盡有何餘。大喜步往道大將軍七頭會(huì)當(dāng)報(bào)重恩開導(dǎo)現(xiàn)大尊.法施無(wú)有
上.今鬼合千衆(zhòng)悉能叉手住一切身自歸爲(wèi)世尊大歸.今已辭求過(guò)各還國(guó)政治今悉
禮正覺(jué)念法歸尊法。爾時(shí)座中有梵志名兜勒亦在衆(zhòng)中.便生意於泥洹脫者肢體因
緣.因是[一]意便生疑.佛卽知兜勒意生所疑.便化作一佛端正形好無(wú)比見莫不喜者形
類過(guò)天身有三十二大人相紫磨金色衣大法衣.弟子亦作化人.化人適言弟子亦言
弟子適言化人亦言.佛所作化人言佛默然佛言化人默然.何故.一切制念度故。化佛
注：
[一]原刻此二字互倒.今依文義改.
********************
便叉手偏袒以偈歎言.
願(yuàn)問(wèn)賢神逾曰 遠(yuǎn)可靜大喜足 從何見學(xué)得滅 悉不受世所有.
本是欲多現(xiàn)我 從一綺便悉亂 所可有內(nèi)愛(ài)欲 從化壞常覺(jué)識(shí).
莫用是便自見 不及減若與等 雖見譽(yù)衆(zhòng)所稱 莫貢高蹶彼住.
如所法爲(wèi)已知 若在內(nèi)若在外 強(qiáng)力進(jìn)所在作 無(wú)所得取無(wú)有.
且自守行求滅 學(xué)莫從彼求滅 以內(nèi)行意著滅 亦不入從何有.
在處如海中央 無(wú)潮波安平正 一切止住亦爾 覺(jué)莫增識(shí)與意.
願(yuàn)作大慧眼視 已證法復(fù)現(xiàn)彼 願(yuàn)作光仁善恕 諸檢式從致定。
且攝眼左右羞 不受言開閉聽 戒所味莫貪著 我無(wú)所世所有.
身所有若麤細(xì) 莫還念作悲思 所可念便生願(yuàn) 有來(lái)恐惠莫畏.
所得糧及飲漿 所當(dāng)用若衣被 取足止莫慮後 從是止餘莫貪.
常行定樂(lè)樹間 捨是理無(wú)戲犯 若在坐若在臥 閑靜處學(xué)力行.
********************
莫自恐捐睡臥 在學(xué)行常嚴(yán)事 棄晻忽及戲謔 欲世好悉遠(yuǎn)離.
捨兵鑿曉解夢(mèng) 莫觀宿善惡現(xiàn) 莫現(xiàn)慧於胞胎 悉莫鑿可天親.
莫造作於賣買 莫於彼行欺利 莫作貪止縣國(guó) 莫從彼求欲利.
莫樂(lè)行不誠(chéng)說(shuō) 悉莫行兩面辭 盡夀求慧所行 真持戒莫輕漏.
橫求詰莫起怨 見尊敬莫大語(yǔ) 所貪棄不可嫉 捨兩舌恚悲法.
所欲言學(xué)貪著 莫出聲麤邪漏 無(wú)[一]羞慚莫從學(xué) 所施行莫取怨.
聞麤惡不善聲 從同學(xué)若凡人 善開閉莫與同 慧及應(yīng)不過(guò)身.
知如來(lái)諦已正 不戲作著意作 從宴淨(jìng)見已滅 不戲疑瞿曇教.
自致慧不[二]忘法 證法無(wú)數(shù)已見 常從慧如來(lái)學(xué) 好不著從是慧。
佛說(shuō)是義足經(jīng)竟.比丘悉歡喜。
[三]蓮華色比丘尼第十四
聞如是.佛在忉利天上當(dāng)竟夏月.波利質(zhì)多樹華適盛好.坐柔輭石上欲爲(wèi)母說(shuō)經(jīng)及
注：
[一] 原刻作著.今依麗刻改.
[二] 原刻作亡.今依麗刻改.
[三] 巴本第十六經(jīng)Sa^riputtasutta.二十一頌初.八頌舍利弗說(shuō).餘佛說(shuō).
