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阿毗達(dá)磨俱舍論卷第十八
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第十九
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第二十
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第二十一
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第二十二
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第二十三
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第二十四
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第二十五
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第二十六
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第二十七
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第二十八
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第二十九
阿毗達(dá)磨俱舍論卷第三十
附錄阿毗達(dá)磨俱舍論本頌
附錄阿毗達(dá)磨俱舍論本頌
尊者世親造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
分別界品第一（[一]四十四頌）
諸一切種諸冥滅. 拔衆(zhòng)生出生死泥. 敬禮如是如理師. 對(duì)法藏論我當(dāng)說(shuō)。
淨(jìng)慧隨行名對(duì)法 及能得此諸慧論。 攝彼勝義依彼故. 此立對(duì)法俱舍名。
若離擇法定無(wú)餘. 能滅諸惑勝方便. 由惑世間漂有海. 因此傳佛說(shuō)對(duì)法。
有漏無(wú)漏法. 除道餘有爲(wèi). 於彼漏隨增. 故說(shuō)名有漏。
無(wú)漏謂道諦 及三種無(wú)爲(wèi). 謂虛空二滅. 此中空無(wú)礙。
擇滅謂離繫. 隨繫事各別. 畢竟礙當(dāng)生. 別得非擇滅。
又諸有爲(wèi)法 謂色等五藴. 亦世路言依. 有離有事等。
有漏名取藴. 亦說(shuō)爲(wèi)有諍. 及苦集世間. 見(jiàn)處三有等。
注:
[一]據(jù)梵藏本實(shí)四十八頌.
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色者唯五根. 五境及無(wú)表。 彼識(shí)依淨(jìng)色. 名眼等五根。
色二.或二十. 聲唯有八種. 味六.香四種. 觸十一爲(wèi)性。
亂心無(wú)心等. 隨流淨(jìng)不淨(jìng). 大種所造性. 由此說(shuō)無(wú)表。
大種謂四界. 卽地水火風(fēng). 能成持等業(yè). 堅(jiān)濕煖動(dòng)性。
地謂顯形色. 隨世想立名. 水火亦復(fù)然. 風(fēng)卽界.亦爾。
此中根與境. [一]卽說(shuō)十處界。 受領(lǐng)納隨觸. 想取像爲(wèi)體.
四餘名行藴. 如是受等三. 及無(wú)表無(wú)爲(wèi). 名法處法界。
識(shí)謂各了別. 此卽名意處. 及七界應(yīng)知. 六識(shí)轉(zhuǎn)爲(wèi)意。
由卽六識(shí)身. 無(wú)間滅爲(wèi)意。 成第六依故. 十八界應(yīng)知。
總攝一切法 由一藴處界. 攝自性非餘. 以離他性故。
類境識(shí)同故. 雖二界體一。 然爲(wèi)令端嚴(yán). 眼等各生二。
聚生門(mén)種族. 是藴處界義。 愚根樂(lè)三故. 說(shuō)藴處界三。
注:
[一]釋論卽說(shuō)作許卽.
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諍根生死因 及次第因故. 於諸心所法 受想別爲(wèi)藴。
藴不[一]攝無(wú)爲(wèi). 義不相應(yīng)故。 隨麤染器等. 界別次第立。
前五境唯現(xiàn). 四境唯所造. 餘用遠(yuǎn)速明. 或隨處次第。
爲(wèi)差別最勝. 攝多增上法. 故一處名色. 一名爲(wèi)法處。
牟尼說(shuō)法藴 數(shù)有八十千. 彼體語(yǔ)或名. 此色行藴攝。
有言諸法藴 量如彼論說(shuō). 或隨藴等言. 如實(shí)行對(duì)治。
如是餘藴等 各隨其所應(yīng). 攝在前說(shuō)中. 應(yīng)審觀自相。
空界謂竅隙. 傳說(shuō)是[二]明闇. 識(shí)界有漏識(shí). 有情生所依。
一有見(jiàn)謂色. 十有色有對(duì). 此除色聲八. 無(wú)記餘三種。
欲界繫十八. 色界繫十四. 除香味二識(shí).
無(wú)色繫後三。 意法意識(shí)通. 所餘[三]唯有漏。
五識(shí)有尋伺. 後三[四]二餘無(wú)。
注:
[一]原刻作說(shuō).今依麗刻改.
[二]原刻作光.今依麗刻改.
[三]原刻作有.今依麗刻改.
[四]原刻作三.今依麗刻改.
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說(shuō)五無(wú)分別. 由計(jì)度隨念. 以意地散慧. 意[一]諸念爲(wèi)體。
七心法界半. 有所緣餘無(wú). 前八界及聲. 無(wú)執(zhí)受.餘二。
觸界中有二. 餘九色所造. 法一分亦然. 十色可積集。
謂唯外四界. 能斫及所斫. 亦所燒能稱. 能燒所稱諍。
內(nèi)五有熟養(yǎng). 聲無(wú)異熟生. 八無(wú)礙等流. 亦異熟生性.
餘三.實(shí)唯法. 剎那唯後三。 眼與眼識(shí)界. 獨(dú)俱得非等。
內(nèi)十二眼等. 色等六爲(wèi)外。 法同分.餘二. 作不作自業(yè)。
十五唯修斷. 後三界通三. 不染非六生. 色定非見(jiàn)斷。
眼法界一分. 八種.說(shuō)名見(jiàn). 五識(shí)俱生慧. 非見(jiàn)不度故。
眼見(jiàn)色.同分. 非彼能依識(shí). 傳說(shuō)不能觀. 被障諸色故。
或二眼俱時(shí). 見(jiàn)色分明故。 眼耳意根境 不至.三相違。
應(yīng)知鼻等三. 唯取等量境。 後依唯過(guò)去. 五識(shí)依或俱。
注:
[一]原刻作識(shí).今依麗刻改.
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隨根變識(shí)異. 故眼等名依。 彼及不共因. 故隨根說(shuō)識(shí)。
眼不下於身 色識(shí)非上眼. 色於識(shí).一切 二於身亦然.
如眼耳亦然. 次三皆自地. 身識(shí)自下地. 意不定應(yīng)知。
五外二所識(shí). 常法界無(wú)爲(wèi). 法一分是根. 幷內(nèi)界十二。
分別根品第二（[一]七十四頌）
傳說(shuō)五於四. 四根於二種. 五八染淨(jìng)中. 各別爲(wèi)增上。
了自境增上 總立於六根. 從身立二根. 女男性增上.
於同住雜染 清淨(jìng)增上故 應(yīng)知命五受 信等立爲(wèi)根.
未當(dāng)知已知 具知根亦爾. 於得後後道 涅槃等增上。
心所依此別 此住此雜染 此資糧.此淨(jìng). 由此量立根。
或流轉(zhuǎn)所依 及生住受用. 建立前十四. 還滅後亦然。
身不悅名苦. 卽此悅名樂(lè). 及三定心悅.
注:
[一]據(jù)梵藏本實(shí)七十三頌.
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餘處此名喜. 心不悅名憂. 中捨.二.無(wú)別.
見(jiàn)修無(wú)學(xué)道 依九立三根。 唯無(wú)漏後三. 有色命憂苦
當(dāng)知唯有漏. 通二餘九根。
命唯是異熟. 憂及後八非. 色意餘四受 一一皆通二。
憂定有異熟. 前八後三無(wú).
意餘受信等 一一皆通二。 唯善後八根. 憂通善不善.
意餘受三種. 前八唯無(wú)記。
欲色無(wú)色繫 如次除後三. 兼女男憂苦. 幷餘色喜樂(lè)。
意三受通三. 憂見(jiàn)修所斷. 九唯修所斷. 五修非.三非。
欲胎卵濕生 初得二異熟. 化生六七八. 色六.上唯命。
正死滅諸根. 無(wú)色三.色八. 欲頓十九八.
漸四.善增五。 九得邊二果. 七八九中二.
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十一阿羅漢. 依一容有說(shuō)。 成就命意捨. 各定成就三.
若成就樂(lè)[一]身. 各定成就四. 成眼等及喜. 各定成五根.
若成就苦根. 彼定成就七. 若成女男憂.
信等各成八. 二無(wú)漏十一. 初無(wú)漏十三。
極少八無(wú)善. 成受身命意. 愚生無(wú)色界. 成善命意捨。
極多成十九. 二形除三淨(jìng). 聖者未離欲. 除二淨(jìng)一形。
欲微聚無(wú)聲. 無(wú)根有八事. 有身根九事. 十事有餘根。
心心所必俱. 諸行相.或得。 心所且有五. 大地法等異。
受想思觸欲 慧念與作意 勝解三摩地. 徧於一切心。
信及不放逸 輕安捨慚愧 二根及不害 勤唯徧善心。
癡逸怠不信 惛掉恆唯染。 唯徧不善心. 無(wú)慚及無(wú)愧。
忿覆慳嫉惱 害恨諂誑憍. 如是類名爲(wèi) 小煩惱地法。
注:
[一]原刻作根.今依麗刻改.
