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第四持次第瑜伽處發(fā)正等菩提心品第二十八
無(wú)我無(wú)人唯一法界．法爾一擧全法界擧．阿賴耶識(shí)具一切種．法爾全轉(zhuǎn)而後識(shí)轉(zhuǎn)．
堂下觳觫堂上不忍．孺子入井今人惻隱．法爾萬(wàn)物一體．現(xiàn)見(jiàn)自他不異。是故爲(wèi)人
之學(xué)是菩薩學(xué)．本乎大悲．因於菩提．而竟於方便也。大悲爲(wèi)根本．非自了死生爲(wèi)根
本也．菩提心爲(wèi)因．非涅槃心爲(wèi)因也．方便爲(wèi)究竟．盡未來(lái)際作諸功德．非證空爲(wèi)究
竟也。慈尊一本說(shuō)菩薩地．卽一法門(mén)而互發(fā)明又說(shuō)莊嚴(yán)．西域不善莊嚴(yán)不任弘法．
梓匠輪輿有準(zhǔn)繩規(guī)矩．學(xué)菩薩學(xué)行菩薩行有菩薩地．誰(shuí)有智者不讀菩薩地。略擧
菩薩十義．一者全體義．二者大用義．三者離言自性義．四者異門(mén)覺(jué)分義．五者方便
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般若義．六者一切增上義．七者悲無(wú)難苦義．八者修而有力義．九者妙善回向義．十
者闡提不證義。全體者．一切衆(zhòng)生爲(wèi)體．非馳物遺己也。他亦一衆(zhòng)生．自亦一衆(zhòng)生．衆(zhòng)
生平等平等．自他平等平等。推己及人．己爲(wèi)根本．我執(zhí)猶存．?dāng)H足下足但有衆(zhòng)生．全
體無(wú)我．無(wú)我而衆(zhòng)生．然後等齊於法界之量。火不能出水．菩薩不行聲聞行．畢竟體
殊殊於他自。有菩薩種姓法爾意樂(lè)爲(wèi)人．爲(wèi)有情發(fā)心法爾於他攝受．意樂(lè)攝受乃
其所以爲(wèi)體也。大用者．一切智智爲(wèi)用．非溺俗諦而離真諦也。體衆(zhòng)生體用衆(zhòng)生用
諦衆(zhòng)生諦．運(yùn)真於俗爲(wèi)後得智．?dāng)z之以俗而移之以真也．利行令入同事隨轉(zhuǎn)故也。
衆(zhòng)生根不同．衆(zhòng)生機(jī)不同．法界世界事各不同．故所知境萬(wàn)有不同。非一切智智不
足以對(duì)機(jī)．非日夜觀機(jī)不足以言攝受．觀其根利．觀其所藴．觀其所趣所欲．又觀其
隨眠．穿珠子不可習(xí)不淨(jìng)．浣工人不可使數(shù)息．細(xì)審細(xì)審然後乃能攝而度之也．十
力最勝者知一切衆(zhòng)生種故也．非一切智智不足以言知也。離言自性者．唯取其事．
唯取真如．又不作念但行於義．此之謂離言自性。不了離言．起八分別而生三事．由
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四尋四實(shí)漸契離言．了知分別不生三事得五勝利。是故菩薩爲(wèi)一切衆(zhòng)生．但離言
自性．而不斷煩惱．不捨生死。聲聞四諦．苦本在集．唯一斷集．故煩惱必除。緣覺(jué)十二
支．雖悟無(wú)明．而根本所趣在了生死．故生死必捨。離言自性．妄自爲(wèi)妄．緣而不執(zhí)．不
斷煩惱而自然寂靜。離言自性．依最勝空有大方便．出生入死而自在縱橫。煩惱生
自所知．生死由於分別．但不障知．射馬探驪．孰斤斤於一己生死而敝敝焉以煩惱
爲(wèi)事。十王大業(yè)留惑乃能．入獄拔情不來(lái)曷濟(jì)。異門(mén)覺(jué)分者．龍樹(shù)以三十七菩提分
到涅槃城．以三三昧入涅槃門(mén)．三十七菩提爲(wèi)四念處所攝．四念處以空觀而成．三
三昧亦以空爲(wèi)本．是則空者覺(jué)分三定之所趣也．而說(shuō)菩薩觀空不證．以自乘行超
