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合部金光明經(jīng)卷第四
隋大興善寺沙門(mén)寶貴合入
[一]讚歎品第七〈此品結(jié)成懺事正宗正義竟〉
爾時(shí)佛告地神堅(jiān)牢善女天.過(guò)去有王名金龍尊.常以讚歎[二]讚歎去來(lái)現(xiàn)在諸佛。
我今尊重 敬禮讚歎 去來(lái)現(xiàn)在 十方諸佛.
諸佛清淨(jìng) 微妙寂滅 色中上色 金光照耀.
於諸聲中 佛聲最上 猶如大梵 深遠(yuǎn)雷音.
其髮紺黑 光螺炎起 蜂翠孔雀 色不得喻.
其齒鮮白 猶如珂雪 顯發(fā)金顏 分齊分明.
其目修廣 清淨(jìng)無(wú)垢 如青蓮華 映水開(kāi)敷.
舌相廣長(zhǎng) 形色紅暉 光明照耀 如華初生.
注:
[一] 梵本蓮華生品第五.藏本蓮華生讚過(guò)未現(xiàn)在一切佛品第五.唐譯本蓮華喻讚品第七.麗刻品目下注北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯十字.次品同.
[二]此二字依麗刻加.
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眉間毫相 白如珂月 右旋潤(rùn)澤 如淨(jìng)琉璃.
眉細(xì)修揚(yáng) 形如月初 其色黑曜 過(guò)於蜂王.
鼻高圓直 如鑄金鋌 微妙柔輭 當(dāng)于面門(mén).
如來(lái)勝相 次第最上 得味真正 無(wú)與等者.
一一毛孔 一毛旋生 輭細(xì)紺青 猶孔雀項(xiàng).
卽於生時(shí) 身放大光 普照十方 無(wú)量國(guó)土.
滅盡三界 一切諸苦 令諸衆(zhòng)生 悉受快樂(lè).
地獄畜生 及以餓鬼 諸人天等 安隱無(wú)患.
悉滅一切 無(wú)量惡趣 身色微妙 如鎔金聚.
面貌清淨(jìng) 如月盛滿 佛身明曜 如日初出.
進(jìn)止威儀 猶如師子 修臂下垂 立過(guò)于膝.
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猶如風(fēng)動(dòng) 娑羅樹(shù)枝 圓光一尋 能照無(wú)量.
猶如聚集 百千日月. 佛身淨(jìng)妙 無(wú)諸垢穢
其明普照 一切佛剎. 佛光巍巍 明炎火盛
悉能隱蔽 無(wú)量日月. 佛日燈炬 照無(wú)量界
皆令衆(zhòng)生 尋光見(jiàn)佛. 本所修集 百千行樂(lè)
聚集功德 莊嚴(yán)佛身. 臂[月*庸]纖圓 如象王鼻
手足淨(jìng)輭 敬愛(ài)無(wú)厭. 去來(lái)諸佛 數(shù)如微塵
現(xiàn)在諸佛 亦復(fù)如是。 如是如來(lái) 我今悉禮
身口清淨(jìng) 意亦如是. 以好華香 供養(yǎng)奉獻(xiàn)
百千功德 讚詠歌歎. 設(shè)以百舌 於千劫中
歎佛功德 不能得盡. 如來(lái)所有 現(xiàn)世功德
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種種深固 微妙第一. 設(shè)復(fù)千舌 欲讚一佛
尚不能盡 功德少分 況欲歎美 諸佛功德.
大地及天 以爲(wèi)大海 乃至有頂 滿其中水
尚可以毛 知其滴數(shù). 無(wú)有能知 佛一功德.
我今已禮 讚歎諸佛 身口意業(yè) 悉皆清淨(jìng).
一切所修 無(wú)量善業(yè) 與諸衆(zhòng)生 證無(wú)上道。
如是人王 讚歎佛已 復(fù)作如是 無(wú)量誓願(yuàn).
若我來(lái)世 無(wú)量無(wú)邊 阿僧祗劫 在在處處
常於夢(mèng)中 見(jiàn)妙金皷 得聞懺悔 深?yuàn)W之義.
