|
上一頁 目錄頁 下一頁
阿毗達(dá)磨品類足論卷第十六
尊者世友造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問品第七之七
此十二處與六善處相攝者.六善處攝四處少分.四處少分亦攝六善處。與五不善處
相攝者.五不善處攝四處少分.四處少分亦攝五不善處。與七無記處相攝者.七無記
處攝八處四處少分.八處四處少分亦攝七無記處。與三漏處相攝者.三漏處攝一處
少分.一處少分亦攝三漏處。與五有漏處相攝者.五有漏處攝十處二處少分.十處二
處少分亦攝五有漏處。與八無漏處相攝者.八無漏處攝二處少分.二處少分亦攝八
無漏處。幾過去等者.十一或過去或未來或現(xiàn)在.一應(yīng)分別.謂法處若有爲(wèi)或過去或
未來或現(xiàn)在.若無爲(wèi)非過去非未來非現(xiàn)在。幾善等者.[一]八無記.四應(yīng)分別.[二]謂色處或善
或不善或無記.云何善.謂善身表.云何不善.謂不善身表.云何無記.謂除善不善身表
注：
[一]分別論云．十無記．二通三．
[二]宋本指釋云廣說如分別諸入品．次下繫學(xué)斷三門均同．
********************
諸餘色處.聲處或善或不善或無記.云何善.謂善語表.云何不善.謂不善語表.云何無
記.謂除善不善語表諸餘聲處.意處或善或不善或無記.云何善.謂善作意相應(yīng)意處.
云何不善.謂不善作意相應(yīng)意處.云何無記.謂無記作意相應(yīng)意處.法處或善或不善
或無記.云何善.謂法處所攝善身語業(yè)及善受想行藴幷擇滅.云何不善.謂法處所攝
不善身語業(yè)及不善受想行藴.云何無記.謂無記受想行藴及虛空非擇滅。幾欲界繫
等者.[一]二欲界繫.十應(yīng)分別.謂眼處或欲界繫或色界繫.云何欲界繫.謂欲界大種所造
眼處.云何色界繫.謂色界大種所造眼處.色耳聲鼻舌身處亦爾.觸處或欲界繫或色
界繫.云何欲界繫.謂[二]欲界四大種及欲界大種所造觸處.云何色界繫.謂色界四大種
及色界大種所造觸處.意處或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫.云何欲界繫.謂
欲界作意相應(yīng)意處.云何色界繫.謂色界作意相應(yīng)意處.云何無色界繫.謂無色界作
意相應(yīng)意處.云何不繫.謂無漏作意相應(yīng)意處.法處或欲界繫或色界繫或無色界繫
或不繫.云何欲界繫.謂法處所攝欲界身語業(yè)及欲界受想行藴.云何色界繫.謂法處
注：
[一]舍利弗云．四欲繫．意法二通四．餘六或欲或色繫．分別論云．十欲界繫．二通四．
[二]宋本缺此欲界四大種一語．
********************
所攝色界身語業(yè)及色界受想行藴.云何無色界繫.謂無色界受想行藴.云何不繫.謂
無漏身語業(yè)及無漏受想行藴幷三無爲(wèi)。幾學(xué)等者.十非學(xué)非無學(xué).二應(yīng)分別.謂意處
或?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué).云何學(xué).謂學(xué)作意相應(yīng)意處.云何無學(xué).謂無學(xué)作意相應(yīng)
意處.云何非學(xué)非無學(xué).謂有漏作意相應(yīng)意處.法處或?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué).云何
學(xué).謂學(xué)身語業(yè)及學(xué)受想行藴.云何無學(xué).謂無學(xué)身語業(yè)及無學(xué)受想行藴.云何非學(xué)
非無學(xué).謂法處所攝有漏身語業(yè)及有漏受想行藴幷虛空二滅.此十二處幾見所斷
等者.[一]十修所斷.二應(yīng)分別.謂意處或見所斷或修所斷或非所斷.云何見所斷.謂意處
隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷.此復(fù)云何.謂見所斷八十八隨眠相應(yīng)意處.云何修所斷.
