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阿毗達(dá)磨品類足論卷第十四
尊者世友造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問(wèn)品第七之五
[一]四無(wú)色者.謂空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處。此四無(wú)色幾有色等者.一
切無(wú)色。幾有見(jiàn)等者.一切無(wú)見(jiàn)。幾有對(duì)等者.一切無(wú)對(duì)。[二]幾有漏等者.一有漏.三應(yīng)分別.
謂空無(wú)邊處或有漏或無(wú)漏.云何有漏.謂空無(wú)邊處所攝有漏四藴.云何無(wú)漏.謂空無(wú)
邊處所攝無(wú)漏四藴.識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾。幾有爲(wèi)等者.一切有爲(wèi)。幾有異熟等者.
一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊處或有異熟或無(wú)異熟.云何有異熟.謂善有漏空無(wú)邊處.云何
無(wú)異熟.謂無(wú)記無(wú)漏空無(wú)邊處.識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾.非想非非想處或有異熟或
無(wú)異熟.云何有異熟.謂善非想非非想處.云何無(wú)異熟.謂無(wú)記非想非非想處。幾是緣
生等者.一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者.一切名攝。幾內(nèi)處攝等者.一切應(yīng)分
注：
[一]此段分別勘舍利弗分別論均無(wú)文．
[二]勘智論第二十卷引毗曇分說(shuō)四無(wú)色諸門分別．大同此下各段．
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別.謂諸無(wú)色所攝心意識(shí)內(nèi)處攝.餘皆外處攝。幾智徧知所徧知等者.一切智徧知所
徧知。此四無(wú)色幾斷徧知所徧知等者.一斷徧知所徧知.三應(yīng)分別.謂三無(wú)色若有漏
斷徧知所徧知.若無(wú)漏非斷徧知所徧知。幾應(yīng)斷等者.一應(yīng)斷.三應(yīng)分別.謂三無(wú)色若
有漏是應(yīng)斷.若無(wú)漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者.一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊處或應(yīng)修或不應(yīng)修.
云何應(yīng)修.謂善空無(wú)邊處.云何不應(yīng)修.謂無(wú)記空無(wú)邊處.識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非
非想處亦爾。幾染汙等者.一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊處或染汙或不染汙.云何染汙.謂有
覆空無(wú)邊處.云何不染汙.謂無(wú)覆空無(wú)邊處.識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處亦爾。
幾果非有果等者.一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者.一切無(wú)執(zhí)受。幾大種所造等者.一
切非大種所造。幾有上等者.一切是有上。幾是有等者.一是有.三應(yīng)分別.謂三無(wú)色若
有漏是有.若無(wú)漏非有。幾因相應(yīng)等者.一切應(yīng)分別.謂諸無(wú)色所攝心不相應(yīng)行因不
相應(yīng).餘皆因相應(yīng)。此四無(wú)色與六善處相攝者.應(yīng)作四句.或善處非無(wú)色謂善色藴及
無(wú)色所不攝善四藴幷擇滅.或無(wú)色非善處謂無(wú)記四無(wú)色.或善處亦無(wú)色謂善四無(wú)
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色.或非善處非無(wú)色謂不善五藴無(wú)記色藴及無(wú)色所不攝無(wú)記四藴幷虛空非擇滅。
與五不善處相攝者.互不相攝。與七無(wú)記處相攝者.應(yīng)作四句.或無(wú)記處非無(wú)色謂無(wú)
記色藴及無(wú)色所不攝無(wú)記四藴幷虛空非擇滅.或無(wú)色非無(wú)記處謂善四無(wú)色.或無(wú)
記處亦無(wú)色謂無(wú)記四無(wú)色.或非無(wú)記處非無(wú)色謂[一]不善五藴善色藴及無(wú)色所不攝
善四藴幷擇滅。與三漏處相攝者.應(yīng)作四句.或漏處非無(wú)色謂一漏處及二漏處少分.
