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十無盡藏品第二十二
爾時功德林菩薩復(fù)告諸菩薩言.佛子.菩薩摩訶薩有十種藏.過去未來現(xiàn)在諸佛已
說當(dāng)說今說.何等爲(wèi)十.所謂信藏.戒藏.慚藏.愧藏.聞藏.施藏.慧藏.念藏.持藏.辯藏.是爲(wèi)
十。佛子何等爲(wèi)菩薩摩訶薩信藏。此菩薩信一切法空.信一切法無相.信一切法無願.
信一切法無作.信一切法無分別.信一切法無所依.信一切法不可量.信一切法無有
上.信一切法難超越.信一切法無生。若菩薩能如是隨順一切法生淨(jìng)信已.聞諸佛
法不可思議心不怯弱.聞一切佛不可思議心不怯弱.聞衆(zhòng)生界不可思議心不怯弱.
聞法界不可思議心不怯弱.聞虛空界不可思議心不怯弱.聞涅槃界不可思議心不
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怯弱.聞過去世不可思議心不怯弱.聞未來世不可思議心不怯弱.聞現(xiàn)在世不可思
議心不怯弱.聞入一切劫不可思議心不怯弱.何以故.此菩薩於諸佛所一向堅信.知
佛智慧無邊無盡.十方無量諸世界中.一一各有無量諸佛於阿耨多羅三藐三菩提.
已得今得當(dāng)?shù)?已出世今出世當(dāng)出世.已入涅槃今入涅槃當(dāng)入涅槃.彼諸佛智慧不
增不減不生不滅不進不退不近不遠無知無捨。此菩薩入佛智慧成就無邊無盡信.
得此信已.心不退轉(zhuǎn).心不雜亂不可破壞.無所染著.常有根本.隨順聖人.住如來家.護
持一切諸佛種性.增長一切菩薩信解.隨順一切如來善根.出生一切諸佛方便.是名
菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏則能聞持一切佛法爲(wèi)衆(zhòng)生說皆令開悟。佛子何等
爲(wèi)菩薩摩訶薩戒藏。此菩薩成就普饒益戒.不受戒.不住戒.無悔恨戒.無違諍戒.不損
惱戒.無雜穢戒.無貪求戒.無過失戒.無毀犯戒。云何爲(wèi)普饒益戒此菩薩受持淨(jìng)戒本
爲(wèi)利益一切衆(zhòng)生。云何爲(wèi)不受戒.此菩薩不受行外道諸所有戒.但性自精進奉持三
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世諸佛如來平等淨(jìng)戒。云何爲(wèi)不住戒.此菩薩受持戒時心不住欲界不住色界不住
無色界.何以故.不求生彼而持戒故。云何爲(wèi)無悔恨戒.此菩薩恆得安住無悔恨心.何
以故.不作重罪不行諂詐不破淨(jìng)戒故。云何爲(wèi)無違諍戒.此菩薩不非先制不更造立.
心常隨順向涅槃戒.具足受持無所毀犯.不以持戒惱他衆(zhòng)生令其生苦.但願一切心
常歡喜而持於戒。云何爲(wèi)不惱害戒.此菩薩不因於戒學(xué)諸呪術(shù)造作方藥惱害衆(zhòng)生
但爲(wèi)救護一切衆(zhòng)生而持於戒。云何爲(wèi)不雜戒.此菩薩不著邊見不持雜戒.但觀緣起
持出離戒。云何爲(wèi)無貪求戒.此菩薩不現(xiàn)異相彰已有德.但爲(wèi)滿足出離法故而持於
戒。云何爲(wèi)無過失戒.此菩薩不自貢高言我持戒.見破戒人亦不輕毀令他愧恥.但一
其心而持於戒。云何爲(wèi)無毀犯戒.此菩薩永斷殺盜邪婬妄語兩舌惡口及無義語貪
瞋邪見.具足受持十種善業(yè).菩薩持此無犯戒時.作是念言一切衆(zhòng)生毀犯淨(jìng)戒皆由
顛倒.唯佛世尊能知衆(zhòng)生以何因緣而生顛倒毀犯淨(jìng)戒.我當(dāng)成就無上菩提廣爲(wèi)衆(zhòng)
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生說真實法令離顛倒。是名菩薩摩訶薩第二戒藏。佛子何等爲(wèi)菩薩摩訶薩慚藏。此
菩薩憶念過去所作諸惡而生於慚。謂彼菩薩心自念言.我無始世來與諸衆(zhòng)生皆悉