********************
忉利天上諸天。爾時(shí)天王釋到佛所爲(wèi)佛作禮便白佛言今當(dāng)用何時(shí)待遇尊.佛告天
王用閻浮利時(shí)待我.天王得教卽禮佛歡喜而去。爾時(shí)賢者摩訶目揵連亦在舍衞亦
竟夏月於祇樹給孤獨(dú)園中.爾時(shí)四輩悉到目揵連所.比丘輩比丘尼清信士清信女
四輩悉禮目揵連各一面住.便共問(wèn)目揵連今世正眼爲(wèi)在何所竟是夏三月.目揵連
便告四輩今佛在忉利天上當(dāng)竟夏三月念母懷妊勤苦故留說(shuō)經(jīng)及忉利諸天在波
利質(zhì)華樹下柔輭石上.樹高四千里布枝二千里樹根下入二百八十里所坐石按之
卽陷入四寸捨便還復(fù).摩訶目揵連廣復(fù)爲(wèi)四輩說(shuō)經(jīng)法便默然.諸四輩聞經(jīng)歡喜著
念便禮目揵連悉去。至竟夏三月復(fù)衆(zhòng)四輩皆悉來(lái)到目揵連所頭面禮竟悉就坐.共
白目揵連善哉賢者學(xué)中獨(dú)多神足願(yuàn)煩威神到佛所爲(wèi)人故禮佛足.以我人語(yǔ)白佛
閻浮利四輩飢渴欲見尊善哉我佛愍念世間人願(yuàn)下閻浮利.目揵連聞如是默然可
四輩.復(fù)以經(jīng)法戒四輩悉歡喜.目揵連辭四輩悉起禮復(fù)起繞目揵連而去。爾時(shí)目揵
連便取定意如壯士屈伸臂頃從閻浮利滅便往天上去佛不遠(yuǎn).是時(shí)佛在無(wú)央數(shù)天
********************
中央坐說(shuō)經(jīng)法.目揵連便生想如來(lái)在天衆(zhòng)中譬如閻浮利.佛卽知目揵連意想所念.
告目揵連言不與世間等迅去卽便去欲使來(lái)卽來(lái)去來(lái)隨我意所念。目揵連白佛言
是天衆(zhòng)多好甚樂(lè).天中有先世一心自歸於佛夀盡來(lái)生天上.或有自歸法者或自歸
僧者夀盡皆來(lái)生天上.或有先世淨(jìng)心樂(lè)道夀盡來(lái)生天上.佛言目揵連如是是天中
先世一心歸佛歸法歸僧心樂(lè)道夀盡皆來(lái)生天上。爾時(shí)天王釋坐在佛前意尊佛語(yǔ)
及目揵連所言.卽言賢者目揵連所說(shuō)實(shí)如是先世有身歸佛歸法歸比丘僧及淨(jìng)心
樂(lè)道皆來(lái)生天上.是時(shí)有八萬(wàn)天坐在天王釋後諸天悉欲尊佛所言及目揵連亦其
王所言.便言賢者目揵連可所說(shuō)者實(shí)如賢者言其有先世作人時(shí)身歸三正淨(jìng)心樂(lè)
道夀盡皆來(lái)生天上。爾時(shí)八萬(wàn)天因緣目揵連各各自陳我得溝港.目揵連便前作禮
頭面著佛足便白佛言諾閻浮利四輩飢渴欲見佛善哉願(yuàn)尊愍念世間以時(shí)下到閻
浮利。佛便告目揵連汝且下語(yǔ)世間四輩佛卻後七日當(dāng)從天上來(lái)下安詳會(huì)於優(yōu)曇
滿樹下.目揵連言諾.受教便起作禮繞佛三帀.便取定意譬如壯士屈伸臂頃便滅於
********************
忉利天卽住閻浮利地上.悉告世間人佛卻後七日當(dāng)從天上來(lái)下安詳會(huì)於優(yōu)曇滿
樹下。佛於天上便取定意如力士屈伸臂頃佛於忉利天上至燄天爲(wèi)諸天說(shuō)經(jīng).滅於
燄天卽至兜術(shù)天.復(fù)從兜術(shù)天滅卽至不憍樂(lè)天化應(yīng)聲天梵衆(zhòng)天梵輔天大梵天水
行水微天無(wú)量水天水音天約淨(jìng)天遍淨(jìng)天淨(jìng)明天守妙天玄妙天福德天德淳天近
際天快見天無(wú)結(jié)愛(ài)天已說(shuō)經(jīng).悉使大歡悅.便與天上色天俱下住.須大施天從上下
悉從二十四天上至第三天上住.悉斂上有色天悉復(fù)斂有欲天來(lái)至第二天須彌巔
上住。是時(shí)有天子墮彼[一]邏被王教意便化作三階一者金二者銀三者瑠璃.佛從須彌
巔下至瑠璃階住.梵天王及諸有色天悉從佛右面隨金階下.天王釋及諸有欲天從
佛左面隨銀階下.佛及諸無(wú)數(shù)有色天釋亦諸無(wú)數(shù)有欲天悉下到閻浮利安詳會(huì)優(yōu)
曇滿樹下.是[二]時(shí)無(wú)數(shù)人民悉來(lái)會(huì)欲見佛欲聞法。是時(shí)蓮華色比丘尼化作金輪王服
七寶導(dǎo)前從衆(zhòng)力士兵飛來(lái)趣佛.是大衆(zhòng)人民及長(zhǎng)者帝王遙見金輪王悉下道不敢
當(dāng)前廣作徑路.蓮華色比丘尼到佛所.是時(shí)天亦見人人亦悉見天.以佛威神天爲(wèi)下
注：
[一]原刻作暹.今依麗刻改.