謂意處學(xué)見跡修所斷.此復(fù)云何.謂修所斷十隨眠相應(yīng)意處及不染汙有漏意處.云
何非所斷.謂無漏意處.法處或見所斷或修所斷或非所斷.云何見所斷.謂法處隨信
隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷.此復(fù)云何.謂見所斷八十八隨眠及彼相應(yīng)法處幷彼等起心
不相應(yīng)行.云何修所斷謂法處學(xué)見跡修所斷.此復(fù)云何.謂修所斷十隨眠及彼相應(yīng)
注：
[一]舍利弗云．八非斷．色聲意法四通三．分別論云．十非所斷．二通三．
********************
法處幷彼等起無表身語業(yè)心不相應(yīng)行若不染汙有漏法處.云何非所斷.謂無漏法
處。幾非心等者.十非心非心所非心相應(yīng).一唯是心.一應(yīng)分別.謂法處若有所緣是心
所與心相應(yīng).若無所緣非心非心所非心相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者.十非隨心轉(zhuǎn)
非受相應(yīng).一受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn).一應(yīng)分別.謂法處或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)或隨心轉(zhuǎn)亦受
相應(yīng)或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng).隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者謂隨心轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行及受.
隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者謂想藴及相應(yīng)行藴.非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者謂除隨心轉(zhuǎn)身語業(yè)
心不相應(yīng)行諸餘身語業(yè)心不相應(yīng)行及無爲(wèi)法。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者.除其自
性.如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者.十非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng).二應(yīng)分別.謂意處或有
尋有伺或無尋惟伺或無尋無伺.云何有尋有伺.謂有尋有伺作意相應(yīng)意處.云何無
尋惟伺.謂無尋惟伺作意相應(yīng)意處.云何無尋無伺.謂無尋無伺作意相應(yīng)意處.法處
有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行及尋相應(yīng)伺.或伺相應(yīng)非
隨尋轉(zhuǎn)謂尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心所法.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂尋伺相應(yīng)心所法.或
********************
非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行諸餘身語業(yè)心不相應(yīng)行.及尋
不相應(yīng)伺.幷無尋無伺心所法.若無爲(wèi)法。幾見非見處等者.一見亦見處.九見處非見.
二應(yīng)分別.謂意處若有漏是見處非見.若無漏非見處非見.法處有四句.或見非見處
謂盡無生智所不攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有漏法處.或見亦見處謂五染
汙見世俗正見.或非見非見處謂見所不攝無漏法處。幾有身見爲(wèi)因非有身見因等
者.八非有身見爲(wèi)因非有身見因.四應(yīng)分別.謂色處若染汙有身見爲(wèi)因非有身見因.
若不染汙非有身見爲(wèi)因非有身見因.聲處亦爾.[一]意處或有身見爲(wèi)因非有身見因或
有身見爲(wèi)因亦有身見因或非有身見爲(wèi)因非有身見因.有身見爲(wèi)因非有身見者謂
除過去現(xiàn)在見苦所斷隨眠相應(yīng)意處.亦除過去現(xiàn)在見集所斷徧行隨眠相應(yīng)意處.
