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阿毗達(dá)磨品類足論卷第十三
尊者世友造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問品第七之四
[一]四聖諦者.謂苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。此四聖諦幾有色等者.[二]一無色.三應(yīng)分別.
謂苦聖諦或有色或無色.云何有色.謂十處及一處少分.云何無色.謂一處及一處少
分.集聖諦亦爾.道聖諦所攝身語業(yè)是有色.餘皆是無色。幾有見等者.[三]二無見.二應(yīng)分
別.謂苦聖諦或有見或無見.云何有見.[四]謂一處.云何無見.謂十一處.集聖諦亦爾。幾有
對等者.[五]二無對.二應(yīng)分別.謂苦聖諦或有對或無對.云何有對.謂十處.云何無對.謂二
處.集聖諦亦爾。幾有漏等者.二有漏.二無漏。幾有爲(wèi)等者.三有爲(wèi).一無爲(wèi)。幾有異熟等
者.[六]二無異熟.二應(yīng)分別.謂苦聖諦或有異熟或無異熟.云何有異熟.謂善不善苦諦.云
何無異熟.謂無記苦諦.集聖諦亦爾。幾是緣生等者.三是緣生是因生是世攝.一非緣
注：
[一]勘舍利弗問分四聖諦品第四.分別論諦分別第四.（刊本一一二---一二一頁）諸門分別大同此段.宋本此上有釋頌句云.諦者謂四聖諦.
[二]舍利弗云.集滅非色.餘通二分.分別論云.三無色.苦通二.
[三]舍利弗云.三不可見.苦二分.分別論同.
[四]原刻缺此下至所徧知共三百七字.今依麗刻加.
[五]分別論云.三無對.苦通二.
[六]分別論云.集有異熟.滅無異熟.餘通二.
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生非因生非世攝。幾色攝等者.一名攝.三應(yīng)分別.謂苦聖諦或色攝或名攝.云何色攝.
謂十處及一處少分.云何名攝.謂一處及一處少分.集聖諦亦爾.道聖諦所攝身語業(yè)
是色攝.餘皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者.[一]一外處攝.三應(yīng)分別.謂苦聖諦或內(nèi)處攝或外處
攝.云何內(nèi)處攝.謂六內(nèi)處.云何外處攝.謂六外處.集聖諦亦爾.道聖諦所攝心意識內(nèi)
處攝.餘皆外處攝。幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。[二]此四聖諦幾斷徧知
所徧知等者.[三]二是斷徧知所徧知.二非斷徧知所徧知。幾應(yīng)斷等者.二應(yīng)斷.二不應(yīng)斷。
幾應(yīng)修等者.[四]一應(yīng)修.一不應(yīng)修.二應(yīng)分別.謂苦聖諦或應(yīng)修或不應(yīng)修.云何應(yīng)修.謂善
苦諦.云何不應(yīng)修.謂不善無記苦諦.集聖諦亦爾。幾染汙等者.二不染汙.二應(yīng)分別.謂
苦聖諦或染汙或不染汙.云何染汙.謂有覆苦諦.云何不染汙.謂無覆苦諦.集聖諦亦
爾。幾果非有果等者.三是果亦有果.一是果非有果。幾有執(zhí)受等者.[五]二無執(zhí)受.二應(yīng)分
別.謂苦聖諦或有執(zhí)受或無執(zhí)受.云何有執(zhí)受.謂自體所攝苦諦.云何無執(zhí)受.謂非自
體所攝苦諦.集聖諦亦爾。幾大種所造等者.一非大種所造.三應(yīng)分別.謂苦聖諦或大
注：
[一]分別論云.三是外.苦通二.
[二]原刻於此分卷.今依文便改.
[三]舍利弗云.集斷智知.苦二分.
[四]舍利弗云.滅道應(yīng)修.集非修.苦二分.
[五]舍利弗云.三無受.苦二分.分別論同.