[二] 原刻作使.今依麗刻改.
********************
地爲(wèi)高人悉等天亦無(wú)貪意在人人亦無(wú)貪意在天。時(shí)有人貪著樂(lè)金輪王.是時(shí)有一
比丘坐去佛不遠(yuǎn)便箕坐[一]直身意著檢戒.比丘見天樂(lè)會(huì)亦人樂(lè)會(huì).自生念言是一切
無(wú)常一切苦一切空一切非我何貪是何願(yuàn)是已是何。有比丘卽在座得溝港道已自
證佛知人知天知.彼比丘生意所念說(shuō)偈言.有利得人形持戒得爲(wèi)天於世獨(dú)爲(wèi)王見
諦是獨(dú)尊。是時(shí)蓮華色比丘尼適到佛前.便攝神足七寶及兵衆(zhòng)悉滅不現(xiàn)獨(dú)住無(wú)髮
衣法衣.便頭面著佛足佛因到優(yōu)曇滿樹下坐成布席座.適坐便爲(wèi)大衆(zhòng)人民廣說(shuō)經(jīng)
法.說(shuō)布施持戒善現(xiàn)天徑說(shuō)欲五好痛說(shuō)具惡.佛知人意稍輭離麤便現(xiàn)苦諦習(xí)盡道
諦.中有身歸佛歸法歸比丘僧者中有隨力持戒者中有得溝港自證頻來(lái)至不還道
自證。是時(shí)賢者躬自在座便起偏袒向佛叉手面於佛前以偈讚佛言.今恭敬雄遍觀
見諦現(xiàn)說(shuō)彼度常慈哀見福想然人天得何讚.度無(wú)極復(fù)道彼捨恐怖就安樂(lè)廣說(shuō)法
遍照世[二]聞每樂(lè)不死安.尊戒海廣無(wú)度義深大善行明無(wú)穢淨(jìng)垢不著慧船大度三界.
無(wú)闕傷無(wú)減增尊不著已行捨從戒尊三界師從見世去無(wú)還.心住賢無(wú)過(guò)尊自在定
注：
[一]原刻作道.今依麗刻改.
[二] 原刻作間.今依麗刻改.
********************
人天雄明慧力致金色何人天不禮尊.師觀世兩衆(zhòng)會(huì)雖觀捨不著過(guò)意觀意無(wú)垢心
三界空尊所空.是世行拔後根定至定趣甘露今神天服於尊悉叉手觀覺(jué)身.已無(wú)疑
樂(lè)法賢悉知識(shí)人天心亦如行蟲獸心宴淨(jìng)然愍苦橐.自恣化在天上正真定收取易
意制念伏彼信天人世覺(jué)獨(dú)尊.道德妙與誰(shuí)雙觀尊形何時(shí)厭於三界獨(dú)步行戒義堅(jiān)
若寶山.垂綺願(yuàn)三界怨捨嫉念無(wú)恩愛(ài)慧在定明如日無(wú)瑕穢夜月光.著淨(jìng)戒現(xiàn)淨(jìng)行
有淨(jìng)慧善過(guò)淨(jìng)住淨(jìng)法現(xiàn)淨(jìng)光高山雪見照然.十五夜星中月今觀尊人天雄法悉照
明人天身相現(xiàn)[一]絡(luò)真珠.諦復(fù)諦猛善說(shuō)自行致本無(wú)師釋家子獨(dú)見妙慧千眼去瘡疣.
