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大乘阿毗達(dá)磨集論卷第七
無(wú)著菩薩造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
決擇分中得品第三之二
云何建立現(xiàn)觀.略有十種.謂法現(xiàn)觀.義現(xiàn)觀.真現(xiàn)觀.後現(xiàn)觀.[一]寶現(xiàn)觀.不行現(xiàn)觀.究竟現(xiàn)
觀.聲聞現(xiàn)觀.獨(dú)覺(jué)現(xiàn)觀.菩薩現(xiàn)觀。何等法現(xiàn)觀.謂於諸諦增上法中已得上品淨(jìng)信勝
解隨信而行。何等義現(xiàn)觀.謂於諸諦增上法中已得上品諦察法忍。此忍居順決擇分
位.此由三種如理作意所顯發(fā)故復(fù)成三品.謂上輭上中上上。何等真現(xiàn)觀.謂已得見
道十六心剎那位所有聖道。又見道中[二]得現(xiàn)觀邊安立諦世俗智不現(xiàn)在前.於修道位
此世俗智方可現(xiàn)前。何等後現(xiàn)觀.謂一切修道。何等寶現(xiàn)觀.謂於佛證淨(jìng).於法證淨(jìng).於
僧證淨(jìng)。何等不行現(xiàn)觀.謂已證得無(wú)作律儀.雖居學(xué)位而謂我今已盡那落迦已盡傍
生已盡餓鬼已盡顛墜惡趣.我不復(fù)造惡趣業(yè)感惡趣異熟。何等究竟現(xiàn)觀.如道諦中
注：
[一]原刻作實(shí)．今依藏本及麗刻改．次文同．
[二]勘藏本意謂由安立諦現(xiàn)觀邊所起之俗智．
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究竟道說(shuō)。何等聲聞現(xiàn)觀.謂前所說(shuō)七種現(xiàn)觀從聞他音而證得故名聲聞現(xiàn)觀。何等
獨(dú)覺(jué)現(xiàn)觀.謂前所說(shuō)七種現(xiàn)觀不由他音而證得故名獨(dú)覺(jué)現(xiàn)觀。何等菩薩現(xiàn)觀.謂諸
菩薩於前所說(shuō)七現(xiàn)觀中起修習(xí)忍而不作證.然於菩薩極喜地中入諸菩薩正性決
定.是名菩薩現(xiàn)觀。聲聞現(xiàn)觀菩薩現(xiàn)觀有何差別.略說(shuō)有十一種.謂境界差別.任持差
別.通達(dá)差別.誓願(yuàn)差別.出離差別.攝受差別.建立差別.眷屬差別.勝生差別.生差別.果
差別。其果差別復(fù)有十種.謂轉(zhuǎn)依差別.功德圓滿差別.五相差別.三身差別.涅槃差別.
證得和合智用差別.障清淨(jìng)差別.和合作業(yè)差別.方便示現(xiàn)成等正覺(jué)入般涅槃差別.
五種拔濟(jì)差別。諸無(wú)量等最勝功德何現(xiàn)觀攝.後現(xiàn)觀究竟現(xiàn)觀攝。彼復(fù)云何.謂無(wú)量.