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種所造或非大種所造.云何大種所造.謂九處及二處少分.云何非大種所造.謂一處
及二處少分.集聖諦亦爾.道聖諦所攝身語業(yè)是大種所造.餘皆非大種所造。幾有上
等者.[一]三有上.一無上。幾是有等者.二是有.二非有。幾因相應(yīng)等者.[二]一因不相應(yīng).三應(yīng)分
別.謂苦聖諦所攝色心不相應(yīng)行是因不相應(yīng).餘皆因相應(yīng).集聖諦亦爾.道聖諦所攝
身語業(yè)心不相應(yīng)行是因不相應(yīng).餘皆因相應(yīng)。此四聖諦與六善處相攝者.六善處攝
二諦及二諦少分.二諦及二諦少分亦攝六善處。與五不善處相攝者.五不善處攝二
諦少分.二諦少分亦攝五不善處。與七無記處相攝者應(yīng)作四句.或是無記處非諦謂
虛空非擇滅.或是諦非無記處謂二諦及二諦少分.或是無記處亦諦謂二諦少分.或
非無記處非諦是事不可得。與三漏處相攝者.[三]三漏處攝二諦少分.二諦少分亦攝三
漏處。與五有漏處相攝者.五有漏處攝二諦.二諦亦攝五有漏處。與八無漏處相攝者.
應(yīng)作四句.或是無漏處非諦謂虛空非擇滅.或是諦非無漏處謂二諦.或無漏處亦諦
謂二諦.或非無漏處非諦是事不可得。幾過去等者.三或過去或未來或現(xiàn)在.一非過
注：
[一]分別論云.二有上.二無上.
[二]分別論云.集道因相應(yīng).苦通二.
[三]分別論云.漏攝一諦一少分.集是漏.苦通二.
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去非未來非現(xiàn)在。幾善等者.[一]二是善.二應(yīng)分別.謂苦聖諦或善或不善或無記.云何善.
謂苦諦所攝善五藴.云何不善.謂苦諦所攝不善五藴.云何無記.謂苦諦所攝無記五
藴.集聖諦亦爾。幾欲界繫等者.[二]二不繫.二應(yīng)分別.謂苦聖諦或欲界繫或色界繫或無
色界繫.云何欲界繫.謂苦諦所攝欲界五藴.云何色界繫.謂苦諦所攝色界五藴.云何
無色界繫.謂苦諦所攝無色界四藴.集聖諦亦爾。幾學(xué)等者.[三]三非學(xué)非無學(xué).一應(yīng)分別.
謂道聖諦或?qū)W或無學(xué).云何學(xué).謂學(xué)五藴.云何無學(xué).謂無學(xué)五藴。此四聖諦幾見所斷
等者.[四]二非所斷.二應(yīng)分別.謂苦聖諦或見所斷或修所斷.云何見所斷.謂苦諦隨信隨
法行現(xiàn)觀邊忍所斷.此復(fù)云何.謂見所斷八十八隨眠及彼相應(yīng)苦諦幷彼等起心不
相應(yīng)行.云何修所斷.謂苦諦學(xué)見跡修所斷.此復(fù)云何.謂修所斷十隨眠及彼相應(yīng)苦
諦幷彼等起身語業(yè)心不相應(yīng)行若不染汙苦諦.集聖諦亦爾。幾非心等者.[五]一非心非
心所非心相應(yīng).三應(yīng)分別.謂苦聖諦所攝色心不相應(yīng)行非心非心所非心相應(yīng).受藴
想藴相應(yīng)行藴?zhǔn)切乃c心相應(yīng).心意識惟是心.集聖諦亦爾.道聖諦所攝身語業(yè)心
注：
[一]舍利弗云.滅道善.集不善.苦三分.分別論云.滅無記.餘同上.
[二]分別論云.集欲界繫.苦通三.
[三]舍利弗云.苦集非學(xué)非無學(xué).餘二分.分別論云道但是學(xué).
[四]舍利弗云.集見修斷.苦通三分.分別論同.