入離生。此菩薩地亦說(shuō)了大小覺(jué)分而不作證．唯有諸法離言自性爲(wèi)空三昧。覺(jué)分
三定．大小法門(mén)雖無(wú)不同．而其所趣一空一不證空．則大有異。又此異外廣取其餘．
行有三分．慚堅(jiān)無(wú)倦．解有四分．法義世智四依四無(wú)礙．事有八分．覺(jué)分三定外．資糧
止觀巧便持願(yuàn)四嗢柁南。是皆有事於衆(zhòng)生而不直趨於涅槃?wù)撸似渌誀?wèi)異門(mén)
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也。方便般若者．?dāng)l(fā)菩提心．必證菩提果．般若者菩提之因．菩提者般若之果．欲竟
菩提必行般若。十波羅蜜．般若但慧．慧但如理．實(shí)相般若二乘所同也。六波羅蜜．般
若攝智．智則如量．方便般若摩訶衍獨(dú)也。前之五度．般若資糧也。是則所稱菩薩行
者．般若而已矣．所稱菩薩行般若者．方便般若而已矣。龍樹(shù)二義．觀一切法自性皆
空．而不捨離一切衆(zhòng)生．方便般若彼其所屬也。此菩薩地．慧度所詮．五明三聚．決定
善巧．有情義利．方便般若此其所屬也。體衆(zhòng)生體.用衆(zhòng)生用．乘衆(zhòng)生乘故也。一切增
上者．且談戒度。有衆(zhòng)生然後有菩提心．有菩提心然後有般若行．有般若行然後有
戒。破戒非犯．失菩提心根本大犯．茍能他利開(kāi)戒爲(wèi)持．若捨衆(zhòng)生持戒爲(wèi)失．三聚之
中本其後二立於律儀．爲(wèi)不順於有情．重則四他勝處．實(shí)基本於六度．輕則四十有
三。非不學(xué)七聚止持二十犍度作持．而大戒超然。非不學(xué)四禪四空等持等至．而大
定本寂。非不學(xué)空．而大空不證以空爲(wèi)用。此所謂一切增上歟。悲無(wú)難苦者．所稱爲(wèi)
難．非施命痛苦爲(wèi)難．以捨爲(wèi)攝．取多於少．求淨(jìng)於染．制行於危．?dāng)z受十二難．斯其所
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以難。所稱爲(wèi)苦．非十二杜多行爲(wèi)苦．出沒(méi)生死．飼虎變魚(yú)．隨類而不自由．斯其所以
苦。菩薩所以能難能苦者．有大悲在。悲勢(shì)所迫．使?fàn)柌坏貌浑y．不能不苦。悲勢(shì)所迫．
使?fàn)杽谛慕顾级梅奖悖么蠓奖憧煲缀坞y。悲勢(shì)所迫．使?fàn)枱o(wú)天無(wú)地但一情苦．
爲(wèi)拔情苦而入大苦．今而情拔斯樂(lè)何極．寧復(fù)爲(wèi)苦。此所謂悲無(wú)難苦歟．是故六度
爲(wèi)入地根本行．四無(wú)量者爲(wèi)地前加行行。修而有力者．勝解操縱於一切．一切聽(tīng)命
於勝解．勝解有力．爲(wèi)力種姓學(xué)學(xué)先勝解。然勝解行地．一唯一行不能一行一切行．
願(yuàn)唯是心不能擧而措諸事。若由解而修．事旣經(jīng)多時(shí)亦攸久．自然妙巧不測(cè)而生。
定久斯通．儀習(xí)斯巧．水淵土嶽而風(fēng)雨蛟龍．是故菩薩有聖法威力．有俱生威力．有
共不共威力。菩薩所以有如是威力者．修爲(wèi)之也。有不可思議業(yè)．有不可思議力．然
後乃能乘其本乘行其本行．菩薩所以大者威力也．佛所以神者十力也。妙善回向
者．衆(zhòng)生回向．唯一回向．輾轉(zhuǎn)回向．彼此回向。有情頑硬剛強(qiáng)難化．凡諸所作爲(wèi)彼所
作．法界交通回向斯轉(zhuǎn)．是爲(wèi)有情回向。六度萬(wàn)行苦難匯洽．回向菩提一切有統(tǒng)．是
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爲(wèi)唯一回向。一團(tuán)一聚法局一隅．回向而成根．成根而回向．輾轉(zhuǎn)波旋而無(wú)邊無(wú)量．