今所讚歎 面貌清淨(jìng) 願(yuàn)我來(lái)世 亦得如是.
諸佛功德 不可思議 於百千劫 甚難得值.
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願(yuàn)於當(dāng)來(lái) 無(wú)量之世 夜則夢(mèng)見(jiàn) 晝?nèi)鐚?shí)說(shuō).
我當(dāng)具足 修行六度 濟(jì)拔衆(zhòng)生 越於苦海
然後我身 成無(wú)上道 令我世界 無(wú)與等者.
奉貢金鼓 讚佛因緣 以此果報(bào) 當(dāng)來(lái)之世
值釋迦佛 得受記莂. 幷令二子 金龍金光
常生我家 同共受記. 若有衆(zhòng)生 無(wú)救護(hù)者
衆(zhòng)苦逼切 無(wú)所依止 我於當(dāng)來(lái) 爲(wèi)是等輩
作大救護(hù) 及依止處 能除衆(zhòng)苦 悉令滅盡.
施與衆(zhòng)生 諸善安樂(lè). 我未來(lái)世 行菩提道
不計(jì)劫數(shù) 如盡本際. 以此金光 懺悔因緣
使我惡海 及以業(yè)海 煩惱大海 悉竭無(wú)餘.
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我功德海 願(yuàn)悉成就. 智慧大海 清淨(jìng)具足
無(wú)量功德 助菩提道. 猶如大海 珍寶具足.
以此金光 懺悔力故 菩提功德 光明無(wú)礙
慧光無(wú)垢 照徹清淨(jìng). 我當(dāng)來(lái)世 身光普照
功德威神 光明炎盛 於三界中 最勝殊特.
諸功德力 無(wú)所減少. 當(dāng)度衆(zhòng)生 越於苦海
幷復(fù)安置 功德大海 來(lái)世多劫 行菩提道.
如昔諸佛 行菩提道 三世諸佛 淨(jìng)妙國(guó)土
諸佛至尊 無(wú)量功德. 令我來(lái)世 得此殊異
功德淨(jìng)土 如佛世尊。 信相當(dāng)知. 爾時(shí)國(guó)王
金龍尊者 則汝身是. 爾時(shí)二子 金龍金光
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今汝二子 銀相等[一]是。
[二]空品第八〈此品及下品重說(shuō)涅槃三德中般若德前詳十度十地此詳八空八不初說(shuō)八空〉
爾時(shí)佛爲(wèi)地神堅(jiān)牢善女天菩薩復(fù)說(shuō)偈言。
我從昔來(lái) 爲(wèi)諸菩薩 無(wú)量餘經(jīng) 已廣說(shuō)空.
是故此中 略而解說(shuō). 衆(zhòng)生根鈍 尠於智慧
不能廣知 無(wú)量空義. 故此尊經(jīng) 略而說(shuō)之.
異妙方便 種種因緣. 爲(wèi)鈍根故 起大悲心
今我演說(shuō) 此妙經(jīng)典. 如我所解 知衆(zhòng)生意。
是身虛僞 猶如空聚 六入村落 結(jié)賊所止
一切自住 各不相知。 眼根受色 耳分別聲
鼻齅諸香 舌嗜於味 所有身根 貪受諸觸
注:
[一]唐譯本次有金勝陀羅尼品第八.梵本藏本均缺.
[二]梵本藏本空性品第六.唐譯本重顯空性品第九.
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意根分別 一切諸法. 六情諸根 各各自緣
諸塵境界 不行他緣. 心如幻化 馳騁六情
而常妄想 分別諸法 猶如世人 馳走空聚
六賊所害 愚不知避 心常依止 六根境界
各各自知 所伺之處。 隨行色聲 香味觸法
心處六情 如鳥(niǎo)投網(wǎng). 其心在在 常處諸根
隨逐諸塵 無(wú)有暫捨。 身空虛僞 不可長(zhǎng)養(yǎng)
無(wú)有諍訟 亦無(wú)正主 從諸因緣 和合而有.