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欲言尋伺故. 於善心品中 二十二心所. 有時(shí)增惡作.
於不善不共. 見(jiàn)俱唯二十. 四煩惱忿等 惡作二十一.
有覆有十八. 無(wú)覆許十二. 睡眠徧不違. 若有皆增一。
初定除不善 及惡作睡眠. 中定又除尋. 上兼除伺等。
無(wú)慚愧不重. 於罪不見(jiàn)怖. 愛(ài)敬謂信慚. 唯於欲色有。
尋伺心麤細(xì). 慢對(duì)他心舉. 憍由染自法 心高無(wú)所顧。
心意識(shí)體一. 心心所有依 有緣有行相 相應(yīng).義有五。
心不相應(yīng)行. 得非得同分 無(wú)想二定命 相名身等類。
得謂獲成就. 非得此相違. 得非得唯於 自相續(xù).二滅。
三世法各三. 善等唯善等. 有繫自界得. 無(wú)繫得通四.
非學(xué)無(wú)學(xué)三. 非所斷二種。 無(wú)記得俱起. 除二通變化.
有覆色亦俱. 欲色無(wú)前起。 非得淨(jìng)無(wú)記. 去來(lái)世各三.
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三界不繫三. 許聖道非得 說(shuō)名異生性. 得法易地捨。
同分有情等。 無(wú)想無(wú)想中 心心所法滅. 異熟居廣果。
如是無(wú)想定. 從靜慮.求脫. 善.唯順生受. 非聖.得一世。
滅盡定亦然. 爲(wèi)靜住.有頂. 善.二受不定. 聖.由加行得.
成佛得.非前. 三十四念故。 二定依欲色. 滅定初人中。
命根體卽夀. 能持煖及識(shí)。 相謂諸有爲(wèi) 生住異滅性。
此有生生等. 於八一有能。 生能生所生. 非離因緣合。
名身等所謂 想章字總說(shuō)。 欲色有情攝. 等流無(wú)記性。
同分亦如是. 幷無(wú)色異熟. 得相通三類. 非得定等流。
能作及俱有 同類與相應(yīng) 徧行幷異熟. 許因唯六種。
除自餘能作。 俱有互爲(wèi)果. 如大相所相 心於心隨轉(zhuǎn)。
心所二律儀 彼及心諸相. 是心隨轉(zhuǎn)法。 由時(shí)果善等。
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同類因相似. 自部地.前生. 道展轉(zhuǎn)九地. 唯等勝爲(wèi)果.
加行生亦然. 聞思所成等。 相應(yīng)因決定. 心心所.同依。
徧行謂前徧. 爲(wèi)同地染因。 異熟因不善. 及善唯有漏。
徧行與同類. 二世.三世三。 果有爲(wèi)離繫. 無(wú)爲(wèi)無(wú)因果。
後因果異熟. 前因增上果. 同類徧等流. 俱相應(yīng)士用。
異熟無(wú)記法. 有情.有記生. 等流似自因. 離繫由慧盡.
若因彼力生. 是果名士用. 除前有爲(wèi)法. 有爲(wèi)增上果。
五取果唯現(xiàn). 二與果亦然. 過(guò)現(xiàn)與二因. 一與唯過(guò)去。
染汙異熟生. 餘初聖如次. 除異熟徧二 及同類餘生.
此謂心心所. 餘及除相應(yīng)。 說(shuō)有四種緣. 因緣五因性.
等無(wú)間非後 心心所已生. 所緣一切法. 增上卽能作。
二因於正滅. 三因於正生. 餘二緣相違. 而興於作用。
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心心所由四. 二定但由三. 餘由二緣生. 非[一]天次[二]第故。
大爲(wèi)大二因. 爲(wèi)所造五種. 造爲(wèi)造三種. 爲(wèi)大唯一因。
欲界有四心. 善惡覆無(wú)覆. 色無(wú)色除惡. 無(wú)漏有二心。
欲界善生九. 此復(fù)從八生. 染從十.生四.
餘.從五.生七. 色善生十一. 此復(fù)從九生.
有覆從八生. 此復(fù)生於六. 無(wú)覆從三生. 此復(fù)能生六.
無(wú)色.善生九.
此復(fù)從六生. 有覆[三]生.從七. 無(wú)覆如色辯. 學(xué)從四.生五.
餘從五.生四。 十二爲(wèi)二十. 謂三界善心. 分加行生得.
欲無(wú)覆分四. 異熟威儀路 工巧處通果. 色界除工巧.
餘數(shù)如前說(shuō)。
三界染心中. 得六六二種. 色善三.學(xué)四. 餘皆自可得。
注:
[一]原刻作無(wú).今依論釋改.
[二]原刻作等.今依麗刻改.
[三]原刻作從七生.今依麗刻改.
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分別世界品第三（[一]九十九頌）
地獄傍生鬼 人及六欲天 名欲界.二十. 由地獄洲異.
此上十七處 名色界.於中 三靜慮各三. 第四靜慮八.
無(wú)色界無(wú)處. 由生有四種. 依同分及命 令心等相續(xù)。
於中地獄等 自名說(shuō)五趣. 唯無(wú)覆無(wú)記. 有情非中有。
身異及想異. 身異同一想. 翻此身想一. 幷無(wú)色下三.
故識(shí)住有七. 餘非有損壞。 應(yīng)知兼有頂 及無(wú)想有情.
是九有情居.
餘非不樂(lè)住。 四識(shí)住當(dāng)知 四藴唯自地.
說(shuō)獨(dú)識(shí)非住. 有漏.四句攝。 於中有四生. 有情謂卵等.
人傍生具四. 地獄及諸天. 中有唯化生. 鬼通胎化二。
死生二有中 五藴名中有. 未至應(yīng)至處. 故中有非生。
注:
[一]據(jù)梵藏本實(shí)一百零二頌.
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如穀等相續(xù) 處無(wú)間續(xù)生. 像實(shí)有不成. 不等故非譬.
一處無(wú)二並. 非相續(xù).二生. 說(shuō)有健達(dá)縛. 及五.七.經(jīng)故。
此一業(yè)引故. 如當(dāng)本有形. 本有謂死前. 居生剎那後。
同淨(jìng)天眼見(jiàn). 業(yè)通疾.具根. 無(wú)對(duì).不可轉(zhuǎn). 食香.非久住.
倒心趣欲境. 濕化染香處. 天首上三橫. 地獄頭歸下。
一於入正知. 二三.兼住.出. 四於一切位 及卵恆無(wú)知.
前三種入胎 謂輪王二佛. 業(yè)智俱勝故 如次.四餘生。
無(wú)我.唯諸藴. 煩惱業(yè)所爲(wèi). 由中有相續(xù) 入胎如燈燄.
如引次第增. 相續(xù)由惑業(yè). 更趣於餘世. 故有輪無(wú)初。
如是諸緣起 十二支三際. 前後際各二. 中八.據(jù)圓滿。
宿惑位無(wú)明. 宿諸業(yè)名行. 識(shí)正結(jié)生藴. 六處前名色.
從生眼等根. 三和前六處. 於三受因異. 未了知名觸.
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在婬愛(ài)前受. 貪資具婬愛(ài). 爲(wèi)得諸境界 徧馳求名取.
有謂正能造 牽當(dāng)有果業(yè). 結(jié)當(dāng)有名生. 至當(dāng)受老死。
傳許約位說(shuō). 從勝立支名。 於前後中際. 爲(wèi)遣他愚惑。
三煩惱.二業(yè). 七事亦名果. 略果及略因. 由中可比二。
從惑生惑業(yè). 從業(yè)生於事. 從事事惑生. 有支理唯此。
此中意正說(shuō). 因起果已生。 明所治無(wú)明. 如非親實(shí)等。
說(shuō)爲(wèi)結(jié)等故. 非惡慧見(jiàn)故. 與見(jiàn)相應(yīng)故. 說(shuō)能染慧故。
名無(wú)色四藴。 觸六.三和生。 五相應(yīng)有對(duì). 第六俱增語(yǔ)。
明無(wú)明非二. 無(wú)漏染汙餘. 愛(ài)恚二相應(yīng). 樂(lè)等順三受。
從此生六受. 五屬身餘心。 此復(fù)成十八. 由意近行異。
欲緣欲十八. 色十二.上三. 二緣欲.十二.
