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阿毗達(dá)磨品類足論卷第十七
尊者世友造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問品第七之八
幾有身見爲(wèi)因非有身見因等者.一切應(yīng)分別.謂[一]色藴若染汙有身見爲(wèi)因非有身見
因.若不染汙非有身見爲(wèi)因非有身見因.受藴有三句.或有身見爲(wèi)因非有身見因謂
除過去現(xiàn)[二]在見苦所斷隨眠相應(yīng)受藴及除過去現(xiàn)前見集所斷徧行隨眠相應(yīng)受藴
幷除未來有身見相應(yīng)受藴[三]諸餘染汙受藴.或有身見爲(wèi)因亦有身見因謂前所除受
藴.或非有身見爲(wèi)因非有身見因謂不染汙受藴.想識(shí)藴亦爾.行藴有三句.或有身見
爲(wèi)因非有身見因謂除過去現(xiàn)在見苦所斷隨眠及彼相應(yīng)俱有等行藴.亦除過去現(xiàn)
在見集所斷徧行隨眠及彼相應(yīng)俱有行藴.亦除未來有身見相應(yīng)行藴.亦除未來有
身見及彼相應(yīng)法生老住無常.諸餘染汙行藴.或有身見爲(wèi)因亦有身見因謂前所除
注：
[一]宋本文略．指釋色陰如色入．受想識(shí)陰如受念處．行陰如法念處．
[二]原刻作前．今依麗刻改．
[三]勘宋本受念處文中更除身見生住異滅及彼相應(yīng)法生住異滅．
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行藴.或非有身見爲(wèi)因非有身見因謂不染汙行藴。幾業(yè)非業(yè)異熟等者.[一]一切應(yīng)分別.
謂色藴有三句.或業(yè)非業(yè)異熟謂身語業(yè).或業(yè)異熟非業(yè)謂業(yè)異熟生色藴.或非業(yè)非
業(yè)異熟謂除業(yè)及業(yè)異熟色藴諸餘色藴.受藴或業(yè)異熟非業(yè)或非業(yè)非業(yè)異熟.業(yè)異
熟非業(yè)者謂業(yè)異熟生受藴.諸餘受藴非業(yè)非業(yè)異熟.想識(shí)藴亦爾.行藴有四句.或業(yè)
非業(yè)異熟謂業(yè)異熟所不攝思.或業(yè)異熟非業(yè)謂思所不攝業(yè)異熟生行藴.或業(yè)亦業(yè)
異熟謂業(yè)異熟生思.或非業(yè)非業(yè)異熟謂除業(yè)及業(yè)異熟行藴諸餘行藴。幾業(yè)非隨業(yè)
轉(zhuǎn)等者.三隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè).二應(yīng)分別.謂[二]色藴有三句.或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除隨業(yè)轉(zhuǎn)身語業(yè)
諸餘身語業(yè).或業(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)謂隨業(yè)轉(zhuǎn)身語業(yè).或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除業(yè)及隨業(yè)轉(zhuǎn)色
藴諸餘色藴.行藴有三句.或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行
藴.或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘心不相應(yīng)行。幾所造色非有見色
等者.四非所造色非有見色.一應(yīng)分別.謂色藴有三句.或所造色非有見色謂八處及
二處少分.或所造色亦有見色謂一處.或非所造色非有見色謂一處少分。此五藴幾
注：
[一]宋本文略．指釋色陰如身念處．受想識(shí)陰如受念處．行陰如法念處．分別論云．色藴非異熟．四通二．
[二]宋本文略．指釋色陰如身念處．行陰如法念處．
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所造色非有對(duì)色等者.四非所造色非有對(duì)色.一應(yīng)分別.謂[一]色藴應(yīng)作四句.或所造色