無(wú)有堅(jiān)實(shí) 妄想故起 業(yè)力機(jī)關(guān) 假僞空聚.
地水火風(fēng) 合集成立 隨時(shí)增減 共相殘害.
猶如四蛇 同處一篋 四大蚖蛇 其性各異.
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二上二下 諸方亦二 如是蛇大 悉滅無(wú)餘.
地水二蛇 其性沉下 風(fēng)火二蛇 性輕上昇.
心識(shí)二性 躁動(dòng)不停 隨業(yè)受報(bào) 天人諸趣
隨所作業(yè) 而墮三有. 水火風(fēng)種 散滅壞時(shí)
大小不淨(jìng) 盈流於外 體生諸蟲(chóng) 無(wú)可愛(ài)樂(lè)
捐棄塚間 如朽敗木。 善女當(dāng)觀 諸法如是
何處有人 及以衆(zhòng)生。 本性空寂 無(wú)明故有
如是諸大 一一不實(shí) 本自不生 性無(wú)和合.
以是因緣 我說(shuō)諸大 從本不實(shí) 和合而有.
無(wú)明體性 本自不有 妄想因緣 和合而生.
無(wú)所有故 假名無(wú)明 是故我說(shuō) 名曰無(wú)明.
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行識(shí)名色 六入觸受 愛(ài)取有生 老死愁惱.
衆(zhòng)苦行業(yè) 不可思議 生死無(wú)際 輪轉(zhuǎn)不息.
本無(wú)有生 亦無(wú)和合 不善思惟 心行所造。
我斷一切 諸見(jiàn)纏等 以智慧刀 裂煩惱網(wǎng).
五陰舍宅 觀悉空寂 證無(wú)上道 微妙功德。
開(kāi)甘露門(mén) 示甘露器 入甘露城 處甘露室
令諸衆(zhòng)生 食甘露味。 吹大法螺 擊大法鼓
然大法燈 雨勝法雨 我今摧伏 一切怨結(jié)
豎立第一 微妙法幢. 度諸衆(zhòng)生 於生死海
永斷三惡 無(wú)量苦惱. 煩惱熾然 燒諸衆(zhòng)生
無(wú)有救護(hù) 無(wú)所依止. 我以甘露 清涼美味
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充足是輩 令離燋熱. 於無(wú)量劫 遵修諸行
供養(yǎng)恭敬 諸佛世尊. 堅(jiān)固修習(xí) 菩提之道
求於如來(lái) 真實(shí)法身. 捨諸所重 肢節(jié)手足
頭目髓腦 所愛(ài)妻子. 錢(qián)財(cái)珍寶 真珠瓔珞
金銀琉璃 種種異物.[一]歡喜布施 心無(wú)悔悋.
觀法性空 是無(wú)上智。
三千[二]大千世界中 所有樹(shù)木折爲(wèi)籌 三千大地碎微塵 是等微塵徧虛空.
一切衆(zhòng)生有智慧 以此智慧與一人. 如是人等如微塵 算此微塵可知數(shù)
如來(lái)智慧不可數(shù) 如來(lái)一念有智慧 不可數(shù)劫算不盡。
[三]依空滿願(yuàn)品第九〈後說(shuō)八不〉
是時(shí)如意寶光耀善女天.於大衆(zhòng)中從座而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬以偈白
注:
[一] 藏本缺此頌.麗刻亦缺.
[二] 唐譯本缺此下十一句.
[三]梵本藏本缺此品.唐譯本依空滿願(yuàn)品第十.麗刻品目下注梁三藏真諦譯六字.