亦除未來有身見相應(yīng)意處.諸餘染汙意處.有身見爲(wèi)因亦有身見因者.謂前所除意
處.非有身見爲(wèi)因非有身見因者謂不染汙意處.法處[二]或有身見爲(wèi)因非有身見因或
有身見爲(wèi)因亦有身見因或非有身見爲(wèi)因非有身見因.有身見爲(wèi)因非有身見因者
注：
[一]宋本指釋云廣說如受念處．
[二]宋本指釋云廣說如法念處．
********************
謂除過去現(xiàn)在見苦所斷隨眠及彼相應(yīng)俱有等法處.亦除過去現(xiàn)在見集所斷徧行
隨眠及彼相應(yīng)俱有法處.亦除未來有身見相應(yīng)法處.亦除未來有身見及彼相應(yīng)法
生老住無常諸餘染汙法處.有身見爲(wèi)因亦有身見因者謂前所除法處.非有身見爲(wèi)
因非有身見因者謂不染汙法處。幾業(yè)非業(yè)異熟等者.[一]一切應(yīng)分別.謂眼處或業(yè)異熟
非業(yè)或非業(yè)非業(yè)異熟.業(yè)異熟非業(yè)者謂異熟生眼處.諸餘眼處非業(yè)非業(yè)異熟.[二]耳鼻
香舌味身觸意處亦爾.色處或是業(yè)非業(yè)異熟或業(yè)異熟非業(yè)或非業(yè)非業(yè)異熟.是業(yè)
非業(yè)異熟者謂身表.業(yè)異熟非業(yè)者謂業(yè)異熟生色處.非業(yè)非[三]業(yè)異熟者謂除業(yè)及業(yè)
異熟色處諸餘色處.聲處或是業(yè)非業(yè)異熟或非業(yè)非業(yè)異熟.是業(yè)非業(yè)異熟者謂語
表.諸餘聲處非業(yè)非業(yè)異熟.法處有四句.或業(yè)非業(yè)異熟謂法處所攝身語業(yè)及異熟
所不攝思.或業(yè)異熟非業(yè)謂思所不攝業(yè)異熟生法處.或業(yè)亦業(yè)異熟謂異熟生思.或
非業(yè)非業(yè)異熟謂除業(yè)及業(yè)異熟法處諸餘法處。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者.八非業(yè)非隨業(yè)
轉(zhuǎn).一隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè).三應(yīng)分別.謂色處或是業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn).是業(yè)非隨業(yè)
注：
[一]舍利弗云．眼等五異熟．七通二．分別論云．十非異熟．二通二．
[二]原刻下衍聲字．今依麗刻刪．
[三]原刻下衍非字．今依麗刻剛．
********************
轉(zhuǎn)者謂身表.諸餘色處非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn).[一]聲處或是業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn).是業(yè)
非隨業(yè)轉(zhuǎn)者謂語表.諸餘聲處非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn).法處有四句.或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除隨業(yè)
轉(zhuǎn)身語業(yè)諸餘法處所攝身語業(yè)及思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂受藴想藴及思所不攝隨業(yè)
轉(zhuǎn)行藴.或業(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)謂隨業(yè)轉(zhuǎn)身語業(yè).或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除業(yè)及隨業(yè)轉(zhuǎn)法處諸
餘法處。幾[二]所造色非有見色等者.有三句.或所造色非有見色謂八處及二處少分.或
所造色亦有見色謂一處.或非所造色非有見色謂一處及二處少分。此十二處幾所
造色非有對色等者.有四句.或所造色非有對色謂一處少分.或有對色非所造色謂
一處少分.或所造色亦有對色謂九處一處少分.或非所造色非有對色謂一處一處
少分。幾難見故甚深等者.一切難見故甚深甚深故難見。幾善非善爲(wèi)因等者.一切應(yīng)
分別.謂眼處或善爲(wèi)因非善或非善非善爲(wèi)因.善爲(wèi)因非善者謂善異熟生眼處.諸餘
眼處非善非善爲(wèi)因.耳鼻香舌味身觸處亦爾.色處或善爲(wèi)因非善或善亦善爲(wèi)因或
非善非善爲(wèi)因.善爲(wèi)因非善者謂善異熟生色處.善亦善爲(wèi)因者謂善色處.非善非善
注：
[一]宋本文略云聲入亦如是．
[二]原刻作或．今依麗刻改．
********************
爲(wèi)因者謂除善異熟生色處諸餘無記及不善色處.意處亦爾.聲處或善亦善爲(wèi)因或
非善非善爲(wèi)因.善亦善爲(wèi)因者諸善聲處.諸餘聲處非善非善爲(wèi)因.法處[一]有四句.或善
非善爲(wèi)因謂擇滅.或善爲(wèi)因非善謂善異熟生法處.或善亦善爲(wèi)因謂善有爲(wèi)法處.或
非善非善爲(wèi)因謂除善異熟生法處諸餘無記及不善法處。幾不善非不善爲(wèi)因等者.