言盛輭意無(wú)麤出聲悲人天坐聞尊語(yǔ)甜美法渴飲飽如流海.取法爾有何非審奉行
到彼安說(shuō)議斷後不思聞尊聲眼每滅.慧現(xiàn)徑直無(wú)邪涉先跡致故城顧念後告冥者
如梵王悉照空.神天尚念世人神行義無(wú)所比從法計(jì)捨世念尊繫著無(wú)餘處。是時(shí)賢
者舍利弗在衆(zhòng)中座。便起坐偏袒叉手以偈歎曰。
未嘗見有是者 未嘗聞?dòng)姓f(shuō)者 尊如是威神天 從兜術(shù)來(lái)至是.
注：
[一]原刻作珞.今依麗刻改.
********************
天人世悉擁護(hù) 重愛(ài)俗如身眼 一切安不爲(wèi)轉(zhuǎn) 樂(lè)獨(dú)行著中央.
無(wú)憂覺(jué)我善行 到上教復(fù)還世 饒心解壞欲身 惡行出有善義.
若比丘有厭心 行有敗有空坐 在樹下若曠野 在深山于室中.
若高處下牀臥 來(lái)恐怖凡幾輩 行何從悉不畏 或久後行所處.
世幾輩彼來(lái)聲 若往來(lái)在方面 比丘處不著意 所止處寂無(wú)響.
口已出善惡響 在行處當(dāng)何作 持戒住行不捨 比丘學(xué)求安祥.
云何學(xué)戒不漏 獨(dú)在行常無(wú)伴 欲洗冥求目明 欲鼓鞴吹內(nèi)垢。
佛謂舍利弗.
意有所厭惡及 有所著在空牀 臥行欲學(xué)如法 今說(shuō)令汝知聽.
無(wú)恐怖慧不畏 至心學(xué)遠(yuǎn)可欲 勤蚱蜢亦蛻蟲 人惡聲四足獸.
非身法意莫識(shí) 無(wú)色聲光無(wú)形 悉非我悉忍捨 莫聞善貪[阿-可+聚]縣.
所被痛不可身 恐若各悉受行 是曹苦痛難忍 以精進(jìn)作巨杵.
********************
願(yuàn)綺想念莫隨 掘惡栽根拔止 著愛(ài)可若不可 有已過(guò)後莫望.
存黠想熟成善 越是去避麤聲 忍不樂(lè)坐在行 四可忍哀悲法.
常何止在何食 恐有痛云何止 有是想甚可悲 學(xué)造棄行遠(yuǎn)可.
有未有苦樂(lè)苦 知其度取可止 聞開閉縣國(guó)行 麤惡聲應(yīng)莫願(yuàn).
舉眼之莫妄瞻 與禪會(huì)多莫臥 觀因緣意安詳 止妄念疑想斷.
取莫邪與無(wú)欺 慈哀視莫怨氣 如對(duì)見等心行 冥無(wú)明從求鮮.
被惡語(yǔ)莫增意 故怨詰於同學(xué) 放聲言輭若水 愧慚法識(shí)莫想.
若爲(wèi)彼見尊敬 有行意離莫受 若色聲若好味 香細(xì)滑是欲捐.
於是法莫嫌著 學(xué)制意善可脫 戒遍觀等明法 行有一舊棄冥。
佛說(shuō)義足經(jīng)竟.比丘悉歡喜。
[一]子父共會(huì)第十五
聞如是.佛在釋國(guó).從千弟子梵志故道人皆老年悉得應(yīng)真六達(dá)所求皆具.佛從教授
注：
[一]巴本第十經(jīng)Pura^bhedasutta.十四頌.初頌問(wèn).餘佛說(shuō).
