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佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第一
姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯
第一分初（一）大本緣經(jīng)第一
如是我聞.一時(shí)佛在舍衞國(guó)祇樹(shù)華林窟.與大比丘衆(zhòng)千二百五十人俱。時(shí)諸比丘於
乞食後集華林堂各共議言.諸賢比丘唯無(wú)上尊爲(wèi)最奇特神通遠(yuǎn)達(dá)威力宏大.乃知
過(guò)去無(wú)數(shù)諸佛入於涅槃斷諸結(jié)使銷(xiāo)滅戲論.又知彼佛劫數(shù)多少名號(hào)姓字所生種
族其所飲食夀命修短所更苦樂(lè).又知彼佛有如是戒有如是法有如是慧有如是解
有如是住.云何諸賢如來(lái)爲(wèi)善別法性知如是事?tīng)?wèi)諸天來(lái)語(yǔ)乃知此事。爾時(shí)世尊在
閒靜處天耳清淨(jìng)聞諸比丘作如是議.卽從座起詣華林堂就座而坐.爾時(shí)世尊知而
故問(wèn)謂諸比丘汝等集此何所語(yǔ)議.時(shí)諸比丘具以事答。爾時(shí)世尊告諸比丘善哉善
哉.汝等以平等信出家修道諸所應(yīng)行凡有二業(yè)一曰賢聖講法二曰賢聖默然.汝等
所論正應(yīng)如是.如來(lái)神通威力宏大盡知過(guò)去無(wú)數(shù)劫事.以能善解法性故知亦以諸
注：
（一）宋法天譯略本題名七佛經(jīng)．巴本長(zhǎng)部14,Maha^ pada^na suttanta 以下第一章．
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天來(lái)語(yǔ)故知。佛時(shí)頌曰.
比丘集法堂 講說(shuō)賢聖論 如來(lái)處?kù)o室 天耳盡聞知.
佛日光普照 分別法界義 亦知過(guò)去事 三佛般泥洹.
名號(hào)姓種族 受生分亦知 隨彼之處所 淨(jìng)眼皆記之.
諸天大威力 容貌甚端嚴(yán) 亦來(lái)啓告我 三佛般（一）泥洹.
記生名號(hào)姓 哀（二）鸞音盡知 無(wú)上天人尊 記於過(guò)去佛。
又告諸比丘汝等欲聞如來(lái)識(shí)宿命智知於過(guò)去諸佛因緣不我當(dāng)說(shuō)之.時(shí)諸比丘白
佛言世尊今正是時(shí)願(yuàn)樂(lè)欲聞.善哉世尊以時(shí)講說(shuō)當(dāng)奉行之.佛告諸比丘諦聽(tīng)諦聽(tīng)
善思念之吾當(dāng)爲(wèi)汝分別解說(shuō).時(shí)諸比丘受教而聽(tīng)。佛告諸比丘過(guò)去九十一劫時(shí)世
有佛名毗婆尸如來(lái)至真出現(xiàn)於世.復(fù)次比丘過(guò)去三十一劫有佛名尸棄如來(lái)至真
出現(xiàn)於世.復(fù)次比丘卽彼三十一劫中有佛名毗舍婆如來(lái)至真出現(xiàn)於世.復(fù)次比丘
此賢刧中有佛名拘留孫又名拘那含又名迦葉.我今亦於賢劫中成最正覺(jué)。佛時(shí)（三）頌
注：
（一） 原刻作涅槃．今依麗刻改．
（二） 原刻作戀．今依麗刻改．
（三） 巴本無(wú)頌．以下各段均同．
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曰.
過(guò)九十一劫 有毗婆尸佛 次三十一劫 有佛名尸棄.
卽於彼劫中 毗舍如來(lái)出 今此賢劫中 無(wú)數(shù)那維歲.
有四大仙人 愍衆(zhòng)生故出 拘留孫那含 迦葉釋迦文。
汝等當(dāng)知毗婆尸佛時(shí)人夀八萬(wàn)歲.尸棄佛時(shí)人夀七萬(wàn)歲.毗舍婆佛時(shí)人夀六萬(wàn)歲.
拘留孫佛時(shí)人夀四萬(wàn)歲.拘那含佛時(shí)人夀三萬(wàn)歲.迦葉佛時(shí)人夀二萬(wàn)歲.我今出世
人夀百歲少出多減。佛時(shí)頌曰.
毗婆尸時(shí)人 夀八萬(wàn)四千 尸棄佛時(shí)人 夀命七萬(wàn)歲.
毗舍婆時(shí)人 夀命六萬(wàn)歲 拘留孫時(shí)人 夀命四萬(wàn)歲.
拘那含時(shí)人 夀命三萬(wàn)歲 迦葉佛時(shí)人 夀命二萬(wàn)歲.
如我今時(shí)人 夀命不過(guò)百。
毗婆尸佛出剎利種姓憍陳若.尸棄佛毗舍婆佛種姓亦爾.拘留孫佛出婆羅門(mén)種姓
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迦葉.拘那含佛迦葉佛種姓亦爾.我今如來(lái)至真出剎利種姓名曰瞿曇。佛時(shí)頌曰.
毗婆尸如來(lái) 尸棄毗舍婆 此三等正覺(jué) 出憍陳若姓.
自餘三如來(lái) 出于迦葉姓. 我今無(wú)上尊 導(dǎo)御諸衆(zhòng)生
天人中第一 勇猛姓瞿曇. 前三等正覺(jué) 出於剎利種
其後三如來(lái) 出婆羅門(mén)種. 我今無(wú)上尊 勇猛出剎利。
毗婆尸佛坐婆羅樹(shù)下成最正覺(jué).尸棄佛坐分陀利樹(shù)下成最正覺(jué).毗舍婆佛坐博洛
義樹(shù)下成最正覺(jué).拘留孫佛坐尸利沙樹(shù)下成最正覺(jué).拘那含佛坐優(yōu)曇婆羅樹(shù)下成
最正覺(jué).迦葉佛坐尼拘類(lèi)樹(shù)下成最正覺(jué).我今如來(lái)至真坐鉢多樹(shù)下成最正覺(jué)。佛時(shí)
頌曰.
毗婆尸如來(lái) 往詣婆羅樹(shù) 卽於彼處所 得成最正覺(jué).
尸棄分陀樹(shù) 成道滅有原 毗舍婆如來(lái) 坐博叉樹(shù)下
獲解脫知見(jiàn) 神足無(wú)所礙. 拘留孫如來(lái) 坐尸利樹(shù)下
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一切智清淨(jìng) 無(wú)染無(wú)所（一）著. 拘那含牟尼 坐烏蹔樹(shù)下
卽於彼處所 滅諸貪憂(yōu)惱. 迦葉如來(lái)坐 尼拘類(lèi)樹(shù)下
卽於彼處所 除滅諸有本. 我今釋迦文 坐於鉢多樹(shù)
如來(lái)十力尊 斷滅諸緣使 摧伏衆(zhòng)魔怨 在衆(zhòng)演大明.