互作父母兄弟姊妹男女.具貪瞋癡憍慢諂誑及餘一切諸煩惱故.更相惱害遞相陵
奪姦婬傷殺無惡不造。一切衆(zhòng)生悉亦如是.以諸煩惱備造衆(zhòng)惡.是故各各不相恭敬
不相尊重不相承順不相謙下不相啓導(dǎo)不相護惜.更相殺害互爲(wèi)怨讎。自惟我身及
諸衆(zhòng)生去來現(xiàn)在行無慚法三世諸佛無不知見.今若不斷此無慚行三世諸佛亦當(dāng)
見我.我當(dāng)云何猶行不止.甚爲(wèi)不可.是故我應(yīng)專心斷除證阿耨多羅三藐三菩提.廣
爲(wèi)衆(zhòng)生說真實法.是名菩薩摩訶薩第三慚藏。佛子何等爲(wèi)菩薩摩訶薩愧藏。此菩薩
自愧昔來於五欲中種種貪求無有厭足.因此增長貪恚癡等一切煩惱.我今不應(yīng)復(fù)
行是事。又作是念.衆(zhòng)生無智起諸煩惱具行惡法不相恭敬不相尊重乃至展轉(zhuǎn)互爲(wèi)
怨讎.如是等惡無不備造.造已歡喜追求稱歎盲無慧眼無所知見。於母人腹中入胎
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受生.成垢穢身.畢竟至於髮白面皺.有智慧者觀此但是從婬慾生不淨(jìng)之法.三世諸
佛皆悉知見.若我於今猶行是事則爲(wèi)欺誑三世諸佛.是故我當(dāng)修行於愧.速成阿耨
多羅三藐三菩提.廣爲(wèi)衆(zhòng)生說真實法。是名菩薩摩訶薩第四愧藏。佛子何等爲(wèi)菩薩
摩訶薩聞藏。此菩薩知是事有故是事有是事無故是事無.是事起故是事起是事滅
故是事滅.是世間法是出世間法.是有爲(wèi)法是無爲(wèi)法.是有記法是無記法。何等爲(wèi)是
事有故是事有.謂無明有故行有.何等爲(wèi)是事無故是事無.謂識無故名色無。何等爲(wèi)
是事起故是事起.謂愛起故苦起.何等爲(wèi)是事滅故是事滅.謂有滅故生滅。何等爲(wèi)世
間法.所謂色受想行識.何等爲(wèi)出世間法.所謂戒定慧解脫解脫知見。何等爲(wèi)有爲(wèi)法.
所謂欲界色界無色界衆(zhòng)生界.何等爲(wèi)無爲(wèi)法.所謂虛空涅槃數(shù)緣滅非數(shù)緣滅.緣起
法性住。何等爲(wèi)有記法.謂四聖諦四沙門果四辯四無所畏四念處四正勤四神足五
根五力七覺分八聖道分.何等爲(wèi)無記法.謂世間有邊世間無邊世間亦有邊亦無邊
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世間非有邊非無邊.世間有常世間無常世間亦有常亦無常世間非有常非無常.如
來滅後有如來滅後無如來滅後亦有亦無如來滅後非有非無.我及衆(zhòng)生有我及衆(zhòng)
生無我及衆(zhòng)生亦有亦無我及衆(zhòng)生非有非無.過去有幾如來般涅槃幾聲聞辟支佛
般涅槃.未來有幾如來幾聲聞辟支佛幾衆(zhòng)生.現(xiàn)在有幾佛住幾聲聞辟支佛住幾衆(zhòng)
生住.何等如來最先出何等聲聞辟支佛最先出何等衆(zhòng)生最先出.何等如來最後出
何等聲聞辟支佛最後出何等衆(zhòng)生最後出.何法最在初何法最在後.世間從何處來
去至何所.有幾世界成有幾世界壞.世間從何處來去至何所.何者爲(wèi)生死最初際何
者爲(wèi)生死最後際.是名無記法。菩薩摩訶薩作如是念一切衆(zhòng)生於生死中無有多聞.
不能了知此一切法.我當(dāng)發(fā)意持.多聞藏證阿耨多羅三藐三菩提.爲(wèi)諸衆(zhòng)生說真實
法。是名菩薩摩訶薩第五多聞藏。佛子何等爲(wèi)菩薩摩訶薩施藏。此菩薩行十種施.所
謂分減施.竭盡施.內(nèi)施.外施.內(nèi)外施.一切施.過去施未來施.現(xiàn)在施.究竟施佛子云何
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爲(wèi)菩薩分減施。此菩薩稟性仁慈好行惠施.若得美味不專自受要與衆(zhòng)生然後方食.