八自.二無(wú)色. 後二.緣欲六. 四自.一上緣.
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初無(wú)色近分. 緣色四.自一. 四本及三邊. 唯一緣自境。
十八唯有漏。
餘已說(shuō)當(dāng)說(shuō)。 此中說(shuō)煩惱. 如種復(fù)如龍. 如草根樹(shù)莖
及如糠[一]裹米.
業(yè)如有糠米. 如草藥如華. 諸異熟果事 如成熟飲食。
於四種有中.
生有唯染汙. 由自地?zé)⿶? 餘三.無(wú)色三。 有情由食住.
段.欲.體唯三. 非色不能益. 自根解脫故.
觸思識(shí)三食 有漏通三界. 意成及求生 食香中有起.
前二益此世 所依及能依. 後二於當(dāng)有 引及起如次。
斷善根與續(xù). 離染退死生. 許唯意識(shí)中. 死生唯捨受.
非定無(wú)心二. 二無(wú)記涅槃. 漸死足[二]臍心. 最後意識(shí)滅.
注:
[一]原刻作裏.今依麗刻改.
[二]原刻作齊.今依麗刻改.
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下人天不生. 斷末摩水等。 [一]正邪不定聚. 聖造無(wú)間餘。
安立器世[二]間. 風(fēng)輪最居下. 其量廣無(wú)數(shù). 厚十六洛叉.
次上水輪深 十一億二萬(wàn). 下八洛叉水. 餘凝結(jié)成金.
此水金輪廣 徑十二洛叉. 三千四百半.
周?chē)巳丁！ ?蘇迷盧處中. 次踰健達(dá)羅. 伊沙馱羅山.
朅地洛迦山. 蘇達(dá)梨舍那.
頞濕縛羯拏. 毗那[三]怛迦山. 尼民達(dá)羅山. 於大洲等外
有鐵輪圍山. 前七金所成.
蘇迷盧四實(shí). 入水皆八萬(wàn). 妙高出亦然.
餘八半半下. 廣皆等高量。 山間有八海. 前七名爲(wèi)內(nèi).
最初廣八萬(wàn). 四邊各三倍. 餘六半半陿. 第八名爲(wèi)外.
三洛叉二萬(wàn). 二千踰繕那。 於中.大洲相. 南贍部如車(chē).
注:
[一]原刻作止.今依麗刻改.
[二]原刻作界.今依麗刻改.
[三]原刻作恆.今依麗刻改.
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三邊各二千.
南邊有三半. 東毗提訶洲 其相如半月. 三邊如贍部.
東邊三百半.
西瞿陀尼洲 其相圓無(wú)缺. 徑二千五百. 周?chē)巳?
北俱盧畟方. 面各二千等.
中洲復(fù)有八. 四洲邊各二。
此北九黑山. 雪香醉山內(nèi). 無(wú)熱池縱廣 五十踰繕那。
此下過(guò)二萬(wàn). 無(wú)間深廣同. 上七捺落迦. 八增皆十六.
謂煻煨屍糞 鋒刃烈河增. 各住彼四方. 餘八寒地獄。
日月迷盧半. 五十一五十. 夜半日沒(méi)中. 日出四洲等.
雨際第二月. 後九夜?jié)u增. 寒第四亦然. 夜減.晝翻此.
晝夜增臘縛. 行南北路時(shí). 近日自影覆. 故見(jiàn)月輪缺。
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妙高層有四. 相去各十千. 傍出十六千. 八四二千量.
堅(jiān)手及持鬘. 恆憍大王衆(zhòng). 如次居四級(jí). 亦住餘七山。
妙高頂八萬(wàn). 三十三天居. 四角有四峯. 金剛手所住.
中宮名善見(jiàn). 周萬(wàn)踰繕那. 高一半金城. 雜飾地柔輭.
中有殊勝殿. 周千踰繕那. 外四苑莊嚴(yán). 衆(zhòng)車(chē)麤雜喜.
妙地居四方. 相去各二十. 東北圓生樹(shù). 西南善法堂。
此上有色天 住依空宮殿。 六受欲.交抱. 執(zhí)手笑視婬。
初如五至十. 色圓滿有衣。
欲生三人天. 樂(lè)生三九處。
如彼去下量. 去上數(shù)亦然。 離通力依他. 下無(wú)昇見(jiàn)上。
四大洲日月. 蘇迷盧欲天 梵世各一千. 名一小千界.
此小千千倍 說(shuō)名一中千. 此千倍大千. 皆同一成壞。
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贍部洲人量 三肘半四肘. 東西北洲人 倍倍增如次.
欲天俱盧舍 四分一一增. 色天踰繕那.
初四增半半. 此上增倍倍. 唯無(wú)雲(yún)減三。
北洲定千[一]年. 西[二]東半半減. 此洲夀不定. 後十.初叵量.
人間五十年 下天一晝夜. 乘斯夀五百.
上五倍倍增. 色無(wú)晝夜殊. 劫數(shù)等身量.
無(wú)色初二萬(wàn). 後後二二增. 少光上下天 大全半爲(wèi)劫。
等活等上六. 如次以欲天 夀爲(wèi)一晝夜. 夀量亦同彼.
極熱半中劫. 無(wú)間中劫全. 傍生極一中 鬼[三]月日五百.
頞部陀夀量 如一婆訶麻 百年除一[四]盡. 後後倍二十。
諸處有中夭. 除北俱盧洲。 極微字剎那. 色名時(shí)極少。
極微微金水. 兔羊牛隙塵. 蟣蝨麥指節(jié). 後後增七倍.
注:
[一]原刻作歲.今依麗刻改.
[二]原刻作洲.今依麗刻改.
[三]原刻此二字互倒.今依麗刻改.
[四]原刻作晝.今依麗刻改.
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二十四指肘. 四肘爲(wèi)弓量. 五百俱盧舍.
此八踰繕那。 百二十剎那 爲(wèi)怛剎那量. 臘縛此六十.
此三十須臾.
此三十晝夜. 三十晝夜月. 十二月?tīng)?wèi)年. 於中半減[一]夜。
應(yīng)知有四劫.
謂壞成中大. 壞從獄不生. 至外器都盡. 成劫?gòu)娘L(fēng)起.
至地獄初生.
中劫?gòu)臒o(wú)量 減至夀唯十. 次增減十八.
後增至八萬(wàn). 如是成已住. 名中二十劫.
成壞壞已空 時(shí)皆等住劫. 八十中大劫. 大劫三無(wú)數(shù)。
減八萬(wàn)至百 諸佛現(xiàn)世間. 獨(dú)覺(jué)增減時(shí). 麟角踰百劫。
輪王八萬(wàn)上. 金銀銅鐵輪.
注:
[一]原刻此下誤出寒熱雨際中一頌.今據(jù)釋論刪.
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一二三四洲. 逆次獨(dú)如佛. 他迎自往伏. 諍陣勝.無(wú)害.
相不正圓明. 故與佛非等。 劫初如色天. 後漸增貪味.
由[一]惰貯賊起. 爲(wèi)防雇守田。 業(yè)道增夀減.
至十三災(zāi)現(xiàn). 刀疾饑如次 七日月年止。
三災(zāi)[二]水火風(fēng). 上三定爲(wèi)頂. 如次內(nèi)災(zāi)等.
四無(wú)不動(dòng)故. 然彼器非常. 情俱生滅故.
要七火一水. 七水火後風(fēng)。
分別業(yè)品第四（[三]百三十一頌）
世別由業(yè)生. 思及思所作. 思卽是意業(yè). 所作謂身語(yǔ)。
此身語(yǔ)二業(yè) 俱表無(wú)表性。 身表許別形. 非行動(dòng)爲(wèi)體.
以諸有爲(wèi)法 有剎那.盡故。
應(yīng)無(wú)無(wú)因故. 生因應(yīng)能滅. 形亦非實(shí)有. 應(yīng)二根取故.
注:
[一]原刻作墮.今依麗刻改.
[二]原刻此二字互倒.今依釋論改.
[三]據(jù)梵藏本實(shí)一百二十七頌.
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無(wú)別極微故. 語(yǔ)表許言聲。
說(shuō)三無(wú)漏色. 增非作等故。 此能造大種. 異於表所依。
欲後念無(wú)表 依過(guò)大種生。
有漏自地依. 無(wú)漏隨生處。 無(wú)表無(wú)執(zhí)受.
亦等流情數(shù). 散依等流性. 有受異大生. 定生依長(zhǎng)養(yǎng).
無(wú)受無(wú)異大.
表唯等流性. 屬身有執(zhí)受。 無(wú)表記.餘三. 不善唯在欲.
無(wú)表[一]徧欲色. 表唯有伺二.
