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攝大乘論本品目
總標(biāo)綱要分第一
所知依分第二
所知相分第三
入所知相分第四
彼入因果分第五
彼修差別分第六
增上戒學(xué)分第七
增上心學(xué)分第八
增上慧學(xué)分第九
彼果斷分第十
彼果智分第十一
所以必須佛法者．轉(zhuǎn)依而已矣．所以能轉(zhuǎn)依者．唯識而已矣．所以不能轉(zhuǎn)依者．一大
障礙執(zhí)有實色而已矣．天地物我．終古擾攘而不能轉(zhuǎn)．斯不亦大可哀乎。若唯有識．
色卽是識．識本無礙．色法自轉(zhuǎn)．色法旣轉(zhuǎn)．心法亦轉(zhuǎn)．一切智智．依卽全轉(zhuǎn)。唯異生聖
人以唯識判．唯外道內(nèi)法以唯識衡．唯小乘大乘以唯識別．行莫妙於般若．學(xué)莫精
於唯識。釋迦以去．唯我龍樹始弘般若．唯我無著始弘唯識。無著弘唯識作攝大乘
論．與華嚴(yán)十地授諸世親而使作釋．是則攝大乘者．唯識學(xué)最初之人最初之作也。
凡學(xué)．其初也渾其後也剖析．其初也簡其後也恣肆．其初也隨其後也嚴(yán)密。攝大乘
論．但見相二分而不及同種別種．但聞種生正理而不及本有始起．斯不亦渾而未
剖乎。但無記辨識而不及相應(yīng)與受．但有四緣而不及十因三依．斯不亦簡而不肆
乎。猶談二意而未能專屬染汙．猶談十一識而未能不離之謂唯．猶談熏習(xí)而未能
攝持之謂八．斯不亦隨而不嚴(yán)乎。開創(chuàng)之初．便爾盡情．勢所不能．然根本安立．後之
所基．亦精義絡(luò)繹。無明通三性．淨(jìng)種寄賴耶．識法互爲(wèi)因．種非條然異．斯不亦至賅
且要乎。攝之爲(wèi)體．法爾而然矣。雖然．斯論所攝不獨唯識．若但攝境.唯識可然．行果
必賅．乘應(yīng)全攝．滄茫一覽法海窮潮．其唯攝大乘論乎．方便南針．盍先一讀。論遮聲
聞是稱大乘．大乘殊勝更舉殊勝是稱爲(wèi)攝．舉阿毗達(dá)磨十相爲(wèi)宗而攝經(jīng)無量．如
是以讀總標(biāo)綱要分第一。大障所知標(biāo)所知依．小唯第六此故成八．以教成者．大小
異門成大王路．以相成者．三相抉甚深緣起．六義抉種子．四義抉所熏．以理成者．染
淨(jìng)有多理．差別更有多理．以性成者．說無覆無記．如是以讀所知依分第二。唯識種
成．成法相現(xiàn)．有依他相．徧計圓成各別其相．二喻明義無．見相種種及與四法以明
識有．因是而談三相釋詞．三非一異．三各多種．三無差別．依他不成一切不成．依他
若明一切皆明．依此依他讀顯密經(jīng)．依唯識法相德業(yè)造諸釋論．如是以讀所知相
分第三。以是所攝．爲(wèi)大乘境攝。入唯識法相以十事敘．一相二人三境四因五具六
漸七義八定九修十簡．種姓略談．談發(fā)心加行．四尋入地證以二頌．所謂殊勝之殊
勝也．十一種差別．所謂遮聲聞乘也．如是以讀入所知相分第四。四無量略談．談六
波羅蜜．所謂因果亦殊勝之殊勝也．度詳十義．莊嚴(yán)亦同．如是以讀彼入因果分第
五。住行迴向略談．談於十地．所謂差別亦殊勝之殊勝也．一立二名三得四修五時．
別修十度．有如是等多義．如是以讀彼修差別分第六。本六度別義．立增上三學(xué)．四
殊勝以學(xué)戒．律儀以二戒而建立也．六差別以說心．修四三摩地深密佛語而隨覺
也．十六相以說根本智．大悲五相而異於聲聞也．如是以讀增上戒學(xué)分第七．增上
心學(xué)分第八．增上慧學(xué)分第九。以是所攝．爲(wèi)大乘行攝。依他淨(jìng)染生死涅槃．不捨生
死不住涅槃．六種轉(zhuǎn)依說菩薩斷．如是以讀彼果斷分第十。一頌十義大闡法身．更
及其餘．一乘多佛所作無竟．然此中念佛．淨(jìng)土學(xué)者應(yīng)亦深長思也．受用六因異．變
化八因異．皆依法身而說爲(wèi)常．以六因緣化身非住．如是以讀彼果智分第十一。如
是所攝．爲(wèi)大乘果攝。境行果三．大乘竟．?dāng)z竟．論以是竟。
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