非有對(duì)色.謂一處少分.或有對(duì)色非所造色謂一處少分或所造色亦有對(duì)色謂九處
及一處少分.或非所造色非有對(duì)色如是色不可得。幾難見故甚深等者.一切難見故
甚深甚深故難見。幾善非善爲(wèi)因等者.一切應(yīng)分別.謂各有三句.或善爲(wèi)因非善謂善
異熟生五藴.或善亦善爲(wèi)因謂善五藴.或非善非善爲(wèi)因謂[二]除善異熟生五藴諸餘無
記不善五藴。幾不善非不善爲(wèi)因等者.一切應(yīng)分別.謂[三]色藴有三句.或不善爲(wèi)因非不
善謂不善異熟生色藴.或不善亦不善爲(wèi)因謂不善色藴.或非不善非不善爲(wèi)因謂除
不善異熟色藴諸餘無記及善色藴.受藴有三句.或不善爲(wèi)因非不善謂不善異熟生
受藴及欲界繫有身見邊執(zhí)見相應(yīng)受藴.或不善亦不善爲(wèi)因謂不善受藴.或非不善
非不善爲(wèi)因謂除不善異熟生受藴及除欲界繫有身見邊執(zhí)見相應(yīng)受藴諸餘無記
及善受藴.想識(shí)藴亦爾.行藴有三句.或不善爲(wèi)因非不善謂不善異熟生行藴及欲界
繫有身見邊執(zhí)見及彼相應(yīng)彼等起行藴.或不善亦不善爲(wèi)因謂不善行藴.或[四]非不善
注：
[一]宋本文略．指釋如身念處．次段同．
[二]宋本缺此除句．
[三]宋本文略．指釋色陰如身念處．受想識(shí)陰如受念處．行陰如法念處．
[四]此字依麗刻加．
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非不善爲(wèi)因謂除不善異熟行藴及除欲界繫有身見邊執(zhí)見幷彼相應(yīng)彼等起行藴
諸餘無記及善行藴。幾無記非無記爲(wèi)因等者.一切應(yīng)分別.謂各有三句.或無記爲(wèi)因
非無記謂不善五藴.或無記亦無記爲(wèi)因謂無記五藴.或非無記非無記爲(wèi)因謂善五
藴。幾因緣非有因等者.一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者.一非等無間
非等無間緣.四應(yīng)分別.謂受藴[一]有三句.或是等無間非等無間緣謂未來現(xiàn)前正起受
藴及過去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)受藴.或是等無間亦等無間緣謂除過去現(xiàn)在阿羅漢
命終時(shí)受藴諸餘過去現(xiàn)在受藴.或非等無間非等無間緣謂除未來現(xiàn)前正起受藴
諸餘未來受藴.想識(shí)藴亦爾.行藴有三句.或是等無間非等無間緣謂未來現(xiàn)前正起
心所行藴.及過去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)心所行藴.幷已生正起無想滅定.或是等無間
亦等無間緣謂除過去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)心所行藴諸餘過去現(xiàn)在心所行藴.或非
等無間非等無間緣謂除未來現(xiàn)前正起心所行藴諸餘未來心所行藴及除等無間
心不相應(yīng)行諸餘心不相應(yīng)行。幾所緣緣非有所緣等者.一是所緣緣非有所緣.三是
注：
[一]宋本文略．指釋受想識(shí)陰如受念處．
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所緣緣亦有所緣.一應(yīng)分別.謂行藴若諸心所是所緣緣亦有所緣.若非心所是所緣
緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者.一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等
者.一切應(yīng)分別.謂色藴若有漏順暴流非暴流.若無漏非暴流非順暴流.受想識(shí)藴亦
爾.行藴有三句.或順暴流非暴流謂暴流所不攝有漏行藴.或暴流亦順暴流謂四暴
流.或非暴流非順暴流謂[一]無漏行藴。
[二]十八界者.謂眼界色界眼識(shí)界乃至意界法界意識(shí)界。此十八界幾有色等者.十有色.
