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大集大虛空藏菩薩所問(wèn)經(jīng)卷第二
唐大興善寺三藏沙門(mén)不空譯
爾時(shí)世尊復(fù)告大虛空藏菩薩摩訶薩言.善界子菩薩成就四法修行淨(jìng)戒波羅蜜多
猶若虛空.云何爲(wèi)四.所謂知身如影像知聲如谷響知心如幻化知慧如虛空.是爲(wèi)菩
薩成就四法修行淨(jìng)戒波羅蜜多猶若虛空。復(fù)次若菩薩成就八法能淨(jìng)修行淨(jìng)戒波
羅蜜多.云何爲(wèi)八.所謂不離菩提心戒清淨(jìng)故.離聲聞緣覺(jué)心得無(wú)限量心戒清淨(jìng)故.
不捨一切學(xué)處智慧清淨(jìng)故.於一切處受生願(yuàn)清淨(jìng)故.於戒不緩任運(yùn)無(wú)作行清淨(jìng)故.
迴向菩提魔羅心清淨(jìng)故.心無(wú)熱惱煩惱清淨(jìng)故.大願(yuàn)圓滿(mǎn)菩提清淨(jìng)故.是爲(wèi)菩薩成
就八法能淨(jìng)修行淨(jìng)戒波羅蜜多。善男子譬如虛空清淨(jìng)菩薩持戒清淨(jìng)亦爾。譬如虛
空無(wú)有垢穢菩薩持戒無(wú)垢亦爾.譬如虛空寂靜不亂菩薩持戒寂靜亦爾.譬如虛空
無(wú)有邊際菩薩持戒無(wú)邊亦爾.譬如虛空無(wú)有繫屬菩薩持戒無(wú)繫亦爾.譬如虛空無(wú)
有執(zhí)著菩薩持戒離著亦爾.譬如虛空無(wú)可積集菩薩持戒無(wú)積亦爾.譬如虛空不離
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於性菩薩持戒不離亦爾.譬如虛空其性常住菩薩持戒常住亦爾.譬如虛空究竟無(wú)
盡菩薩持戒無(wú)盡亦爾.譬如虛空無(wú)有形相菩薩持戒離相亦爾.譬如虛空無(wú)有來(lái)往
菩薩持戒無(wú)動(dòng)亦爾.譬如虛空無(wú)有戲論菩薩持戒離戲亦爾.譬如虛空遠(yuǎn)離諸漏菩
薩持戒無(wú)漏亦爾.譬如虛空無(wú)所爲(wèi)作菩薩持戒無(wú)爲(wèi)亦爾.譬如虛空無(wú)有變易菩薩
持戒不變亦爾.譬如虛空無(wú)有分別菩薩持戒無(wú)取亦爾.譬如虛空遍一切處菩薩持
戒周遍亦爾.譬如虛空無(wú)有破壞菩薩持戒無(wú)犯亦爾.譬如虛空無(wú)有高下菩薩持戒
平等亦爾.譬如虛空性離於染菩薩持戒無(wú)染亦爾.善男子是爲(wèi)菩薩修行淨(jìng)戒波羅
蜜多猶若虛空。爾時(shí)世尊說(shuō)伽他曰.
護(hù)戒寂靜心無(wú)垢 能除熱惱無(wú)所得 身語(yǔ)意業(yè)無(wú)瑕疵 一切律儀皆具足.
智者不以戒憍逸 內(nèi)心恆寂而無(wú)亂 智者常依菩提心 而於心意不染著.
遠(yuǎn)離諸業(yè)無(wú)思慮 如是不生諸分別 旣離青黃及赤白 亦不住於名色中.
無(wú)取無(wú)捨無(wú)染心 譬如虛空無(wú)障礙 此戒智者所稱(chēng)讚 不見(jiàn)所讚諸句義.
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是戒能令心寂靜 亦能寂靜諸煩惱 悉得止觀(guān)之邊際 了然顯現(xiàn)得解脫.
解脫諸縛之聖者 悉皆安住於尸羅 是故戒爲(wèi)勝解脫 亦爲(wèi)菩提根本句.