欲無(wú)有覆表 以無(wú)等起故。 勝義善解脫. 自性慚愧根.
相應(yīng)彼相應(yīng). 等起色業(yè)等. 翻此名不善. 勝無(wú)記二常。
等起有二種. 因及彼剎那. 如次第應(yīng)知. 名轉(zhuǎn)名隨轉(zhuǎn).
見(jiàn)斷識(shí)唯轉(zhuǎn). 唯隨轉(zhuǎn)五識(shí). 修斷意通二. [二]無(wú)漏異熟非.
注:
[一]原刻作通.今依麗刻改.
[二]原刻作俱非修所成.今依麗刻改.
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於轉(zhuǎn)善等性 隨轉(zhuǎn)各容三. 牟尼善必同 無(wú)記隨惑善。
無(wú)表三.律儀 不律儀非二。 律儀別解脫. 靜慮及道生。
初律儀八種. 實(shí)體唯有四. 形轉(zhuǎn)名異故. 各別.不相違。
受離五八十 一切所應(yīng)離. 立近事近住 勤策及苾芻。
俱得名尸羅. 妙行業(yè)律儀. 唯初表無(wú)表 名別解業(yè)道。
八成別解脫. 得靜慮聖者. 成靜慮道生. 後二隨心轉(zhuǎn)。
未至九無(wú)間. 俱生二名斷。 正知正念合. 名意根律儀。
住別解無(wú)表. 未捨恆成現(xiàn). 剎那後成過(guò).
不律儀亦然. 得靜慮律儀 恆成就過(guò)未. 聖初除過(guò)去.
住定道成中。 住中有無(wú)表. 初成中.後二。
住律不律儀 起染淨(jìng)無(wú)表. 初成中後二 至染淨(jìng)勢(shì)終。
表正作成中. 後成過(guò).非未.
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有覆及無(wú)覆. 唯成就現(xiàn)在。 惡行惡戒業(yè). 業(yè)道不律儀。
成表非無(wú)表. 住中劣思作. 捨未生表聖. 成無(wú)表非表。
定生得定地. 彼聖得道生. 別解脫律儀. 得由他教等。
別解脫律儀. 盡夀或晝夜。 惡戒無(wú)晝夜. 謂非如善受。
近住於晨旦. 下座從師受. 隨教說(shuō)具支. 離嚴(yán)飾晝夜。
戒不逸禁支. 四一三如次. 爲(wèi)防諸性罪. 失念及憍逸。
近住餘亦有. 不受三歸無(wú)。 稱近事發(fā)戒. 說(shuō)如苾芻等。
若皆具律儀. 何言一分等. 謂約能持說(shuō)。 下中上隨心。
歸依成佛僧 無(wú)學(xué)二種法. 及涅槃?chuàng)駵? 是說(shuō)具三歸。
邪行最可呵. 易離得不作。 得律儀如誓. 非總[一]於相續(xù)。
以開(kāi)虛誑語(yǔ). 便越諸學(xué)處。 遮中唯離酒. 爲(wèi)護(hù)餘律儀。
從一切二現(xiàn) 得欲界律儀. 從根本恆時(shí) 得靜慮無(wú)漏。
注:
[一]原刻作有.今依麗刻改.
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律從諸有情. 支因說(shuō)不定. 不律從一切. 有情支非因。
諸得不律儀 由作及誓受. 得所餘無(wú)表 由田受重行。
捨別解調(diào)伏 由故捨命終. 及二形俱生 斷善根夜盡.
有說(shuō)由犯重. 餘說(shuō)由法滅. 迦濕彌羅說(shuō). 犯二如負(fù)財(cái)。
捨定生善法 由易地退等. 捨聖由得果 練根及退失。
捨惡戒由死. 得戒二形生。 捨中由受勢(shì). 作事夀根斷。
捨欲非色善. 由根斷上生. 由對(duì)治道生. 捨諸非色染。
惡戒人除北 二黃門(mén)二形. 律儀亦在天. 唯人俱三種.
生欲天色界 有靜慮律儀. 無(wú)漏幷無(wú)色 除中定無(wú)想。
安不安非業(yè). 名善惡無(wú)記。 福非福不動(dòng)。
欲善業(yè)名福. 不善名非福. 上界善不動(dòng). 約自地處所.
業(yè)果無(wú)動(dòng)故。
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順樂(lè)苦非二. 善至三順樂(lè). 諸不善順苦. 上善順?lè)嵌?
餘說(shuō)下亦有. 由中招異熟. 又許此三業(yè) 非前後熟故.
順受總有五. 謂自性相應(yīng) 及所緣異熟 現(xiàn)前差別故。
此有定不定. 定三順現(xiàn)等. 或說(shuō)業(yè)有五. 餘[一]師說(shuō)四句。
四善容俱作. 引同分唯三. 諸處造四種. 地獄善除現(xiàn).
堅(jiān)於離染地 異生不造生. 聖不造生後. 幷欲有頂退。
欲中有能造 二十二種業(yè). 皆順現(xiàn)受攝. 類同分一故。
由重惑淨(jìng)心. 及是恆所造. 於功德田起. 害父母業(yè)定。
由田意殊勝 及定招異熟. 得永離地業(yè). 定招現(xiàn)法果。
於佛上首僧 及滅定無(wú)諍. 慈見(jiàn)修道出. 損益業(yè)卽受。
諸善無(wú)尋業(yè) 許唯感心受. 惡唯感身受. 是感受業(yè)異。
心狂唯意識(shí). 由業(yè)異熟生 及怖害違憂. 除北洲在欲。
注:
[一]釋論作卽.
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說(shuō)曲穢濁業(yè) 依諂瞋貪生。 依黑黑等殊 所說(shuō)四種業(yè).
惡色欲界善 能盡彼無(wú)漏. 應(yīng)知如次第 名黑白俱非。
四法忍離欲. 前八無(wú)間俱. 十二無(wú)漏思. 唯盡純黑業(yè).
離欲四靜慮. 第九無(wú)間思. 一盡雜純黑. 四令純白盡。
有說(shuō)地獄受. 餘欲業(yè)黑雜. 有說(shuō)欲見(jiàn)滅. 餘欲業(yè)黑俱。
無(wú)學(xué)身語(yǔ)業(yè) 卽意三牟尼. 三清淨(jìng)應(yīng)知 卽諸三妙行。
惡身語(yǔ)意業(yè) 說(shuō)名三惡行. 及貪瞋邪見(jiàn).
三妙行翻此。 所說(shuō)十業(yè)道 攝惡妙行中. 麤品爲(wèi)其性.
如應(yīng)成善惡。
惡六定無(wú)表. 彼自作.婬二. 善七受生二. 定生唯無(wú)表。
加行定有表. 無(wú)表或有無(wú). 後起此相違。 加行三根起.
彼無(wú)間生故. 貪等三[一]根生。 善於三位中 皆三善根起。
注:
[一]原刻作相.今依麗刻改.
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殺麤語(yǔ)瞋恚 究竟皆由瞋. 盜邪行及貪 皆由貪究竟.
邪見(jiàn)癡究竟. 許所餘由三。 有情具名色. 名身等處起。
俱死及前死. 無(wú)根.依別故。 軍等若同事. 皆成如作者。
殺生由故思. 他想不誤殺。 不與取他物. 力竊取屬己。
欲邪行四種. 行所不應(yīng)行。 染異想發(fā)言. 解義虛誑語(yǔ)。
由眼耳意識(shí) 幷餘三所證. 如次第名爲(wèi) 所見(jiàn)聞知覺(jué)。
染心壞他語(yǔ) 說(shuō)名離間語(yǔ). 非愛(ài)麤惡語(yǔ). 諸染雜穢語(yǔ).
餘說(shuō)異三染. 佞歌邪論等。 惡欲他財(cái)貪.
憎有情瞋恚. 撥善惡等見(jiàn) 名邪見(jiàn)業(yè)道。 此中三唯道.
七業(yè)亦道故。
唯邪見(jiàn)斷善. 所斷欲生得. 撥因果.一切. 漸斷.二俱捨.
人.三洲男女. 見(jiàn)行.斷非得. 續(xù)善疑有見(jiàn). 頓現(xiàn)除逆者。
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業(yè)道思俱轉(zhuǎn). 不善一至八. 善總開(kāi)至十. 別遮一八五。
不善地獄中 麤雜瞋通二. 貪邪見(jiàn)成就 北洲成後三.
雜語(yǔ)通現(xiàn)成. 餘欲十通二. 善於一切處. 後三通現(xiàn)成.