七無色.一應(yīng)分別.謂法界或有色或無色.云何有色.謂法界所攝身語業(yè).諸餘法界是
無色。幾有見等者.一有見.十七無見。幾有對(duì)等者.十有對(duì).八無對(duì)。幾有漏等者.[三]十五有
漏.三應(yīng)分別.謂意界或有漏或無漏.云何有漏.謂有漏作意相應(yīng)意界.云何無漏.謂無
漏作意相應(yīng)意界.意識(shí)界亦爾.法界[四]或有漏或無漏.云何有漏.謂法界所攝有漏身語
業(yè)及有漏受想行藴.云何無漏.謂無漏身語業(yè)及無漏受想行藴幷無爲(wèi)法。幾有爲(wèi)等
者.十七是有爲(wèi).一應(yīng)分別.謂法界或有爲(wèi)或無爲(wèi).云何有爲(wèi).謂法界所攝身語業(yè)及受
注：
[一]宋本云流所不攝無漏行陰．
[二]勘舍利弗問分界品第二．分別論界分別第三.（刊本九○——九八頁）諸門分別大同此段．宋本此句指釋廣說如前．
[三]分別論云．十六有漏．二通二．
[四]宋本文略．指釋如法入．次段同．
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想行藴.云何無爲(wèi).謂虛空二滅。幾有異熟等者.[一]八無異熟.十應(yīng)分別.謂色界或有異熟
或無異熟.云何有異熟.謂善不善色界.云何無異熟.謂無記色界.聲及五識(shí)界亦爾.意
界或有異熟或無異熟.云何有異熟.謂不善善有漏意界.云何無異熟.謂無記無漏意
界.法界意識(shí)界亦爾。幾是緣生等者.十七是緣生是因生是世攝.一應(yīng)分別.謂法界[二]若
有爲(wèi)是緣生是因生是世攝.若無爲(wèi)非緣生非因生非世攝。幾色攝等者.十是色攝.七
是名攝.一應(yīng)分別.謂法界所攝身語業(yè)是色攝.餘皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者.十二是內(nèi)
處攝.六是外處攝。幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。此十八界幾斷徧知
所徧知等者.[三]十五是斷徧知所徧知.三應(yīng)分別.謂意法意識(shí)界若有漏是斷徧知所徧
知.若無漏非斷徧知所徧知。幾應(yīng)斷等者.十五是應(yīng)斷.三應(yīng)分別.謂意法意識(shí)界若有
漏是應(yīng)斷.若無漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者.八不應(yīng)修.十應(yīng)分別.謂色界或應(yīng)修或不應(yīng)修.
云何應(yīng)修.謂善色界.云何不應(yīng)修.謂不善無記色界.聲界六識(shí)界意界亦爾.法界或應(yīng)
修或不應(yīng)修.云何應(yīng)修.謂善有爲(wèi)法界.云何不應(yīng)修.謂不善無記法界及擇滅。幾染汙
注：
[一]舍利弗云．八色界五識(shí)界十三無報(bào)．五二分．
[二]宋本文略．指釋如法入．
[三]舍利弗云．八色五識(shí)十三非斷知．五二分．
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等者.八不染汙.十應(yīng)分別.謂色界或染汙或不染汙.云何染汙.謂[一]有覆色界.云何不染
汙.謂無覆色界.聲界六識(shí)界意法界亦爾。幾果非有果等者.十七是果亦有果.一應(yīng)分
別.謂法界[二]有三句.或是果非有果謂擇滅.或是果亦有果謂有爲(wèi)法界.或非果非有果
謂虛空非擇滅。幾有執(zhí)受等者.[三]九無執(zhí)受.九應(yīng)分別.謂眼界或有執(zhí)受或無執(zhí)受.云何
有執(zhí)受.謂自體所攝眼界.云何無執(zhí)受.謂非自體所攝眼界.色耳鼻香舌味身觸界亦
爾。幾大種所造等者.九及二少分是大種所造.七及二少分非大種所造。幾有上等者.
[四]十七有上.一應(yīng)分別.謂法界[五]或有上或無上.云何有上.謂[六]有爲(wèi)法界及虛空非擇滅.云
何無上.謂擇滅。幾是有等者.十五是有.三應(yīng)分別.謂意法意識(shí)界若有漏是有.若無漏
非有。幾因相應(yīng)等者.[七]七因相應(yīng).十因不相應(yīng).一應(yīng)分別.謂法界[八]若諸心所因相應(yīng).若非
心所因不相應(yīng)。此十八界與六善處相攝者.六善處攝十界少分.十界少分亦攝六善
處。與五不善處相攝者.五不善處攝十界少分.十界少分亦攝五不善處。與七無記處
相攝者.七無記處攝八界十界少分.八界十界少分亦攝七無記處。與三漏處相攝者.