凡所受物悉亦如是。若自食時作是念言.我身中有八萬戶蟲依於我住.我身充樂彼
亦充樂.我身饑苦彼亦饑苦.我今受此所有飲食願令衆(zhòng)生普得充飽.爲(wèi)施彼故而自
食之.不貪其味。復(fù)作是念.我於長夜愛著其身欲令充飽而受飲食.今以此食惠施衆(zhòng)
生.願我於身永斷貪著.是名分減施。云何爲(wèi)菩薩竭盡施.[一]佛子.此菩薩得種種上味飲
食香華衣服資生之具.若自以受用則安樂延年.若輟已施人則窮苦夭命。時或有人
來作是言汝今所有悉當(dāng)與我。菩薩自念我無始已來以饑餓故喪身無數(shù).未曾得有
如毫末許饒益衆(zhòng)生而獲善利.今我亦當(dāng)同於往昔而捨其命.是故應(yīng)爲(wèi)?zhàn)堃嫘\(zhòng)生隨
其所有一切皆捨.乃至盡命亦無所悋.是名竭盡施。云何爲(wèi)菩薩內(nèi)施.佛子.此菩薩年
方少盛.端正美好.香華衣服以嚴(yán)其身.始受灌頂轉(zhuǎn)輪王位.七寶具足王四天下。時或
有人來白王言.大王當(dāng)知我今衰老身嬰重疾煢獨羸頓死將不久.若得王身手足血
注：
[一] 清涼若成大利則身命無吝.若貪或害應(yīng)方便勿成人惡.如月光施頭與怨奪萬姓之歡.施二人之死怨王喜死乞者恨死.
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肉頭目骨髓.我之身命必冀存活.唯願大王莫更籌量有所顧惜.但見慈念以施於我。
爾時菩薩作是念言.今我此身後必當(dāng)死無一利益.宜時疾捨以濟衆(zhòng)生.念已施之心
無所悔.是名內(nèi)施。云何爲(wèi)菩薩外施.佛子此菩薩年盛色美衆(zhòng)相具足.名華上服而以
嚴(yán)身.始受灌頂轉(zhuǎn)輪王位七寶具足王四天下。時或有人來白王言.我今貧窶衆(zhòng)苦逼
迫.惟願仁慈特垂矜念捨此王位以贍於我.我當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)受王福樂。爾時菩薩作是念言.
一切榮盛必當(dāng)衰歇.於衰歇時不能復(fù)更饒益衆(zhòng)生.我今宜應(yīng)隨彼所求充滿其意.作
是念已.卽便施之而無所悔.是名外施。云何爲(wèi)菩薩內(nèi)外施.佛子此菩薩如上所說處
輪王位七寶具足王四天下。時或有人而來白言此轉(zhuǎn)輪位王處已久.我未曾得唯願
大王捨之與我.幷及王身爲(wèi)我臣僕。爾時菩薩作是念言.我身財寶及以王位悉是無
常敗壞之法.我今盛壯富有天下.乞者現(xiàn)前當(dāng)以不堅而求堅法.作是念已.卽便施之.