諸有杜多居蘭若 小欲喜足絕貪求 遠(yuǎn)離憒鬧而住禪 心獲輕安離煩惱.
如是戒是爲(wèi)根本 思惟寂靜解脫句 是故尸羅爲(wèi)莊嚴(yán) 一切處爲(wèi)安樂(lè)道.
亦令遠(yuǎn)離於散動(dòng) 斷諸煩惱及諸見(jiàn) 慈心遍布如虛空 能靜邊執(zhí)令清淨(jìng).
決定不捨菩提故 而於菩提無(wú)分別 智者若具如是德 皆由於戒到彼岸。
善男子若菩薩成就四法修行忍辱波羅蜜多猶若虛空.云何爲(wèi)四.所謂他罵不報(bào)知
語(yǔ)如虛空他打不報(bào)知身如虛空他瞋不報(bào)知心如虛空掉戲不報(bào)知意如虛空.是爲(wèi)
菩薩成就四法修行忍辱波羅蜜多猶若虛空。復(fù)次若菩薩成就八法能淨(jìng)修行忍辱
波羅蜜多.云何爲(wèi)八.所謂於諸有情心無(wú)限礙猶若虛空修行忍辱得清淨(jìng)故.於諸利
養(yǎng)不生貪著猶若虛空修行忍辱得清淨(jìng)故.於諸有情利益平等猶若虛空修行忍辱
得清淨(jìng)故.身心無(wú)壞猶若虛空修行忍辱得清淨(jìng)故.離諸惑結(jié)猶若虛空修行忍辱得
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清淨(jìng)故.離所觀(guān)境猶若虛空修行忍辱得清淨(jìng)故.觀(guān)諸法性不生不滅猶若虛空修行
忍辱得清淨(jìng)故.於色無(wú)色以慈遍緣猶若虛空修行忍辱得清淨(jìng)故.是爲(wèi)菩薩成就八
法能淨(jìng)修行忍辱波羅蜜多猶若虛空。善男子復(fù)有八法能諦觀(guān)察修行忍辱波羅蜜
多.云何爲(wèi)八.所謂性空忍辱不壞諸見(jiàn)故.無(wú)相忍辱不遺於相故.無(wú)願(yuàn)忍辱不捨菩提
故.無(wú)行忍辱不盡有爲(wèi)故.無(wú)生忍辱不住無(wú)爲(wèi)故.無(wú)起忍辱不住生滅故.無(wú)有情忍辱
不壞體性故.如如忍辱不壞三世故.如是善男子是爲(wèi)八種諦察法忍能修忍辱波羅
蜜多。又善男子行忍辱波羅蜜多時(shí)若有毀罵於我我當(dāng)忍受名我忍辱非忍辱波羅
蜜多.若見(jiàn)罵者及以罵法我當(dāng)忍受名我忍辱非忍辱波羅蜜多.住無(wú)諍行是音聲忍
辱非忍辱波羅蜜多.作是加行彼我俱空思惟忍受彼我無(wú)常思惟忍受此名施設(shè)忍
辱非忍辱波羅蜜多.善男子都不見(jiàn)有能行所行.譬如大娑羅林若復(fù)有人手持利斧
入彼林中斫其枝葉彼樹(shù)終無(wú)一念之心彼爲(wèi)能斫此爲(wèi)所斫不生憎愛(ài).善男子菩薩
摩訶薩行忍辱波羅蜜多時(shí)亦復(fù)如是無(wú)有憎愛(ài)無(wú)能分別無(wú)所分別.是爲(wèi)菩薩修行
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忍辱波羅蜜多猶若虛空。爾時(shí)世尊說(shuō)伽他曰.
盡智無(wú)生清淨(jìng)忍 於境不染意成就 內(nèi)外寂靜無(wú)所依 心淨(jìng)忍辱虛空等.
是身如影如草木 心形如幻無(wú)真實(shí) 是法性空無(wú)所見(jiàn) 身心變異等於彼.