注：
[一]宋本云謂不善及隱沒無記色界．次無覆句反此．
[二]宋本文略．指釋如法入．
[三]分別論云．九執(zhí)受．八無執(zhí)．法界通二．
[四]分別論云．十六有上．二通二．
[五]宋本文略．指釋如法入．
[六]勘法入此有爲(wèi)云．謂身口業(yè)及受想行陰．
[七]分別論云．十六因不相應(yīng)．二通二．
[八]宋本文略．指釋如法入．
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三漏處攝一界少分.一界少分亦攝三漏處。與五有漏處相攝者.五有漏處攝十五界
三界少分.十五界三界少分亦攝五有漏處。與八無漏處相攝者.八無漏處攝三界少
分.三界少分亦攝八無漏處。幾過去等者.十七或過去或未來或現(xiàn)在.一應(yīng)分別.謂法
界[一]若有爲(wèi)或過去或未來或現(xiàn)在.若無爲(wèi)非過去非未來非現(xiàn)在。幾善等者.[二]八無記.十
應(yīng)分別.謂色界或善或不善或無記.云何善.謂善身表.云何不善.謂不善身表.云何無
記.謂除善不善身表諸餘色界.聲界或善或不善或無記.云何善.謂善語表.云何不善.
謂不善語表.云何無記.謂除善不善語表諸餘聲界.眼識(shí)界或善或不善或無記.云何
善.謂善作意相應(yīng)眼識(shí).云何不善.謂不善作意相應(yīng)眼識(shí).云何無記.謂無記作意相應(yīng)
眼識(shí).餘五識(shí)界意界亦爾.法界或善或不善或無記.云何善.謂法界[三]所攝善身語業(yè)及
善受想行藴幷擇滅.云何不善.謂法界所攝不善身語業(yè)及不善受想行藴.云何無記.
謂無記受想行藴及虛空非擇滅。幾欲界繫等者.[四]四欲界繫.十四應(yīng)分別.謂[五]眼界或欲
界繫或色界繫.云何欲界繫.謂欲界大種所造眼界.云何色界繫.謂色界大種所造眼
注：
[一]宋本文略．指釋如法入．
[二]舍利弗云．八色五識(shí)十三無記．五二分．分別論云．十六無記．二通三．
[三]宋本文略．指釋如法入．
[四]舍利弗云．鼻香鼻識(shí)舌味舌識(shí)六欲．三意界四分．餘九欲色界．分別論云．十六欲界．二通四．
[五]宋本文略．指釋眼至觸如分別諸入品廣說．
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界.色耳聲鼻舌身界亦爾.觸界或欲界繫或色界繫.云何欲界繫.謂欲界四大種及所
造觸界.云何色界繫.謂色界四大種及所造觸界.眼識(shí)界或欲界繫或色界繫.云何欲
界繫.謂欲界作意相應(yīng)眼識(shí).云何色界繫.謂色界作意相應(yīng)眼識(shí).耳身識(shí)界亦爾.意界
[一]或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫.云何欲界繫.謂欲界作意相應(yīng)意界.云何色
界繫.謂色界作意相應(yīng)意界.云何無色界繫.謂無色界作意相應(yīng)意界.云何不繫.謂無
漏作意相應(yīng)意界.意識(shí)界亦爾.法界[二]或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫.云何欲
界繫.謂法界所攝欲界身語業(yè)及欲界受想行藴.云何色界繫.謂法界所攝色界身語
業(yè)及色界受想行藴.云何無色界繫.謂無色界受想行藴.云何不繫.謂無漏身語業(yè)及
無漏受想行藴幷無爲(wèi)法。幾學(xué)等者.[三]十五非學(xué)非無學(xué).三應(yīng)分別.謂意界[四]或?qū)W或無學(xué)
或非學(xué)非無學(xué).云何學(xué).謂學(xué)作意相應(yīng)意界.云何無學(xué).謂無學(xué)作意相應(yīng)意界.云何非
學(xué)非無學(xué).謂有漏作意相應(yīng)意界.意識(shí)界亦爾.法界或?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué).云何
學(xué).謂學(xué)身語業(yè)及學(xué)受想行藴.云何無學(xué).謂無學(xué)身語業(yè)及無學(xué)受想行藴.云何非學(xué)
注：
[一]宋本文略．指如意入．
[二]宋本文略．指如法入．
[三]分別論云．十六非學(xué)非無學(xué)．二通三．
[四]宋本文略．此下三段皆指如分別諸入品廣說．
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非無學(xué).謂法界所攝有漏身語業(yè)及有漏受想行藴幷無爲(wèi)法。此十八界幾見所斷等
者.[一]十五修所斷.三應(yīng)分別.意界[二]或見所斷或修所斷或非所斷.云何見所斷.謂意界隨
信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷.此復(fù)云何.謂見所斷八十八隨眠相應(yīng)意界.云何修所斷.謂
意界學(xué)見跡修所斷.此復(fù)云何.謂修所斷十隨眠相應(yīng)意界及不染汙有漏意界.云何
非所斷.謂無漏意界.意識(shí)界亦爾.法界或見所斷或修所斷或非所斷.云何見所斷.謂
法界隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷.此復(fù)云何.謂見所斷八十八隨眠及彼相應(yīng)法界幷