無(wú)色無(wú)想天 前七唯成就. 餘處通成現(xiàn). 除地獄北洲。
皆能招異熟 等流增上果. 此令他受苦 斷命壞威故。
貪生身語(yǔ)業(yè). 邪命.難除故. 執(zhí)命資貪生. 違經(jīng)故非理。
斷道有漏業(yè). 具足有五果. 無(wú)漏業(yè)有四. 謂唯除異熟.
餘有漏善惡. 亦四除離繫。
餘無(wú)漏無(wú)記. 三除前所除。 善等於善等 初有四二三.
中有二三四. 後二三三果。
過(guò)於三各四. 現(xiàn)於未亦爾. 現(xiàn)於現(xiàn)二果. 未於未果三。
同地有四果. 異地二或三。 學(xué)於三各三.
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無(wú)學(xué)一三二. 非學(xué)非無(wú)學(xué) 有二二五果。
見(jiàn)所斷業(yè)等 一一各於三. 初有三四一. 中二四三果.
後有一二四. 皆如次應(yīng)知。 染業(yè)不應(yīng)作. 有說(shuō)亦壞軌.
應(yīng)作業(yè)翻此. 俱相違第三。
一業(yè)引一生. 多業(yè)能圓滿。 二無(wú)心定得. 不能引餘通。
三障無(wú)間業(yè). 及數(shù)行煩惱. 幷一切惡趣. 北洲無(wú)想天。
三洲有無(wú)間. 非餘扇摑等. 少恩少羞恥 餘障通五趣。
此五無(wú)間中 四身一語(yǔ)業(yè). 三殺一誑語(yǔ) 一殺生加行。
僧破不和合. 心不相應(yīng)行 無(wú)覆無(wú)記性. 所破僧所成。
能破者唯成. 此虛誑語(yǔ)罪. 無(wú)間一劫熟 隨罪增苦增。
苾芻見(jiàn)淨(jìng)行. 破.異處.愚夫. 忍異師道時(shí) 名破.不經(jīng)宿。
贍部洲.九等. 方破法輪僧. 唯破羯磨僧. 通三洲八等。
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初後皰雙前. 佛滅未結(jié)界. 於如是六位 無(wú)破法輪僧。
棄壞恩德田. 轉(zhuǎn)形亦成逆. 母謂因彼血. 誤等無(wú)或有.
打心出佛血. 害後無(wú)學(xué)無(wú)。 造逆定加行. 無(wú)離染得果。
破僧虛誑語(yǔ). 於罪中最大. 感第一有思. 世善中大果。
汙母無(wú)學(xué)尼. 殺住定菩薩. 及有學(xué)聖者. 奪僧和合緣.
破壞窣堵波. 是無(wú)間同類。 將得忍不還. 無(wú)學(xué)業(yè)爲(wèi)障。
從修妙相業(yè). 菩薩得定名. 生善趣貴家. 具男[一]念堅(jiān)固。
贍部男對(duì)佛. 佛思思所成. 餘百劫方修.
各百福嚴(yán)飾。
於[二]三無(wú)數(shù)劫 各供養(yǎng)七萬(wàn). 又如次供養(yǎng) 五六七千佛。
三無(wú)數(shù)劫滿. 逆次逢勝觀. 然燈寶髻佛. 初釋迦牟尼。
但由悲普施. 被折身無(wú)忿.
注:
[一]原刻作命.今依麗刻改.
[二]原刻作二.今依麗刻改.
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讚歎底沙佛. 次無(wú)上菩提.
六波羅蜜多. 於如是四位. 一二又一二 如次修圓滿。
施戒修三類 各隨其所應(yīng) 受福業(yè)事名. 差別如業(yè)道。
由此捨名施. 謂爲(wèi)供爲(wèi)益. 身語(yǔ)及能發(fā). 此招大富果。
爲(wèi)益自他俱. 不爲(wèi)二行施。 由主財(cái)田異. 故施果差別。
主異由信等 行敬重等施. 得尊重廣愛(ài) 應(yīng)時(shí)難奪果。
財(cái)異由色等 得妙色好名. 衆(zhòng)愛(ài)柔輭身 有隨時(shí)樂(lè)觸。
[一]田異由趣苦 恩得有差別。 脫於脫.菩薩. 第八施最勝。
父母病法師. 最後生菩薩. 設(shè)非證聖者. 施果亦無(wú)量。
[二]後起田根本. 加行思意樂(lè). 由此下上故. 業(yè)成下上品。
由審思圓滿. 無(wú)惡作對(duì)治. 有[三]住異熟故. 此業(yè)名增長(zhǎng)。
制多捨類福. 如慈等無(wú)受。 惡田有愛(ài)果. 種果無(wú)倒故。
注:
[一]原刻作由.今依麗刻改.
[二]原刻作從.今依麗刻改.
[三]原刻作伴.今依麗刻改.
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離犯戒及遮 名戒.各有二.
非犯戒因壞. 依治滅淨(jìng)等。 等引善名修. 極能熏心故。
戒修勝如次. 感生天解脫。 感劫生天等. 爲(wèi)一梵福量。
法施謂如實(shí). 無(wú)染辯經(jīng)等。 順福順解脫 順決擇分三.
感愛(ài)果涅槃 聖道善如次。
諸如理所起 三業(yè)幷能發(fā). 如次爲(wèi)書(shū)印 筭文數(shù)自體。
善無(wú)漏名妙. 染有罪覆劣. 善有爲(wèi)應(yīng)習(xí). 解脫名無(wú)上。
分別隨眠品第五〈[一]六十九頌〉
隨眠諸有本. 此差別有六. 謂貪瞋亦慢 無(wú)明見(jiàn)及疑。
六由貪異七. 有貪上二界. 於內(nèi)門(mén)轉(zhuǎn)故. 爲(wèi)遮解脫想。
六由見(jiàn)異十. 異謂有身見(jiàn) 邊執(zhí)見(jiàn)邪見(jiàn) 見(jiàn)取戒禁取。
六行部界異. 故成九十八. 欲見(jiàn)苦等斷. 十七七八四。
注:
[一]據(jù)梵藏本實(shí)七十頌.又原刻頌字作行.今依麗刻改.
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謂如次具離 三二見(jiàn)見(jiàn)疑. 色無(wú)色除瞋. 餘等如欲說(shuō)。
忍所害隨眠. 有頂唯見(jiàn)斷. 餘通見(jiàn)修斷. 智所害唯修。
我我所.斷常. 撥無(wú).劣謂勝. 非因道妄謂. 是五見(jiàn)自體。
於大自在等 非因妄執(zhí)因. 從常我倒生. 故唯見(jiàn)苦斷。
四顛倒自體 謂從於三見(jiàn). 唯倒推增故. 想心隨見(jiàn)力。
慢七.九從三. 皆通見(jiàn)修斷. 聖如殺纏等. 有修斷不行。
慢類等我慢. 惡作中不善. 聖[一]者而不起. 見(jiàn)疑所增故。
見(jiàn)苦集所斷 諸見(jiàn)疑相應(yīng). 及不共無(wú)明. 徧行自界地.
於中除二見(jiàn). 餘九能上緣. 除得餘隨行. 亦是徧行攝。
見(jiàn)滅道所斷 邪見(jiàn)疑相應(yīng). 及不共無(wú)明. 六能緣無(wú)漏.
於中緣滅者 唯緣自地滅. 緣道六九地. 由別治相因.
貪瞋慢二取. 並非無(wú)漏緣. 應(yīng)離.境非怨. 靜淨(jìng)勝性故。
注:
[一]原刻作有.今依麗刻改.
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未斷徧隨眠 於自地[一]一切. 非徧於自部. 所緣故隨增.
非無(wú)漏上緣. 無(wú)攝有違故. 隨於相應(yīng)法 相應(yīng)故隨增。
上二界隨眠. 及欲身邊見(jiàn). 彼俱癡無(wú)記. 此餘皆不善。
不善根欲界 貪瞋不善癡. 無(wú)記根有三. 無(wú)記愛(ài)癡慧.
非餘.二.高故. 外方立四種. 中愛(ài)見(jiàn)慢癡. 三定皆癡故。
應(yīng)一向分別 反詰捨置記. 如死生殊勝 我藴一異等。
若於此[二]事中 未斷貪瞋慢. 過(guò)現(xiàn)若已起.
未來(lái)意徧行。 五可生自世. 不生亦徧行. 餘過(guò)未徧行.
現(xiàn)正緣能繫。
三世有由說(shuō) 二有境果故. 說(shuō)三世有故. 許說(shuō)一切有。
此中有四種. 類相位待異. 第三約作用 立世最爲(wèi)善。
何礙用.云何. 無(wú)異世便壞. 有誰(shuí)未生滅. 此法性甚深。
注:
[一]原刻作十劫.今依麗刻改.