[五]舍利弗云.集是心數(shù)心相應(yīng).二通二分.分別論云.二是心所應(yīng)心相.苦通二.
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不相應(yīng)行非心非心所非心相應(yīng).受藴想藴相應(yīng)行藴?zhǔn)切乃c心相應(yīng).心意識惟是
心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者.[一]一非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng).三應(yīng)分別.謂苦聖諦有四句.或隨
心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂隨心轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行及受.或受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)謂心意識.或
隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)謂想藴及相應(yīng)行藴.或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂除隨心轉(zhuǎn)身語業(yè)心
不相應(yīng)行諸餘色心不相應(yīng)行.[二]集聖諦亦爾.道聖諦有四句.或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂[三]身
語業(yè)及隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行幷受.或受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)謂心意識.或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)
謂想藴及相應(yīng)行藴.或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂除隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘心不相應(yīng)
行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者.除其自性如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者.[四]一非隨
尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng).三應(yīng)分別.謂苦聖諦有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心
不相應(yīng)行及尋相應(yīng)伺.或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心心所苦諦.或
隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂尋伺相應(yīng)心心所苦諦.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除隨尋轉(zhuǎn)身語
業(yè)心不相應(yīng)行諸餘色心不相應(yīng)行及尋不相應(yīng)伺幷無尋無伺心心所苦諦.集聖諦
注：
[一]舍利弗云.集隨心轉(zhuǎn).二通二分.
[二]分別論云.集道是受相應(yīng).或樂或捨.
[三]宋本文倒云心隨轉(zhuǎn)身語業(yè).
[四]分別論云.集有尋有伺.滅無尋無伺.道通三分.苦通四分.
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亦爾.道聖諦有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行及尋相應(yīng)伺.
或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心心所法.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂尋伺
相應(yīng)心心所法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行諸餘身語業(yè)
心不相應(yīng)行及尋不相應(yīng)伺幷無尋無伺心心所法。幾見非見處等者.一非見非見處.
三應(yīng)分別.謂苦聖諦或見亦見處或見處非見.或見亦見處者謂眼根五染汙見世間
正見.餘皆見處非見.集聖諦亦爾.道聖諦所攝盡無生智所不攝慧是見非見處.餘皆
非見非見處。幾有身見爲(wèi)因非有身見因等者.二非有身見爲(wèi)因非有身見因.二應(yīng)分
別.謂苦聖諦或有身見爲(wèi)因非有身見因.或有身見爲(wèi)因亦有身見因.或非有身見爲(wèi)
因非有身見因.有身見爲(wèi)因非有身見因者謂除過去現(xiàn)在見苦所斷隨眠及彼相應(yīng)
俱有等苦諦.亦除過去現(xiàn)在見集所斷徧行隨眠及彼相應(yīng)俱有苦諦.亦除未來有身
見相應(yīng)苦諦.亦除未來有身見及彼相應(yīng)法生老住無常.諸餘染汙苦諦.有身見爲(wèi)因
亦有身見因者謂前所除苦諦.非有身見爲(wèi)因非有身見因者謂不染汙苦諦.集聖諦
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亦爾。幾業(yè)非業(yè)異熟等者.[一]一非業(yè)非業(yè)異熟.三應(yīng)分別.謂苦聖諦有四句.或業(yè)非業(yè)異
熟謂身語業(yè)及業(yè)異熟所不攝思.或業(yè)異熟非業(yè)謂思所不攝業(yè)異熟生苦諦.或業(yè)亦
業(yè)異熟謂業(yè)異熟生思.或非業(yè)非業(yè)異熟謂除業(yè)及業(yè)異熟生苦諦諸餘苦諦.集聖諦
亦爾.道聖諦所攝身語業(yè)及思是業(yè)非業(yè)異熟.餘皆非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等
者.[二]一非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn).三應(yīng)分別.謂苦聖諦有四句.或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除隨業(yè)轉(zhuǎn)身語業(yè)
諸餘身語業(yè)及思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂受想識藴及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行藴.或業(yè)亦隨業(yè)
轉(zhuǎn)謂隨業(yè)轉(zhuǎn)身語業(yè).或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除業(yè)及隨業(yè)轉(zhuǎn)苦諦諸餘苦諦.集聖諦亦爾.