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佛。
我問(wèn)照世界 兩足最勝尊 菩薩正行法 唯願(yuàn)垂聽(tīng)許。
佛言善女天 汝若有疑者 隨汝意所問(wèn) 吾當(dāng)分別說(shuō)。
云何諸菩薩 行菩提正行 離生死涅槃 利益自他故。
佛言善女天依於法界行菩提法修平等行。善女天.云何依於法界行菩提法修平等
行.善女天.五陰能現(xiàn)法界.法界卽是五陰.是亦不可說(shuō).非五陰亦不可說(shuō).何以故若五
陰是法界則是斷見(jiàn).若離五陰卽是常見(jiàn).離於二邊不著二邊不可見(jiàn)過(guò).所見(jiàn)無(wú)名無(wú)
相.是則名爲(wèi)說(shuō)於法界。善女天云何五陰能現(xiàn)法界.善女天如是五陰不從因緣生.何
以故.若從因緣生.已生故得生.未生故得生.若已得生.何因緣生.若已生.不從因緣
生.若未生時(shí).不可得生.何以故.未生諸法則是不有無(wú)名無(wú)相非算數(shù)譬喻之所能知.
非因緣所生。善女天.譬如鼓聲依木依皮依桴依人工等故得出聲.是鼓聲空.過(guò)去亦
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空未來(lái)亦空現(xiàn)在亦空.何以故.是鼓音聲不從木生不從皮生不從桴生不從人工生
是聲不於三世生.是則不生。若不生則[一]不可得滅.若不可滅無(wú)所從來(lái).若無(wú)所從來(lái)亦
無(wú)處去.若無(wú)處去不常不斷.若不常不斷則不一不異.何以故.若不一不異法界.若爾
者凡夫人則見(jiàn)真諦得於無(wú)上安樂(lè)涅槃.是義不然.是故不一.若言其異者.一切諸佛
菩薩行相卽是執(zhí)著未得解脫煩惱繫縛.則不能得阿耨多羅三藐三菩提.何以故一
切聖人於行非行法中同智慧行.是故不異。是故五陰非有[二]不從因緣生故.非不有.五
陰不過(guò)聖境界故.非言語(yǔ)之所能及.無(wú)名無(wú)相無(wú)因無(wú)緣無(wú)有境界無(wú)有譬喻.始終寂
靜本來(lái)自空.是故五陰能現(xiàn)法界。善女天.若善男子善女人欲求阿耨多羅三藐三菩
提.真異俗異.如是難可思量.於聖凡境界不異思惟不捨於俗不捨於真.依於法界行
菩提行。爾時(shí)世尊作是語(yǔ)已.時(shí)善女天踴躍歡喜.卽從座起偏袒右肩右膝著地合掌
恭敬一心頂禮而白佛言.世尊.如上所說(shuō)菩提正行.我今當(dāng)學(xué)。是時(shí)娑婆世界主大梵
注:
[一]則字依麗刻加.
[二]原刻有下衍非無(wú)二字.今依麗刻刪.
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天王於大衆(zhòng)中問(wèn)如意寶光耀.善女天.此菩提行難可修行.汝心云何於此菩提行而
得自在。時(shí)善女天答梵王言.大梵王.若佛所說(shuō)是真甚深.一切凡夫不得其味.是聖境
界微妙難知.若復(fù)我心依於此法得安樂(lè)住是真實(shí)語(yǔ)者.願(yuàn)令一切五濁惡世無(wú)量無(wú)
邊衆(zhòng)生皆得金色三十二相非男非[一]女坐寶蓮華受無(wú)量快樂(lè)雨天妙華天諸音樂(lè)不
鼓自鳴一切供養(yǎng)皆悉具足.時(shí)善女天說(shuō)是語(yǔ)已.一切五濁惡世所有衆(zhòng)生皆悉金色
具足三十二相非男非女坐寶蓮華受無(wú)量快樂(lè).猶如他化自在天宮無(wú)諸惡道寶樹(shù)
行列七寶蓮華徧滿世界.雨衆(zhòng)七寶上妙天華作天妓樂(lè)如意寶光耀.善女天卽轉(zhuǎn)女
形作梵天身。時(shí)大梵天王問(wèn)如意寶光耀菩薩言.汝昔以何行菩提行。菩薩答言.梵王.