[二]原刻此二字互倒.今依麗刻改.
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於見(jiàn)苦已斷 餘徧行隨眠. 及前品已斷. 餘緣此猶繫。
見(jiàn)苦集修斷. 若欲界所繫. 自界三.色一. 無(wú)漏識(shí)所行。
色自下各三. 上一淨(jìng)識(shí)境. 無(wú)色通三界. 各三淨(jìng)識(shí)緣.
見(jiàn)滅道所斷. 皆增自識(shí)行. 無(wú)漏三界中. 後三淨(jìng)識(shí)境。
有隨眠心二. 謂有染無(wú)染. 有染心通二. 無(wú)染局.隨增。
無(wú)明疑邪[一]身
邊見(jiàn)戒見(jiàn)取 貪慢瞋如次. 由前引後生。
由未斷隨眠 及隨應(yīng)境現(xiàn). 非理作意起. 說(shuō)惑.具因緣。
欲煩惱幷纏 除癡名欲漏. 有漏上二界. 唯煩惱除癡.
同無(wú)記[二]內(nèi)門(mén) 定地故合一. 無(wú)明諸有本. 故別爲(wèi)一漏。
瀑流軛亦然. 別立見(jiàn)利故. 見(jiàn)不順住故. 非於漏獨(dú)立.
欲有軛幷癡. 見(jiàn)分二名取. 無(wú)明不別立. 以非能取故。
注:
[一]原刻作見(jiàn).今依麗刻改.
[二]原刻作對(duì)治.今依麗刻改.
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微細(xì)二隨增 隨逐與隨縛.
住流漂合執(zhí). 是隨眠等義。
由結(jié)等差別. 復(fù)說(shuō)有五種. 結(jié)九.物取等. 立見(jiàn)取二結(jié).
由二唯不善 及自在起故. 纏中唯嫉慳 建立爲(wèi)二結(jié)。
[一]或二數(shù)行故 爲(wèi)賤貧[二]因故. 徧顯隨惑故. 惱亂二部故。
又五順下分. 由二不超欲. 由三復(fù)還下. 攝門(mén)根故三.
[三]或不欲發(fā)趣. 迷道及疑道. 能障趣解脫. 故唯說(shuō)斷三。
順上分亦五. 色無(wú)色二貪 掉舉慢無(wú)明. 令不超上故.
縛三由三受。
隨眠前已說(shuō). 隨煩惱此餘. 染心所.行藴。
纏八無(wú)慚愧 嫉慳幷悔眠 及掉舉惛沉. 或十.加忿覆.
無(wú)慚慳掉舉 皆從貪所生. 無(wú)愧眠惛沉 從無(wú)明所起.
注:
[一]原刻作惑.今依釋論改.
[二]原刻作困.今依釋論改.
[三]原刻作惑.今依麗刻改.
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嫉忿從瞋起. 悔從疑.覆諍。 煩惱垢六.惱 害恨諂誑憍.
誑憍從貪生. 害恨從瞋起.
惱從見(jiàn)取起. 諂從諸見(jiàn)生。 纏無(wú)慚愧眠 惛掉見(jiàn)修斷.
餘及煩惱垢. 自在故唯修。 欲三二.餘惡. 上界皆無(wú)記。
諂誑欲初定. 三三界.餘欲。
見(jiàn)所斷慢眠. 自在隨煩惱. 皆唯意地[一]起. 餘[二]遍依六識(shí)。
欲界諸煩惱. 貪喜樂(lè)相應(yīng). 瞋憂苦.癡徧. 邪見(jiàn)憂及喜.
疑憂.餘五喜. 一切捨相應(yīng). 上地皆隨應(yīng) 徧自識(shí)諸受。
諸隨煩惱中. 嫉悔忿及惱 害恨憂俱起. 慳喜愛(ài)相應(yīng).
諂誑及眠覆 通憂喜俱起. 憍喜樂(lè).皆捨. 餘四徧相應(yīng)。
蓋五.唯在欲. [三]食治用同故. 雖二立一蓋. 障藴故唯五。
徧知所緣故. 斷彼能緣故. 斷彼所緣故. 對(duì)治起故斷。
注:
[一]原刻作生.今依麗刻改.
[二]原刻作通.今依麗刻改.
[三]原刻作貪.今依麗刻改.
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對(duì)治有四種. 謂斷持遠(yuǎn)厭. 應(yīng)知從所緣. 可令諸惑斷。
遠(yuǎn)性有四種. 謂相治處時(shí). 如大種尸羅 異方二世等。
諸惑無(wú)再斷. 離繫有重得. 謂治生得果 練根六時(shí)中。
斷徧知有九. 欲初二斷一. 二各一.合三. 上界三亦爾.
餘五順下分 色.一切斷.三。 於中忍果六. 餘三是智果.
未至果一切. 根本五或八. 無(wú)色邊果一. 三根本亦爾.
俗果二.聖九. 法智三.類二. 法智品果六. 類智品果五。
得無(wú)漏斷得. 及缺第一有. 滅雙因越界. 故立九徧知。
住見(jiàn)諦位無(wú). 或成一至五. 修成六一二. 無(wú)學(xué)唯成一。
越界得果故. 二處集徧知. 捨一二五六. 得亦然.除五。
分別賢聖品第六（[一]八十三頌）
已說(shuō)煩惱斷 由見(jiàn)[二]諦修故. 見(jiàn)道[三]唯無(wú)漏. 修道[四]通二種。
注:
[一]據(jù)梵藏本實(shí)七十九頌.又頌字原刻作行.今依麗刻改.
[二]原刻作修道.今依麗刻改.
[三]原刻作見(jiàn)聖諦.今依麗刻改.
[四]原刻作修九品.今依麗刻改.
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諦四[一]先已說(shuō). 謂苦集滅道. 彼自體亦然. 次第隨現(xiàn)觀。
苦由三苦合. 如所應(yīng)一切. 可意非可意 餘.有漏行法。
彼覺(jué)破便無(wú). 慧析餘亦爾. 如瓶水.世俗. 異此名勝義。
將趣見(jiàn)諦道. 應(yīng)住戒勤修. 聞思修所成. 謂名俱義境。
具身心遠(yuǎn)離. 無(wú)不足大欲. 謂已得未得 多求名所無(wú).
治相違界三 無(wú)漏無(wú)貪性. 四聖種亦爾. 前三唯喜足.
三生具後業(yè). 爲(wèi)治四愛(ài)生 我所我事欲 暫息永除故。
入修要二門(mén). 不淨(jìng)觀息念. 貪尋增上者 如次第應(yīng)修。
爲(wèi)通治四貪 且辨觀骨瑣.
廣至海復(fù)略. 名初習(xí)業(yè)位. 除足至頭半 名爲(wèi)已熟修.
繫心在眉間 名超作意位。 無(wú)貪性.十地. 緣欲色.人生.
不淨(jìng).自世緣. 有漏.通二得。 息念慧五地. 緣風(fēng)依欲身.
注:
[一]原刻作名.今依麗刻改.
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二得實(shí).外無(wú). 有六謂數(shù)等。
入出息隨身 依二差別轉(zhuǎn). 情數(shù)非執(zhí)受. 等流非下緣。
依已修成止. 爲(wèi)觀修念住. 以自相共相 觀身受心法.
自性聞等慧. 餘相雜所緣. 說(shuō)次第隨生. 治倒故唯四。
彼居法念住 總觀四所緣. 修非常及苦 空非我行相。
從此生煖法 具觀四聖諦 修十六行相. 次生頂亦然.
如是二善根 皆初法後四. 次忍唯法念. 下中品同頂.
上唯觀欲苦 一行一剎那. 世第一亦然. 皆慧五.除得。
此順決擇分 四皆修所成. 六地二或七.
依欲界身九. 三女男得二. 第四女亦爾 聖由失地捨.
異生由命終.
初二亦退捨. 依本必見(jiàn)諦. 捨已得非先. 二捨性非得。
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煖必至涅槃. 頂終不斷善. 忍不墮惡趣. 第一入離生。
轉(zhuǎn)聲聞種姓 二成佛.三餘.
麟角佛無(wú)轉(zhuǎn). 一坐成覺(jué)故。 前順解脫分 速三生解脫.
聞思成.三業(yè) 殖在人三洲。 世第一無(wú)間 卽緣欲界苦
生無(wú)漏法忍.
忍次生法智. 次緣餘界苦 生類忍類智. 緣集滅道諦
各生四亦然.