道聖諦有四句.或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂受想識藴及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)
行藴.或業(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)謂身語業(yè).或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘心不
相應(yīng)行。幾所造色非有見色等者.一非所造色非有見色.三應(yīng)分別.謂苦聖諦有三句.
或所造色非有見色謂八處及二處少分.或所造色亦有見色謂一處.或非所造色非
有見色謂一處及二處少分.集聖諦亦爾.道聖諦所攝身語業(yè)是所造色非有見色.餘
注：
[一]舍利弗云.集非業(yè).苦道二分.又集道報法.滅非報法.餘二分.分別論云.二異熟.滅非異熟.苦通二.
[二]舍利弗云.集道隨業(yè)轉(zhuǎn).苦二分.
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皆非所造色非有見色。此四聖諦幾所造色非有對色等者.一非所造色非有對色.三
應(yīng)分別.謂苦聖諦有四句.或所造色非有對色謂一處少分.或有對色非所造色謂一
處少分.或所造色亦有對色謂九處及一處少分.或非所造色非有對色謂一處及一
處少分.集聖諦亦爾.道聖諦所攝身語業(yè)是所造色非有對色.餘皆非所造色非有對
色。幾難見故甚深等者.一切難見故甚深甚深故難見。幾善非善爲(wèi)因等者.一是善非
善爲(wèi)因.一是善亦善爲(wèi)因.二應(yīng)分別.謂苦聖諦有三句.或善爲(wèi)因非善謂善異熟生苦
諦.或是善亦善爲(wèi)因謂善苦諦.或非善非善爲(wèi)因謂除善異熟生苦諦諸餘無記及不
善苦諦.集聖諦亦爾。幾不善非不善爲(wèi)因等者.二非不善非不善爲(wèi)因.二應(yīng)分別.謂苦
聖諦有三句.或不善爲(wèi)因非不善謂不善異熟生苦諦及欲界繫有身見邊執(zhí)見.幷彼
相應(yīng)俱有等苦諦.或不善亦不善爲(wèi)因謂不善苦諦.或非不善非不善爲(wèi)因謂除不善
異熟生苦諦.及除欲界繫有身見邊執(zhí)見幷彼相應(yīng)俱有等苦諦.諸餘無記及善苦諦.
集聖諦亦爾。幾無記非無記爲(wèi)因等者.二非無記非無記爲(wèi)因.二應(yīng)分別.謂苦聖諦有
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三句.或無記爲(wèi)因非無記謂不善苦諦.或無記亦無記爲(wèi)因謂無記苦諦.或非無記非
無記爲(wèi)因謂善苦諦.集聖諦亦爾。幾因緣非有因等者.三是因緣亦有因.一非因緣非
有因。幾等無間非等無間緣等者.一非等無間非等無間緣.三應(yīng)分別.謂苦聖諦有三
句.或是等無間非等無間緣謂未來現(xiàn)前正起心心所苦諦.及過去現(xiàn)在阿羅漢命終
時心心所苦諦.幷已生正起無想滅定.或是等無間亦等無間緣謂除過去現(xiàn)在阿羅
漢命終時心心所苦諦諸餘過去現(xiàn)在心心所苦諦.或非等無間非等無間緣謂除未
來現(xiàn)前正起心心所苦諦諸餘未來心心所苦諦.除等無間心不相應(yīng)行諸餘心不相
應(yīng)行及色苦諦.集聖諦亦爾.道聖諦有三句.或是等無間非等無間緣謂未來現(xiàn)前正
起心心所道諦.或是等無間亦等無間緣謂過去現(xiàn)在心心所道諦.或非等無間非等
無間緣謂除未來現(xiàn)前正起心心所道諦諸餘未來心心所道諦及身語業(yè)心不相應(yīng)
行道諦。幾所緣緣非有所緣等者.[一]一是所緣緣非有所緣.三應(yīng)分別.謂苦聖諦所攝色
心不相應(yīng)行是所緣緣非有所緣.諸餘苦諦皆是所緣緣亦有所緣.集聖諦亦爾.道聖
注：
[一]舍利弗云.集有緣.二二分.分別論云.二有所緣.苦通二.