解脫.勝處.徧處.無(wú)諍.願(yuàn)智.無(wú)礙解.神通.相.隨好.清淨(jìng).力.無(wú)畏.念住.不護(hù).無(wú)忘失法.永斷
習(xí)氣.大悲.不共佛法.一切種妙智.如是等功德諸契經(jīng)中處處宣說(shuō)。無(wú)量者.謂四無(wú)量。
云何慈.謂依止靜慮於諸有情與樂(lè)相應(yīng)意樂(lè)住具足中若定若慧及彼相應(yīng)諸心心
所。云何悲.謂依止靜慮於諸有情離苦意樂(lè)住具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云何喜.謂
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依止靜慮於諸有情不離樂(lè)意樂(lè)住具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云何捨.謂依止靜慮
於諸有情利益意樂(lè)住具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。解脫者.謂八解脫。云何有色觀諸
色.謂依止靜慮於內(nèi)未伏見者色想或現(xiàn)安立見者色想.觀所見色住具足中若定若
慧及彼相應(yīng)諸心心所.乃至爲(wèi)解脫變化障。云何內(nèi)無(wú)色想觀外諸色.謂依止靜慮於
已伏見者色想或現(xiàn)安立見者無(wú)色想.觀所見色住具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云何
淨(jìng)解脫身作證具足住.謂依止靜慮於內(nèi)淨(jìng)不淨(jìng)諸色已得展轉(zhuǎn)相待想展轉(zhuǎn)相入想
展轉(zhuǎn)一味想故.於彼已得住具足中若定若慧.餘如前說(shuō).乃至爲(wèi)解脫淨(jìng)不淨(jìng)變化煩
惱生起障。云何無(wú)邊空處解脫.謂於隨順解脫無(wú)邊空處住具足中若定若慧.餘如前
說(shuō)。如無(wú)邊空處解脫.無(wú)邊識(shí)處無(wú)所有處非想非非想處解脫亦爾.乃至爲(wèi)解脫寂靜
解脫無(wú)滯礙障。云何想受滅解脫.謂依止非想非非想處解脫.超過(guò)諸餘寂靜解脫.住
於似真解脫住具足中心心所滅.爲(wèi)解脫想受滅障。勝處者.謂八勝處。前四勝處由二
解脫所建立.後四勝處由一解脫所建立。此中解脫是意解所緣.[一]勝處是勝伏所緣.自
注：
[一]勘藏本意謂作自在故能爲(wèi)制伏．卽是勝也．
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在轉(zhuǎn)故。依有情數(shù)非有情數(shù)說(shuō)色少多.依淨(jìng)不淨(jìng)說(shuō)色好惡.依人與天說(shuō)色劣勝.餘如
解脫中說(shuō).[一]勝伏所緣故名勝處。徧處者.謂十徧處.所緣徧滿故名徧處.於其徧滿住具
足中若定若慧及彼相應(yīng)心心所法是名徧處。何故於徧處建立地等.由此徧處觀所
依能依色皆徧滿故.餘隨所應(yīng)如解脫說(shuō).如是徧處能成滿解脫。無(wú)諍者.謂依止靜慮
於防護(hù)他所應(yīng)起煩惱住具足中若定若慧及彼相應(yīng)諸心心所。願(yuàn)智者.謂依止靜慮
於爲(wèi)了所知願(yuàn)具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。無(wú)礙解者.謂四無(wú)礙解。云何法無(wú)礙解.謂
依止靜慮於一切法名差別無(wú)礙具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云何義無(wú)礙解.謂依止
靜慮於諸相及意趣無(wú)礙具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云何訓(xùn)詞無(wú)礙解.謂依止靜慮
於諸方言音及訓(xùn)釋諸法言詞無(wú)礙具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云何辯才無(wú)礙解.謂
依止靜慮於諸法差別無(wú)礙具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。神通者.謂六神通。云何神境
通.謂依止靜慮於種種神變威德具足中若定若慧及彼相應(yīng)諸心心所。云何天耳通.