設(shè)有毀譽(yù)無(wú)喜怒 無(wú)所分別無(wú)高下 知忍如地?zé)o門(mén)閫 依教忍辱度有情.
雖知一切法性空 無(wú)人無(wú)我無(wú)夀命 不違因緣及造作 此忍最爲(wèi)真實(shí)行.
聞彼惡言不瞋恚 知語(yǔ)言性如虛空 修習(xí)身心空亦然 當(dāng)淨(jìng)有情修此忍.
善男子云何菩薩修行精進(jìn)波羅蜜多猶若虛空.若菩薩成就四法修行精進(jìn)波羅蜜
多猶若虛空.云何爲(wèi)四.所謂勤修善根知一切法未成就故.於諸佛所作大供養(yǎng)了知
如來(lái)身平等故.常樂(lè)成就無(wú)量有情知諸有情無(wú)所得故.從諸佛所受持正法不見(jiàn)諸
法所厭離故.是爲(wèi)菩薩成就四法修行精進(jìn)波羅蜜多猶若虛空。復(fù)次善男子若菩薩
成就八法能淨(jìng)修行精進(jìn)波羅蜜多.云何爲(wèi)八.由莊嚴(yán)身勤行精進(jìn)知身如影像無(wú)所
得故.由莊嚴(yán)語(yǔ)勤行精進(jìn)知語(yǔ)如露性無(wú)所得故.由莊嚴(yán)心勤行精進(jìn)得致於定知心
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無(wú)所得故.爲(wèi)具諸波羅蜜分勤行精進(jìn)展轉(zhuǎn)修習(xí)思惟無(wú)所得故.由成就一切菩提分
法勤行精進(jìn)菩提性相思惟無(wú)所得故.爲(wèi)淨(jìng)佛土勤行精進(jìn)知諸佛國(guó)等於虛空無(wú)所
得故.爲(wèi)成就一切所聞悉皆能持勤行精進(jìn)知所聞法猶如響應(yīng)究竟無(wú)所得故.爲(wèi)成
就一切佛法故勤行精進(jìn)知諸法界平等一相思惟無(wú)所得故.是爲(wèi)菩薩成就八法能
靜修行精進(jìn)波羅蜜多。善男子菩薩復(fù)有二種精進(jìn)所謂加行精進(jìn)限齊精進(jìn).以加行
精進(jìn)策身口意修習(xí)成就一切善法無(wú)有所住思惟無(wú)所得故.以限齊精進(jìn)應(yīng)住不出
不入隨順?lè)ń鐭o(wú)所去來(lái)則如虛空無(wú)所得故.如虛空無(wú)色於諸有情成就所作菩薩
精進(jìn)亦復(fù)如是依諸佛法成就一切有情事故.如虛空含容一切色菩薩精進(jìn)含容一
切有情離一切見(jiàn)亦復(fù)如是.如虛空一切草木生長(zhǎng)無(wú)根無(wú)住菩薩精進(jìn)生長(zhǎng)一切佛
法不住我見(jiàn)亦復(fù)如是.如虛空遍一切處無(wú)所動(dòng)搖菩薩精進(jìn)遍一切善法無(wú)所動(dòng)相
亦復(fù)如是.如虛空等現(xiàn)種種色菩薩精進(jìn)等爲(wèi)有情.示現(xiàn)修習(xí)平等思惟皆無(wú)所得亦
復(fù)如是.善男子是爲(wèi)菩薩修行精進(jìn)波羅蜜多猶若虛空。爾時(shí)世尊說(shuō)伽他曰.
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勇猛所生精進(jìn)力 無(wú)恡於身及命財(cái) 能行威德大菩提 於諸有情恆利益.
往昔所修功德利 不生厭倦常修習(xí) 愛(ài)樂(lè)解脫諸有情 於諸如來(lái)常供養(yǎng).
願(yuàn)遊無(wú)量諸佛剎 摧伏一切諸魔羅 常樂(lè)給施一切人 常樂(lè)護(hù)持於淨(jìng)戒.
常樂(lè)大慈相應(yīng)念 常樂(lè)勤集諸善根 思惟無(wú)量禪定心 以大智慧常觀(guān)察.