或無(wú)色非漏處謂漏處所不攝四無(wú)色.或漏處亦無(wú)色謂二漏處少分.或非漏處非無(wú)
色謂色藴及漏處無(wú)色所不攝四藴幷無(wú)爲(wèi)法。與五有漏處相攝者.應(yīng)作四句.或有漏
處非無(wú)色謂有漏色藴及無(wú)色所不攝有漏四藴.或無(wú)色非有漏處謂三無(wú)色少分.或
有漏處亦無(wú)色謂一無(wú)色及三無(wú)色少分.或非有漏處非無(wú)色謂無(wú)漏色藴及無(wú)色所
不攝無(wú)漏四藴幷無(wú)爲(wèi)法。與八無(wú)漏處相攝者.應(yīng)作四句.或無(wú)漏處非無(wú)色謂無(wú)漏色
藴及無(wú)色所不攝無(wú)漏四藴幷無(wú)爲(wèi)法.或無(wú)色非無(wú)漏處謂一無(wú)色及三無(wú)色少分.或
無(wú)漏處亦無(wú)色謂三無(wú)色少分.或非無(wú)漏處非無(wú)色謂有漏色藴及無(wú)色所不攝有漏
注：
[一]宋本文略．但云謂善五陰及數(shù)滅．
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四藴。幾過(guò)去等者.一切或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。幾善等者.一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊處或
善或無(wú)記.云何善.謂空無(wú)邊處所攝善四藴.云何無(wú)記.謂空無(wú)邊處所攝無(wú)記四藴.識(shí)
無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處亦爾。幾欲界繫等者.一無(wú)色界繫.三應(yīng)分別.謂三無(wú)
色若有漏無(wú)色界繫.若無(wú)漏是不繫。幾學(xué)等者.一非學(xué)非無(wú)學(xué)三應(yīng)分別謂空無(wú)邊處
或?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué).云何學(xué).謂空無(wú)邊處所攝學(xué)四藴.云何無(wú)學(xué).謂空無(wú)邊處
所攝無(wú)學(xué)四藴.云何非學(xué)非無(wú)學(xué).謂空無(wú)邊處所攝有漏四藴.識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦
爾。此四無(wú)色幾見(jiàn)所斷等者.一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊處或見(jiàn)所斷或修所斷或非所斷.
云何見(jiàn)所斷.謂空無(wú)邊處隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷.此復(fù)云何.謂見(jiàn)所斷二十八隨
眠[一]及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行空無(wú)邊處.云何修所斷.謂空無(wú)邊處學(xué)見(jiàn)跡修所斷.
此復(fù)云何.謂修所斷三隨眠及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行幷不染汙有漏空無(wú)邊處.
云何非所斷.謂無(wú)漏空無(wú)邊處.識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾.非想非非想處或見(jiàn)所斷或
修所斷.云何見(jiàn)所斷.謂非想非非想處隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷.此復(fù)云何.謂見(jiàn)所
注：
[一]勘智論引此文云及二十八使相應(yīng)虛空處．及此起心不相應(yīng)諸行.宋本亦云彼相應(yīng)空處彼所起心不相應(yīng)行．今譯文綺互也．次下例同．
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斷二十八隨眠及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行非想非非想處.云何修斷.謂非想非非
想處學(xué)見(jiàn)跡修所斷.此復(fù)云何.謂修所斷三隨眠及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行幷不
染汙非想非非想處。幾非心等者.一切應(yīng)分別.謂諸無(wú)色所攝心不相應(yīng)行非心非心
所非心相應(yīng).受藴想藴相應(yīng)行藴?zhǔn)切乃c心相應(yīng).心意識(shí)惟是心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相
應(yīng)等者.一切應(yīng)分別.謂各有四句.或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂無(wú)色所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)
行及受.或受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)謂無(wú)色所攝心意識(shí).或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)謂無(wú)色所攝想
藴相應(yīng)行藴.或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂除無(wú)色所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘無(wú)色所
攝心不相應(yīng)行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者.除其自性如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)
等者.一切非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。幾見(jiàn)非見(jiàn)處等者.一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊處應(yīng)作四句.
或見(jiàn)非見(jiàn)處謂空無(wú)邊處所攝盡無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧.或見(jiàn)處非見(jiàn)謂見(jiàn)所不攝有
漏空無(wú)邊處.或見(jiàn)亦見(jiàn)處謂空無(wú)邊處所攝五染汙見(jiàn)及世俗正見(jiàn).或非見(jiàn)非見(jiàn)處謂
見(jiàn)所不攝無(wú)漏空無(wú)邊處.識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾.非想非非想處或見(jiàn)亦見(jiàn)處或見(jiàn)
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處非見(jiàn).見(jiàn)亦見(jiàn)處者謂非想非非想處所攝五染汙見(jiàn)世間正見(jiàn).餘非想非非想處皆
見(jiàn)處非見(jiàn)。幾有身見(jiàn)爲(wèi)因非有身見(jiàn)因等者.[一]一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊處或有身見(jiàn)爲(wèi)因
非有身見(jiàn)因或有身見(jiàn)爲(wèi)因亦有身見(jiàn)因或非有身見(jiàn)爲(wèi)因非有身見(jiàn)因.有身見(jiàn)爲(wèi)因
非有身見(jiàn)因者謂除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)苦所斷隨眠及彼相應(yīng)俱有等空無(wú)邊處.亦除過(guò)去
現(xiàn)在見(jiàn)集所斷徧行隨眠及彼相應(yīng)俱有空無(wú)邊處.亦除未來(lái)有身見(jiàn)相應(yīng)空無(wú)邊處.