彼等起心不相應(yīng)行.云何修所斷.謂法界學(xué)見跡修所斷.此復(fù)云何.謂修所斷十隨眠
及彼相應(yīng)法界幷彼等起身語業(yè)心不相應(yīng)行若不染汙有漏法界.云何非所斷.謂無
漏法界。幾非心等者.十非心非心所非心相應(yīng).七唯是心.一應(yīng)分別.謂法界[三]若有所緣
是心所與心相應(yīng).若無所緣非心非心所非心相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者.十非隨
心轉(zhuǎn)非受相應(yīng).七受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn).一應(yīng)分別.謂法界有三句.或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂
隨心轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行及受.或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)謂想藴及相應(yīng)行藴.或非隨心
注：
[一]舍利弗云．八色五識(shí)十三非所斷．五通三．分別論云．十六界非所斷．二通三．
[二]宋本文略．此下三段皆指如分別諸入品廣說．
[三]宋本文略．指釋如法入．次段同．
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轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂除隨心轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行諸餘身語業(yè)心不相應(yīng)行及無爲(wèi)法。幾
隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者.除其自性如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者.[一]十非隨尋轉(zhuǎn)
非伺相應(yīng).五有尋有伺.三應(yīng)分別.謂意界[二]或有尋有伺或無尋惟伺或無尋無伺.云何
有尋有伺謂有尋有伺作意相應(yīng)意界.云何無尋惟伺.謂無尋惟伺作意相應(yīng)意界.云
何無尋無伺.謂無尋無伺作意相應(yīng)意界.意識(shí)界亦爾.法界有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相
應(yīng)謂隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行及尋相應(yīng)伺.或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂尋及尋不相應(yīng)
伺相應(yīng)心所法.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂尋伺相應(yīng)心所法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除
隨伺轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行諸餘身語業(yè)心不相應(yīng)行.及尋不相應(yīng)伺.幷無尋無伺心
所法.若無爲(wèi)法。幾見非見處等者.一見亦見處.十四見處非見.三應(yīng)分別.謂意界[三]若有
漏見處非見.若無漏非見非見處.意識(shí)界亦爾.法界有四句.或見非見處謂盡無生智
所不攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有漏法界.或見亦見處謂五染汙見及世間
正見.或非見非見處謂見所不攝無漏法界。幾有身見爲(wèi)因非有身見因等者.八非有
注：
[一]分別論云．十五無尋無伺．意界有尋有伺．意識(shí)法界通三．
[二]宋本文略．指釋如意入法入．
[三]宋本文略．指釋如法入．次段同．
********************
身見爲(wèi)因非有身見因.十應(yīng)分別.謂色界若染汙有身見爲(wèi)因非有身見因.若不染汙
非有身見爲(wèi)因非有身見因.聲界五識(shí)界亦爾.[一]意界或有身見爲(wèi)因非有身見因或有
身見爲(wèi)因亦有身見因或非有身見爲(wèi)因非有身見因.有身見爲(wèi)因非有身見因者謂
除過去現(xiàn)在見苦所斷隨眠相應(yīng)意界.亦除過去現(xiàn)在見集所斷徧行隨眠相應(yīng)意界.
亦除未來有身見相應(yīng)意界.諸餘染汙意界.有身見爲(wèi)因亦有身因者謂前所除意界.
非有身見爲(wèi)因非有身因者謂不染汙意界.意識(shí)界亦爾.法界有三句.或有身見爲(wèi)因
非有身見因謂除過去現(xiàn)在見苦所斷隨眠及彼相應(yīng)俱有等法界.亦除過去現(xiàn)在見
集所斷徧行隨眠及彼相應(yīng)俱有法界.亦除未來有身見相應(yīng)法界.亦除未來有身見
及彼相應(yīng)法生老住無常諸餘染汙法界.或有身見爲(wèi)因亦有身見因謂前所除法界.