********************
諦所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行是所緣緣非有所緣.諸餘道諦皆所緣緣亦有所緣。幾增
上緣非有增上等者.一是增上緣非有增上.三是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流
等者.[一]二非暴流非順暴流.二應(yīng)分別.謂苦聖諦或是暴流亦順暴流.或順暴流非暴流.
是暴流亦順暴流者謂四暴流.諸餘苦諦是順暴流非暴流.集聖諦亦爾。
[二]四靜慮者.謂初靜慮第二靜慮第三靜慮第四靜慮。此四靜慮幾有色等者.[三]一切應(yīng)分
別.謂諸靜慮所攝身語業(yè)是有色.餘皆是無色。幾有見等者.一切無見。幾有對等者.一
切無對。幾有漏等者.一切應(yīng)分別.謂諸靜慮或有漏或無漏.云何有漏.謂靜慮所攝有
漏五藴.云何無漏.謂靜慮所攝無漏五藴。幾有爲(wèi)等者.一切有爲(wèi)。幾有異熟等者.一切
應(yīng)分別.謂諸靜慮若有漏有異熟.若無漏無異熟。幾是緣生等者.一切是緣生是因生
是世攝。幾色攝等者.一切應(yīng)分別.謂諸靜慮所攝身語業(yè)是色攝.餘皆是名攝。幾內(nèi)處
攝等者.一切應(yīng)分別.謂諸靜慮所攝心意識內(nèi)處攝.餘皆外處攝。幾智徧知所徧知等
者.一切智徧知所徧知。此四靜慮幾斷徧知所徧知等者.一切應(yīng)分別.謂諸靜慮若有
注：
[一]分別論云.集是暴流.苦通二.
[二]此段分別勘舍利弗無文.但分別論靜慮分別第十二(刊本二六九----二七一頁)問答同此.又智論第二十卷說四禪諸門分別云.如是等毗曇分中廣分別.亦同.宋本此上出後九經(jīng)總頌二句.次釋頌云.禪者謂四禪.
[三]分別論云一切無色.
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漏斷徧知所徧知.若無漏非斷徧知所徧知。幾應(yīng)斷等者.一切應(yīng)分別.謂諸靜慮若有
漏應(yīng)斷.若無漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者.一切是應(yīng)修。幾染汙等者.一切不染汙。幾果非有
果等者.一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者.一切無執(zhí)受。幾大種所造等者.一切應(yīng)分別.
謂諸靜慮所攝身語業(yè)是大種所造.餘皆非大種所造。幾有上等者.[一]一切是有上。幾是
有等者.一切應(yīng)分別.謂諸靜慮若有漏是有.若無漏非有。幾因相應(yīng)等者.[二]一切應(yīng)分別.
謂諸靜慮所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行因不相應(yīng).餘皆因相應(yīng)。此四靜慮與六善處相攝
者.五善處少分?jǐn)z四靜慮.四靜慮亦攝五善處少分。與五不善處相攝者.互不相攝。與
七無記處相攝者.互不相攝。與三漏處相攝者.互不相攝。與五有漏處相攝者.應(yīng)作四
句.或有漏處非靜慮謂靜慮所不攝有漏五藴.或靜慮非有漏處謂無漏四靜慮.或有
漏處亦靜慮謂有漏四靜慮.或非有漏處非靜慮謂靜慮所不攝無漏五藴及無爲(wèi)法。
與八無漏處相攝者.應(yīng)作四句.或無漏處非靜慮謂靜慮所不攝無漏五藴及無爲(wèi)法.