如是十六心 名聖諦現(xiàn)觀. 此總有三種. 謂見(jiàn)緣事別。
皆與世第一 同依於一地。
忍智如次第 無(wú)間解脫道。 前十五見(jiàn)道. 見(jiàn)未曾見(jiàn)故。
名隨信法行. 由根鈍利別. 具修惑斷一.
至五向初果. 斷次三向二. 離八地向三。
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至第十六心 隨三向住果. 名信解見(jiàn)至. 亦由鈍利別。
諸得果位中 未得勝果道. 故未起勝道 名住果非向。
地地失得九. 下中上各三。
未斷修斷失. 住果極七返。 斷欲三四品. 三二生家家.
斷至五二向. 斷六一來(lái)果.
斷七或八品 一生名一間 此卽第三向. 斷九不還果。
此中生有行 無(wú)行般涅槃 上流.若雜修. 能往色究竟.
超半超徧沒(méi). 餘能往有頂. 行無(wú)色有四. 住此般涅槃。
行色界有九. 謂三各分三. 業(yè)惑根有殊. 故成三九別。
立七善士趣. 由上流無(wú)別. 善惡行不行 有往無(wú)還故。
經(jīng)欲界生聖. 不往餘界生. 此及往上生. 無(wú)練根幷退。
先雜修第四. 成由一念雜. 爲(wèi)受生現(xiàn)樂(lè) 及遮煩惱退。
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由雜修五品 生有五淨(jìng)居。 得滅定不還. 轉(zhuǎn)名爲(wèi)身證。
上界修惑中 斷初定一品 至有頂八品. 皆阿羅漢向.
第九無(wú)間道 名金剛喻定.
盡得俱盡智. 成無(wú)學(xué)應(yīng)果。 有頂由無(wú)漏. 餘由二.離染。
聖二離八修. 各二離繫得。
無(wú)漏未至道 能離一切地.
餘八離自上. 有漏離次下。 近分離下染. 初三後解脫.
根本或近分. 上地唯根本。
世無(wú)間解脫 如次緣下上. 作麤苦障行 及靜妙離三。
不動(dòng)盡智後 必起無(wú)生智. 餘盡或正見(jiàn). 此應(yīng)果皆有。
淨(jìng)道沙門(mén)性. 有爲(wèi)無(wú)爲(wèi)果. 此有八十九. 解脫道及滅。
五因立四果 捨曾.得勝道.
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集斷.得八智. 頓修十六行。 世道所得斷 聖所得雜故.
無(wú)漏得持故. 亦名沙門(mén)果。
所說(shuō)沙門(mén)性 亦名婆羅門(mén). 亦名爲(wèi)梵輪. 真梵所轉(zhuǎn)故.
於中唯見(jiàn)道 說(shuō)名爲(wèi)法輪. 由速等似輪 或具輻等故。
三依欲後三. 由上無(wú)見(jiàn)道. 無(wú)聞.無(wú)緣下. 無(wú)厭.及經(jīng)故。
阿羅漢有六. 謂退至不動(dòng). 前五信解生. 總名時(shí)解脫.
後不時(shí)解脫. 從前見(jiàn)至生。 有是先種姓. 有後練根得。
四從種姓退. 五從果.非先。 學(xué)異生亦六. 練根非見(jiàn)道。
應(yīng)知退有三. 已未得受用. 佛唯有最後. 利中後.鈍三。
一切從果退. 必得不命終. 住果所不爲(wèi). 慚增故不作。
練根無(wú)學(xué)位. 九無(wú)間解脫。
久習(xí)故.學(xué)一. 無(wú)漏.依人三. 無(wú)學(xué)依九地. 有學(xué)但依六.
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捨果勝果道. 唯得果道故。 七聲聞.二佛. 差別由九根。
加行根滅定 解脫故成七. 此事別唯六. 三道各二故。
俱由得滅定. 餘名慧解脫。 有學(xué)名爲(wèi)滿 由根果定三.
無(wú)學(xué)得滿名 但由根定二。 應(yīng)知一切道 略說(shuō)唯有四.
謂加行無(wú)間 解脫勝進(jìn)道。
通行有四種. 樂(lè)依[一]本靜慮. 苦依所餘地. 遲速鈍利根。
覺(jué)分三十七. 謂四念住等. 覺(jué)謂盡無(wú)生 順此故名分。
此實(shí)事唯十.
謂慧勤定信 念喜捨輕安 及戒尋爲(wèi)體。 四念住正斷.
神足隨增上. 說(shuō)爲(wèi)慧勤定. 實(shí)諸加行善。
初業(yè)順決擇 及修見(jiàn)道位. 念住等七品 應(yīng)知次第增。
七覺(jué)八道支 一向是無(wú)漏. 三四五根力 皆通於二種。
注:
[一]原刻作四.今依麗刻改.
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初靜慮一切. 未至除喜根.
二靜慮除尋. 三四中除二. 前三無(wú)色地 除戒前二種.
於欲界有頂 除覺(jué)及道支。 證淨(jìng)有四種. 謂佛法僧戒.
見(jiàn)三得法戒.
見(jiàn)道兼佛僧. 法謂三諦全. 菩薩獨(dú)覺(jué)道.
信戒二爲(wèi)體. 四皆唯無(wú)漏。 學(xué)有餘縛故. 無(wú)正脫智支.
解脫爲(wèi)無(wú)爲(wèi). 謂勝解惑滅. 有爲(wèi)無(wú)學(xué)支. 卽二解脫藴.
正智如覺(jué)說(shuō). 謂盡無(wú)生智。
無(wú)學(xué)心生時(shí). 正從障解脫。 道唯正滅位 能令彼障斷。
無(wú)爲(wèi)說(shuō)三界. 離界謂離貪. 斷界斷餘結(jié). 滅界滅彼事。
厭緣苦集慧. 離緣四能斷. 相對(duì)互廣狹. 故應(yīng)成四句。
分別智品第七（[一]六十一頌）
注:
[一]據(jù)梵藏本實(shí)五十五頌.
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聖慧忍非智. 盡無(wú)生非見(jiàn). 餘二.有漏慧. 皆智.六見(jiàn)性。
智十總有二. 有漏無(wú)漏別. 有漏稱世俗. 無(wú)漏名法類.
世俗徧爲(wèi)境. 法智及類智 如次欲上界 苦等諦爲(wèi)境。
法類由境別 立苦等四名. 皆通盡無(wú)生. 初唯苦集類。
法類道世俗. 有成他心智. 於勝地根位 去來(lái)世不知.
法類不相知. 聲聞麟喻佛. 如次知見(jiàn)道 二三念一切。
智於四聖諦 知我已知等. 不應(yīng)更知等. 如次盡無(wú)生。
由自性對(duì)治 行相行相境 加行辨因圓. 故建立十智。
緣滅道法智 於修道位中 兼治上修斷. 類無(wú)能治欲。
法智及類智 行相俱十六. 世俗此及餘. 四諦智各四.
他心智無(wú)漏. 唯四謂緣道. 有漏自相緣. 俱但緣一事.
盡無(wú)生十四. 謂離空非我。 淨(jìng)無(wú)越十六. 餘說(shuō)有.論故。
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行相實(shí)十六. 此體唯是慧. 能行有所緣. 所行諸有法。
性俗三.九善. 依地俗一切. 他心智唯四. 法六.餘七九.
現(xiàn)起所依身 他心依欲色. 法智但依欲. 餘八通三界。
諸智念住攝. 滅智唯最後. 他心智後三. 餘八智通四。
諸智互相緣. 法類道各九. 苦集智各二. 四皆十.滅[一]非。
所緣總有十.
謂三界無(wú)漏. 無(wú)爲(wèi)各有二. 俗緣十.法五. 類七.苦集六.
滅緣一.道二. 他心智緣三. 盡無(wú)生各九。 俗智除自品
總緣一切法 爲(wèi)非我行相. 唯聞思所成。
異生聖見(jiàn)道 初念定成一. 二定成三智. 後四一一增.
修道定成七. 雜欲增他心. 無(wú)學(xué)鈍利根 定成九成十。
見(jiàn)道忍智起 卽彼未來(lái)修. 三類智兼修.
注:
[一]原刻作罪.今依麗刻改.
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現(xiàn)觀邊俗智. 不生.自下地. 苦集四滅後. 自諦行相境.
唯加行所得。
修道初剎那 修六或七智. 斷八地?zé)o間 及有欲餘道.
有頂八解脫 各修於七智. 上無(wú)間餘道 如次修六八。
無(wú)學(xué)初剎那 修九.或修十. 鈍利根別故. 勝進(jìn)道亦然。
練根無(wú)間道. 學(xué)六無(wú)學(xué)七. 餘學(xué)六七八. 應(yīng)八九一切.
雜修通無(wú)間. 學(xué)七.應(yīng)八九. 餘道學(xué)修八. 應(yīng)九或一切.