********************
縣國(guó)轉(zhuǎn)到迦維羅衞城外尼拘類園中.迦維羅衞諸釋聞佛從老年應(yīng)真千比丘轉(zhuǎn)行
教授已到是國(guó)近在城外園中.便轉(zhuǎn)相告語(yǔ)先雞鳴悉當(dāng)會(huì).自共議言[一]諸賢者正使太
子不樂(lè)道當(dāng)作遮迦越王我曹悉當(dāng)爲(wèi)其民耳.今棄七寶作道自致作佛我人今悉取
長(zhǎng)者家出一人亦從佛求作沙門.諸釋如是衆(zhòng)爲(wèi)復(fù)增.便從迦維羅衞城出欲見尊德
欲聞明法.諸釋女人亦復(fù)聚會(huì)俱到佛所欲聞明法。爾時(shí)佛取神足定意.適定便在空
中步行.爾時(shí)諸釋見佛步行虛空中悉歡喜生敬愛(ài)心。爾時(shí)悅頭檀王便以頭倚著佛
足作禮竟便一面住.迦維羅衞民悉不平王爲(wèi)佛作禮是何法以還禮子.王卽聞民悉
[二]不平已.如是王便言諸賢者是太子生時(shí)地大動(dòng)現(xiàn)大光明悉照一切生便行七步無(wú)
所抱倚便左右視出聲言三界甚苦何可樂(lè)者.諸天於空中持白蓋覆散摩尼華復(fù)鼓
五百樂(lè)復(fù)雨香水灌浴太子.諸民爾時(shí)我第一爲(wèi)太子作禮.諸賢者太子在園閻浮樹
下晨起往坐便得臥樹枝葉悉在太子?xùn)|作陰.禺中至晡樹枝葉悉復(fù)在西爲(wèi)太子作
陰.樹尚不違太子身.諸民爾時(shí)我第二爲(wèi)太子作禮。王爾時(shí)說(shuō)偈言.今爲(wèi)三勇猛黠以
注：
[一]原刻作語(yǔ).今依麗刻改.
[二] 此字依麗刻加.
********************
頭禮遍觀足初生時(shí)動(dòng)天地坐樹陰身不露。佛爾時(shí)攝神足下坐比丘僧前咸坐上.諸
釋及釋諸女人皆頭面禮佛各就座.王亦就座.卽偈歎佛言.象馬駕金車乘行臺(tái)閣間
今足蹈遍地足云何生胝.神足爲(wèi)我車恣心無(wú)限度乘是神妙車世車安可久。素被細(xì)
輭衣旣服身形好金露被身行是服有何好.王法爲(wèi)我衣念世行教授是服先學(xué)造我
已覺(jué)如來(lái)。本樂(lè)高殿舍隨時(shí)造閣樓今獨(dú)宿樹間恐怖當(dāng)何依.瞿曇世無(wú)怨造仇婬已
斷脫欲念無(wú)憂無(wú)仇當(dāng)何恐。本食恣意味金器食香美今丐乃得食麤惡有何樂(lè).我先
飯法味棄貪從苦空悉斷四飯本哀世故行丐。浴尊以華香伎女樂(lè)從行起止山樹間
誰(shuí)當(dāng)浴明者.樂(lè)法戒爲(wèi)河淨(jìng)黠悉在中鬬極往浴淨(jìng)遊度不復(fù)還。
爾時(shí)佛爲(wèi)王及諸釋女人廣說(shuō)經(jīng)法.先現(xiàn)布施持戒現(xiàn)天徑微說(shuō)善痛道其苦導(dǎo)現(xiàn)達(dá)
世近親三十七品從可得安如.佛以道意知悅頭檀王意滿喜已[一]性輭無(wú)亂縛解可爲(wèi)
說(shuō)善度法便說(shuō)苦諦習(xí)盡道諦.佛說(shuō)是四諦法王卽在坐開解三毒垢除於法中得諦
眼.譬如淨(jìng)繒投於染中卽受色好王亦入法如是。爾時(shí)王見諦疑斷在法開解.便起坐
注：
[一]原刻作住.今依麗刻改.
********************
向佛叉手白言已近已近已遠(yuǎn)已遠(yuǎn)今我身歸佛法及比丘僧受我爲(wèi)清信士盡形夀
悉不[女*卩]已淨(jìng)故.釋中亦有身歸佛者歸法者有歸僧者.釋諸女人自歸亦如是.中有持
不殺戒者持不盜戒持不婬戒持不欺戒中有遠(yuǎn)酒不飲酒戒。爾時(shí)悅頭檀王見法甚
明見諦無(wú)疑在法勇猛.便起坐向佛叉手以是義足偈歎言.
有戒具當(dāng)何見 云說(shuō)言從陰苦 願(yuàn)瞿曇解此說(shuō) 問(wèn)正意世雄生。
先已行棄重恚 亦不著後[一]來(lái)願(yuàn) 來(lái)現(xiàn)在亦不取 亦不受尊敬空.
未來(lái)想不著愛(ài) 久遠(yuǎn)想亦不憂 行遠(yuǎn)可捨細(xì)輭 邪見盡少無(wú)有.
已去恐無(wú)畏怖 不可動(dòng)信無(wú)疑 無(wú)嫉心樂(lè)彼與 行如是愛(ài)尊命.
能自守不多望 自多得惠無(wú)嫉 不惡醜不□冶 不兩舌捨戲疑.