或靜慮非無漏處謂有漏四靜慮.或無漏處亦靜慮謂無漏四靜慮.或非無漏處非靜
注：
[一]分別論云一切通二.
[二]分別論云一切因相應(yīng).
********************
慮謂靜慮所不攝有漏五藴。幾過去等者.一切或過去或未來或現(xiàn)在。[一]幾善等者.[二]一切
是善。幾欲界繫等者.[三]一切應(yīng)分別.謂諸靜慮若有漏色界繫.若無漏是不繫。幾學(xué)等者.
一切應(yīng)分別.謂諸靜慮或?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué).云何學(xué).謂靜慮所攝學(xué)五藴.云何
無學(xué).謂靜慮所攝無學(xué)五藴.云何非學(xué)非無學(xué).謂靜慮所攝有漏五藴。此四靜慮幾見
所斷等者.[四]一切應(yīng)分別.謂諸靜慮若有漏修所斷.若無漏非所斷。幾非心等者.[五]一切應(yīng)
分別.謂靜慮所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行非心非心所非心相應(yīng).受藴想藴相應(yīng)行藴?zhǔn)?BR>
心所與心相應(yīng).心意識惟是心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者.[六]一切應(yīng)分別.謂各有四句.或
隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂靜慮所攝身語業(yè)及隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行幷受.或受相應(yīng)非隨心
轉(zhuǎn)謂靜慮所攝心意識.或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)謂靜慮所攝想藴及相應(yīng)行藴.或非隨心
轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂除靜慮所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘靜慮所攝心不相應(yīng)行。幾隨心
轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者.除其自性如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者.三非隨尋轉(zhuǎn)非伺
相應(yīng).一應(yīng)分別.謂初靜慮應(yīng)作四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂初靜慮所攝身語業(yè)及隨
注：
[一]宋本脫此二句.
[二]分別論云一切或善或無記.
[三]分別論云一切或色界繫或無色界繫或不繫.
[四]分別論云一切非所斷.
[五]分別論云一切是心所與心相應(yīng).
[六]分別論云一切隨心轉(zhuǎn)受相應(yīng).
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尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行幷伺.或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂初靜慮所攝尋.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂
初靜慮所攝尋伺相應(yīng)心心所法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除初靜慮所攝隨尋轉(zhuǎn)心
不相應(yīng)行諸餘初靜慮所攝心不相應(yīng)行。幾見非見處等者.一切應(yīng)分別.謂各有四句.
或見非見處謂靜慮所攝盡無生智所不攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有漏四
靜慮.或見亦見處謂靜慮所攝有漏慧.或非見非見處謂見所不攝無漏四靜慮。幾有
身見爲(wèi)因非有身見因等者.一切非有身見爲(wèi)因非有身見因。幾業(yè)非業(yè)異熟等者.[一]一
切應(yīng)分別.謂諸靜慮所攝身語業(yè)及思是業(yè)非業(yè)異熟.餘皆非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨
業(yè)轉(zhuǎn)等者.一切應(yīng)分別.謂各有四句.或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂靜慮所攝思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂
靜慮所攝受想識藴及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行藴.或業(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)謂靜慮所攝身語業(yè).或
非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除靜慮所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘靜慮所攝心不相應(yīng)行。幾所
造色非有見色等者.一切應(yīng)分別.謂諸靜慮所攝身語業(yè)是所造色非有見色.餘皆非
所造色非有見色。此四靜慮幾所造色非有對色等者.一切應(yīng)分別.謂諸靜慮所攝身
注：
[一]分別論云一切通二.
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語業(yè)是所造色非有對色.餘皆非所造色非有對色。幾難見故甚深等者.一切難見故
甚深甚深故難見。幾善非善爲(wèi)因等者.一切是善亦善爲(wèi)因。幾不善非不善爲(wèi)因等者.