亦除未來(lái)有身見(jiàn)及彼相應(yīng)法生老住無(wú)常空無(wú)邊處.諸餘染汙空無(wú)邊處.有身見(jiàn)爲(wèi)
因亦有身見(jiàn)因者謂前所除空無(wú)邊處.非有身見(jiàn)爲(wèi)因非有身見(jiàn)因者謂不染汙空無(wú)
邊處.識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處亦爾。幾業(yè)非業(yè)異熟等者.一切應(yīng)分別.謂空
無(wú)邊處應(yīng)作四句.或業(yè)非業(yè)異熟謂空無(wú)邊處異熟所不攝思.或業(yè)異熟非業(yè)謂思所
不攝業(yè)異熟生空無(wú)邊處或業(yè)亦業(yè)異熟謂空無(wú)邊處業(yè)異熟生思.或非業(yè)非業(yè)異熟
謂除業(yè)及業(yè)異熟生空無(wú)邊處諸餘空無(wú)邊處.識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處亦
爾。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者.一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊處有三句.或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂空無(wú)邊處
注：
[一]宋本指釋云廣說(shuō)如苦集諦．
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所攝思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂空無(wú)邊處所攝受想識(shí)藴及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行藴.或非業(yè)
非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除空無(wú)邊處所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘空無(wú)邊處所攝心不相應(yīng)行.
識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處亦爾。幾所造色非有見(jiàn)色等者.一切非所造色非
有見(jiàn)色。此四無(wú)色幾所造色非有對(duì)色等者.一切非所造色非有對(duì)色。幾難見(jiàn)故甚深
等者.一切難見(jiàn)故甚深甚深故難見(jiàn)。幾善非善爲(wèi)因等者.一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊處有
三句.或善爲(wèi)因非善謂善異熟生空無(wú)邊處.或善亦善爲(wèi)因謂善空無(wú)邊處.或非善非
善爲(wèi)因謂除善異熟生空無(wú)邊處諸餘無(wú)記空無(wú)邊處.後三無(wú)色亦爾。幾不善非不善
爲(wèi)因等者.一切非不善非不善爲(wèi)因。幾無(wú)記非無(wú)記爲(wèi)因等者.一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊
處或無(wú)記亦無(wú)記爲(wèi)因或非無(wú)記非無(wú)記爲(wèi)因.無(wú)記亦無(wú)記爲(wèi)因者謂無(wú)記空無(wú)邊處.
非無(wú)記非無(wú)記爲(wèi)因者謂善空無(wú)邊處.後三無(wú)色亦爾。幾因緣非有因等者.一切是因
緣亦有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者.一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊處有三句.或是等無(wú)間
非等無(wú)間緣謂未來(lái)現(xiàn)前正起心心所空無(wú)邊處及過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)心心所
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空無(wú)邊處.或是等無(wú)間亦等無(wú)間緣謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)心心所空無(wú)邊處
諸餘過(guò)去現(xiàn)在心心所空無(wú)邊處.或非等無(wú)間非等無(wú)間緣謂除未來(lái)現(xiàn)前正起心心
所空無(wú)邊處諸餘未來(lái)心心所空無(wú)邊處及空無(wú)邊處心不相應(yīng)行.識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有
處亦爾.非想非非想處有三句.或是等無(wú)間非等無(wú)間緣謂未來(lái)現(xiàn)前正起心心所非
想非非想處及過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)心心所非想非非想處幷已生正起滅定.或
是等無(wú)間亦等無(wú)間緣謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)心心所非想非非想處諸餘過(guò)
去現(xiàn)在心心所非想非非想處.或非等無(wú)間非等無(wú)間緣謂除未來(lái)現(xiàn)前正起心心所
非想非非想處諸餘未來(lái)心心所非想非非想處及除等無(wú)間心不相應(yīng)行非想非非
想處諸餘心不相應(yīng)行非想非非想處。幾所緣緣非有所緣等者.一切應(yīng)分別.謂諸無(wú)
色所攝心不相應(yīng)行是所緣緣非有所緣.[一]諸餘無(wú)色是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非
有增上等者.一切增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者.一切應(yīng)分別.謂空無(wú)邊處
有三句.或順暴流非暴流謂暴流所不攝有漏空無(wú)邊處.或暴流亦順暴流謂三暴流
注：
[一]智論云四無(wú)色攝諸心心數(shù)法．
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少分.或非暴流非順暴流謂無(wú)漏空無(wú)邊處.識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾.非想非非想處
或暴流亦順暴流或順暴流非暴流.暴流亦順暴流者謂三暴流少分.餘皆順暴流非
暴流。
[一]四修定者.一有修定若習(xí)若修若多所作得現(xiàn)法樂(lè)住.二有修定若習(xí)若修若多所作
得勝知見(jiàn).三有修定若習(xí)若修若多所作得分別慧.四有修定若習(xí)若修若多所作得