謂依止靜慮於隨聞種種音聲威德具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云何心差別通.謂依
注：
[一]勘藏本此段結(jié)上文云如是已說(shuō)勝處之伏所緣．非釋名也．
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止靜慮於入他有情心行差別威德具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云何宿住隨念通.謂
依止靜慮於隨念前際所行威德具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云何死生通.謂依止靜
慮於觀有情死生差別威德具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云何漏盡通.謂依止靜慮於
漏盡智威德具足中若定若慧及彼相應(yīng)諸心心所。相隨好者.謂依止靜慮於相隨好
莊嚴(yán)所依示現(xiàn)具足中若定若慧及彼相應(yīng)諸心心所幷彼所起異熟。清淨(jìng)者.謂四清
淨(jìng)。云何依止清淨(jìng).謂依止靜慮於隨所欲依止取住捨具足中若定若慧及彼相應(yīng)諸
心心所。云何境界清淨(jìng).謂依止靜慮於隨所欲境界變化智具足中若定若慧.餘如前
說(shuō)。云何心清淨(jìng).謂依止靜慮於如所欲三摩地門自在具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云
何[一]智清淨(jìng).謂依止靜慮於隨所欲陀羅尼門任持具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。力者.謂
如來(lái)十力。云何處非處智力.謂依止靜慮於一切種處非處智具足中若定若慧及彼
相應(yīng)諸心心所。云何自業(yè)智力.謂依止靜慮於一切種自業(yè)智具足中若定若慧.餘如
前說(shuō)。餘力隨應(yīng)當(dāng)知亦爾。無(wú)畏者.謂四無(wú)畏。云何正等覺(jué)無(wú)畏.謂依止靜慮由自利門
注：
[一]原刻作智慧淨(jìng)．今依藏本及麗刻改．
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於一切種所知境界正等覺(jué)自稱德號(hào)建立具足中若定若慧及彼相應(yīng)諸心心所。云
何漏盡無(wú)畏.謂依止靜慮由自利門於一切種漏盡自稱德號(hào)建立具足中若定若慧.
餘如前說(shuō)。云何障法無(wú)畏.謂依止靜慮由利他門於一切種說(shuō)障礙法自稱德號(hào)建立
具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。云何出苦道無(wú)畏.謂依止靜慮由利他門於一切種說(shuō)出
苦道法自稱德號(hào)建立具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。念住者.卽三念住.謂御大衆(zhòng)時(shí)於
一切種雜染不現(xiàn)行具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。不護(hù)者.卽三不護(hù).謂御大衆(zhòng)時(shí)於隨
所欲教授教誡方便具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。無(wú)忘失法者.謂於一切種隨其所作
所說(shuō)明記具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。永斷習(xí)氣者.謂一切智者於非一切智所作不
現(xiàn)行具足中若定若慧.餘如前說(shuō)。大悲者.謂於緣無(wú)間苦境大悲住具足中若定若慧.
餘如前說(shuō)。不共佛法者.卽十八種不共佛法.謂於不共身語(yǔ)意業(yè)清淨(jìng)具足中.於所依
及果根未得不退具足中.於不共業(yè)現(xiàn)行具足中.於不共智住具足中.若定若慧.餘如
前說(shuō)。一切種妙智者.謂於藴界處一切種妙智性具足中若定若慧及彼相應(yīng)諸心心
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所。云何引發(fā)如是等功德.謂依止清淨(jìng)四靜慮若外道若聲聞若菩薩等引發(fā)四無(wú)量
五神通.多分依止邊際第四靜慮若聲聞若菩薩若如來(lái)等引發(fā)所[一]餘功德。何因引發(fā)
如是功德.謂依止靜慮數(shù)數(shù)思惟隨所建立法故。如是等功德略有二種.一現(xiàn)前發(fā)起
自所作用.二安住自性.若現(xiàn)發(fā)起自所作用以出世後所得世俗智爲(wèi)體.若安住自性
用出世智爲(wèi)體。無(wú)量作何業(yè).謂捨所治障哀愍住故.能速圓滿福德資糧.成熟有情心
無(wú)厭倦。解脫作何業(yè).謂引發(fā)變化事.於淨(jìng)不淨(jìng)變化無(wú)有艱難.於寂靜解脫無(wú)有滯礙.