七佛精進(jìn)力 放光滅闇冥 各各坐諸樹(shù) 於中成正覺(jué)。
毗婆尸如來(lái)三會(huì)說(shuō)法初會(huì)弟子有十六萬(wàn)八千人二會(huì)弟子有十萬(wàn)人三會(huì)弟子有
八萬(wàn)人.尸棄如來(lái)亦三會(huì)說(shuō)法初會(huì)弟子有十萬(wàn)人二會(huì)弟子有八萬(wàn)人三會(huì)弟子有
七萬(wàn)人.毗舍婆如來(lái)二會(huì)說(shuō)法初會(huì)弟子有七萬(wàn)人次會(huì)弟子有六萬(wàn)人.拘留孫如來(lái)
一會(huì)說(shuō)法弟子四萬(wàn)人.拘那含如來(lái)一會(huì)說(shuō)法弟子三萬(wàn)人.迦葉如來(lái)一會(huì)說(shuō)法弟子
二萬(wàn)人.我今一會(huì)說(shuō)法弟子千二百五十人。佛時(shí)頌曰.
毗婆尸名觀(guān) 智慧不可量 徧見(jiàn)無(wú)所畏 三會(huì)弟子衆(zhòng).
尸棄光無(wú)動(dòng) 能滅諸結(jié)使 無(wú)量大威德 無(wú)能測(cè)量者.
注：
（一）原刻作者．今依麗刻改．
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彼佛亦三會(huì) 弟子普共集 毗舍婆斷結(jié) 大仙人要集.
名聞於諸方 妙法大名稱(chēng) 二會(huì)弟子衆(zhòng) 普演深?yuàn)W義.
拘留孫一會(huì) 哀愍療諸苦 導(dǎo)師化衆(zhòng)生 一會(huì)弟子衆(zhòng).
拘那含如來(lái) 無(wú)上亦如是 紫磨金色身 容貌悉具足
一會(huì)弟子衆(zhòng) 普演微妙法. 迦葉一一毛 一心無(wú)亂想
一語(yǔ)不煩重 一會(huì)弟子衆(zhòng). 能仁意寂滅 釋種沙門(mén)上
天中天最尊 我一會(huì)弟子. 彼會(huì)我現(xiàn)義 演布清淨(jìng)教
心常懷歡喜 漏盡復(fù)盡有. 毗婆尸棄三 毗舍婆佛二
四佛各各一 仙人會(huì)演說(shuō)。
時(shí)毗婆尸佛有二弟子一名騫荼二名躓沙諸弟子中最爲(wèi)第一.尸棄佛有二弟子一
名阿毗浮二名三婆婆諸弟子中最爲(wèi)第一.毗舍婆佛有二弟子一名扶遊二名鬱多
摩諸弟子中最爲(wèi)第一.拘留孫佛有二弟子一名薩尼二名毗樓諸弟子中最爲(wèi)第一.
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拘那含佛有二弟子一名優(yōu)婆斯多二名鬱多羅諸弟子中最爲(wèi)第一.迦葉佛有二弟
子一名提舍二名婆羅婆諸弟子中最爲(wèi)第一.今我二弟子一名舍利弗二名目揵連
諸弟子中最爲(wèi)第一。佛時(shí)頌曰.
騫荼躓沙等 毗婆尸弟子 阿毗浮三婆 尸棄佛弟子.
扶遊鬱多摩 弟子中第一 二俱降魔怨 毗舍婆弟子.
薩尼毗樓等 拘留孫弟子 優(yōu)波鬱多羅 拘那含弟子.
提舍婆羅婆 迦葉佛弟子 舍利弗目連 是我第一子。
毗婆尸佛有執(zhí)事弟子名曰無(wú)憂(yōu).尸棄佛執(zhí)事弟子名曰忍行.毗舍婆佛有執(zhí)事弟子
名曰寂滅.拘留孫佛有執(zhí)事弟子名曰善覺(jué).拘那含佛有執(zhí)事弟子名曰安和.迦葉佛
有執(zhí)事弟子名曰善有.我執(zhí)事弟子名曰阿難。佛時(shí)頌曰.
無(wú)憂(yōu)與忍行 寂滅及善覺(jué) 安和善友等 阿難爲(wèi)第七.
此爲(wèi)佛侍者 具足諸義趣 晝夜無(wú)放逸 自利亦利他.
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此七賢弟子 侍七佛左右 歡喜而供養(yǎng) 寂滅歸滅度。
（一）毗婆尸佛有子名曰方膺.尸棄佛有子名曰無(wú)量.毗舍婆佛有子名曰妙覺(jué).拘留孫佛
有子名曰上勝.拘那含佛有子名曰導(dǎo)師.迦葉佛有子名曰進(jìn)軍.今我有子名曰羅睺
羅。佛時(shí)頌曰.
方膺無(wú)量子 妙覺(jué)及上勝 導(dǎo)師進(jìn)軍等 羅睺羅第七.
此諸豪貴子 紹繼諸佛種 愛(ài)法好施惠 於聖法無(wú)畏。
毗婆尸佛父名槃?lì)^摩多剎利王種.母名槃?lì)^摩底.王所治城名（二）槃?lì)^摩那.佛時(shí)頌曰.
徧眼父槃?lì)^ 母槃?lì)^摩底 槃?lì)^摩那城 佛於中說(shuō)法。
尸棄佛父名明相剎利王種.母名光曜.王所治城名光相.佛時(shí)頌曰.
尸棄父明相 母名曰光曜 於光相城中 威德降外敵。
毗舍婆佛父名善燈剎利王種.母名稱(chēng)戒.王所治城名曰無(wú)喻.佛時(shí)頌曰.
毗舍婆佛父 善燈剎利種 母名曰稱(chēng)戒 城名曰無(wú)喻。
注：
（一） 巴本缺此段．
（二） 勘麗刻城名槃?lì)^婆提．與母各同．巴本亦然．
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拘留孫佛父名（一）禮德婆羅門(mén)種.母名善枝.王名安和隨王名故城名安和.佛時(shí)頌曰.
禮德婆羅門(mén) 母名曰善枝 王名曰安和 居在安和城。
拘那含佛父名大德婆羅門(mén)種.母名善勝.是時(shí)王名清淨(jìng)隨王名故城名清淨(jìng).佛時(shí)頌
曰.
大德婆羅門(mén) 母名曰善勝 王名曰清淨(jìng) 居在清淨(jìng)城。
迦葉佛父名曰梵德婆羅門(mén)種.母名曰財(cái)主.是時(shí)王名波羅毗.王所治城名波羅柰.佛
時(shí)頌曰.
梵德婆羅門(mén) 母名曰財(cái)主 時(shí)王名波毗 在波羅柰城。
我父名淨(jìng)飯剎利王種.母名大化.王所治城名迦毗羅衞.佛時(shí)頌曰.