意悉脫無(wú)所著 棄目見無(wú)綺妄 安詳行能解對(duì) 亦不欲斷欲想.
不學(xué)求所樂(lè)欲 悉無(wú)有亦不憂 無(wú)怨恚捨愛(ài)欲 不爲(wèi)味所可使.
不自高我無(wú)等 得對(duì)毀橫得敬 當(dāng)行觀止意念 見善惡非次望.
注：
[一]原刻作求.今依麗刻改.
********************
去所在無(wú)所止 觀向法當(dāng)何著 欲色空亦無(wú)色 從黠計(jì)不欲脫.
愛(ài)已滅乃已息 三界空無(wú)樂(lè)意 悉解離何從得 多[一]從海度無(wú)憂.
不願(yuàn)生見有子 列地行願(yuàn)寶增 來(lái)不生去不到 欲何索從何得.
悉無(wú)能說(shuō)到處 衆(zhòng)學(xué)沙門[二]遊心 悉令求所在處 如觸冒知如去.
亦不嫉亦無(wú)貪 雖在高尊不樂(lè) 不樂(lè)中下不樂(lè) 從法生非法捨.
是悉空亦無(wú)有 從不得亦不求 莫欲世邪樂(lè)人 意已止便到盡。
佛說(shuō)是義足經(jīng).比丘與悅頭檀王及釋人民悉歡喜。
[三]惟樓勒太子第十六
聞如是.佛在舍衞國(guó)祗樹給孤獨(dú)園.爾時(shí)迦維羅衞諸釋新起大殿成未能久.諸釋悉
共言從今以後莫使沙門梵志釋中衣冠及長(zhǎng)者子得先入是殿中.先使佛次及比丘
僧入餘人乃當(dāng)從後入耳。爾時(shí)舍衞國(guó)王子惟樓勒以事到釋國(guó)未及入城便至新成
殿中宿.明日入城所欲取竟[四]便還其國(guó).諸釋聞太子惟樓勒在新殿中宿便大不樂(lè)瞋
注：
[一]原刻作彼.今依麗刻改.
[二] 原刻作逝.今依麗刻改.
[三] 巴本第十五經(jīng)Attadan!d!asutta.二十頌.
[四] 原刻作使.今依麗刻改.
********************
恚不解.便出聲罵今奈何令婢子先入是殿.便共掘殿中土棄深七尺所更取淨(jìng)土復(fù)
其處.便復(fù)取牛湩洗四殿。惟樓勒太子聞諸釋不淨(jìng)惡我掘殿中土七尺所更以新土
復(fù)其處悉以湩洗四殿. 復(fù)罵我爲(wèi)婢子汙是新殿.聞內(nèi)結(jié)悲著心.我後把國(guó)政者當(dāng)云
何治諸釋。從是不久舍衞國(guó)王崩.大臣集議徵太子拜爲(wèi)王.惟樓勒王卽問(wèn)傍大臣者
有不淨(jìng)惡國(guó)王者其罪何至.傍臣白言如是罪至死.王言然諸釋不淨(jìng)惡我諸釋是佛
親家至使佛有恩愛(ài)在諸釋者終不能得治子曹罪.臣下卽白言佛棄世欲無(wú)恩愛(ài)在
親屬欲治諸釋罪無(wú)所難.王聞白如是卽勑興四種兵象兵馬兵車兵步兵出城引號(hào)
當(dāng)攻迦維羅衞城。佛以食時(shí)持應(yīng)器入舍衞城求食.食竟出城下道於釋樹下薄枝葉
少陰涼在其下.望王興兵行大道.遙見佛在薄陰樹下坐卽下車到佛所禮竟住一面
白佛言諾.今有餘大樹枝葉茂盛多陰涼.大樹名爲(wèi)加旃迦維羅衞多優(yōu)曇鉢尼拘類.
佛何以不坐是陰何爲(wèi)坐是小釋樹少枝葉無(wú)陰樹下有何涼。佛報(bào)言愛(ài)其名樂(lè)其涼
故坐其下.王自念言如是者佛續(xù)爲(wèi)有恩愛(ài)在諸釋續(xù)有助意.卽從其處而還兵歸其
********************
國(guó)。佛教授舍衞人民生意欲到迦維羅衞國(guó).便從諸比丘卽到釋國(guó)於尼拘類園中教
授。久頃舍衞國(guó)王便復(fù)問(wèn)傍臣左右言若有不淨(jìng)惡國(guó)王者其罪何至.諸臣對(duì)言如是
罪至死.王復(fù)言諸釋至惡我子曹皆是佛近親佛當(dāng)有顧念在諸釋我終不得子曹勝.