一切應(yīng)分別.謂眼處或不善爲(wèi)因非不善或非不善非不善爲(wèi)因.不善爲(wèi)因非不善者
謂不善異熟生眼處.諸餘眼處非不善非不善爲(wèi)因.耳鼻香舌味身觸處亦爾.色處或
不善爲(wèi)因非不善或不善亦不善爲(wèi)因或非不善非不善爲(wèi)因.不善爲(wèi)因非不善者謂
不善異熟生色處.不善亦不善爲(wèi)因者謂不善色處.非不善非不善爲(wèi)因者謂除不善
異熟生色處諸餘無記及善色處.聲處或不善亦不善爲(wèi)因或非不善非不善爲(wèi)因.不
善亦不善爲(wèi)因者謂不善聲處.諸餘聲處非不善非不善爲(wèi)因.意處[二]或不善爲(wèi)因非不
善或不善亦不善爲(wèi)因或非不善非不善爲(wèi)因.不善爲(wèi)因非不善者謂不善異熟生意
處及欲界有身見邊執(zhí)見相應(yīng)意處.或不善亦不善爲(wèi)因者謂不善意處.非不善非不
注：
[一]宋本指釋云廣說如法念處．
[二]宋本指如意根．
********************
善爲(wèi)因者謂除不善異熟生意處及除欲界有身見邊執(zhí)見相應(yīng)意處諸餘無記及善
意處。法處[一]或不善爲(wèi)因非不善或不善亦不善爲(wèi)因或非不善非不善爲(wèi)因.不善爲(wèi)因
非不善者謂不善異熟生法處及欲界有身見邊執(zhí)見幷彼相應(yīng)法處若彼等起心不
相應(yīng)行.不善亦[二]不善爲(wèi)因者謂不善法處.非不善非不善爲(wèi)因者謂除不善異熟生法
處及除欲界有身見邊執(zhí)見幷彼相應(yīng)法處.若彼等起心不相應(yīng)行諸餘無記及善法
處。幾無記非無記爲(wèi)因等者.八無記亦無記爲(wèi)因.四應(yīng)分別.謂色處或無記爲(wèi)因非無
記或無記亦無記爲(wèi)因或非無記非無記爲(wèi)因.無記爲(wèi)因非無記者謂不善色處.無記
亦無記爲(wèi)因者謂無記色處.非無記非無記爲(wèi)因者謂善色處.聲意處亦爾.法處有四
句.或無記非無記爲(wèi)因謂虛空非擇滅.或無記爲(wèi)因非無記謂不善法處.或無記亦無
記爲(wèi)因謂無記有爲(wèi)法處.或非無記非無記爲(wèi)因謂善法處。幾因緣非有因等者.十一
是因緣亦有因.一應(yīng)分別.謂法處若有爲(wèi)是因緣亦有因.若無爲(wèi)非因緣非有因。幾等
無間非等無間緣等者.十非等無間非等無間緣.二應(yīng)分別.謂意處或是等無間非等
注：
[一]宋本指如法念處．
[二]此字依麗刻加．
********************
無間緣或是等無間亦等無間緣或非等無間非等無間緣.是等無間非等無間緣者
謂未來現(xiàn)前正起意處及過去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)意處.是等無間亦等無間緣者謂
除過去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)意處諸餘過去現(xiàn)在意處非等無間非等無間緣者謂除
未來現(xiàn)前正起意處諸餘未來意處.法處或是等無間非等無間緣或是等無間亦等
無間緣或非等無間非等無間緣.是等無間非等無間緣者謂未來現(xiàn)前正起諸心所
法及過去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)諸心所法.幷已生正起無想滅定.是等無間亦等無間
緣者謂除過去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)諸心所法諸餘過去現(xiàn)在諸心所法.非等無間非