一切非不善非不善爲(wèi)因。幾無記非無記爲(wèi)因等者.一切非無記非無記爲(wèi)因。幾因緣
非有因等者.一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者.一切應(yīng)分別.謂初靜慮
有三句.或是等無間非等無間緣謂[一]未來現(xiàn)前正起心心所法.或是等無間亦等無間
緣謂過去現(xiàn)在心心所法.或非等無間非等無間緣謂除未來現(xiàn)前正起心心所法諸
餘未來心心所法及身語業(yè)心不相應(yīng)行.第二第三靜慮亦爾.第四靜慮有三句.或是
等無間非等無間緣謂未來現(xiàn)前正起心心所法及[二]已生正起無想定.或是等無間亦
等無間緣謂過去現(xiàn)在心心所法.或非等無間非等無間緣謂除未來現(xiàn)前正起心心
所法諸餘未來心心所法及除等無間心不相應(yīng)行諸餘心不相應(yīng)行幷身語業(yè)。幾所
緣緣非有所緣等者.一切應(yīng)分別.謂諸靜慮所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行是所緣緣非有
所緣.餘皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者.一切是增上緣亦有增上。幾
注：
[一]智論引此文云未來世中欲生心心數(shù)法.次下例同.
[二]智論引此文云若生若欲生.
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暴流非順暴流等者.一切應(yīng)分別.謂諸靜慮若有漏順暴流非暴流.若無漏非暴流非
順暴流。
[一]四無量者.謂慈無量悲無量喜無量捨無量。此四無量幾有色等者.[二]一切應(yīng)分別.謂諸
無量所攝身語業(yè)是有色.餘皆無色。幾有見等者.一切無見。幾有對等者.一切無對。幾
有漏等者.[三]一切有漏。幾有爲(wèi)等者.一切有爲(wèi)。幾有異熟等者.一切有異熟。幾是緣生等
者.一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者.一切應(yīng)分別.謂諸無量所攝身語業(yè)是色
攝.餘皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者.[四]一切應(yīng)分別.謂諸無量所攝心意識內(nèi)處攝.餘皆外處
攝。幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。此四無量幾斷徧知所徧知等者.一
切是斷徧知所徧知。幾應(yīng)斷等者.一切是應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者.一切是應(yīng)修。幾染汙等者.
一切不染汙。幾果非有果等者.一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者.一切無執(zhí)受。幾大種
所造等者.一切應(yīng)分別.謂諸無量所攝身語業(yè)是大種所造.餘皆非大種所造。幾有上
等者.一切是有上。幾是有等者.一切是有。幾因相應(yīng)等者.[五]一切應(yīng)分別.謂諸無量所攝
注：
[一]此段分別勘舍利弗無文.但分別論無量分別第十三（刊本二八三----二八四頁）問答同此.宋本此上有釋頌句云.無量者謂四無量.
[二]分別論云一切無色.
[三]智論第二十卷說慈無量毗曇分別.謂慈在色界或有漏或無漏.或可斷或不可斷.與此文異.
[四]分別論云一切是外.
[五]分別論云一切因相應(yīng).
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身語業(yè)心不相應(yīng)行因不相應(yīng).餘皆因相應(yīng)。此四無量與六善處相攝者.五善處少分
攝四無量.四無量亦攝五善處少分。與五不善處相攝者.互不相攝。與七無記處相攝
者.互不相攝。與三漏處相攝者.互不相攝。與五有漏處相攝者.五有漏處少分?jǐn)z四無
量.四無量亦攝五有漏處少分。與[一]八無漏處相攝者.互不相攝。幾過去等者.一切或過
去或未來或現(xiàn)在。幾善等者.[二]一切是善。幾欲界繫等者.一切色界繫。幾學(xué)等者.一切非
學(xué)非無學(xué)。此四無量幾見所[三]斷等者.[四]一切修所斷。幾非心等者.一切應(yīng)分別.謂諸無量
所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行非心非心所非心相應(yīng).受藴想藴相應(yīng)行藴?zhǔn)切乃c心相
應(yīng)心.意識惟是心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者.[五]一切應(yīng)分別.謂各有四句.或隨心轉(zhuǎn)非受
相應(yīng)謂無量所攝身語業(yè)及隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行幷受.或受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)謂無量所
攝心意識.或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)謂無量所攝想藴及相應(yīng)行藴.或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)
謂除無量所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘無量所攝心不相應(yīng)行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相
應(yīng)等者.除其自性如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者.[六]一切應(yīng)分別.謂慈無量有四句.