父剎利淨(jìng)飯 母名曰大化 土廣民豐饒 我從彼而生。
此是諸佛因緣名號(hào)種族所出生處.何有智者聞此因緣而不歡喜起愛(ài)樂(lè)心。爾時(shí)世
尊告諸比丘吾今欲以宿命智說(shuō)過(guò)去佛事汝欲聞不.諸比丘對(duì)曰今正是時(shí)願(yuàn)樂(lè)欲
注：
（一）原刻作祀得．今依麗刻改．頌文同．
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聞.佛告諸比丘諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之吾當(dāng)爲(wèi)汝分別解說(shuō)。比丘當(dāng)知諸佛常法.毗婆尸
菩薩從兜率天降神母胎從右脅入正念不亂.當(dāng)於爾時(shí)地爲(wèi)震動(dòng)放大光明普照世
界日月所不及處皆蒙大明幽冥衆(zhòng)生各相覩見(jiàn)知其所趣時(shí)此光明復(fù)照魔宮.諸天
釋梵沙門(mén)婆羅門(mén)及餘衆(zhòng)生普蒙大明諸天光明自然不現(xiàn).佛時(shí)頌曰.
密雲(yún)縣虛空 電光照天下 毗婆尸降胎 光明照亦然.
日月所不及 莫不蒙大明 處胎淨(jìng)無(wú)穢 諸佛法皆然。
諸比丘當(dāng)知諸佛常法.毗婆尸菩薩在母胎時(shí)專(zhuān)念不亂.有四天子手執(zhí)戈鉾侍護(hù)其
母人與非人不得侵（一）嬈此是常法.佛時(shí)頌曰.
四方四天子 有名稱(chēng)威德 天帝釋所遣 善守護(hù)菩薩.
手常執(zhí)戈鉾 侍衞不去離 人非人不嬈 此諸佛常法.
天神所擁護(hù) 如天女衞天 眷屬懷歡喜 此諸佛常法。
又告比丘諸佛常法.毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎專(zhuān)念不亂.母身安隱無(wú)衆(zhòng)惱患
注：
（一）原刻作擾．今依麗刻改．
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智慧增益.母自觀(guān)胎見(jiàn)菩薩身諸根具足如紫磨金無(wú)有瑕穢.猶如有目之士觀(guān)淨(jìng)琉
璃內(nèi)外清徹?zé)o衆(zhòng)障翳.諸比丘此是諸佛常法.爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言.
如淨(jìng)琉璃珠 其明如日月 仁尊處母胎 其母無(wú)惱患.
智慧爲(wèi)增益 觀(guān)胎如金像 母懷妊安樂(lè) 此諸佛常法。
佛告諸比丘毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎專(zhuān)念不亂.母心清淨(jìng)無(wú)衆(zhòng)欲想不爲(wèi)婬
火之所燒然.此是諸佛常法.爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言.
菩薩住母胎 天終天福成 其母心清淨(jìng) 無(wú)有衆(zhòng)欲想.
捨離諸婬欲 不染不親近 不爲(wèi)欲火然 諸佛母常淨(jìng)。
佛告比丘諸佛常法.毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎專(zhuān)念不亂.其母奉持五戒梵行
清淨(jìng)篤信仁愛(ài)諸善成就安樂(lè)無(wú)畏身壞命終生忉利天.此是常法.爾時(shí)世尊而說(shuō)偈
言.
持人中尊身 精進(jìn)戒具足 後必受天身 此緣名佛母。
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佛告比丘諸佛常法.毗婆尸菩薩當(dāng)其生時(shí)從右脅出.地爲(wèi)震動(dòng)光明普照始入胎時(shí)
闇冥之處無(wú)不蒙明.此是常法.爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言.
太子生地動(dòng) 大光靡不照 此界及餘界 上下與諸方.
放光施淨(jìng)因 具足於天身 以歡喜淨(jìng)音 轉(zhuǎn)稱(chēng)菩薩名。
佛告比丘諸佛常法.毗婆尸菩薩當(dāng)其生時(shí)從右脅出專(zhuān)念不亂.時(shí)菩薩母手攀樹(shù)枝
不坐不臥.時(shí)四天子手捧香水於母前立言唯然天母今生聖子勿懷憂(yōu)慼.此是常法.
爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言.
佛母不坐臥 住戒修梵行 生尊不懈怠 天人所奉侍。
佛告比丘諸佛常法.毗婆尸菩薩當(dāng)其生時(shí)從右脅出專(zhuān)念不亂.其身清淨(jìng)不爲(wèi)穢惡
之所染汙.猶如有目之士以淨(jìng)明珠投白繒上兩不相汙二俱淨(jìng)故菩薩出胎亦復(fù)如
是.此是常法.爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言.
猶如淨(jìng)明珠 投繒不染汙 菩薩出胎時(shí) 清淨(jìng)無(wú)染汙。
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佛告比丘諸佛常法.毗婆尸菩薩當(dāng)其生時(shí)從右脅出專(zhuān)念不亂.從右脅出墮地行七
步無(wú)人扶持.徧觀(guān)四方舉手而言天上天下唯我爲(wèi)尊要度衆(zhòng)生生老病死.此是常法.
爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言.
猶如師子步 徧觀(guān)於四方 墮地行七步 人師子亦然.
又如大龍行 徧觀(guān)於四方 墮地行七步 人龍亦復(fù)然.
兩足尊生時(shí) 安行於七步 觀(guān)四方舉聲 當(dāng)盡生死苦.
當(dāng)其初生時(shí) 無(wú)尊尊與尊 自觀(guān)生死本 此身最後邊。
佛告比丘諸佛常法.毗婆尸菩薩當(dāng)其生時(shí)從右脅出專(zhuān)念不亂.二泉涌出一溫一冷
以供澡浴.此是常法.爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言.
兩足尊生時(shí) 二泉自涌出 以供菩薩用 徧眼浴清淨(jìng).
二泉自涌出 其水甚清淨(jìng) 一溫一清冷 以浴一切智。
太子初生父王槃?lì)^召集相師及諸道術(shù)令觀(guān)太子知其吉兇.時(shí)諸相師受命而觀(guān).卽
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前披衣見(jiàn)有具相.占曰有此相者當(dāng)趣二處必然無(wú)疑.若在家者當(dāng)爲(wèi)轉(zhuǎn)輪聖王王四
天下四兵具足以正法治無(wú)有偏枉恩及天下七寶自至千子勇健能伏外敵兵仗不
用天下太平.若出家學(xué)道當(dāng)成正覺(jué)十號(hào)具足.時(shí)諸相師卽白王言王所生子有三十
二相當(dāng)趣二處必然無(wú)疑.在家當(dāng)爲(wèi)轉(zhuǎn)輪聖王若出家必成正覺(jué)十號(hào)具足.佛時(shí)頌曰.
百福太子生 相師之所説 如典記所載 趣二處無(wú)疑.
若其樂(lè)家者 當(dāng)爲(wèi)轉(zhuǎn)輪王 七寶難可獲 爲(wèi)王寶自至.
真金千輻具 周帀金輞持 輪能飛徧行 故名爲(wèi)天輪.
善調(diào)七支住 高廣白如雪 能善飛虛空 名第二象寶.
馬行周天下 朝去暮還食 珠毛孔雀胭 名爲(wèi)第三寶.
清淨(jìng)琉璃珠 光照一由旬 照夜明如晝 名爲(wèi)第四寶.