等無間緣者謂除未來現(xiàn)前正起諸心所法諸餘未來心所法.及除等無間心不相應(yīng)
行諸餘心不相應(yīng)行.幷身語業(yè)虛空二滅。幾所緣緣非有所緣等者.十所緣緣非有所
緣.一[一]所緣緣亦有所緣.一應(yīng)分別.謂法處若諸心所是所緣緣亦有所緣.若非心所是
所緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者.十一是增上緣亦有增上.一應(yīng)分別.謂法
處若有爲(wèi)是增上緣亦有增上.若無爲(wèi)是增上緣非有增上。幾暴流非順暴流等者.十
注：
[一]原刻作切字．今依麗刻改．
********************
順暴流非暴流.二應(yīng)分別.謂意處若有漏順暴流非暴流.若無漏非暴流非順暴流.法
處或順暴流非暴流或暴流亦順暴流或非暴流非順暴流.順暴流非暴流者謂暴流
所不攝有漏法處.暴流亦順暴流者謂四暴流.非暴流非順暴流者謂無漏法處。
[一]五藴者.謂色藴乃至識(shí)藴。此五藴幾有色等者.一有色.四無色。幾有見等者.四無見.一
應(yīng)分別.謂色藴或有見或無見.云何有見.謂一處.云何無見.謂九處一處少分。幾有對
等者.四無對.一應(yīng)分別.謂色藴或有對或無對.云何有對.謂十處.云何無對.謂一處少
分。幾有漏等者.[二]一切應(yīng)分別.謂色藴或有漏或無漏.云何有漏.謂十處一處少分.云何
無漏.謂一處少分.受藴或有漏或無漏.云何有漏.謂有漏作意相應(yīng)受藴.云何無漏.謂
無漏作意相應(yīng)受藴.想識(shí)藴亦爾.行藴或有漏或無漏.云何有漏.謂有漏心相應(yīng)及心
不相應(yīng)行藴.云何無漏.謂無漏心相應(yīng)及心不相應(yīng)行藴。幾有爲(wèi)等者.一切是有爲(wèi)。幾
有異熟等者.一切應(yīng)分別.謂色藴或有異熟或無異熟.云何有異熟.謂[三]不善善有漏色
藴.云何無異熟.謂[四]無記無漏色藴.餘四藴亦爾。幾是緣生等者.一切是緣生是因生是
注：
[一]勘舍利弗問分陰品第三．分別論藴分別第一．（刊本六一——六九頁）諸門分別大同此段．
[二]分別論云．色藴有漏．餘四通二．
[三]宋本云不善色陰及善有漏色陰．
[四]宋本云無記及無漏色陰．
********************
世攝。幾色攝等者.一是色攝.四是名攝。幾內(nèi)處攝等者.[一]一內(nèi)處攝.三外處攝.一應(yīng)分別.
謂色藴或內(nèi)處攝或外處攝.云何內(nèi)處攝.謂五內(nèi)處.云何外處攝.謂五外處及一外處
少分。幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。此五藴幾[二]斷徧知所徧知等者.一
切應(yīng)分別.謂諸藴若有漏是斷徧知所徧知.若無漏非斷徧知所徧知。幾應(yīng)斷等者.一
切應(yīng)分別.謂諸藴若有漏是應(yīng)斷.若無漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者.一切應(yīng)分別.謂諸藴若
是善是應(yīng)修.若非善不應(yīng)修。幾染汙等者.一切應(yīng)分別.謂[三]諸藴若有覆是染汙.若無覆
不染汙。幾果非有果等者.一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者.[四]四無執(zhí)受.一應(yīng)分別.謂色
藴或有執(zhí)受或無執(zhí)受.云何有執(zhí)受.謂[五]自體所攝色藴.云何無執(zhí)受.謂非自體所攝色
藴。幾大種所造等者.四非大種所造.一應(yīng)分別.謂色藴或是大種所造或非大種所造.