能住第一寂靜聖住.由勝解思惟故。勝處作何業(yè).謂能令前三解脫所緣境界自在而
轉(zhuǎn).由勝伏所緣故。徧處作何業(yè).謂善能成辦解脫.所緣徧滿流布故。無(wú)諍作何業(yè).謂所
發(fā)語(yǔ)言聞皆信伏.愛護(hù)他心最爲(wèi)勝故.如其所應(yīng)發(fā)語(yǔ)言故。願(yuàn)智作何業(yè).謂能善記別
三世等事.一切世間咸所恭敬.由達(dá)一切衆(zhòng)所歸仰故。無(wú)礙解作何業(yè).謂善說(shuō)法要悅
衆(zhòng)生心.能絕一切所疑網(wǎng)故。神通作何業(yè).謂以身業(yè)語(yǔ)業(yè)記心化導(dǎo)有情令入聖教.善
知有情一切心行及過(guò)未已如應(yīng)教授令永出離。相及隨好作何業(yè).謂能令暫見謂大
注：
[一]原刻作領(lǐng)．今依藏本及麗刻改．
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丈夫心生淨(jìng)信。清淨(jìng)作何業(yè).謂由此勢(shì)力故取生有.隨其樂(lè)欲或住一劫或復(fù)劫餘或
捨夀行.或於諸法自在而轉(zhuǎn)或於諸定自在而轉(zhuǎn)或復(fù)任持諸佛正法。力作何業(yè).謂爲(wèi)
除捨無(wú)因惡因論不作而得論.無(wú)倒宣說(shuō)增上生道.悟入一切有情心行正說(shuō)法器.意
樂(lè)隨眠境界資糧當(dāng)能出離.隨其所應(yīng)宣說(shuō)決定勝道.降伏諸魔善能記別一切問(wèn)論。
無(wú)畏作何業(yè).謂處大衆(zhòng)中自正建立我爲(wèi)大師.摧伏一切邪難外道。念住作何業(yè).謂能
不染汙攝御大衆(zhòng)。不護(hù)作何業(yè).謂能無(wú)間斷教授教誡所化徒衆(zhòng)。無(wú)忘失法作何業(yè).謂
能不捨離一切佛事。永斷習(xí)氣作何業(yè).謂離諸煩惱.亦不顯現(xiàn)似諸煩惱所作事業(yè)。大
悲作何業(yè).謂日夜六時(shí)徧觀世間。不共佛法作何業(yè).謂由身語(yǔ)意業(yè)清淨(jìng)已得不退.若
行若住暎蔽一切聽聞獨(dú)覺(jué)。一切種妙智作何業(yè).謂能絕一切有情一切疑網(wǎng).令正法
眼長(zhǎng)時(shí)得住.由此有情未成熟者令其成熟.已得熟者令得解脫。於上所說(shuō)現(xiàn)觀位中.
證得後後勝品道時(shí)捨前所得下劣品道.又卽此時(shí)集斷作證。於無(wú)餘依涅槃界位聲
聞獨(dú)覺(jué)一切聖道無(wú)不皆由頓捨所捨.非諸菩薩.是故唯說(shuō)諸菩薩等爲(wèi)無(wú)盡善根者
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無(wú)盡功德者。何故建立諸無(wú)記事.由彼所問(wèn)不如理故。何故所問(wèn)不如理耶.遠(yuǎn)離因果
染淨(jìng)所應(yīng)思處故。何緣菩薩已入菩薩超昇離生位而非預(yù)流耶.由得不住道.一向預(yù)
流行不成就故。何緣亦非一來(lái)耶.故受諸有無(wú)量生故。何緣亦非不還耶.安住靜慮還
生欲界故。又諸菩薩已得諦現(xiàn)觀.於十地修道位故修所知障對(duì)治道.非煩惱障對(duì)治
道.若得菩提時(shí)頓斷煩惱障及所知障頓成阿羅漢及如來(lái)。此諸菩薩雖未永斷一切
煩惱.然此煩惱猶如呪藥所伏諸毒.不起一切煩惱過(guò)失.一切地中如阿羅漢已斷煩
惱。又諸菩薩於所知境應(yīng)修善巧.於諸方便應(yīng)修善巧.於虛妄分別應(yīng)修善巧.於無(wú)分
別應(yīng)修善巧.於時(shí)時(shí)中應(yīng)修練根。云何所知境.謂略有六種.一迷亂.二迷亂所依.三不
迷亂所依.四迷亂不迷亂.五不迷亂.六不迷亂等流。云何方便善巧.謂略有四種.一成
熟有情方便善巧.二圓滿佛法方便善巧.三速證通慧方便善巧.四道無(wú)斷絕方便善
巧。云何虛妄分別.謂略有十種.一根本分別.二相分別.三相顯現(xiàn)分別.四相變異分別.