色聲香味觸 無(wú)有與等者 諸女中第一 名爲(wèi)第五寶.
獻(xiàn)王琉璃寶 珠玉及衆(zhòng)珍 歡喜而貢奉 名爲(wèi)第六寶.
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如轉(zhuǎn)輪王念 軍衆(zhòng)速來(lái)去 捷疾如王意 名爲(wèi)第七寶.
此名爲(wèi)七寶 輪象馬純白 居士珠女寶 典兵寶爲(wèi)七.
觀(guān)此無(wú)有厭 五欲自?shī)蕵?lè) 如象斷羈靽 出家成正覺(jué).
王有如是子 二足人中尊 處世轉(zhuǎn)法輪 道成無(wú)懈怠。
是時(shí)父王殷勤再三重問(wèn)相師汝等更觀(guān)太子三十二相斯名何等.時(shí)諸相師卽披太
子衣說(shuō)三十二相.一者足安平足下平滿(mǎn)蹈地安隱.二者足下相輪千幅成就光光相
照.三者手足網(wǎng)縵猶如鵝王.四者手足柔輭猶如天衣.五者手足指纖長(zhǎng)無(wú)能及者.六
者足跟充滿(mǎn)觀(guān)視無(wú)厭.七者鹿腨腸上下[月*庸]直.八者鈎鎖骨骨節(jié)相鈎猶如連鎖.九者
陰馬藏.十者平立垂手過(guò)膝.十一一一毛孔一一毛生其毛右旋紺琉璃色.十二毛生
右旋紺色仰靡.十三身黃金色.十四皮膚細(xì)輭不受塵穢.十五兩肩齊停充滿(mǎn)圓好.十
六胸有卍字.十七身長(zhǎng)倍人.十八七處平滿(mǎn).十九身長(zhǎng)廣等如尼拘類(lèi)樹(shù).二十頰車(chē)如
師子.二十一胸膺方整如師子.二十二口四十齒.二十三方整齊平.二十四齒密無(wú)閒.
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二十五齒白鮮明.二十六咽喉清淨(jìng)所食衆(zhòng)味無(wú)不稱(chēng)適.二十七廣長(zhǎng)舌左右舐耳.二
十八梵音清徹.二十九眼紺青色.三十眼如牛王眼上下俱眴.三十一眉閒白毫柔輭
細(xì)澤引長(zhǎng)一尋放則右旋螺如真珠.三十二頂有肉髻.是爲(wèi)三十二相.卽說(shuō)頌曰.
善住柔輭足 不蹈地跡現(xiàn) 千幅相莊嚴(yán) 光色靡不具.
如尼俱類(lèi)樹(shù) 縱廣正平等 如來(lái)未曾有 祕(mì)密陰馬藏.
金寶莊嚴(yán)身 衆(zhòng)相互相映 雖順?biāo)琢骱埂 m土亦不汙.
天色極柔輭 天蓋自然覆 梵音身紫金 如華始出池.
王以問(wèn)相師 相師敬報(bào)王 稱(chēng)讚菩薩相 舉身光明具.
手足諸支節(jié) 中外靡不現(xiàn) 食味盡具足 身正不傾邪.
足下輪相現(xiàn) 其音如哀鸞 [月*庸][月*坒]形相具 宿業(yè)之所成.
臂肘圓滿(mǎn)好 眉目甚端嚴(yán) 人中師子尊 威力最第一.
其頰車(chē)方整 臥脅如師子 齒方整四十 齊密中無(wú)閒.
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梵音未曾有 遠(yuǎn)近隨緣到 平立不傾身 二手摩捫膝.
手齊整柔輭 人尊美相具 一孔一毛生 手足網(wǎng)縵相.
肉髻目紺青 眼上下俱眴 兩肩圓充滿(mǎn) 三十二相具.
足跟無(wú)高下 鹿腨腸纖[月*庸] 天中天來(lái)此 如象絕羈靽.
解脫衆(zhòng)生苦 處生老病死 以慈悲心故 爲(wèi)說(shuō)四真諦.
開(kāi)演法句義 令衆(zhòng)奉至尊。
佛告比丘毗婆尸菩薩生時(shí)諸天在於上虛空中手執(zhí)白蓋寶扇以障寒暑風(fēng)雨塵土.
佛時(shí)頌曰.
人中未曾有 生於二足尊 諸天懷敬養(yǎng) 奉寶蓋寶扇。
爾時(shí)父王給四乳母一者乳哺二者澡浴三者塗香四者娛樂(lè)歡喜養(yǎng)育無(wú)有懈怠.於
是頌曰.
乳母有慈愛(ài) 子生卽育養(yǎng) 一乳哺一浴 二塗香娛樂(lè)
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世閒最妙香 以塗人中尊。
爲(wèi)童子時(shí)舉國(guó)士女視無(wú)厭足.於是頌曰.
多人所敬愛(ài) 如金像始成 男女共諦觀(guān) 視之無(wú)厭足。
爲(wèi)童子時(shí)舉國(guó)士女衆(zhòng)共懷抱如觀(guān)寶華.於是頌曰.
二足尊生時(shí) 多人所愛(ài)敬 展轉(zhuǎn)共傳抱 如觀(guān)寶華香。
菩薩生時(shí)其目不眴如忉利天以不眴故得名毗婆尸.於是頌曰.
天中天不眴 猶如忉利天 見(jiàn)色而正觀(guān) 故號(hào)毗婆尸。
菩薩生時(shí)其聲清徹柔輭和雅如迦陵頻伽鳥(niǎo)聲.於是頌曰.
猶如雪山鳥(niǎo) 飲華汁而鳴 其彼二足尊 聲清徹亦然。
菩薩生時(shí)眼能徹視見(jiàn)一由旬.於是頌曰。
清淨(jìng)業(yè)行報(bào) 受天妙光明 菩薩目所見(jiàn) 周徧一由旬。
菩薩生時(shí)年漸長(zhǎng)大在大正堂以道開(kāi)化恩及庶民名德遠(yuǎn)聞.於是頌曰.
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童幼處正堂 以道化天下 決斷衆(zhòng)事務(wù) 故號(hào)毗婆尸.
清淨(jìng)智廣博 甚深猶大海 悅可於羣生 使智慧增（一）廣。
（二）於時(shí)菩薩欲出遊觀(guān)告敕御者嚴(yán)駕寶車(chē)詣彼園林巡行遊觀(guān).御者卽便嚴(yán)駕訖已還
白今正是時(shí).太子卽乘寶車(chē)詣彼園觀(guān).於其中路見(jiàn)一老人頭白齒落面皺身僂拄杖
羸步喘息而行.太子顧問(wèn)侍者此爲(wèi)何人.答曰此是老人.又問(wèn)何如爲(wèi)老.答曰夫老者
生夀向盡餘命無(wú)幾故謂之老.太子又問(wèn)吾亦當(dāng)爾不免此患也.答曰然生必有老無(wú)
有豪賤.於是太子悵然不悅卽告侍者迴?cǎi){還宮靜默思惟念此老苦吾亦當(dāng)然.佛於
是頌曰.