諸漏盡。此四修定幾有色等者.一切應(yīng)分別.謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)是有色.餘皆是無(wú)
色。幾有見(jiàn)等者.一切無(wú)見(jiàn)。幾有對(duì)等者.一切無(wú)對(duì)。幾有漏等者.一有漏.一無(wú)漏.二應(yīng)分
別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住或有漏或無(wú)漏.云何有漏.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝有漏五藴.云何無(wú)漏.
謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝無(wú)漏五藴.爲(wèi)分別慧或有漏或無(wú)漏.云何有漏.謂爲(wèi)分別慧所攝
有漏五藴.云何無(wú)漏.謂無(wú)漏五藴。幾有爲(wèi)等者.一切有爲(wèi)。幾有異熟等者.一有異熟.一
無(wú)異熟.二應(yīng)分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住及爲(wèi)分別慧若有漏有異熟.若無(wú)漏無(wú)異熟。幾是緣
生等者.一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者.一切應(yīng)分別.謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)
注：
[一]此段分別勘舍利弗分別論均無(wú)文宋本此上有釋頌句云．三摩提定者謂四三昧修．
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是色攝.餘皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者.一切應(yīng)分別.謂諸修定所攝心意識(shí)內(nèi)處攝.餘皆
外處攝。幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。此四修定幾斷徧知所徧知等
者.一是斷徧知所徧知.一非斷徧知所徧知.二應(yīng)分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住及爲(wèi)分別慧若
有漏是斷徧知所徧知.若無(wú)漏非斷徧知所徧知。幾應(yīng)斷等者.一應(yīng)斷.一不應(yīng)斷.二應(yīng)
分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住及爲(wèi)分別慧若有漏是應(yīng)斷.若無(wú)漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者.一切是
應(yīng)修.幾染汙等者.一切不染汙。幾果非有果等者.一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者.一
切無(wú)執(zhí)受。幾大種所造等者.一切應(yīng)分別.謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)是大種所造.餘皆非
大種所造。幾有上等者.一切是有上。幾是有等者.一是有.一非有.二應(yīng)分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法
樂(lè)住及爲(wèi)分別慧非有漏是有.若無(wú)漏非有。幾因相應(yīng)等者.一切應(yīng)分別.謂諸修定所
攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行因不相應(yīng).餘皆因相應(yīng)。此四修定與六善處相攝者.五善處少
分?jǐn)z四修定.四修定亦攝五善處少分。與五不善處相攝者.互不相攝。與七無(wú)記處相
攝者.互不相攝。與三漏處相攝者.互不相攝。與五有漏處相攝者.應(yīng)作四句.或有漏處
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非修定.謂修定所不攝有漏五藴.或修定非有漏處.謂一修定及二少分.或有漏處亦
修定謂一修定及二少分.或非有漏處非修定謂虛空及二滅。與八無(wú)漏處相攝者.應(yīng)
作四句.或無(wú)漏處非修定謂虛空及二滅.或修定非無(wú)漏處謂一修定及二少分.或無(wú)
漏處亦修定謂一修定及二少分.或非無(wú)漏處非修定謂修定所不攝有漏五藴。幾過(guò)
去等者.一切或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。幾善等者.一切是善。幾欲界繫等者.一色界繫.一
不繫.二應(yīng)分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住若有漏色界繫.若無(wú)漏不繫.謂爲(wèi)分別慧或欲界繫或
色界繫或無(wú)色界繫或不繫.云何欲界繫.謂爲(wèi)分別慧所攝欲界五藴.云何色界繫.謂
爲(wèi)分別慧所攝色界五藴.云何無(wú)色界繫.謂爲(wèi)分別慧所攝無(wú)色界四藴.云何不繫.謂
無(wú)漏五藴。幾學(xué)等者.一學(xué).一非學(xué)非無(wú)學(xué).二應(yīng)分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住或?qū)W或無(wú)學(xué)或非
學(xué)非無(wú)學(xué).云何學(xué).謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝學(xué)五藴.云何無(wú)學(xué).謂爲(wèi)現(xiàn)法[一]樂(lè)住所攝無(wú)學(xué)五
藴.云何非學(xué)非無(wú)學(xué).謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝有漏五藴.爲(wèi)分別慧或?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非
無(wú)學(xué).云何學(xué).謂學(xué)五藴.云何無(wú)學(xué).謂無(wú)學(xué)五藴.云何非學(xué)非無(wú)學(xué).謂爲(wèi)分別慧所攝有
注：
[一]此字依麗刻加．下同．
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漏五藴。此四修定幾見(jiàn)所斷等者.一修所斷.一非所斷.二應(yīng)分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住及爲(wèi)
分別慧若有漏修所斷.若無(wú)漏非所斷。幾非心等者.一切應(yīng)分別.謂諸修定所攝身語(yǔ)