無(wú)量慈心捨瞋恚 功德利益正修行 於身於命無(wú)所慳 善能解脫諸煩惱.
常修無(wú)我空解脫 離相無(wú)相大威德 永離諸見(jiàn)修菩提 如幻陽(yáng)焰觀(guān)自性.
樂(lè)說(shuō)空法無(wú)思慮 依世淨(jìng)行讀諸經(jīng) 於法無(wú)法二俱亡 不捨音聲及文字.
於世常說(shuō)諸經(jīng)典 讚佛功德亦無(wú)邊 有情心行旣難量 智者應(yīng)生大精進(jìn).
悟於無(wú)量有情性 不滯於生及不生 能以無(wú)邊精進(jìn)心 常習(xí)度生諸淨(jìng)法。
善男子云何菩薩修行禪定波羅蜜多猶若虛空.若菩薩成就四法修行禪定波羅蜜
多猶若虛空.云何爲(wèi)四.所謂安心於內(nèi)內(nèi)心無(wú)所見(jiàn).制心於外外心無(wú)所得.由自心平
等故知一切有情心亦平等.彼心及平等思惟證知皆如幻化.是爲(wèi)菩薩成就四法修
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行禪定波羅蜜多猶若虛空。復(fù)次善男子若菩薩成就八法能淨(jìng)修行禪定波羅蜜多.
云何爲(wèi)八.所謂不依藴而修禪定.不依處而修禪定.不依界而修禪定.不依現(xiàn)世而修
禪定.不依他世而修禪定.不依欲界而修禪定.不依色界而修禪定.不依無(wú)色界而修
禪定.是爲(wèi)菩薩成就八法能淨(jìng)修行禪定波羅蜜多猶若虛空。復(fù)次善男子菩薩以專(zhuān)
注心禪定清淨(jìng).云何專(zhuān)注.於法名字不除不加無(wú)變異無(wú)差別無(wú)損無(wú)益無(wú)取無(wú)捨無(wú)
暗無(wú)明無(wú)分別非不分別無(wú)想無(wú)作意無(wú)一無(wú)二亦無(wú)無(wú)一二無(wú)動(dòng)無(wú)思無(wú)戲論無(wú)積
聚亦無(wú)無(wú)積聚不思惟一切相.心無(wú)所住名爲(wèi)專(zhuān)注.專(zhuān)注心不流散於色眼色識(shí)遠(yuǎn)離
故自相清淨(jìng).觀(guān)行專(zhuān)注心不流散於聲耳聲識(shí)遠(yuǎn)離故自相清淨(jìng).專(zhuān)注心不流散於香
鼻香識(shí)遠(yuǎn)離故自相清淨(jìng).專(zhuān)注心不流散於味舌味識(shí)遠(yuǎn)離故自相清淨(jìng).專(zhuān)注心不流
散於觸身觸識(shí)遠(yuǎn)離故自相清淨(jìng).專(zhuān)注心不流散於法意法識(shí)遠(yuǎn)離故自相清淨(jìng)。善男
子譬如虛空於刼燒時(shí)不爲(wèi)所燒於水災(zāi)時(shí)不爲(wèi)所濕.如是菩薩修習(xí)禪定不爲(wèi)一切
諸煩惱火之所焚燒一切解脫等持等至諸禪定水之所漂溺.常無(wú)間雜令散動(dòng)有情
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安住禪定而於禪定不生愛(ài)味出定亦然無(wú)復(fù)障礙.於諸聖人常現(xiàn)寂靜非聖人所勤
成就之.常令定心住於平等不平等者說(shuō)法化導(dǎo)不見(jiàn)平等及不平等於等不等亦不
相違.心無(wú)有礙猶如虛空.是故名爲(wèi)修禪定者亦名勝慧修禪定者亦名不住識(shí)修禪
定者.由此定故而彼菩薩獲得如是無(wú)住禪定猶若虛空。
爾時(shí)世尊說(shuō)伽他曰.