見(jiàn)老命將盡 拄杖而羸步 菩薩自思惟 吾未免此難。
爾時(shí)父王問(wèn)彼侍者太子出遊歡樂(lè)不耶.答曰不樂(lè).又問(wèn)其故.答曰道逢老人是以不
樂(lè).爾時(shí)父王默自思念昔日相師占相太子言當(dāng)出家今者不悅得無(wú)爾乎.當(dāng)設(shè)方便
使處深宮五欲娛樂(lè)以悅其心令不出家.卽便嚴(yán)飾宮館揀擇婇女以?shī)蕵?lè)之.佛於是
注：
（一） 宋譯七佛經(jīng)止此．
（二） 宋法天譯毗婆尸佛經(jīng)卷上．巴本第二章．
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頌曰.
父王聞此言 方便嚴(yán)宮館 增益以五欲 欲使不出家。
又於後時(shí)太子復(fù)命御者嚴(yán)駕出遊.於其中路逢一病人身羸腹大面目黧黑獨(dú)臥糞
穢無(wú)人瞻視病甚苦毒口不能言.顧問(wèn)御者此爲(wèi)何人.答曰此是病人.曰何如爲(wèi)病.答
曰病者衆(zhòng)痛迫切存亡無(wú)期故曰病也.又曰吾亦當(dāng)爾不免此患耶.答曰然生則有病
無(wú)有貴賤.於是太子悵然不悅卽告御曰迴車(chē)還宮靜默思惟念此病苦吾亦當(dāng)然.佛
於是頌曰.
見(jiàn)彼久病人 顏色爲(wèi)衰損 靜默自思惟 吾未免此患。
爾時(shí)父王復(fù)問(wèn)御者太子出遊歡樂(lè)不耶.答曰不樂(lè).又問(wèn)其故.答曰道逢病人是以不
樂(lè).於是父王默自思念昔日相師占相太子言當(dāng)出家今日不悅得無(wú)爾乎.吾當(dāng)更設(shè)
方便增諸伎樂(lè)以悅其心使不出家.卽復(fù)嚴(yán)飾宮館揀擇婇女以?shī)蕵?lè)之.佛於是頌曰.
色聲香味觸 微妙可悅樂(lè) 菩薩福所致 故娛樂(lè)其中。
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又於異時(shí)太子復(fù)敕御者嚴(yán)駕出遊.於其中路逢一死人.雜色繒旛前後導(dǎo)引宗族親
里悲號(hào)哭泣送之出城.太子復(fù)問(wèn)此爲(wèi)何人.答曰此是死人.問(wèn)曰何如爲(wèi)死.答曰死者
盡也風(fēng)先火次諸根壞敗存亡異趣室家離別故謂之死.太子又問(wèn)御者吾亦當(dāng)爾不
免此患耶.答曰然生必有死無(wú)有貴賤.於是太子悵然不悅卽告御者迴車(chē)還宮靜默
思惟念此死苦吾亦當(dāng)然.佛時(shí)頌曰.
始見(jiàn)人有死 知其復(fù)更生 靜默自思惟 吾未免此患。
爾時(shí)父王復(fù)問(wèn)御者太子出遊歡樂(lè)不也.答曰不樂(lè).又問(wèn)其故.答曰道逢死人是故不
樂(lè).於是父王默自思念昔日相師占相太子言當(dāng)出家今日不悅得無(wú)爾乎.吾當(dāng)更設(shè)
方便增諸伎樂(lè)以悅其心使不出家.卽復(fù)嚴(yán)飾宮館揀擇婇女以?shī)蕵?lè)之.佛於是頌曰.
童子有名稱(chēng) 婇女衆(zhòng)圍遶 五樂(lè)以自?shī)省 ∪绫颂斓坩尅?BR>
又於異時(shí)復(fù)敕御者嚴(yán)駕出遊.於其中路逢一沙門(mén)法服持鉢視地而行.卽問(wèn)御者此
爲(wèi)何人.御者答曰此是沙門(mén).又問(wèn)何謂沙門(mén).答曰沙門(mén)者捨離恩愛(ài)出家修道攝御諸
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根不染外欲慈心一切無(wú)所傷害逢苦不慼遇樂(lè)不欣能忍如地故號(hào)沙門(mén).太子曰善
哉此道真正永絕塵累微妙清虛唯是爲(wèi)快.卽敕御者迴車(chē)就之。爾時(shí)太子問(wèn)沙門(mén)曰
剃除鬚髮法服持鉢何所志求.沙門(mén)答曰夫出家者欲調(diào)伏心意永離塵垢慈育羣生
無(wú)所侵?jǐn)_虛心靜寞唯道是務(wù).太子曰善哉此道最真.尋敕御者齎吾寶衣幷及乘轝
還白大王我卽於此剃除鬚髮服三法衣出家修道.所（一）以然者欲調(diào)伏心意捨離塵垢
清淨(jìng)自居以求道術(shù).於是御者卽以太子所乘寶車(chē)及與衣服還歸父王.太子於後卽
剃鬚髮服三法衣出家修道。佛告比丘太子見(jiàn)老病人知世苦惱又見(jiàn)死人戀世情滅.
及見(jiàn)沙門(mén)廓然大悟.下寶車(chē)時(shí)步步中閒轉(zhuǎn)遠(yuǎn)縛著是真出家是真遠(yuǎn)離.時(shí)彼國(guó)人聞
太子剃除鬚髮法服持鉢出家修道咸相謂言此道必真乃令太子捨國(guó)榮位捐棄所
重.於時(shí)國(guó)中八萬(wàn)四千人往就太子求爲(wèi)弟子出家修道.佛時(shí)頌曰.