或非有身見爲(wèi)因非有身見因謂不染汙法界。幾業(yè)非業(yè)異熟等者.[二]一切應(yīng)分別.謂眼
界或業(yè)異熟非業(yè).或非業(yè)非業(yè)異熟.業(yè)異熟非業(yè)者謂異熟生眼界.非業(yè)非業(yè)異熟者
謂餘眼界.耳鼻舌身香味觸界及七心界亦爾.[三]色界有三句.或業(yè)非業(yè)異熟謂身表.或
注：
[一]原刻下衍識(shí)字．今依麗刻刪．
[二]舍利弗云．眼等五異熟．十三二分．分別論云．十無異熟．五異熟．三通二．
[三]宋本文略．以下三段指如色入聲入法入．
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業(yè)異熟非業(yè)謂業(yè)異熟生色界.或非業(yè)非業(yè)異熟謂除業(yè)及業(yè)異熟色界諸餘色界.聲
界有二句.或業(yè)非業(yè)異熟謂語表.或非業(yè)非業(yè)異熟謂餘聲界.法界有四句.或業(yè)非業(yè)
異熟謂法界所攝身語業(yè)及業(yè)異熟所不攝思.或業(yè)異熟非業(yè)謂思所不攝業(yè)異熟法
界.或業(yè)亦業(yè)異熟謂業(yè)異熟生思.或非業(yè)非業(yè)異熟謂除業(yè)及業(yè)異熟法界諸餘法界。
幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者.七隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè).八非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn).三應(yīng)分別.謂[一]色界或業(yè)非隨業(yè)
轉(zhuǎn)或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn).業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)者謂身表.非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)者謂餘色界.聲界或業(yè)非
隨業(yè)轉(zhuǎn)或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn).業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)者謂語表.非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)者謂餘聲界.法界有
四句.或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除隨業(yè)轉(zhuǎn)身語業(yè)諸餘法界所攝身語業(yè)及思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)
謂受藴想藴及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行藴.或業(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)謂隨業(yè)轉(zhuǎn)身語業(yè).或非業(yè)非隨
業(yè)轉(zhuǎn)謂除業(yè)及隨業(yè)轉(zhuǎn)法界諸餘法界。幾所造色非有見色等者.應(yīng)作三句.或所造色
非有見色謂八界及二界少分.或所造色亦有見色謂一界.或非所造色非有見色謂
七界及二界少分。此十八界幾所造色非有對(duì)色等者.應(yīng)作四句.或所造色非有對(duì)色
注：
[一]宋本文略．以下三段指如色入聲入法入．
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謂一界少分.或有對(duì)色非所造色謂一界少分.或所造色亦有對(duì)色謂九界及一界少
分.或非所造色非有對(duì)色謂七界及一界少分。幾難見故甚深等者.一切難見故甚深
甚深故難見。幾善非善爲(wèi)因等者.一切應(yīng)分別.謂眼界或善爲(wèi)因非善或非善非善爲(wèi)
因.善爲(wèi)因非善者謂善異熟生眼界.非善非善爲(wèi)因者謂餘眼界.耳鼻香舌味身觸界
亦爾.色界[一]有三句.或善爲(wèi)因非善謂善異熟生色界.或善亦善爲(wèi)因謂善色界.或非善
非善爲(wèi)因謂除善異熟生色界諸餘無記及不善色界.六識(shí)意界亦爾.聲界有二句.或
善亦善爲(wèi)因謂善聲界.或非善非善爲(wèi)因謂不善無記聲界.法界[二]有四句.或善非善爲(wèi)
因謂擇滅.或善爲(wèi)因非善謂善異熟生法界.或善亦善爲(wèi)因謂善有爲(wèi)法界.或非善非
善爲(wèi)因謂除善異熟生法界諸餘無記及不善法界。幾不善非不善爲(wèi)因等者.一切應(yīng)
分別.謂眼界[三]或不善爲(wèi)因非不善或非不善非不善爲(wèi)因.不善爲(wèi)因非不善者謂不善
異熟生眼界.非不善非不善爲(wèi)因者謂餘眼界.耳鼻香舌味身觸界亦爾.色界[四]有三句.
或不善爲(wèi)因非不善謂不善異熟生色界.或不善亦不善爲(wèi)因謂不善色界.或非不善
注：
[一]宋本文略．指如色入．
[二]宋本文略．指如法入．
[三]宋本文略．指如眼入．
[四]宋本文略．指如色入．
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非不善爲(wèi)因謂除不善異熟生色界諸餘無記及善色界.眼耳鼻舌身識(shí)界亦爾.聲界
[一]有二句.或不善亦不善爲(wèi)因謂不善聲界.或非不善非不善爲(wèi)因謂善無記聲界.意界
[二]有三句.或不善爲(wèi)因非不善謂不善異熟生意界及欲界繫有身見邊執(zhí)見相應(yīng)意界.