云何大種所造.謂九處二處少分.云何非大種所造.謂一處少分。幾有上等者.[六]一切是
有上。幾是有等者.一切應(yīng)分別.謂諸藴若有漏是有.若無漏非有。幾因相應(yīng)等者.[七]一因
不相應(yīng).三因相應(yīng).一應(yīng)分別.謂行藴若諸心所是因相應(yīng).若非心所因不相應(yīng)。此五藴
注：
[一]舍利弗云內(nèi)外如受無受一切應(yīng)分別．分別論云識(shí)藴?zhǔn)莾?nèi)．
[二]此字依麗刻加．
[三]宋本云穢汚不善陰．次句末云不穢汚善陰．
[四]舍利弗云一切一一分．
[五]宋本云自性受．
[六]分別論云色有上．四通二．
[七]分別論云．色不相應(yīng)．四通二．
********************
與六善處相攝者.有四句.或善處非藴謂擇滅.或藴非善處謂不善無記五藴.或善處
亦藴謂善五藴.或非善處非藴謂虛空非擇滅。與五不善處相攝者.五不善處攝五藴
少分.五藴少分亦攝五不善處。與七無記處相攝者.有四句.或無記處非藴謂虛空非
擇滅.或藴非無記處謂善不善五藴.或無記處亦藴謂無記五藴.或非無記處非藴謂
擇滅。與三漏處相攝者.三漏處攝一藴少分.一藴少分亦攝三漏處。與五有漏處相攝
者.五有漏處攝五藴少分.五藴少分亦攝五有漏處。與八無漏處相攝者.應(yīng)作四句.或
無漏處非藴謂虛空二滅。或藴非無漏處謂有漏五藴.或無漏處亦藴謂無漏五藴.或
非無漏處非藴如是事不可得。幾過去等者.一切或過去或未來或現(xiàn)在。幾善等者.[一]一
切應(yīng)分別.謂諸藴或善或不善或無記.云何善.謂善五藴.云何不善.謂不善五藴.云何
無記.謂無記五藴。幾欲界繫等者.[二]一切應(yīng)分別.謂諸藴或欲界繫或色界繫或無色界
繫或不繫.云何欲界繫.謂欲界五藴.云何色界繫.謂色界五藴.云何無色界繫.謂無色
界四藴.云何不繫.謂無漏五藴。幾學(xué)等者.[三]一切應(yīng)分別.謂諸藴或?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非
注：
[一]分別論云．色藴唯無記．四通三．
[二]分別論云．色欲色繫．四通四．
[三]分別論云．色非學(xué)非無學(xué)．四通三．
********************
無學(xué).云何學(xué).謂學(xué)五藴.云何無學(xué).謂無學(xué)五藴.云何非學(xué)非無學(xué).謂有漏五藴。此五藴
幾見所斷等者.[一]一切應(yīng)分別.謂色藴若有漏修所斷.若無漏非所[二]斷.受藴或見所斷或
修所斷或非所斷.云何見所斷.謂受藴隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷.此復(fù)云何.謂見所
斷八十八隨眠相應(yīng)受藴.云何修所斷.謂受藴學(xué)見跡修所斷.此復(fù)云何.謂修所斷十
隨眠相應(yīng)受藴及不染汙有漏受藴.云何非所斷.謂無漏受藴.想識(shí)藴亦爾.行藴或見
所斷或修所斷或非所斷.云何見所斷.謂行藴隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷.此復(fù)云何.