若水中月能行菩提行者我亦已行菩提之行.若夢(mèng)見(jiàn)行菩提行我亦行菩提行.若炎
露行菩提行我亦行菩提行.若聲響行菩提行我亦行菩提行。時(shí)大梵王聞此說(shuō)已語(yǔ)
菩薩言.汝依何等而說(shuō)此語(yǔ)。答言.梵王.無(wú)有一法而有實(shí)相.因果相成故。梵王又白菩
注:
[一]原刻下衍皆於地上四字.次華字下衍亦在水中四字.次樂(lè)字下衍復(fù)於空中四字.今皆依麗刻刪.
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薩言.若如此者.諸凡夫人皆悉應(yīng)得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩答言.以何思惟而作
是說(shuō).梵王.愚癡人異.智慧人異.菩提異.非菩提異.解脫異.非解脫異.梵王.如是諸法平
等無(wú)異.於此法界如如不異.無(wú)有中間而可執(zhí)持無(wú)增無(wú)減。梵王.譬如幻師善巧幻術(shù).
及幻弟子於四衢道取諸土沙草木葉等聚在一處作種種幻術(shù).使人覩見(jiàn)象衆(zhòng)馬衆(zhòng)
車衆(zhòng)軍衆(zhòng)七寶之聚種種倉(cāng)庫(kù).若有衆(zhòng)生愚癡無(wú)智.不能思惟不知幻本.若見(jiàn)若聞作
是思惟.如我所見(jiàn)象馬衆(zhòng)等謂是真實(shí).如見(jiàn)如聞隨能隨力執(zhí)著所見(jiàn)自言是實(shí)於他
非真.後不重思.惟有智之人則能思惟了於幻本.若見(jiàn)若聞作是思惟.如我所見(jiàn)象馬
等衆(zhòng)非是真實(shí)唯有幻事惑人眼目.是處說(shuō)名象馬等衆(zhòng)及諸庫(kù)倉(cāng)唯有名字無(wú)有實(shí)
體.如我所見(jiàn)如我所聞隨能隨力不執(zhí)所見(jiàn)而言是實(shí)於他非真後不重思惟.是諸智
人隨說(shuō)世語(yǔ)皆欲令他知實(shí)義故.如見(jiàn)如聞思惟[一]則不如是。梵王.若有衆(zhòng)生愚癡凡夫
未得出世聖智慧故.未知一切諸法如如不可言說(shuō).是諸凡愚若見(jiàn)若聞行非行法.作
注:
[一]此二字原刻作不亦.今依麗刻改.
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是思惟實(shí)有如是諸法如我所見(jiàn)如我所聞.是諸凡夫如見(jiàn)如聞隨能隨力執(zhí)著所見(jiàn)
自言是實(shí)於他非真後不重思惟.若有衆(zhòng)生非凡夫人.已見(jiàn)第一義諦.出世聖慧.知一
切法如如不可言說(shuō).是諸聖人若見(jiàn)若聞行法非行法.隨能隨力不執(zhí)著所見(jiàn)自言是
實(shí)於他非真後不重思惟.無(wú)實(shí)行法無(wú)實(shí)非行法.如我所見(jiàn)如我所聞惟妄思惟行非
行相惑人智慧.是處說(shuō)名行非行法惟有名字無(wú)有實(shí)體.如我所見(jiàn)如我所聞隨能隨
力不執(zhí)所見(jiàn)自言是實(shí)於他非真後不重思惟.是諸聖人如世語(yǔ)言隨順其說(shuō).爲(wèi)欲令
他知真實(shí)義.如是梵王.是諸聖人聖智見(jiàn)故不可言法如如攝行非行法.是法如如爲(wèi)
他證智故說(shuō)種種名。時(shí)大梵王問(wèn)如意寶光耀菩薩言.有幾衆(zhòng)生能解能通如是微妙
甚深正法。菩薩答言.梵王.凡是若干衆(zhòng)幻化人心數(shù).若干衆(zhòng)生.能解能通是甚深法。梵
王又言.此幻化人卽是不有.如是心數(shù)從何而得。菩薩答言.梵王.如是法界不有不無(wú).