善護(hù)諸根修靜慮 常定不著於有情 等引平等度世間 於內(nèi)於外常安住.
不依於藴及處界 遠(yuǎn)離境界住寂靜 智者其心常在禪 於等不等皆平等.
達(dá)於法界無(wú)高下 見(jiàn)心與意皆寂靜 爲(wèi)令世間成就故 示現(xiàn)諸禪及變易.
彼無(wú)變易及禪定 自在心趣亦復(fù)然 現(xiàn)境無(wú)色禪定中 示現(xiàn)欲界亦如是.
皆爲(wèi)有情成就故 彼復(fù)不著於有情 境界如空如幻化 陽(yáng)炎水月夢(mèng)及雲(yún).
已知禪定及世間 卽轉(zhuǎn)世心成智慧 不能覆蔽於心故 則得生於自在心.
了達(dá)禪定及神通 遊歷遍於俱胝剎 普能供養(yǎng)於諸佛 無(wú)知惑障悉斷除.
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諸根調(diào)伏意寂然 度奢摩他無(wú)分別 世間及意俱清淨(jìng) 常恆智力寂亦然.
以無(wú)所得住平等 故名平等遍無(wú)相 若於平等無(wú)所住 是故名爲(wèi)得定者。
善男子云何菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空.若菩薩成就四法修行般若波羅蜜
多猶若虛空.云何爲(wèi)四.所謂由虛空清淨(jìng)故入一切有情清淨(jìng).由智清淨(jìng)故入一切識(shí)
清淨(jìng).由法界清淨(jìng)故入我人有情夀者清淨(jìng).由義清淨(jìng)故入一切文字清淨(jìng).是爲(wèi)菩薩
成就四法修行般若波羅蜜多猶若虛空。復(fù)次善男子若菩薩成就八法能淨(jìng)修行般
若波羅蜜多.云何爲(wèi)八.所謂勤集一切善法不著常見(jiàn).勤斷一切不善法不著斷見(jiàn)。知
緣起法而不違於無(wú)生法忍.現(xiàn)四無(wú)礙解而不著於四辯。善能決擇四鄔馱南不見(jiàn)無(wú)
常苦無(wú)我寂靜.善說(shuō)業(yè)果而亦不動(dòng)於無(wú)業(yè)果.住無(wú)戲論智常顯說(shuō)一切法句差別之
相.善得一切淨(jìng)法光明於諸有情說(shuō)於清淨(jìng)及雜染法。是爲(wèi)菩薩成就八法能淨(jìng)修行
若若波羅蜜多。善男子當(dāng)知般若是清淨(jìng)句能摧惡覺(jué)故.是無(wú)變異句自相清淨(jìng)故.是
無(wú)分別句無(wú)可限齊故.是如實(shí)句性真實(shí)故.是諦句無(wú)動(dòng)搖故.是誠(chéng)實(shí)句無(wú)虛誑故.是
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聰慧句解諸縛故.是滿(mǎn)足句聖者功德故.是通達(dá)句善能觀(guān)察故.是第一義句無(wú)所言
說(shuō)故.是平等句無(wú)差別故.是堅(jiān)牢句不可壞故.是不動(dòng)句無(wú)所依故.是金剛句能穿鑿
故.是濟(jì)度句所作已辦故.是清淨(jìng)句性無(wú)染故.是無(wú)暗句明無(wú)所得故.是無(wú)二句無(wú)有
建立故.是盡句究竟盡滅故.是無(wú)盡句無(wú)爲(wèi)常住故.是無(wú)爲(wèi)句非生滅所攝故.是空句
最清淨(jìng)故.是虛空句無(wú)障礙故.是虛空道句無(wú)行跡故.是無(wú)所得句自性無(wú)故.是智句
智識(shí)無(wú)二故.是無(wú)摧句離對(duì)治故.是無(wú)身句無(wú)轉(zhuǎn)易故.是苦遍知句離遍計(jì)苦故.是集
斷句害貪欲故.是證滅句究竟無(wú)生故.是修道句入無(wú)二道故.是佛陀句能生正覺(jué)故.