乃至以身恭勤作役心無所悔.是名內(nèi)外施。云何爲(wèi)菩薩一切施.佛子.此菩薩亦如上
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說.處輪王位七寶具足王四天下。時有無量貧窮之人來詣其前而作是言.大王名稱
周聞十方.我等欽風(fēng)故來至此.吾曹今者各有所求.願普垂慈令得滿足.時諸貧人從
彼大王或乞國土.或乞妻子.或乞手足血肉心肺頭目髓腦。菩薩是時心作是念.一切
恩愛會當(dāng)別離.而於衆(zhòng)生無所饒益.我今爲(wèi)欲永捨貪愛.以此一切必離散物滿衆(zhòng)生
願.作是念已.悉皆施與心無悔恨.亦不於衆(zhòng)生而生厭賤.是名一切施。云何爲(wèi)菩薩過
去施.此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德.聞已不著了達非有.不起分別不貪不味亦
不求取無所依倚。見法如夢無有堅固.於諸善根不起有想亦無所倚.但爲(wèi)教化取著
衆(zhòng)生成熟佛法而爲(wèi)演說.又復(fù)觀察過去諸法十方推求.都不可得.作是念已.於過去
法畢竟皆捨.是名過去施。云何爲(wèi)菩薩未來施.此菩薩聞未來諸佛之所修行.了達非
有不取於相.不別樂往生諸佛國土.不味不著亦不生厭.不以善根迴向於彼亦不於
彼而退善根.常勤修行未曾廢捨。但欲因彼境界攝取衆(zhòng)生.爲(wèi)說真實令成熟佛法。然
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此法者非有處所非無處所.非內(nèi)非外非近非遠.復(fù)作是念.若法非有.不可不捨.是名
未來施。云何爲(wèi)菩薩現(xiàn)在施.此菩薩聞四天王衆(zhòng)天三十三天.夜摩天兜率陀天.化樂
天他化自在天.梵天梵身天梵輔天梵衆(zhòng)天大梵天.光天少光天無量光天光音天.淨(jìng)
天少淨(jìng)天無量淨(jìng)天徧淨(jìng)天.廣天少廣天無量廣天廣果天.無煩天無熱天.善見天善
現(xiàn)天色究竟天.乃至聞聲聞緣覺具足功德。聞已其心不迷不沒不聚不散.但觀諸行
如夢不實無有貪著。爲(wèi)令衆(zhòng)生捨離惡趣心無分別.修菩薩道成就佛法而爲(wèi)開演.是
名現(xiàn)在施。云何爲(wèi)菩薩究竟施.佛子此菩薩假使有無量衆(zhòng)生.或有無眼或有無耳或
無鼻舌及以手足來至其所告菩薩言.我身薄祜諸根殘缺.惟願仁慈以善方便捨已
所有令我具足。菩薩聞之卽便施與.假使由此經(jīng)阿僧祇劫諸根不具亦不心生一念
悔惜.但自觀身從初入胎不淨(jìng)微形胞段諸根生老病死.又觀此身無有真實無有慚
愧非賢聖物臭穢不潔骨節(jié)相持血肉所塗九孔常流人所惡賤.作是觀已.不生一念
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愛著之心.復(fù)作是念.此身危脆無有堅固.我今云何而生戀著.應(yīng)以施彼充滿其願。如
我所作.以此開導(dǎo)一切衆(zhòng)生令於身心不生貪愛.悉得成就清淨(jìng)智身.是名究竟施。是
爲(wèi)菩薩摩訶薩第六施藏。佛子何等爲(wèi)菩薩摩訶薩慧藏。此菩薩於色如實知.色集如
實知.色滅如實知.色滅道如實知.於受想行識如實知受想行識集如實知受想行識
滅如實知受想行識滅道如實知.於無明如實知無明集如實知無明滅如實知無明
滅道如實知.於愛如實知愛集如實知愛滅如實知愛滅道如實知.於聲聞如實知聲
聞法如實知聲聞集如實知聲聞涅槃如實知.於獨覺如實知獨覺法如實知獨覺集
如實知獨覺涅槃如實知.於菩薩如實知菩薩法如實知菩薩集如實知菩薩涅槃如
實知。云何知.知從業(yè)報諸行因緣之所造作.一切虛假空無有實.非我非堅固.無有少
法可得成立.欲令衆(zhòng)生知其實性廣爲(wèi)宣說.爲(wèi)說何等說諸法不可壞.何等法不可壞.
色不可壞受想行識不可壞.無明不可壞.聲聞法獨覺法菩薩法不可壞.何以故.一切
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法無作無作者.無言說無處所.不生不起.不與不取.無動轉(zhuǎn)無作用。菩薩成就如是等
無量慧藏.以少方便.了一切法.自然明達不由他悟。此慧無盡藏有十種不可盡故說
爲(wèi)無盡.何等爲(wèi)十.所謂多聞善巧不可盡故.親近善知識不可盡故.善分別句義不可
盡故.入深法界不可盡故.以一味智莊嚴(yán)不可盡故.集一切福德心無疲倦不可盡故.