臣下復(fù)白言我曹悉聞諸沙門言瞿曇婬欲已斷有何恩愛(ài)在近親王欲治其罪無(wú)以
爲(wèi)難.王聞諸臣下白如是卽勑興四種兵引號(hào)出城到諸釋國(guó)。行至冥已近去釋城四
十里所因止宿.諸釋悉聞舍衞國(guó)王興四種兵欲來(lái)攻是國(guó)近去城數(shù)十里恐明日來(lái)
到.卽遣輕足上騎到佛所道是願(yuàn)佛教我曹作何方便.佛卽告諸釋堅(jiān)閉城門王終不
能得勝.開門內(nèi)者惟樓勒王卽殺諸釋不疑.是騎人聞佛教便禮佛上馬如去。是時(shí)賢
者摩訶目犍連在佛後住.便白佛言明慧莫以諸釋爲(wèi)憂.我今欲舉一釋國(guó)移置異天
地間若以鐵籠籠之.悉一天下共者當(dāng)奈之何。佛卽告摩訶目犍連言耐能爾當(dāng)奈其
罪何.目犍連言但說(shuō)有形事無(wú)奈無(wú)形罪何。佛爾時(shí)說(shuō)偈言.作善惡終無(wú)腐從福樂(lè)在
冥苦善惡裁向日出久遠(yuǎn)來(lái)身受止。舍衞國(guó)王卽摩飾鬬具俱便前當(dāng)攻釋城.諸釋悉
********************
共興四種兵象兵馬兵車兵步兵亦出城欲拒捍惟樓勒王.諸釋亦復(fù)摩飾兵當(dāng)與舍
衞國(guó)王及兵共鬬.尚未相見諸釋便引弓以利刃箭射斷車當(dāng)應(yīng)亦射斷車軛亦射斷
車轂亦截車軸射斷[馬*毛]亦射斷人身珠寶無(wú)所傷害.舍衞國(guó)王大恐怖.顧問(wèn)左右汝曹
寧知諸釋已出城迎鬬死我曹終不得其勝不如早還.傍臣卽白王言我曹先日聞諸
釋皆持五戒盡形夀不犯生至使當(dāng)死不敢有所傷害有所傷害爲(wèi)犯戒.但前自可得
其勝.王卽引兵而前突釋兵陣.諸釋見王前甚進(jìn)便入城閉門。爾時(shí)舍衞王以遣人語(yǔ)
諸釋舅氏與我有何仇怨而不開門.小欲有所借入?yún)u出城不久留.諸釋中信佛所言
本行經(jīng)法無(wú)疑向道便言不須開門.釋中未淨(jìng)心歸佛歸法歸比丘僧無(wú)諦有疑便以
爲(wèi)可開門.復(fù)共言我人不得爾恐是中有外對(duì).我曹悉坐耆老行籌.不受籌者爲(wèi)當(dāng)不
欲內(nèi)王.受籌者爲(wèi)欲內(nèi)王.多者我又當(dāng)隨。適行籌悉受.不受者少耳.衆(zhòng)人言當(dāng)開門內(nèi)
王.諸釋便開門內(nèi)惟樓勒王.適入迦維羅衞城便生取諸釋當(dāng)將出城殺之。爾時(shí)釋摩
男白舍衞王願(yuàn)天子與我小願(yuàn).王言將軍何欲願(yuàn).我願(yuàn)今沒(méi)是池中頃以其時(shí)令諸釋
********************
得出城走.諸大臣白言王當(dāng)與釋摩男願(yuàn)令在水中能幾頃.王卽與其所願(yuàn).釋摩男卽
沒(méi)池中以髮繞樹根而死。王怪在水甚久.便令使者案視釋摩男在水中何等作.如王
言往案視之.見釋摩男在水底死.便還白王天子寧知釋摩男持髮繞樹根而死.王卽
絞城中餘釋.復(fù)問(wèn)所生得釋悉死未.臣白言悉已象踏殺之.王便從處還國(guó)。佛以晡時(shí)
悉告諸比丘俱到逝心須加利講堂所.諸比丘悉言諾.佛卽與衆(zhòng)比丘俱到逝心講堂.