或不善亦不善爲(wèi)因謂不善意界.或非不善非不善爲(wèi)因謂除不善異熟生意界及除
欲界繫有身見邊執(zhí)見相應(yīng)意界諸餘無記及善意界.意識(shí)界[三]亦爾.法界[四]有三句.或不
善爲(wèi)因非不善謂不善異熟生法界及欲界繫有身見邊執(zhí)見及彼相應(yīng)等起法界.或
不善亦不善爲(wèi)因謂不善法界.或非不善非不善爲(wèi)因謂除不善異熟生法界及除欲
界有身見邊執(zhí)見幷彼相應(yīng)等起法界諸餘無記及善法界。幾無記非無記爲(wèi)因等者.
八無記亦無記爲(wèi)因.十應(yīng)分別.謂色界有三句.或無記爲(wèi)因非無記謂不善色界.或無
記亦無記爲(wèi)因謂無記色界.或非無記非無記爲(wèi)因謂善色界.聲界六識(shí)界意界亦爾.
法界有四句.或無記非無記爲(wèi)因謂虛空非擇滅.或無記爲(wèi)因非無記謂不善法界.或
無記亦無記爲(wèi)因謂無記有爲(wèi)法界.或非無記非無記爲(wèi)因謂善法界。幾因緣非有因
注：
[一]宋本文略．指如聲入．
[二]宋本文略．指如意根．
[三]宋本文略．指如喜根．但勘彼文異此．
[四]宋本文略．指如法入．次二段同．
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等者.十七是因緣亦有因.一應(yīng)分別.謂法界若有爲(wèi)是因緣亦有因.若無爲(wèi)非因緣非
有因。幾等無間非等無間緣等者.十非等無間非等無間緣.八應(yīng)分別.謂眼識(shí)界有三
句.或是等無間非等無間緣謂未來現(xiàn)前正起眼識(shí).或是等無間亦等無間緣謂過去
現(xiàn)在眼識(shí).或非等無間非等無間緣謂除未來現(xiàn)前正起眼識(shí)諸餘未來眼識(shí).耳鼻舌
身識(shí)界亦爾.意界[一]有三句.或是等無間非等無間緣謂未來現(xiàn)前正起意界及過去現(xiàn)
在阿羅漢命終時(shí)意界.或是等無間亦等無間緣謂除過去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)意界
諸餘過去現(xiàn)在意界.或非等無間非等無間緣謂除未來現(xiàn)前正起意界諸餘未來意
界.意識(shí)界亦爾.法界[二]有三句.或是等無間非等無間緣謂未來現(xiàn)前正起諸心所法.及
過去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)諸心所法.幷已生正起無想滅定.或是等無間亦等無間緣
謂除過去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)諸心[三]所法諸餘過去現(xiàn)在心所法.或非等無間非等無
間緣謂除未來現(xiàn)前正起諸心所法諸餘未來心所法.及除等無間心不相應(yīng)行諸餘
心不相應(yīng)行.及身語業(yè)幷無爲(wèi)法。幾所緣緣非有所緣等者.十是所緣緣非有所緣.七
注：
[一]宋本文略．指如意入．
[二]宋本文略．指如法入．次二段同．
[三]原刻下衍心所二字．今依麗刻刪．
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是所緣緣亦有所緣.一應(yīng)分別.謂法界[一]若諸心所是所緣緣亦有所緣.若非心所是所
緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者.十七是增上緣亦有增上.一應(yīng)分別.謂法界
若有爲(wèi)是增上緣亦有增上.若無爲(wèi)是增上緣非有增上。幾暴流非順暴流等者.十五
順暴流非暴流.三應(yīng)分別.謂意界若有漏順暴流非暴流.若無漏非暴流非順暴流.意
識(shí)界亦爾.法界有三句.或順暴流非暴流謂暴流所不攝有漏法界.或暴流亦順暴流
謂四暴流.或非暴流非順暴流謂無漏法界。
說一切有部品類足論卷第十七
注：
[一]宋本文略．指如意入法入．
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