五相顯現(xiàn)變異分別.六他引分別.七不如理分別.八如理分別.九執(zhí)著分別.十散亂分
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別。此復(fù)十種.一無(wú)性分別.二有性分別.三增益分別.四損減分別.五一性分別.六異性
分別.七自性分別.八差別分別.九隨名義分別.十隨義名分別。云何無(wú)分別.謂別有三
種.一知足無(wú)分別.二無(wú)顛倒無(wú)分別.三無(wú)戲論無(wú)分別.如此三種異生聲聞菩薩如其
次第應(yīng)知其相。無(wú)戲論無(wú)分別復(fù)離五相.一非無(wú)作意故.二非超過(guò)作意故.三非寂靜
故.四非自性故.五非於所緣作加行故.謂於所緣不起加行。若諸菩薩性是利根.云何
復(fù)令修練根行.謂令依利輭根引發(fā)利中根.復(fù)依利中根引發(fā)利利根故。
[一]決擇分中論議品第四
云何論議決擇.略說(shuō)有七種.謂義決擇.釋決擇.分別顯示決擇.[二]等論決擇.攝決擇.論軌
決擇.祕(mì)密決擇。何等義決擇.謂依六義而起決擇。何等六義.謂自性義.因義.果義.業(yè)義.
相應(yīng)義.轉(zhuǎn)義。自性義者.謂三自性。因義者.謂三因.一生因.二轉(zhuǎn)因.三成因。果義者.謂五
果.一異熟果.二等流果.三增上果.四[三]士用果.五離繫果。業(yè)義者.謂五業(yè).一取受業(yè).二作
用業(yè).三加行業(yè).四轉(zhuǎn)變業(yè).五證得業(yè)。相應(yīng)義者.謂五相應(yīng).一聚結(jié)相應(yīng).二隨逐相應(yīng).三
注：
[一]藏本作集論議決擇第五．
[二]勘藏本意謂正問(wèn)．
[三]原刻作事．今依藏本及釋論改．
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連綴相應(yīng).四分位相應(yīng).五轉(zhuǎn)變相應(yīng)。轉(zhuǎn)義者.謂五轉(zhuǎn).一相轉(zhuǎn).二安住轉(zhuǎn).三顛倒轉(zhuǎn).四不
顛倒轉(zhuǎn).五差別轉(zhuǎn)。何等釋決擇.謂能釋諸經(jīng)[一]宗要。此復(fù)云何.略有六種.一所徧知事.二
所徧知義.三徧知因緣.四徧知自性.五徧知果.六彼證受。又十四門辯釋決擇.何等十
四.謂攝釋門.攝事門.總別分門.後後開引門.遮止門.轉(zhuǎn)變字門.壞不壞門.安立補(bǔ)特伽
羅門.安立差別門.理趣門.徧知等門.力無(wú)力門.別別引門.引發(fā)門。何等分別顯示決擇.