選擇深妙法 彼聞隨出家 離於恩愛(ài)獄 無(wú)有衆(zhòng)結(jié)縛。
於時(shí)太子卽便納受與之遊行在在教化.從村至村從國(guó)至國(guó)所到之處無(wú)不恭敬四
注：
（一）原刻作已．今依麗刻改．
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事供養(yǎng).菩薩念言吾與大衆(zhòng)遊行諸國(guó)人閒憒鬧此非我宜何時(shí)當(dāng)?shù)秒x此羣衆(zhòng)閑靜
之處以求道真尋獲志願(yuàn)於閑靜處專(zhuān)精修道.復(fù)作是念衆(zhòng)生可愍常處闇冥受身危
脆有生有老有病有死衆(zhòng)苦所集死此生彼從彼生此緣此苦陰流轉(zhuǎn)無(wú)窮我當(dāng)何時(shí)
曉了苦陰滅生老死.復(fù)作是念生死何從何緣而有卽以智慧觀(guān)察所由從生有老死
生是老死緣.生從有起有是生緣.有從取起取是有緣.取從愛(ài)起愛(ài)是取緣.愛(ài)從受起
受是愛(ài)緣.受從觸起觸是受緣.觸從六入起六入是觸緣.六入從名色起.名色是六入
緣.名色從識(shí)起識(shí)是名色緣.識(shí)從行起行是識(shí)緣.行從癡起癡是行緣.是爲(wèi)緣癡有行
緣行有識(shí)緣識(shí)有名色緣名色有六入緣六入有觸緣觸有受緣受有愛(ài)緣愛(ài)有取緣
取有有緣有有生緣生有老病死憂(yōu)悲苦惱此苦盛陰緣生而有是爲(wèi)苦集.菩薩思惟
苦集陰時(shí)生智生眼生覺(jué)生明生通生慧生證。於時(shí)菩薩復(fù)自思惟何等無(wú)故老死無(wú)
何等滅故老死滅卽以智慧觀(guān)察所由生無(wú)故老死無(wú)生滅故老死滅.有無(wú)故生無(wú)有
滅故生滅.取無(wú)故有無(wú)取滅故有滅.愛(ài)無(wú)故取無(wú)愛(ài)滅故取滅.受無(wú)故愛(ài)無(wú)受滅故愛(ài)
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滅.觸無(wú)故受無(wú)觸滅故受滅.六入無(wú)故觸無(wú)六入滅故觸滅.名色無(wú)故六入無(wú)名色滅
故六入滅.識(shí)無(wú)故名色無(wú)識(shí)滅故名色滅.行無(wú)故識(shí)無(wú)行滅故識(shí)滅.癡無(wú)故行無(wú)癡滅
故行滅.是爲(wèi)癡滅故行滅行滅故識(shí)滅識(shí)滅故名色滅名色滅故六入滅六入滅故觸
滅觸滅故受滅受滅故愛(ài)滅愛(ài)滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故老死憂(yōu)悲
苦惱滅.菩薩思惟苦陰滅時(shí)生智生眼生覺(jué)生明生通生慧生證。爾時(shí)菩薩逆順觀(guān)十
二因緣如實(shí)知如實(shí)見(jiàn)已卽於座上成阿耨多羅三藐三菩提.佛時(shí)頌曰.
此言衆(zhòng)中說(shuō) 汝等當(dāng)善聽(tīng) 過(guò)去菩薩觀(guān) 本所未聞法.
老死從何緣 因何等而有 如是正觀(guān)已 知其本由生.
生本由何緣 因何事而有 如是思惟已 知生從有起.
取彼取彼已 展轉(zhuǎn)更增有 是故如來(lái)說(shuō) 取是有因緣.
以深穢惡聚 風(fēng)吹無(wú)流演 如是取相因 因愛(ài)而廣普.
愛(ài)由於受生 起苦羅網(wǎng)本 以染著因緣 苦樂(lè)共相應(yīng).
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受本由何緣 因何而有受 如是思惟已 知受由觸生.
觸本由何緣 因何而有觸 如是思惟已 觸由六入生.
六入本何緣 因何有六入 如是思惟已 六入名色生.
名色本何緣 因何有名色 如是思惟已 名色從識(shí)生.
識(shí)本由何緣 因何而有識(shí) 如是思惟已 知識(shí)從行生.
行本由何緣 因何而有行 如是思惟已 知行從癡生.
如是因緣者 名爲(wèi)實(shí)義因 智慧方便觀(guān) 能見(jiàn)因緣根。
苦非賢聖造 亦非無(wú)緣有 是故變易苦 智者所斷除.
若無(wú)明滅盡 是時(shí)則無(wú)行 若無(wú)有行者 則亦無(wú)有識(shí).
若識(shí)永滅者 亦無(wú)有名色 名色旣以滅 則無(wú)有諸入.
若諸入永滅 則亦無(wú)有觸 若觸永滅者 則亦無(wú)有受.
若受永滅者 則亦無(wú)有愛(ài) 若愛(ài)永滅者 則亦無(wú)有取.
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若取永滅者 則亦無(wú)有有 若有永滅者 則亦無(wú)有生.
若生永滅者 無(wú)老病苦陰 一切都永盡 智者之所說(shuō)。
十二緣甚深 難見(jiàn)難識(shí)知 唯佛能善覺(jué) 因是有是無(wú).
若能自觀(guān)察 則無(wú)有諸入 深見(jiàn)因緣者 更不外求師.
能於陰界入 離欲無(wú)染者 堪受一切施 淨(jìng)報(bào)施者恩.
若得四辯才 獲於決定證 能解衆(zhòng)結(jié)縛 斷(一)除無(wú)放逸.
色受想行識(shí) 猶如朽故車(chē) 能諦觀(guān)此法 則成等正覺(jué).
如鳥(niǎo)遊虛空 東西隨風(fēng)逝 菩薩斷衆(zhòng)結(jié) 如風(fēng)靡輕衣.
毗婆尸閑靜 觀(guān)察於諸法 老死何緣有 從何而得滅.
彼作是觀(guān)已 生清淨(jìng)智慧 知老死由生 生滅老死滅。
毗婆尸佛初成道時(shí)多修二觀(guān)一曰安隱觀(guān)二曰出離觀(guān).佛於是頌曰.
如來(lái)無(wú)等等 多修於二觀(guān) 安隱及出離 仙人度彼岸.
注:
(一)原刻作陰.今依麗刻改.
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其心得自在 斷除衆(zhòng)結(jié)使 登山觀(guān)四方 故號(hào)毗婆尸.
大智光除冥 如以鏡自照 爲(wèi)世除憂(yōu)惱 盡生老死苦。
（一）毗婆尸佛於閑靜處復(fù)作是念我今已得此無(wú)上法甚深微妙難解難見(jiàn)息滅靜（二）喧智
者所知非是凡愚所能及也.斯由衆(zhòng)生異忍異見(jiàn)異受異學(xué)依彼異見(jiàn)各樂(lè)所求各務(wù)
所習(xí)是故於此甚深因緣不能解了.然愛(ài)盡涅槃倍復(fù)難知我爲(wèi)彼說(shuō)彼必不解更生
觸擾.作是念已卽便默然不復(fù)說(shuō)法。時(shí)梵天王知毗婆尸如來(lái)所念卽自思惟今此世
閒便爲(wèi)敗壞甚可哀愍.毗婆尸佛乃得如此深妙之法而不欲說(shuō).譬如力士屈伸臂頃
從梵天宮忽然來(lái)下立於佛前頭面禮足卻住一面.時(shí)梵天王右膝著地義手合掌白
佛言唯願(yuàn)世尊以時(shí)說(shuō)法.今此衆(zhòng)生塵垢微薄諸根猛利有恭敬心易可開(kāi)化畏怖後
世無(wú)救之罪能滅惡法出生善道。佛告梵王如是如是如汝所言.但我於閑靜處默自
思念所得正法甚深微妙若爲(wèi)彼說(shuō)彼必不解更生觸擾故我默然不欲說(shuō)法.我從無(wú)
數(shù)阿僧祇劫勤苦不懈修無(wú)上行今始獲此難得之法.若爲(wèi)婬怒癡衆(zhòng)生說(shuō)者必不承
注：
（一） 宋譯毗婆尸佛經(jīng)卷下．（但缺梵王請(qǐng)佛一段．）巴本第三章．
（二） 原刻作暄．今依麗刻改．
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用徒自勞疲.此法微妙與世相反衆(zhòng)生染欲愚冥所覆不能信解.梵王我觀(guān)如此是以
默然不欲說(shuō)法。時(shí)梵天王復(fù)重勸請(qǐng)殷勤懇惻至於再三.世尊若不說(shuō)法今此世閒便
爲(wèi)壞敗甚可哀愍唯願(yuàn)世尊以時(shí)敷演勿使衆(zhòng)生墜落餘趣.爾時(shí)世尊三聞梵王殷勤
勸請(qǐng)卽以佛眼觀(guān)視世界衆(zhòng)生垢有厚薄根有利鈍教有難易.易受教者畏後世罪所
以能滅惡法出生善道.譬如優(yōu)鉢羅華鉢頭摩華拘勿頭華分陀利華或有始出汙泥
未至水者或有已出與水平者或有出水未敷開(kāi)者然皆不爲(wèi)水所染著易可開(kāi)敷世
界衆(zhòng)生亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊告梵王曰吾愍汝等今當(dāng)開(kāi)演甘露法門(mén).是法深妙難可
解知今爲(wèi)信受樂(lè)聽(tīng)者說(shuō)不爲(wèi)觸擾無(wú)益者說(shuō).爾時(shí)梵王知佛受請(qǐng)歡喜踴躍遶佛三
帀頭面禮足忽然不現(xiàn)。其去未久是時(shí)如來(lái)靜默自思我今先當(dāng)爲(wèi)誰(shuí)說(shuō)法.卽自念言
當(dāng)入槃?lì)^城內(nèi)先爲(wèi)王子躓沙大臣子騫荼開(kāi)甘露法門(mén).於是世尊如力士屈伸臂頃
於道樹(shù)忽然不見(jiàn).至槃?lì)^城槃?lì)^王鹿野苑中敷座而坐.佛於是頌曰.