如是衆(zhòng)生能解能通是甚深義。是時(shí)梵王白佛言.世尊.是如意寶光耀菩薩不可思議.
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通達(dá)如是甚深之義。佛言.如是如是.梵王.如汝所言.何以故.是如意寶光耀菩薩已教
梵王學(xué)觀無(wú)生忍法。於是大梵天王與諸梵衆(zhòng).從座而起偏袒右肩右膝著地合掌恭
敬頂禮如意寶光耀菩薩足.說(shuō)如是言.希有希有.我等今日得見(jiàn)大師.得聞?wù)ā枙r(shí)
世尊於一切法通達(dá)無(wú)礙告梵王言.是如意寶光耀菩薩於未來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)曰德
寶炎吉上藏如來(lái)應(yīng)供正徧知。說(shuō)是金光明微妙經(jīng)典.三千億菩薩得不退阿耨多羅
三藐三菩提.八千億天子得無(wú)垢淨(jìng)於法成就清淨(jìng)法眼.無(wú)量無(wú)數(shù)國(guó)王臣民得法眼
淨(jìng).五十億比丘行菩提行欲退菩提心.聞如意寶光耀菩薩說(shuō)法得堅(jiān)固不可思議滿
足之願(yuàn).更復(fù)續(xù)發(fā)菩提之心.各自脫衣供養(yǎng)菩薩重發(fā)無(wú)上勝進(jìn)心.發(fā)無(wú)上勝進(jìn)心已.
願(yuàn)令我等功德善根悉皆不退迴向阿耨多羅三藐三菩提.如是比丘依此功德修行.
過(guò)九十大劫當(dāng)?shù)贸删?是諸比丘出於生死.佛爲(wèi)授記.過(guò)三十阿僧祇劫當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)
難勝光王.其國(guó)名曰無(wú)垢光.同時(shí)皆得阿耨多羅三藐三菩提.皆同一號(hào)名曰願(yuàn)莊嚴(yán)
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間廁王佛。爾時(shí)佛告梵王.是金光明經(jīng)正聞?wù)?tīng).有大神力.梵王.百千大劫行波羅蜜
無(wú)有方便.若有善男子善女人已得聽(tīng)聞是金光明經(jīng)書(shū)寫(xiě).半月半月一過(guò)轉(zhuǎn)讀.是善
功德聚.於前功德百千分不及一分算數(shù)譬喻所不能及.梵王.是故我今當(dāng)令修學(xué)受
持爲(wèi)他廣說(shuō).何以故.如是甚深微妙經(jīng)典.我行菩薩道時(shí).如於戰(zhàn)陣不惜身命得通此
經(jīng)受持讀誦爲(wèi)他解說(shuō).梵王.譬如轉(zhuǎn)輪聖王.若王在世七寶不滅.王若過(guò)世一切七寶
自然而盡.梵王.是金光明微妙經(jīng)典若現(xiàn)在世大正法寶皆悉不滅.是故當(dāng)依金光明
經(jīng)聽(tīng)聞讀誦受持爲(wèi)他解說(shuō)令他書(shū)寫(xiě).於功德中行精進(jìn)波羅蜜不惜夀命不憚疲勞.
我諸弟子悉皆應(yīng)當(dāng)如是精勤修學(xué)。是時(shí)大梵天王與無(wú)量梵衆(zhòng)帝釋四王及夜叉衆(zhòng).
俱從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言.我等一切爲(wèi)守護(hù)流通是金光明
微妙經(jīng)典.說(shuō)法法師若有諸難我當(dāng)除卻.令具諸善色味滿足辯才無(wú)礙身心開(kāi)泰.時(shí)
會(huì)之衆(zhòng)皆令快樂(lè).是處國(guó)土若饑饉怨賊非人之畏.我等攘卻.使其人民豐盛歡逸.皆
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是我等四王恩力.若有供養(yǎng)是經(jīng)卷者.我亦當(dāng)爲(wèi)作大擁護(hù).如佛不異。
合部金光明經(jīng)卷第四
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