是達(dá)摩句究竟離欲故.善男子如是等類(lèi)句義差別智慧光明不屬於他於所說(shuō)法隨
入少分都無(wú)分別及所分別是名修行般若波羅蜜多猶若虛空。爾時(shí)世尊說(shuō)伽他曰.
明慧能斷煩惱習(xí) 示現(xiàn)作業(yè)及因緣 不依我見(jiàn)及有情 不住夀者幷人相.
於我無(wú)我二俱離 顯說(shuō)般若到真源 般若能推於所有 般若能度於瀑流.
般若能作清淨(jìng)因 般若能安勝解脫 淨(jìng)慧能離諸纏蓋 於藴處界悉遍知.
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明慧照曜三界空 於能所相皆解脫 修行般若令清淨(jìng) 一切世間無(wú)所著.
通達(dá)能行般若行 常修淨(jìng)慧照真空 五眼清淨(jìng)五根明 能除五趣淨(jìng)五藴.
至於彼岸常安住 入於法界亦復(fù)然 平等猶若大虛空 高廣善順於佛智
於得無(wú)得二俱離 能示中道甘露門(mén) 隨順聖人之所行 善能分別無(wú)分別.
能知苦集斷貪愛(ài) 修道示滅顯無(wú)爲(wèi) 成就實(shí)智慧光明 故了三世無(wú)來(lái)去.
於諸剎土皆平等 諸法寂靜等亦然 了諸有情無(wú)我人 是則真修智慧者。
善男子云何菩薩修行福德猶若虛空.善男子一切法性猶如虛空以菩提心而爲(wèi)種
子所修福聚皆不捨離於菩提心.積集善根而皆迴向薩婆若漢由是獲得無(wú)量福德
皆如虛空。善男子菩薩應(yīng)當(dāng)發(fā)如是心虛空無(wú)量故感招福聚亦復(fù)無(wú)量.何以故由意
無(wú)量故福亦無(wú)量.菩薩於彼應(yīng)作是觀(guān)。善男子復(fù)有十種無(wú)量莊嚴(yán)菩薩應(yīng)滿(mǎn)如是福
聚.云何爲(wèi)十.所謂無(wú)量身莊嚴(yán)相好圓滿(mǎn)故.無(wú)量語(yǔ)莊嚴(yán)隨說(shuō)法輪皆清淨(jìng)故.無(wú)量心
莊嚴(yán)通達(dá)一切有情心故.無(wú)量行身莊嚴(yán)成熟無(wú)量諸有情故.無(wú)量行相莊嚴(yán)淨(jìng)無(wú)量
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佛剎故.無(wú)量福德禪定精進(jìn)莊嚴(yán)成滿(mǎn)無(wú)量佛威儀故.無(wú)量大菩提場(chǎng)莊嚴(yán)應(yīng)滿(mǎn)一切
相及行故.無(wú)量無(wú)遮施會(huì)莊嚴(yán)成滿(mǎn)無(wú)量佛毫相故.無(wú)量恭敬無(wú)我莊嚴(yán)成滿(mǎn)如來(lái)無(wú)
見(jiàn)頂相故.無(wú)量無(wú)間定心莊嚴(yán)成滿(mǎn)無(wú)量無(wú)諂曲心順淨(jìng)意故.善男子是爲(wèi)十種無(wú)量
莊嚴(yán).菩薩若能如是發(fā)廣大心猶如虛空所獲福德如虛空故。
善男子云何菩薩修行智慧猶如虛空.若菩薩遍緣一切有情有欲心無(wú)欲心如實(shí)知
有瞋心無(wú)瞋心如實(shí)知有癡心無(wú)癡心如實(shí)知有雜染心無(wú)雜染心如實(shí)知.自旣離欲
復(fù)能爲(wèi)他補(bǔ)特伽羅說(shuō)調(diào)伏欲法.自旣離瞋復(fù)能爲(wèi)他補(bǔ)特伽羅說(shuō)調(diào)伏瞋法.自旣離
癡復(fù)能爲(wèi)他補(bǔ)特伽羅說(shuō)調(diào)伏癡法.自離雜染復(fù)能爲(wèi)他說(shuō)調(diào)伏一切諸煩惱法.不見(jiàn)
有貪瞋癡煩惱者爲(wèi)下劣心離貪瞋癡煩惱者爲(wèi)勝上心.何以故以彼菩薩於不二法
界清淨(jìng)法門(mén)已證知故.如是法界卽貪瞋癡界如是法界卽離染界.是故法界與一切
法互相涉入法界卽法法卽法界無(wú)所不遍.若知我界卽知法界法界我界無(wú)有二故.