入一切陀羅尼門不可盡故.能分別一切衆(zhòng)生語言音聲不可盡故.能斷一切衆(zhòng)生疑
惑不可盡故.爲(wèi)一切衆(zhòng)生現(xiàn)一切佛神力教化調(diào)伏令修行不斷不可盡故.是爲(wèi)十.是
爲(wèi)菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者得無盡智慧.普能開悟一切衆(zhòng)生。佛子何等爲(wèi)菩
薩摩訶薩念藏。此菩薩捨離癡惑得具足念。憶念過去一生二生乃至十生百生千生
百千生無量百千生.成劫壞劫成壞劫.非一成劫非一壞劫非一成壞劫.百劫千劫百
千億那由他乃至無量無數(shù)無邊無等不可數(shù)不可稱不可思不可量不可說不可說
劫念一佛名號乃至不可說不可說佛名號.念一佛出世說授記乃至不可說不可說
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佛出世說授記念一佛出世說修多羅乃至不可說不可說佛出世說修多羅.如修多
羅祇夜授記伽陀尼陀那優(yōu)陀那本事本生方廣未曾有譬喻論議亦如是.念一衆(zhòng)會
乃至不可說不可說衆(zhòng)會。念演一法乃至演不可說不可說法。念一根種種性乃至不
可說不可說根種種性.念一根無量種種性乃至不可說不可說根無量種種性.念一
煩惱種種性乃至不可說不可說煩惱種種性.念一三昧種種性乃至不可說不可說
三昧種種性。此念有十種.所謂寂靜念.清淨(jìng)念.不濁念.明徹念.離塵念.離種種塵念.離
垢念.光耀念.可愛樂念.無障礙念。菩薩住是念時.一切世間無能嬈亂.一切異論無能
變動.往世善根悉得清淨(jìng).於諸世法無所染著.衆(zhòng)魔外道所不能壞.轉(zhuǎn)身受生無所忘
失.過現(xiàn)未來說法無盡.於一切世界中與衆(zhòng)生同住曾無過咎.入一切諸佛衆(zhòng)會道場
無所障礙.一切佛所悉得親近。是名菩薩摩訶薩第八念藏。佛子何等爲(wèi)菩薩摩訶薩
持藏。此菩薩持諸佛所說修多羅文句義理無有忘失.一生持乃至不可說不可說生
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持。持一佛名號乃至不可說不可說佛名號.持一劫數(shù)乃至不可說不可說劫數(shù).持一
佛授記乃至不可說不可說佛授記.持一修多羅乃至不可說不可說修多羅.持一衆(zhòng)
會乃至不可說不可說衆(zhòng)會.持演一法乃至演不可說不可說法.持一根無量種種性
乃至不可說不可說根無量種種性.持一煩惱種種性乃至不可說不可說煩惱種種
性.持一三昧種種性乃至不可說不可說三昧種種性。佛子此持藏?zé)o邊難滿.難至其
底.難得親近.無能制伏.無量無盡.具大姿力.是佛境界.唯佛能了。是名菩薩摩訶薩第
九持藏。佛子何等爲(wèi)菩薩摩訶薩辯藏。此菩薩有深智慧.了知實相.廣爲(wèi)衆(zhòng)生演說諸
法.不違一切諸佛經(jīng)典。說一品法乃至不可說不可說品法.說一佛名號乃至不可說
不可說佛名號.如是說一世界說一佛授記說一修多羅說一衆(zhòng)會說演一法說一根
無量種種性說一煩惱無量種種性演一三昧無量種種性乃至說不可說不可說三
昧無量種種性。或一日說或半月一月說.或百年千年百千年說.或一劫百劫千劫百
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千劫說.或百千億那由他劫說.或無數(shù)無量乃至不可說不可說劫說.劫數(shù)可盡一文
一句義理難盡.何以故.此菩薩成就十種無盡藏故.成就此藏得攝一切法陀羅尼門
現(xiàn)在前.百萬阿僧祇陀羅尼以爲(wèi)眷屬.得此陀羅尼已以法光明廣爲(wèi)衆(zhòng)生演說於法。
其說法時以廣長舌出妙音聲.充滿十方一切世界.隨其根性悉令滿足.心得歡喜.滅
除一切煩惱纏垢.善入一切音聲言語文字辯才.令一切衆(zhòng)生佛種不斷.淨(jìng)心相續(xù).亦
以法光明而演說法.無有窮盡不生疲倦.何以故.此菩薩成就盡虛空徧法界無邊身
故。是爲(wèi)菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏?zé)o窮盡.無分段.無間. 無斷.無變異.無隔礙.無退轉(zhuǎn).
甚深無底.難可得入.普入一切佛法之門。佛子此十種無盡藏有十種無盡法.令諸菩
薩究竟成就無上菩提.何等爲(wèi)十.饒益一切衆(zhòng)生故.以本願善迥向故.一切劫無斷絕
故.盡虛空界悉開悟心無限故.迥向有爲(wèi)而不著故.一念境界一切法無盡故.大願心
無變異故.善攝取諸陀羅尼故.一切諸佛所護念故.了一切法皆如幻故。是爲(wèi)十種無
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盡法.能令一切世間所作.悉得究竟無盡大藏。
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