是爲(wèi)輾轉(zhuǎn)回向。有無(wú)互礙．作不作互礙．一多大小互礙．彼此回向而周徧圓融．是爲(wèi)
彼此回向。衍之摩訶．無(wú)他巧妙．回向而已矣。闡提不證者．體衆(zhòng)生體．因衆(zhòng)生因．果衆(zhòng)
生果．行衆(zhòng)生行．有色無(wú)色有想無(wú)想及與俱非．我皆滅度令入涅槃。有一衆(zhòng)生不證
大覺(jué)．菩提薩埵誓不證覺(jué)。而衆(zhòng)生界無(wú)量．世界無(wú)量．法界無(wú)量．所調(diào)伏界無(wú)量．調(diào)伏
方便界無(wú)量．故所事事無(wú)有窮期．方便說(shuō)言三阿僧祇．毋寧質(zhì)稱畢竟闡提而已矣。
菩薩極知直下本來(lái)菩提不二無(wú)庸證真．又復(fù)極知沈湎涅槃敗種焦芽爲(wèi)退墮事．
更復(fù)極知卽證覺(jué)後除度有情亦復(fù)何作．故爾安然行吾悲願(yuàn)。陳義如是．讀文若何。
菩薩行有因果．有差別．般若爲(wèi)因果．大般若經(jīng)獨(dú)詮此門(mén)也．十地爲(wèi)差別．佛華嚴(yán)經(jīng)
詳談斯事也。此菩薩地有其四周．初周因果．次三差別．廣於經(jīng)論罄無(wú)不融也。於何
徵之．三周行品言．四菩薩行七地皆具．而敘次其事乃在初周．故知初談因果餘說(shuō)
差別也。初周因果者．由衆(zhòng)生有菩薩行．故先之以種姓發(fā)心．如是讀種姓品．發(fā)心品。
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由菩薩行而有方便般若．故次之以所學(xué)處如是學(xué)能修學(xué)。所學(xué)處者．般若方便爲(wèi)
衆(zhòng)生而方便．如是讀自他利品。最勝真實(shí)所知淨(jìng)智．離言自性是般若體．如是讀真
實(shí)品。大其方便恣般若用．如是讀威力品．成熟品．菩提品。如是學(xué)者．應(yīng)發(fā)願(yuàn)勝解．於
五明求般若方便．於教授教誡行般若方便．如是讀力種姓品。能修學(xué)者．五度爲(wèi)般
若所資．四攝爲(wèi)般若所履．皆以方便詳陳九種．如是讀施品．戒品．忍品．精進(jìn)品．靜慮
品.慧品．?dāng)z事品。龍樹(shù)有言．般若是佛母．大悲是佛祖母．此菩薩地一切無(wú)量名爲(wèi)哀
愍．若有問(wèn)佛菩薩菩提誰(shuí)所建立．皆正答言悲所建立．悲之深切乃學(xué)般若遂學(xué)方
便．供養(yǎng)福助親近聞助．如是讀供養(yǎng)親近無(wú)量品。大其方便．覺(jué)分異門(mén)功德遂情．如
是讀菩提分品．菩薩功德品。次三差別者．由衆(zhòng)生有數(shù)量．由法有數(shù)量．乃使行果有
其數(shù)量。五菩薩相墮菩薩數(shù)．四菩薩行鄰大覺(jué)果．七相憐情十五意樂(lè)而作十事速
證菩提．如是讀次周相品．分品．增上意樂(lè)品。願(yuàn)力自在力菩薩能四種生．聰睿菩薩
能六種攝情免十二難．如是讀三周生品．?dāng)z受品。次周十三住卽三周七地．然隨法
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差於究竟．住與地固應(yīng)差別也．不獨(dú)住望住地望地而差別也．如是讀次周住品．三
周地品。波羅蜜多．菩提分法．神通成熟．具在初周．而說(shuō)菩薩始解行地後究竟地皆
具四行．地地有四行而望地階級(jí)而有差別．行行有十地而望行淺深而有差別．斯
義圓妙獨(dú)詮華嚴(yán)．而斯論略現(xiàn)．所以明菩薩行也．如是讀三周行品。依住及地詳百
四十不共佛法．所以明如來(lái)果也．如是讀三周建立品。四周次第．易讀不談可也。
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