所以者何我清淨(jìng)故法界清淨(jìng).如是一切法清淨(jìng)故光顯容受亦無(wú)容受.離於一切相
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無(wú)相故無(wú)所安立猶如虛空名無(wú)礙智.由無(wú)礙智了一切法無(wú)所障礙是爲(wèi)菩薩修行
智慧猶如虛空。
善男子云何菩薩佛所印可佛隨念.所謂念無(wú)漏戒是戒佛隨念.一切法平等不散是
定佛隨念.一切法無(wú)所分別是慧佛隨念.不住於二心是解脫佛隨念.不著一切智是
解脫知見(jiàn)佛隨念.三世平等不動(dòng)是力佛隨念.不住一切漏是無(wú)所畏佛隨念.如是當(dāng)
念.佛身所有一切功德皆是佛隨念法界平等無(wú)所分別。復(fù)次佛隨念念佛所有色自
性清淨(jìng)由見(jiàn)色自性清淨(jìng)故無(wú)念智隨至.乃至受想行識(shí)見(jiàn)識(shí)自性清淨(jìng)故無(wú)念智隨
至.如是十二處十八界亦復(fù)如是.由一切法自性智故最殊勝慧一切作意遠(yuǎn)離一切
見(jiàn)纏遠(yuǎn)離如是知色無(wú)垢濁念無(wú)垢濁.是謂佛所印可佛隨念。復(fù)次佛隨念謂念於佛
行住坐臥一切威儀不生執(zhí)著.於佛說(shuō)法於佛寂嘿不生執(zhí)著亦不執(zhí)著念與非念.所
以者何佛無(wú)念無(wú)作意非色非相非法非非法由一切相緣慮不現(xiàn)行故.善男子是名
佛所印可佛隨念。
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善男子云何菩薩佛所印可法隨念.法名離欲於法無(wú)染故亦無(wú)法隨念.法名無(wú)阿賴(lài)
耶於法無(wú)隱沒(méi)故亦無(wú)法隨念.法名寂靜以無(wú)心意識(shí)染著故亦無(wú)法隨念.法名無(wú)相
於法無(wú)隨相識(shí)故亦無(wú)法隨念.法名無(wú)爲(wèi)於法無(wú)施設(shè)住故亦無(wú)法隨念.復(fù)次法隨念
若念無(wú)間斷不起法想?yún)u入正位證無(wú)生忍觀(guān)一切法本來(lái)不生無(wú)法可證卽是一切
學(xué)無(wú)學(xué)緣覺(jué)菩薩正等菩提所證之處.如是一切聖所證解脫法亦無(wú)自性是爲(wèi)菩薩
佛所印可法隨念。
善男子云何菩薩佛所印可僧伽隨念.僧名無(wú)爲(wèi)彼不可以造作而作而無(wú)現(xiàn)行身語(yǔ)
意.業(yè)但是施設(shè)而有所行.是無(wú)爲(wèi)僧離施設(shè)住超諸言論.善男子是爲(wèi)佛所印可僧伽
隨念。
善男子云何菩薩佛所印可捨隨念.所謂捨於一切所依資具及捨於法亦無(wú)所捨此
名最勝捨.於一切法無(wú)取無(wú)捨亦無(wú)所求無(wú)有緣慮非無(wú)緣慮.彼無(wú)心行.亦無(wú)施設(shè)亦
不住於識(shí)不住於心.以無(wú)住心故名爲(wèi)佛所印可捨隨念。復(fù)次菩薩捨隨念者以所修
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行迴向平等薩婆若智不見(jiàn)菩提爲(wèi)所隨念.何以故以薩婆若與彼隨念性無(wú)二故.善