注：
[一]原刻作五.今依麗刻改.
[二]分別論云一切或善或無記.
[三]原刻下衍幾字.今依麗刻刪.
[四]分別論云一切非所斷.
[五]分別論云一切是心所心相應(yīng)心隨轉(zhuǎn).三樂受相應(yīng).一捨受相應(yīng).
[六]分別論云.捨無尋無伺.餘通三分.
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或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂慈無量所攝隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行及尋相應(yīng)伺或伺相
應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂慈無量所攝尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心心所法.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂
慈無量所攝尋伺相應(yīng)心心所法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除慈無量所攝隨尋轉(zhuǎn)身
語業(yè)心不相應(yīng)行諸餘慈無量所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行.及慈無量所攝尋不相應(yīng)伺
幷慈無量所攝無尋無伺心心所法.悲捨無量亦爾.喜無量有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相
應(yīng)謂喜無量所攝隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行及伺.或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂喜無量所
攝尋.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂喜無量所攝尋伺相應(yīng)心心所法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)
謂除喜無量所攝隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)心不相應(yīng)行諸餘喜無量所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行
及喜無量所攝無尋無伺心心所法。幾見非見處等者.一切應(yīng)分別.謂諸無量或是見
亦見處或是見處非見.是見亦見處者謂[一]無量所攝慧.餘皆是見處非見。幾有身見爲(wèi)
因非有身見因等者.一切非有身見爲(wèi)因非有身見因。幾業(yè)非業(yè)異熟等者.一切應(yīng)分
別.謂無量所攝身語業(yè)及思是業(yè)非業(yè)異熟.餘皆非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等[二]者.
注：
[一]宋本云謂世俗正見.
[二]分別論云一切通二.
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一切應(yīng)分別.謂各有四句.或是業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂無量所攝思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂無量所
攝受想識藴.及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行藴.或業(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)謂無量所攝身語業(yè).或非業(yè)非
隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除無量所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘無量所攝心不相應(yīng)行。幾所造色非
有見色等者.一切應(yīng)分別.謂無量所攝身語業(yè)是所造色非有見色.餘皆非所造色非
有見[一]色。此四無量幾所造色非有對色等者.一切應(yīng)分別.謂諸無量所攝身語業(yè)是所
造色非有對色.餘皆非所造色非有對色。幾難見故甚深等者.一切難見故甚深甚深
故難見。幾善非善爲(wèi)因等者.一切是善亦善爲(wèi)因。幾不善非不善爲(wèi)因等者.一切非不
善非不善爲(wèi)因。幾無記非無記爲(wèi)因等者.一切非無記非無記爲(wèi)因。幾因緣非有因等
者.一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者.一切應(yīng)分別.謂各有三句.或是等
無間非等無間緣謂無量所攝未來現(xiàn)前正起心心所法.或是等無間亦等無間緣謂
無量所攝過去現(xiàn)在心心所法.或非等無間非等無間緣謂除無量所攝未來現(xiàn)前正
起心心所法諸餘無量所攝未來心心所法.及無量所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行。幾所緣
注：
[一]原刻於此分卷.今以文便改.
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緣非有所緣等者.一切應(yīng)分別.謂無量所攝身語業(yè)心不相應(yīng)行是所緣緣非有所緣.
[一]餘無量所攝皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者.一切是增上緣亦有增
[二]上。幾暴流非順暴流等者.一切順暴流亦非暴流。
說一切有部品類足論卷第十三
注：
[一]原刻作除.今依麗刻改.
[二]原刻下衍緣字.今依麗刻刪.
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