如師子在林 自恣而遊行 彼佛亦如是 遊行無(wú)罣礙。
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毗婆尸佛告守苑人曰汝可入城語(yǔ)王子躓沙大臣子騫荼寧欲知不.毗婆尸佛今在
鹿野苑中欲見(jiàn)卿等宜知是時(shí).時(shí)彼守苑人受教而行至彼二人所具宣佛教.二人聞
已卽至佛所頭面禮足卻坐一面。佛漸爲(wèi)說(shuō)法示教利喜.施論戒論生天之論欲惡不
淨(jìng)上漏爲(wèi)患讚歎出離爲(wèi)最微妙清淨(jìng)第一.爾時(shí)世尊見(jiàn)此二人心意柔輭歡喜信樂(lè)
堪受正法.於是卽爲(wèi)說(shuō)苦聖諦敷演開(kāi)解分布宣釋苦集聖諦苦滅聖諦苦出要諦.爾
時(shí)王子躓沙大臣子騫荼卽於座上遠(yuǎn)塵離垢得法眼淨(jìng)猶若素質(zhì)易爲(wèi)受染。是時(shí)地
神卽唱斯言毗婆尸如來(lái)於槃?lì)^城鹿野苑中轉(zhuǎn)無(wú)上法輪沙門(mén)婆羅門(mén)諸天魔梵及
餘世人所不能轉(zhuǎn).如是展轉(zhuǎn)聲徹四天王乃至他化自在天須臾之頃聲至梵天.佛時(shí)
頌曰.
歡喜心踴躍 稱(chēng)讚於如來(lái) 毗婆尸成佛 轉(zhuǎn)無(wú)上法輪.
初從樹(shù)王起 往詣槃?lì)^城 爲(wèi)騫荼躓沙 轉(zhuǎn)四諦法輪.
時(shí)騫荼躓沙 受佛教化已 於淨(jìng)法輪中 梵行無(wú)有上。
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次忉利天衆(zhòng) 及以天帝釋 歡喜轉(zhuǎn)相告 諸天無(wú)不聞.
佛出於世閒 轉(zhuǎn)無(wú)上法輪 增益諸天衆(zhòng) 減損阿須倫.
昇仙名普聞 苦智離世邊 於諸法自在 智慧轉(zhuǎn)法輪.
觀(guān)察平等法 息心無(wú)垢穢 以離生死厄 智慧轉(zhuǎn)法輪.
滅苦離諸惡 出欲得自在 離於恩愛(ài)獄 智慧轉(zhuǎn)法輪.
正覺(jué)人中尊 二足尊調(diào)御 於一切縛解 智慧轉(zhuǎn)法輪.
教化善導(dǎo)師 能降伏魔怨 彼離於諸惡 智慧轉(zhuǎn)法輪.
無(wú)漏力降魔 諸根定不懈 盡漏離魔縛 智慧轉(zhuǎn)法輪.
若學(xué)決定法 知諸法無(wú)我 此爲(wèi)法中上 智慧轉(zhuǎn)法輪.
不以利養(yǎng)故 亦不求名譽(yù) 愍彼衆(zhòng)生故 智慧轉(zhuǎn)法輪.
見(jiàn)衆(zhòng)生苦厄 老病死逼迫 爲(wèi)此三惡趣 智慧轉(zhuǎn)法輪.
斷貪瞋恚癡 拔愛(ài)之根源 不動(dòng)而解脫 智慧轉(zhuǎn)法輪.
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難勝我（一）已勝 勝已自降伏 已勝難勝魔 智慧轉(zhuǎn)法輪.
此無(wú)上法輪 唯佛乃能轉(zhuǎn) 諸天魔釋梵 無(wú)有能轉(zhuǎn)者.
親近轉(zhuǎn)法輪 饒益天人衆(zhòng) 此等天人師 得度於彼岸。
是時(shí)王子躓沙大臣子騫荼見(jiàn)法得果真實(shí)無(wú)欺成就無(wú)畏.卽白毗娑尸佛言我等欲
於如來(lái)法中淨(jìng)修梵行.佛言善來(lái)比丘吾法清淨(jìng)自在修行以盡苦際.爾時(shí)二人卽得
具戒.具戒未久如來(lái)又以三事示現(xiàn)一曰神足二曰觀(guān)他心三曰教（二）誡.卽得無(wú)漏心解
脫生無(wú)疑智。爾時(shí)槃?lì)^城內(nèi)衆(zhòng)多人民聞二人出家學(xué)道法服持鉢淨(jìng)修梵行.皆相謂
曰其道必真乃使此等捨世榮位捐棄所重.時(shí)城內(nèi)八萬(wàn)四千人往詣鹿野苑中毗婆
尸佛所頭面禮足卻坐一面.佛漸爲(wèi)說(shuō)法示教利喜施論戒論生天之論欲惡不淨(jìng)上
漏爲(wèi)患讚歎出離爲(wèi)最微妙清淨(jìng)第一.爾時(shí)世尊見(jiàn)此大衆(zhòng)心意柔輭歡喜信樂(lè)堪受
正法.於是卽爲(wèi)說(shuō)苦聖諦敷演開(kāi)解分布宣釋苦（三）集聖諦苦滅聖諦苦出要聖諦.時(shí)八
萬(wàn)四千人卽於座上遠(yuǎn)塵離垢得法眼淨(jìng)猶若素質(zhì)易爲(wèi)受色見(jiàn)法得果真實(shí)無(wú)欺成
注：
（一） 原刻作以．今依麗刻改．次二句同．
（二） 原刻作戒．今依麗刻改．次段同．
（三） 原刻作習(xí)．今依麗刻改．
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就無(wú)畏.卽白佛言我等欲於如來(lái)法中淨(jìng)修梵行.佛言善來(lái)比丘吾法清淨(jìng)自在修行
以盡苦際.時(shí)八萬(wàn)四千人卽得具戒.具戒未久世尊以三事教化一曰神足二曰觀(guān)他
心三曰教誡.卽得無(wú)漏心解脫生無(wú)疑智。前八萬(wàn)四千人聞佛於鹿野苑中轉(zhuǎn)無(wú)上法
輪沙門(mén)婆羅門(mén)諸天魔梵及餘世人所不能轉(zhuǎn)卽詣槃?lì)^城毗婆尸佛所頭面禮足卻
坐一面.佛時(shí)頌曰.