男子如是法智相應(yīng)是名菩薩佛所印可捨隨念。
善男子云何菩薩佛所印可戒隨念.戒名無(wú)爲(wèi)無(wú)漏無(wú)礙永息功用成就一切禁戒無(wú)
識(shí)無(wú)相亦不住心作三摩地最勝所依.亦是發(fā)生淨(jìng)慧根本離於戲論及解脫相.亦無(wú)
二種分別之相智者所讚無(wú)有現(xiàn)色能息煩惱.亦無(wú)施設(shè)安樂(lè)隨行亦無(wú)對(duì)治一切分
別.菩薩常於如是類(lèi)戒無(wú)有垢濁是名菩薩佛所印可戒隨念。
善男子云何菩薩佛所印可天隨念.應(yīng)隨念二種天.一者五淨(jìng)居天有聖者故.二者覩
史多天以一生補(bǔ)處菩薩在彼天故。復(fù)次此一生補(bǔ)處菩薩住彼天宮有十種頂法.何
者爲(wèi)十.所謂一切波羅蜜中般若波羅蜜多而爲(wèi)其頂.一切神通之中不退神通而爲(wèi)
其頂.一切地中唯灌頂?shù)囟鵂?wèi)其頂.一切菩提分法之中不退正見(jiàn)勝三摩地而爲(wèi)其
頂一切無(wú)礙解中義辯無(wú)礙而爲(wèi)其頂.一切智中無(wú)著無(wú)礙智而爲(wèi)其頂.一切根中知
上中下根無(wú)礙智而爲(wèi)其頂.一切力無(wú)畏中照耀隨入智而爲(wèi)其頂.一切眼中佛眼觀(guān)
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察一切佛法了如掌內(nèi)而爲(wèi)其頂.坐菩提場(chǎng)中當(dāng)成正覺(jué)一剎那心相應(yīng)正慧而爲(wèi)其
頂.是爲(wèi)十種頂法之相應(yīng)隨念知.若菩薩得是念已見(jiàn)則不亂隨眠纏不亂作意戲論
不亂.於如是類(lèi)念無(wú)垢濁應(yīng)當(dāng)如是隨念彼天普男子是名菩薩佛所印可天隨念。
善男子云何菩薩所行諸行等於涅槃.涅槃名寂靜悉除一切煩惱滅一切受離一切
所緣出藴處界.卽彼正士獲得涅槃平等以本願(yuàn)力遊戲大悲方便智慧得如來(lái)加持
故善修智慧意樂(lè)清淨(jìng).住於如幻妙三摩地悉知有情煩惱生死皆如幻化示現(xiàn)受生
由此能斷諸生死縛無(wú)所染汙名曰涅槃.旣得自在不生而生無(wú)所不生亦無(wú)所生.常
在涅槃不斷生死而成熟有情無(wú)有休息.善男子此名菩薩大悲方便雙智慧門(mén).若菩
薩住此門(mén)者獲得涅槃平等行菩薩行。
善男子云何菩薩善知一切有情行相.善男子菩薩有八萬(wàn)四千行是於根本鄔馱南
句.有情行相無(wú)量差別不可思議不可言說(shuō)唯佛能知非諸聲聞緣覺(jué)所了亦非菩薩
之所能了.彼菩薩蒙佛加持及自智力隨知一切有情行相.所謂如是自性相如是行
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相如是因相如是緣相如是作相如是和合相或種種相離相欲相瞋相癡相等分相
地獄相傍生相琰魔界相天相人相或聲聞尼夜摩相或緣覺(jué)尼夜摩相或佛尼夜摩
相或遠(yuǎn)因相中因相近因相.如是有情一切行相如實(shí)知之除一切智不被摧伏.善男
子是爲(wèi)菩薩善知一切有情行相。
大集大虛空藏菩薩所問(wèn)經(jīng)卷第二
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