業(yè)心不相應(yīng)行非心非心所非心相應(yīng).受藴想藴相應(yīng)行藴?zhǔn)切乃c心相應(yīng).心意識(shí)
惟是心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者.一切應(yīng)分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住應(yīng)作四句.或隨心轉(zhuǎn)非
受相應(yīng).謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝身語(yǔ)業(yè)及隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行幷受.或受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)
謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝心意識(shí).或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝想藴及相應(yīng)行
藴.或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂除爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行.諸餘爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)
住所攝心不相應(yīng)行.爲(wèi)勝知見(jiàn)爲(wèi)盡諸漏亦爾.爲(wèi)分別慧應(yīng)作四句.或隨心轉(zhuǎn)非受相
應(yīng)謂隨心轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)及爲(wèi)分別慧所攝心不相應(yīng)行幷受.或受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)謂爲(wèi)分
別慧所攝心意識(shí).或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)謂爲(wèi)分別慧所攝想藴及相應(yīng)行藴.或非隨心
轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂除隨心轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)諸餘爲(wèi)分別慧所攝身語(yǔ)業(yè).除爲(wèi)分別慧所攝心不
相應(yīng)行諸餘爲(wèi)分別慧所攝心不相應(yīng)行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者.除其自性如受
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應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者.一無(wú)尋無(wú)伺.三應(yīng)分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住有四句.或隨尋
轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)[一]謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及伺.或伺相應(yīng)非隨尋
轉(zhuǎn)謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝尋.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝尋伺相應(yīng)心心所
法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)
住所攝心不相應(yīng)行.[二]爲(wèi)勝知見(jiàn)有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂爲(wèi)勝知見(jiàn)所攝隨尋轉(zhuǎn)
身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及伺.或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂爲(wèi)勝知見(jiàn)所攝尋.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相
應(yīng)謂爲(wèi)勝知見(jiàn)所攝尋伺相應(yīng)心心所法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除爲(wèi)勝知見(jiàn)所攝
隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行諸餘爲(wèi)勝知見(jiàn)所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行.及爲(wèi)勝知見(jiàn)所
攝無(wú)尋無(wú)伺心心所法.爲(wèi)分別慧[三]有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)及爲(wèi)
分別慧所攝隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行幷尋相應(yīng)伺.或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂爲(wèi)分別慧所攝
尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心心所法.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂爲(wèi)分別慧所攝尋伺相應(yīng)心
心所法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)諸餘爲(wèi)分別慧所攝身語(yǔ)業(yè).及除
注：
[一]宋本指釋云廣說(shuō)如慈心．
[二]宋本指同上云知見(jiàn)三昧修亦如是．
[三]宋本指釋云廣說(shuō)如慈心．
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爲(wèi)分別慧所攝隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘[一]爲(wèi)分別慧所攝心不相應(yīng)行.幷尋不相應(yīng)伺.