如來(lái)救頭然 速疾求滅處 彼人亦如是 速詣於如來(lái).
時(shí)佛爲(wèi)說(shuō)法亦復(fù)如是。爾時(shí)槃?lì)^城有三十四萬(wàn)八千大比丘衆(zhòng)躓沙比丘騫荼比丘
於大衆(zhòng)中上昇虛空身出水火現(xiàn)諸神變而爲(wèi)大衆(zhòng)說(shuō)微妙法.爾時(shí)如來(lái)默自思言今
此城內(nèi)乃有三十四萬(wàn)八千大比丘衆(zhòng)宜遣遊行各二人俱在在處處.至於六年還來(lái)
城內(nèi)說(shuō)具足戒。時(shí)首陀會(huì)天知如來(lái)心譬如力士屈伸臂頃從彼天沒(méi)忽然至此於世
尊前頭面禮足卻住一面.須臾白佛言如是世尊此槃?lì)^城內(nèi)比丘衆(zhòng)多宜各分布處
處遊行至.於六年乃還此城說(shuō)具足戒.我當(dāng)擁護(hù)令無(wú)伺求得其便者.爾時(shí)如來(lái)聞此
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天語(yǔ)默然可之.時(shí)首陀會(huì)天見(jiàn)佛默然許可卽禮佛足忽然不現(xiàn)還至天上。其去未久
佛告諸比丘今此城內(nèi)比丘衆(zhòng)多宜各分布遊行教化至六年已還集說(shuō)戒.時(shí)諸比丘
受佛教已執(zhí)持衣鉢禮佛而去.佛時(shí)頌曰.
佛遣無(wú)亂衆(zhòng) 無(wú)欲無(wú)戀著 威如金翅鳥(niǎo) 如鶴捨空池。
時(shí)首陀會(huì)天於一年後告諸比丘汝等遊行已過(guò)一年餘有五年.汝等當(dāng)知訖六年已
還城說(shuō)戒.如是至於六年天復(fù)告言六年已滿(mǎn)當(dāng)還說(shuō)戒.時(shí)諸比丘聞天語(yǔ)已攝持衣
鉢還槃?lì)^城.至鹿野苑毗婆尸佛所頭面禮足卻坐一面.佛時(shí)頌曰.
如象善調(diào) 隨意所至 大衆(zhòng)如是 隨教而還。
爾時(shí)如來(lái)於大衆(zhòng)前上昇虛空結(jié)跏趺坐講（一）說(shuō)戒經(jīng).
忍辱爲(wèi)第一 佛說(shuō)涅槃最 不以除鬚髮 害他爲(wèi)沙門(mén)。
時(shí)首陀會(huì)天去佛不遠(yuǎn)以偈讚曰.
如來(lái)大智 微妙獨(dú)尊 止觀(guān)具足 成最正覺(jué).
注：
（一）巴本說(shuō)戒廣爲(wèi)三頌．宋譯本同．
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愍羣生故 在世成道 以四真諦 爲(wèi)聲聞?wù)f.
苦與苦因 滅苦之諦 賢聖八道 到安隱處.
毗婆尸佛 出現(xiàn)於世 在大衆(zhòng)中 如日光曜.
說(shuō)此偈已忽然不現(xiàn)。爾時(shí)世尊告諸比丘我自思念昔一時(shí)於羅閱城耆闍崛山時(shí)生
是念我所生處無(wú)所不徧唯除首陀會(huì)天設(shè)生彼天則不還此.我時(shí)比丘復(fù)生是念我
欲至無(wú)造天上時(shí)我如壯士屈伸臂頃於此閒沒(méi)現(xiàn)於彼天.時(shí)彼諸天見(jiàn)我至彼頭面
作禮於一面立而白我言我等皆是毗婆尸如來(lái)弟子從彼佛化故來(lái)生此具說(shuō)彼佛
因緣本末.又尸棄佛毗舍婆佛拘留孫佛拘那含佛迦葉佛釋迦牟尼佛皆是我?guī)熚?BR>
從受化故來(lái)生此亦說(shuō)諸佛因緣本末.至生阿迦尼吒諸天亦復(fù)如是。佛時(shí)頌曰.
譬如力士 屈伸臂頃 我以神足 至無(wú)造天.
第七大仙 降伏二魔 無(wú)極天見(jiàn) 義手敬禮.
如晝度樹(shù) 釋師遠(yuǎn)聞 相好具足 到善見(jiàn)天.
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猶如蓮華 水所不著 世尊無(wú)染 至大善見(jiàn).
如日初出 淨(jìng)無(wú)塵翳 明若秋月 詣一究竟.
此五居處 衆(zhòng)生行淨(jìng) 心淨(jìng)故來(lái) 詣無(wú)煩惱.
淨(jìng)心而來(lái) 爲(wèi)佛弟子 捨離染取 樂(lè)於無(wú)取.
見(jiàn)法決定 毗婆尸子 淨(jìng)心善來(lái) 詣大仙人.
尸棄佛子 無(wú)垢無(wú)爲(wèi) 以淨(jìng)心來(lái) 詣離有尊.
毗舍婆子 諸根具足 淨(jìng)心詣我 如日照空.
拘留孫子 捨離諸欲 淨(jìng)心詣我 妙光燄盛.
拘那含子 無(wú)垢無(wú)爲(wèi) 淨(jìng)心詣我 光如月滿(mǎn).
迦葉弟子 諸根具足 淨(jìng)心詣我 如北天念.
不能大仙 神足第一 以堅(jiān)固心 爲(wèi)佛弟子.
淨(jìng)心而來(lái) 爲(wèi)佛弟子 禮敬如來(lái) 具啓人尊.
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所生成道 名姓種族 知見(jiàn)深法 成無(wú)上道.
比丘靜處 離於塵垢 精勤不懈 斷諸有結(jié).
此是諸佛 本末因緣 釋迦如來(lái) 之所演說(shuō)。
佛說(shuō)此大因緣經(jīng)已.諸比丘聞佛所說(shuō)歡喜奉行。
佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第一
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