謂見所斷八十八隨眠及彼相應(yīng)行藴幷彼等起心不相應(yīng)行.云何修所斷.謂行藴學(xué)
見跡修所斷.此復(fù)云何.謂修所斷十隨眠及彼相應(yīng)行[三]藴幷彼等起心不相應(yīng)行若不
染汙有漏行藴.云何非所斷.謂無漏行藴。幾非心等者.一非心非心所非心相應(yīng).[四]二是
心所與心相應(yīng).一唯是心.一應(yīng)分別.謂行藴[五]若有所緣是心所與心相應(yīng).若無所緣非
心非心所非心相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者.[六]一隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng).[七]一受相應(yīng)非隨心
轉(zhuǎn).一隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng).二應(yīng)分別.謂色藴或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng).
注：
[一]分別論云．色藴非所斷．四通三．
[二]宋本此下有文云．云何修斷．謂十入及一入少分．云何不斷．謂一入少分．
[三]宋本此下有句云彼所起身口業(yè)．
[四]分別論云三藴?zhǔn)切乃c心相應(yīng)．
[五]宋本云．若心不相應(yīng)．彼非心非心法非心相應(yīng)．餘心法亦心相應(yīng)．意同文異．
[六]分別論云．色藴非隨心轉(zhuǎn)三藴隨轉(zhuǎn)．識(shí)藴俱非．二藴?zhǔn)懿幌鄳?yīng)．三藴通二.
[七]宋本缺此句．
********************
隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者謂隨心轉(zhuǎn)身語業(yè).諸餘色藴非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng).行藴有三句.或
隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行.或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)謂心所行藴.或非隨心
轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂除隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘心不相應(yīng)行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者.
想除自性如受應(yīng)知。[一]二隨心轉(zhuǎn)亦行相應(yīng).一行相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn).二應(yīng)分別.謂色藴或隨
心轉(zhuǎn)非行相應(yīng)或非隨心轉(zhuǎn)非行相應(yīng).隨心轉(zhuǎn)非行相應(yīng)者謂隨心轉(zhuǎn)身語業(yè).諸餘色
藴非隨心轉(zhuǎn)非行相應(yīng).行藴有三句.或隨心轉(zhuǎn)非行相應(yīng)謂隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行.或隨
心轉(zhuǎn)亦行相應(yīng)謂心所行藴除其自性.或非隨心轉(zhuǎn)非行相應(yīng)謂除隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)
行諸餘心不相應(yīng)行。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者.[二]一切應(yīng)分別.謂色藴或隨尋轉(zhuǎn)非伺相
應(yīng)或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng).隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)者謂隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè).諸餘色藴非隨尋轉(zhuǎn)
非伺相應(yīng).受藴或有尋有伺或無尋惟伺或無尋無伺.云何有尋有伺.謂有尋有伺作
意相應(yīng)受藴.云何無尋惟伺.謂無尋惟伺作意相應(yīng)受藴.云何無尋無伺.謂無尋無伺
作意相應(yīng)受藴.想識(shí)藴亦爾.行藴有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行
注：
[一]宋本缺此一段．
[二]分別論云．色藴非有尋有伺．三藴通三．行藴通四．
********************
及尋相應(yīng)伺.或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心所行藴.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺
相應(yīng)謂尋伺相應(yīng)心所行藴.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘心
不相應(yīng)行及尋不相應(yīng)伺幷[一]無尋無伺心所行藴。幾見非見處等者.一切應(yīng)分別.謂色
藴有三句.或見處非見謂九處及一處少分.或見亦見處謂一處.或非見非見處謂一
處少分.受想識(shí)藴若有漏是見處非見.若無漏非見非見處.行藴有四句.或見非見處
謂[二]盡無生智所不攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有漏行藴.或見亦見處謂五染
汙見及世間正見.或非見非見處謂見所不攝無漏行藴。
說一切有部品類足論卷第十六
注：
[一]宋本云非覺觀相應(yīng)心法行陰．
[二]宋本云行陰所攝盡無生智．
********************
上一頁 目錄頁 下一頁 |