謂於如所說(shuō)藴等諸法中隨其所應(yīng)作一行.順前句.順後句.二句.三句.四句.述可句.遮
止句等。何等等論決擇.謂依八何八若之詞問(wèn)答決擇一切真僞。復(fù)有四種等論決擇
[二]道理.一能破.二能立.三能斷.四能覺(jué)。何等攝決擇.謂由十處攝諸決擇。何等十處.一成
所作決擇處.二趣入決擇處.三勝解決擇處.四道理決擇處.五論決擇處.六通達(dá)決擇
處.七清淨(jìng)決擇處.八引發(fā)決擇處.九句差別決擇處.十不由功用暫作意時(shí)一切義成
決擇處。何等論軌決擇.略有七種.一[三]論體.二[四]論處.三論依.四論莊嚴(yán).五論負(fù).六論出離.
七論多所作法。第一論體復(fù)有六種.一言論.二尚論.三諍論.四毀論.五順論.六教論。言
注：
[一]藏本無(wú)此二字．
[二]藏本但作道 lam．道路之義．
[三]藏本但作言論 smra-ba.
[四]藏本云論之決斷 shal-ohe-ba.
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論者謂一切世間語(yǔ)言.尚論者謂諸世間所隨聞?wù)?span id="be2gy7viug" class="h">[一]世智所尚故.諍論者謂互相違返
所立言論.毀論者謂更相憤怒發(fā)麤惡言.順論者謂隨順清淨(jìng)智見所有決擇言論.教
論者謂教導(dǎo)有情心未定者令其心定心已定者令得解脫所有言論。第二論處.謂或
於王家.或於執(zhí)理家.或?qū)Υ举|(zhì)堪爲(wèi)量者.或?qū)ι瓢?或?qū)ι平夥x沙門婆羅門等而
起論端。第三論依.謂依此立論.略有二種.一所成立.二能成立。所成立有二種.一自性.
二差別。能成立有八種.一[二]立宗.二立因.三立喻.四合.五結(jié).六現(xiàn)量.七比量.八聖教量。所
成立自性者謂我自性或法自性.差別者謂我差別或法差別。立宗者謂以所應(yīng)成自
所許義宣示於他令彼解了.立因者謂[三]卽於所成未顯了義正說(shuō)現(xiàn)量可得不可得等
信解之相.立喻者謂以所見邊與未所見邊和會(huì)正說(shuō).合者[四]爲(wèi)引所餘此種類義令就
此法正說(shuō)理趣.結(jié)者謂到究竟趣所有正說(shuō).現(xiàn)量者謂[五]自正明了無(wú)迷亂義.比量者謂
現(xiàn)餘信解.聖教量者謂不違二量之教。第四論莊嚴(yán).謂依論正理而發(fā)論端深爲(wèi)善美
名論莊嚴(yán)。此復(fù)六種.一善自他宗.二言音圓滿.三無(wú)畏.四辯才.五敦肅.六應(yīng)供。第五論
注：
[一]勘藏本意謂世間所極成故．
[二]藏本無(wú)此立字．次二語(yǔ)同．
[三]勘藏本云於所立未極成義中說(shuō)可信之因 rgyu 現(xiàn)量可得不可得等．釋云．因者謂因 gtan-tshigs. 蓋以原因之因訓(xùn)釋宗因之因也．今譯相字．應(yīng)是原因之義．
[四]勘藏本意謂餘與此相似者亦與此法相合由理順說(shuō)．
[五]此二字勘藏本云自義是有 ran%-gi don yod.釋云．自義言謂眼根之色等．有言簡(jiǎn)瓶等實(shí)法．今譯缺略．
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負(fù).謂捨言.言屈.言過(guò)。捨言者.謂自發(fā)言稱己論失.稱他論德。言屈者.謂假託餘事方便
而退.或說(shuō)外事而捨本宗.或現(xiàn)忿怒憍慢覆藏等.如經(jīng)廣說(shuō)。言過(guò)者.略有九種.一雜亂.