道經(jīng)過(guò)諸釋死處.釋中尚有能語(yǔ)者.遙見佛舉聲稱怨。佛聞諸釋悲哀甚痛.佛卽謂比
丘愚癡人惟樓勒所作罪不小.佛便至諸釋地中化出自然無(wú)數(shù)牀.佛及比丘悉坐.佛
爲(wèi)諸釋廣說(shuō)經(jīng)法竟.謂比丘言汝曹意何趣屠者以是作是業(yè)以是自生活從是因緣
寧可得樂(lè)乘聖象神馬七寶車不.比丘對(duì)曰終不得.佛言善哉意亦如是不見不聞屠
以是業(yè)自立可得富樂(lè).何以故屠者無(wú)慈心哀意觀瞻諸獸欲。佛復(fù)言比丘汝曹意何
趣漁獵者及屠牛者以是故作以是業(yè)以是自生活寧得乘神象聖馬寶車恣意富樂(lè)
不.比丘對(duì)曰終不得.佛言善哉我亦不聞不見漁獵屠牛是業(yè)自活可致富樂(lè).何以故
********************
子曹遠(yuǎn)哀無(wú)慈觀瞻獸以是遠(yuǎn)樂(lè).奈何道此愚癡人乃於向道得果者傷害之.乃知是
子亦遠(yuǎn)善當(dāng)生見其從是七日當(dāng)爲(wèi)水所漂.比丘以故當(dāng)慈心莫學(xué)傷害心至見焼枉
亦莫生害意。佛以是本以是因緣以是義生令弟子悉解爲(wèi)曹卷語(yǔ)檢.爲(wèi)後世作明使
我經(jīng)道久住世間.佛爾時(shí)說(shuō)是義足經(jīng).
從無(wú)哀致恐怖 人[一]世世從黠聽 今欲說(shuō)義可傷 我所從捨畏怖.
展轉(zhuǎn)苦皆世人 如乾水?dāng)嗔黥~ 在苦生欲害意 代彼恐疲真樂(lè).
一切世悉然焼 悉十方亂無(wú)安 自貢高不捨愛(ài) 不見故持癡意.
莫作縛求冥苦 我悉觀意不樂(lè) 彼致苦痛見刺 以止見難可忍.
從刺痛堅(jiān)不遺 懷剌走悉徧世 尊適見拔痛刺 苦不念不復(fù)走.
世亦有悉莫受 邪亂本捨莫依 欲可厭一切度 學(xué)避苦越自成.
住至誠(chéng)莫忘舉 持直行空兩舌 滅恚火壞散貪 捨惱解黠見度.
捨[夢(mèng)-夕+登]瞢莫睡臥 遠(yuǎn)無(wú)度莫與俱 綺可惡莫臥住 著空念當(dāng)盡滅.
注：
[一]原刻作無(wú).今依麗刻改.
********************
莫爲(wèi)欺可牽挽 見色對(duì)莫爲(wèi)服 彼綺身知莫著 戲著陰求解難.
久故念捨莫思 亦無(wú)望當(dāng)來(lái)親 見在亡不著憂 雖四海疾事走.
我貪說(shuō)大猛弊 見流入乃制疑 從因緣意念繫 欲染壞難得離.
捨欲力其輩寡 悉數(shù)世其終少 捨不沒(méi)亦不走 流已斷無(wú)縛結(jié).
乘諦力黠已駕 立到被慧無(wú)憂 是胎危疾事護(hù) 勤力守可至安.
已計(jì)遠(yuǎn)是痛去 觀空法無(wú)所著 從直見廣平道 悉不著世所見.
自不計(jì)是少身 彼無(wú)有當(dāng)何計(jì) 以不可亦不在 非我有當(dāng)何憂.
本癡根[一]拔爲(wèi)淨(jìng) 後栽至亦無(wú)養(yǎng) 已在中悉莫取 不須伴以棄仇.
一切已棄名色 不著念有所收 已無(wú)有亦無(wú)處 一切世無(wú)與怨.
悉已斷無(wú)想色 一切善悉與等 已從學(xué)說(shuō)其教 所來(lái)問(wèn)不恐對(duì).
不從一致是慧 所求是無(wú)可學(xué) 已厭捨無(wú)因緣 安隱至見滅盡.
上不驕下不懼 住在平無(wú)所見 止靜處無(wú)怨嫉 雖乘見故不驕。
注：
[一]原刻作枝.今依麗刻改.
********************
佛說(shuō)是義足經(jīng)竟.比丘悉歡喜。
佛說(shuō)義足經(jīng)卷下
********************
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè) |