聖起餘功德 及異生諸位 所修智多少. 皆如理應(yīng)思。
諸道依得此 修此地有漏. 爲(wèi)離得起此 修此下無(wú)漏.
唯初盡徧修 九地有漏德. 生上不修下. 曾所得非修。
立得修習(xí)修. 依善有爲(wèi)法. 依諸有漏法 立治修遣修。
十八不共法 謂佛十力等。 力處非處十. 業(yè)八除滅道.
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定根解界九. 徧趣九或十. 宿住死生俗. 盡六或十智.
宿住死生智 依靜慮.餘通. 贍部男佛身. 於境無(wú)礙故.
身那羅延力. 或節(jié)節(jié)皆然. 象等七十增. 此觸處爲(wèi)性。
四無(wú)畏如次 初十二七力。 三念住念慧. 緣順違俱境。
大悲唯俗智. 資糧行相境 平等上品故. 異悲由八因。
由資糧法身 利他佛相似. 夀種姓量等 諸佛有差別。
復(fù)有餘佛法 共餘聖異生. 謂無(wú)諍願(yuàn)智. 無(wú)礙解等德。
無(wú)諍世俗智. 後靜慮.不動(dòng). 三洲.緣未生. 欲界有事惑。
願(yuàn)智能徧緣. 餘如無(wú)諍說(shuō)。 無(wú)礙解有四. 謂法義詞辯.
名義言說(shuō)道. 無(wú)退智爲(wèi)性.
法詞唯俗智. 五二地爲(wèi)依. 義十六辯九. 皆依一切地.
但得必具四. 餘如無(wú)諍說(shuō)。 六依邊際得.
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邊際六.後定. 徧順至究竟. 佛餘加行得。
通六謂神境 天眼耳他心 宿住漏盡通. 解脫道慧攝.
四俗.他心五. 漏盡通如力. 五依四靜慮.
自下地爲(wèi)境. 聲聞麟喻佛 二三千無(wú)數(shù). 未曾由加行.
曾修離染得. 念住初三身. 他心三.餘四.
天眼耳無(wú)記. 餘四通唯善。 第五二六明. 治三際愚故.
後真二假說(shuō). 學(xué)有闇非明。
第一四六導(dǎo). 教誡導(dǎo)爲(wèi)尊. 定由通所成. 引利樂(lè)果故。
神體謂等持. 境二謂行化. 行三意勢(shì)佛. 運(yùn)身勝解通.
化二謂欲色. 四二外處性. 此各有二種. 謂似自他身。
能化心十四.
定果二至五. 如所依定得. 從淨(jìng)自生二.
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化事由自地. 語(yǔ)通由自下. 化身與化主 語(yǔ)必俱非佛.
先立願(yuàn)留身 後起餘心語(yǔ).
有死留堅(jiān)體. 餘說(shuō)無(wú)留義. 初多一心化. 成滿此相違.
修得無(wú)記攝. 餘得通三性。
天眼耳謂根. 卽定地淨(jìng)色. 恆同分無(wú)缺. 取障細(xì)遠(yuǎn)等。
神境五修生 咒藥業(yè)成故. 他心修生咒 又加占相成.
三修生業(yè)成. 除修皆三性. 人唯無(wú)生得. 地獄初能知。
分別定品第八（[一]三十九頌）
靜慮四各二. 於中生已說(shuō). 定謂善一境. 幷伴五藴性.
初具伺喜樂(lè). 後漸離前支。 無(wú)色亦如是. 四藴離下地.
幷上三近分 總名除色想. 無(wú)色謂無(wú)色. 後色起從心.
空無(wú)邊等三 名從加行立. 非想非非想 昧劣故立名。
注:
[一]據(jù)梵藏本實(shí)四十頌.
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此本等至八. 前七各有三. 謂味淨(jìng)無(wú)漏. 後味淨(jìng)二種.
味謂愛(ài)相應(yīng). 淨(jìng)謂世間善. 此卽所味著. 無(wú)漏謂出世。
靜慮初五支. 尋伺喜樂(lè)定. 第二有四支. 內(nèi)淨(jìng)喜樂(lè)定.
第三具五支. 捨念慧樂(lè)定. 第四有四支. 捨念中受定。
此實(shí)事十一. 初二樂(lè)輕安. 內(nèi)淨(jìng)卽信根. 喜卽是喜受。
染如次從初 無(wú)喜樂(lè)內(nèi)淨(jìng) 正念慧捨念. 餘說(shuō)無(wú)安捨。
第四名不動(dòng). 離八災(zāi)患故. 八者[一]謂尋伺 四受入出息。
生靜慮從初 有喜樂(lè)捨受. 及喜捨.樂(lè)捨. 唯捨受.如次。
生上三靜慮 起三識(shí)表心. 皆初靜慮攝. 唯無(wú)覆無(wú)記。
全不成而得. 淨(jìng)由離染生. 無(wú)漏由離染. 染由生及退。
無(wú)漏次生善 上下至第三. 淨(jìng)次生亦然. 兼生自地染.
染生自淨(jìng)染. 幷下一地淨(jìng). 死淨(jìng)生一切. 染生自下染。
注:
[一]原刻作爲(wèi).今依麗刻改.
********************
淨(jìng)定有四種. 謂卽順退分 順住順勝進(jìn) 順決擇分?jǐn)z.
如次順煩惱 自[一]上地?zé)o漏.
互相望如次 生二三三一。 二類定順逆 均間次及超.
至間超爲(wèi)成. 三洲利無(wú)學(xué)。 諸定依自下. 非上.無(wú)用故.
唯生有頂聖 起下.盡餘惑。 味定緣自繫. 淨(jìng)無(wú)漏徧緣.
根本善無(wú)色 不緣下有漏。 無(wú)漏能斷惑. 及諸淨(jìng)近分。
近分八捨淨(jìng). 初亦聖或三。 中靜慮無(wú)尋.
具三.唯捨受。 初下有尋伺. 中唯伺.上無(wú)。
空謂空非我. 無(wú)相謂滅四. 無(wú)願(yuàn)謂餘十. 諦行相相應(yīng).
此通淨(jìng)無(wú)漏. 無(wú)漏三脫門(mén)。
重二緣無(wú)學(xué). 取空非常相. 後緣無(wú)相定. 非擇滅爲(wèi)靜.
有漏人不時(shí). 離上七近分。 爲(wèi)得現(xiàn)法樂(lè) 修諸善靜慮.
注:
[一]原刻作下.今依麗刻改.
********************
爲(wèi)得勝知見(jiàn) 修淨(jìng)天眼通. 爲(wèi)得分別慧 修諸加行善.
爲(wèi)得諸漏盡 修金剛喻定。
無(wú)量有四種. 對(duì)治瞋等故. 慈悲無(wú)瞋性. 喜喜捨無(wú)貪.
此行相如次 與樂(lè)及拔苦 欣慰有情等. 緣欲界有情。
喜初二靜慮. 餘六.或五十. 不能斷諸惑. 人起.定成三。
解脫有八種. 前三無(wú)貪性. 二二.一一定. 四無(wú)色定善.
滅受想解脫 微微無(wú)間生. 由自地淨(jìng)心 及下無(wú)漏出.
三境欲可見(jiàn) 四境類品道. 自上苦集滅. 非擇滅虛空。
勝處有八種. 二如初解脫. 次二如第二. 後四如第三。
徧處有十種. 八如淨(jìng)解脫. 後二淨(jìng)無(wú)色. 緣自地四藴。
滅定如先辯. 餘皆通二得. 無(wú)色依三界. 餘唯人趣起。
[一]二界由因果 能起無(wú)色定. 色界起靜慮 亦由法爾力。
注:
[一]原刻作三.今依麗刻改.
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佛正法有二. 謂教證爲(wèi)體. 有持說(shuō)行者. 此便住世間。
迦濕彌羅議理成. 我多依彼釋對(duì)法. 少有貶量爲(wèi)我失. 判法正理在牟尼.
大師法眼久已閉 堪爲(wèi)證者多散滅. 不見(jiàn)真理無(wú)制人 由鄙尋思亂聖教.
自覺(jué)已歸勝寂靜 持彼教者多隨滅. 世無(wú)依怙喪衆(zhòng)德 無(wú)鉤制惑隨意轉(zhuǎn).
旣知如來(lái)正法夀 漸次淪亡如至喉. [一]是諸煩惱力增時(shí) 應(yīng)求解脫勿放逸。
附錄[二]阿毗達(dá)磨俱舍論本頌
注:
[一]原刻作定.今依麗刻改.
[二]原刻此四字作說(shuō)一切有部.今改正.
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