二麤獷.三不辯了.四無(wú)限量.五非義相應(yīng).六不應(yīng)時(shí).七不決定.八不顯了.九不相續(xù)。第
六論出離.謂[一]觀察得失令論出離.或復(fù)不作.若知敵論非正法器時(shí)衆(zhòng)無(wú)德自無(wú)善巧
不應(yīng)興論.若知敵論是正法器時(shí)衆(zhòng)有德自有善巧方可興論。第七論多所作法.略有
三種.一善達(dá)自他宗由此堪能徧興談?wù)?二無(wú)畏由此堪能處一切衆(zhòng)而興論端.三辯
才由此堪能於諸問(wèn)難皆善辯答。復(fù)次若欲自求利益安樂(lè).於諸論軌應(yīng)善通達(dá).不應(yīng)
與他而興諍論。如薄伽梵於大乘阿毗達(dá)磨經(jīng)中說(shuō)如是言.若諸菩薩欲勤精進(jìn)修諸
善品欲行真實(shí)法隨法行欲善攝益一切有情Q欲Y得速證阿耨多羅三藐三菩提者.當(dāng)
正觀察十二處法不應(yīng)與他共興諍論.何等十二.一者宣說(shuō)證無(wú)上義微妙法時(shí)其信
解者甚爲(wèi)難得.二者作受教心而請(qǐng)問(wèn)者甚爲(wèi)難得.三者時(shí)衆(zhòng)賢善觀察德失甚爲(wèi)難
得.四者凡所興論能離六失甚爲(wèi)難得.何等爲(wèi)六.謂執(zhí)著邪宗失矯亂語(yǔ)失所作語(yǔ)言
注：
[一]勘藏本意謂彼於論出離由觀得失而能不作．
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不應(yīng)時(shí)失言退屈失麤惡語(yǔ)失心恚怒失.五者凡興論時(shí)不懷獷毒甚爲(wèi)難得.六者凡
興論時(shí)善護(hù)他心甚爲(wèi)難得.七者凡興論時(shí)善護(hù)定心甚爲(wèi)難得.八者凡興論時(shí)欲令
己劣他得勝心甚爲(wèi)難得.九者己劣他勝心不煩惱甚爲(wèi)難得.十者心已煩惱得安隱
住甚爲(wèi)難得.十一者旣不安住常修善法甚爲(wèi)難得.十二者於諸善法旣不恆修心未
得定能速得定心得定能速解脫甚爲(wèi)難得。何等祕(mì)密決擇.謂說(shuō)餘義名句文身隱密
轉(zhuǎn)變更顯餘義。如契經(jīng)言.逆害於父母王及二多聞.誅國(guó)及隨行.是人說(shuō)清淨(jìng)。又契經(jīng)
言.不信不知恩.斷密無(wú)容處.恆食人所吐.是最上丈夫。又契經(jīng)言.覺(jué)不堅(jiān)爲(wèi)堅(jiān).善住於
顛倒.極煩惱所惱.得最上菩提。又契經(jīng)言.菩薩摩訶薩成就五法施波羅蜜多速得圓
滿.何等爲(wèi)五.一者增益慳悋法性.二者於施有倦.三者憎惡乞求.四者無(wú)暫少施.五者
遠(yuǎn)離於施。又契經(jīng)言.菩薩摩訶薩成就五法名梵行者成就第一清淨(jìng)梵行.何等爲(wèi)五
一者常求以欲離欲.二者捨斷欲法.三者欲貪已生卽便堅(jiān)執(zhí).四者怖治欲法.五者[一]二
二數(shù)貪。何故此論名爲(wèi)大乘阿毗達(dá)磨集.略有三義.謂[二]等所集故.徧所集故.正所集故。
注：
[一]原刻作三．今依藏本及釋論改．
[二]勘藏本云．由現(xiàn)觀而集故．由一切而集故．是正見所依處故．與釋相順．今譯改文．
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大乘阿毗達(dá)磨集論卷第七
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