若無(wú)尋無(wú)伺心心所法。幾見(jiàn)非見(jiàn)處等者.一切應(yīng)分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住有四句.或見(jiàn)非
見(jiàn)處謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝盡無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧.或見(jiàn)處非見(jiàn)謂見(jiàn)所不攝有漏爲(wèi)
現(xiàn)法樂(lè)住.或見(jiàn)亦見(jiàn)處謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝世間正見(jiàn).或非見(jiàn)非見(jiàn)處謂見(jiàn)所不攝無(wú)
漏爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住.爲(wèi)勝知見(jiàn)或見(jiàn)亦見(jiàn)處或見(jiàn)處非見(jiàn).見(jiàn)亦見(jiàn)處者謂爲(wèi)勝知見(jiàn)所攝世
間正見(jiàn).諸餘爲(wèi)勝知見(jiàn)是見(jiàn)處非見(jiàn).爲(wèi)分別慧有四句.或見(jiàn)非見(jiàn)處謂盡無(wú)生智所不
攝無(wú)漏慧.或見(jiàn)處非見(jiàn)謂見(jiàn)所不攝有漏爲(wèi)分別慧.或見(jiàn)亦見(jiàn)處謂爲(wèi)分別慧所攝世
間正見(jiàn).或非見(jiàn)非見(jiàn)處謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏爲(wèi)分別慧.爲(wèi)盡諸漏所攝慧是見(jiàn)非見(jiàn)處.餘
皆非見(jiàn)非見(jiàn)處。幾有身見(jiàn)爲(wèi)因非有身見(jiàn)因等者.一切非有身見(jiàn)爲(wèi)因非有身見(jiàn)因。幾
業(yè)非業(yè)異熟等者.一切應(yīng)分別.謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)及思是業(yè)非業(yè)異熟.餘皆非業(yè)
非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者.一切應(yīng)分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住有四句.[二]或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂
爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝受想識(shí)藴及思所不攝隨業(yè)
注：
[一]此字依麗刻加．
[二]宋本指釋云如禪修多羅分別．
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轉(zhuǎn)行藴.或業(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住所攝身語(yǔ)業(yè).或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)
住所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘現(xiàn)法樂(lè)住所攝心不相應(yīng)行.爲(wèi)勝知見(jiàn)及爲(wèi)盡諸漏
亦爾.爲(wèi)分別慧有四句.[一]或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除爲(wèi)分別慧所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)諸餘爲(wèi)分
別慧所攝身語(yǔ)業(yè)及思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂爲(wèi)分別慧所攝受想識(shí)藴及思所不攝隨業(yè)
轉(zhuǎn)行藴.或業(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)謂爲(wèi)分別慧所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè).或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除爲(wèi)分
別慧所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘爲(wèi)分別慧所攝心不相應(yīng)。幾所造色非有見(jiàn)色等
者.一切應(yīng)分別.謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)是所造色非有見(jiàn)色.餘皆非所造色非有見(jiàn)色。
此四修定幾所造色非有對(duì)色等者.一切應(yīng)分別.謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)是所造色非
有對(duì)色.餘皆非所造色非有對(duì)色。幾難見(jiàn)故甚深等者.一切難見(jiàn)故甚深甚深故難見(jiàn)。
幾善非善因等者.一切是善亦善爲(wèi)因.幾不善非不善爲(wèi)因等者.一切非不善非不善
爲(wèi)因。幾無(wú)記非無(wú)記爲(wèi)因等者.一切非無(wú)記非無(wú)記爲(wèi)因。幾因緣非有因等者.一切是
因緣亦有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者.一切應(yīng)分別.謂各有三句.或是等無(wú)間非等
注：
[一]宋本指釋云如聖種修多羅中分別．
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無(wú)間緣謂未來(lái)現(xiàn)前正起修定所攝心心所法.或是等無(wú)間亦等無(wú)間緣謂過(guò)去現(xiàn)在
修定所攝心心所法.或非等無(wú)間非等無(wú)間緣謂除未來(lái)現(xiàn)前正起修定所攝心心所
法諸餘未來(lái)修定所攝心心所法及修定所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。幾所緣緣非有所
緣等者.一切應(yīng)分別.謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行是所緣緣非有所緣.餘皆是
所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者.一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴
流等者.一順暴流非暴流一非暴流非順暴流.二應(yīng)分別.謂爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)住及爲(wèi)分別慧
若有漏是順暴流非暴流.若無(wú)漏非暴流非順暴[一]流。
說(shuō)一切有部品類足論卷第十四
注：
[一]原刻不於此分卷．今以文便改．
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