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善見律毗婆沙卷第二
蕭齊外國沙門僧伽跋陀羅譯
衆(zhòng)僧已受卽推目揵連子帝須爲(wèi)和上摩訶提婆爲(wèi)阿闍梨授十戒.大德末闡提爲(wèi)阿
闍梨與具足戒.是時(shí)摩哂陀年滿二十卽受具足戒.於戒壇中得三達(dá)智具六神通漏
盡羅漢。僧伽蜜多阿闍梨名[一]阿由波羅.和上名曇摩波羅.是時(shí)僧伽蜜多年十八歲度
令出家.於戒壇中卽與六法。王登位以來已經(jīng)六年.二子出家。於是摩哂陀於師受經(jīng)
及毗尼藏.摩哂陀[二]於三藏中一切佛法皆悉總持.同學(xué)一千摩哂陀最大。爾時(shí)阿育王
登位九[三]年.有比丘拘多子名帝須.病困劇.持鉢乞藥[四]得酥一撮.其病增長命將欲斷.向
諸比丘言三界中慎勿懈怠.語已飛騰虛空於虛空中而坐.卽化作火自焚燒身入於
涅槃。是時(shí)阿育王聞人宣傳爲(wèi)作供養(yǎng).王念言我國中比丘求藥而不能得.王於四城
門邊起作藥藏付藥滿藏中。時(shí)波咤利弗國四方城門邊有[五]四千客堂.堂日得錢五千
以供王用.爾時(shí)王以錢[六]一千供大德泥瞿陀.一千供養(yǎng)塔像華香直.取一千供給法堂.
注：
[一]勘巴本二人皆云大德尼．故名字末語女聲爲(wèi)波利 pali．不作波羅．
[二]勘巴本此二句意云．於二次所集三藏及註釋一切法師所說．在三年間皆悉執(zhí)持．而於和上弟子一千人中得爲(wèi)上首．
[三]巴本次有句云於第八年．
[四]勘巴本云不得．文義更洽．
[五]巴本云．四十萬客堂．日得五十萬金．
[六]巴本云十萬．次下各句均同．
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一千供諸律師.一萬供衆(zhòng)僧.四城門邊藥藏日一萬以用買藥直。爾時(shí)佛法興隆諸外
道等衰殄失供養(yǎng)利.周徧乞食都無所得.爲(wèi)飢渴所逼託入佛法而作沙門.猶自執(zhí)本
法教化人民此是律此是法。[一]旣不用佛法律.威儀進(jìn)止悉不得法.來入寺住.至布薩日
來入僧中.諸善比丘不與其同。爾時(shí)目揵連子帝須自念言.諍法起已不久當(dāng)盛.我若
住.僧衆(zhòng)諍法不滅.卽以弟子付摩哂陀已.目揵連子帝須入阿休河山中隱靜獨(dú)住。諸
外道比丘欲以己典雜亂佛法遂成垢濁.外道猶行己法.或事火者或五熱炙身[二]或大
寒入水或破壞佛法者.是故諸善比丘不與同布薩自恣及諸僧事.如是展轉(zhuǎn)乃至七
年不得說戒。阿育王知已.遣一大臣來入阿育僧伽藍(lán)白衆(zhòng)僧.教滅鬬諍和合說戒。大
臣受王敕已[三]入寺以王命白衆(zhòng)僧.都無應(yīng)對者.臣便還更諮傍臣.王有敕令衆(zhòng)僧滅諍
而不順從.卿意云何。傍臣答言.我見大王往伏諸國.有不順從王卽斬殺.此法亦應(yīng)如
此。傍臣語已使臣往至寺中白上座言.王有敕令衆(zhòng)僧和合說戒而不順從。上座答言.
諸善比丘不與外道比丘共布薩.非不順從。於是臣從上座次第斬殺.次及王弟帝須
注：
[一]巴本次三句云．未得出家者亦自剃髮袈裟．徧來寺內(nèi)．
[二]巴本次二語云．或隨日旋轉(zhuǎn)者．皆執(zhí)我等當(dāng)壞法律．
[三]巴本缺下文．但云還問餘臣．
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而止.帝須見殺諸比丘卽自念言此臣受取王敕僻故殺諸衆(zhòng)僧也。
[一]問曰.帝須是誰。答曰.是王弟同生。爾時(shí)阿育王登位立弟爲(wèi)太子.太子一日入林遊
戲見諸羣鹿陰陽和合.太子作是念.此諸羣鹿噉艸飲水尚復(fù)如此.豈況比丘在寺
房舍牀蓐細(xì)輭飲食適口當(dāng)無是事。太子遊還到王所白王言.我向出遊見諸羣鹿
陰陽和合.畜生噉艸飲水尚有此事.諸比丘僧在寺舍供養(yǎng)備足豈無此事.王聞?wù)Z
已卽自念言非狐疑處而生狐[二]疑。一日太子帝須觸[三]忤王意.王忿而語太子帝須.我
今以王位別汝七日.作王訖已我當(dāng)殺汝。是時(shí)太子帝須雖受王位.七日之中日夜
妓樂飲食種種供養(yǎng).心不染著形體羸瘦憂惱轉(zhuǎn)劇.所以爾者.猶畏死故。七日已滿
王喚帝須問何意羸瘦.飲食妓樂不稱意耶。帝須答言.死法逼迫心不甘樂。王聞?wù)Z
已語帝須言.汝已知命七日當(dāng)死猶尚惶怖.況諸比丘出息入息恆懼無常心有何
染著.王語已帝須於佛法中卽生信心。又復(fù)一日.太子帝須出遊行獵漸漸前行至
阿練若處.見一比丘坐名[四]曇無德.有一象折取木枝遙拂比丘.太子見已心發(fā)[五]歡喜
注：
[一]勘巴本此是敘述之詞．不作問答．
[二]巴本次有句云當(dāng)方便曉之．
[三]原刻作悟．今依麗刻改．
[四]巴本幷云臾那國人．
[五]原刻作懼．今依巴本及麗刻改．
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而作願言我何時(shí)得如彼比丘。曇無德比丘自逆知帝須心願.比丘卽以神力飛騰
虛空於虛空中而坐.令帝須得見從虛空飛往阿育僧伽藍(lán)大池中於水上而坐立.
脫僧伽梨鬱多羅僧置虛空中入池灑浴。是時(shí)太子帝須見大德有如是神力心大
歡喜.而言今日我當(dāng)出家。卽還宮中白王言.我欲出家.王必哀念聽我出家。王聞帝
須求出家心大驚怪.[一]答言宮中妓女百味餚膳娛樂快樂何以出家。王種種方便令
其心止.志意堅(jiān)固永不肯住.而答王言宮中婇女歡樂暫有會當(dāng)別離。大王歎言善
哉.卽遣諸臣使平治道路掃灑清淨(jìng)豎立幢[旛-方+巾]種種莊嚴(yán). [二]莊嚴(yán)竟已臣白王言裝束
已辦。王取太子公服天冠瓔珞莊嚴(yán)太子.千乘萬騎圍遶奉送往至寺中.衆(zhòng)僧見太
子帝須出家心大歡喜.有辦僧伽梨者鬱多羅僧者安陀會者鉢盂者擬待太子卽
出家已。是時(shí)太子往到禪房至?xí)覠o德比丘所求欲出家. [三]國中豪貴諸長者兒一千
童子隨太子出家.國中人民見太子出家各自念言.太子如此尊貴尚捨王位出家
修道.我等貧窮何所戀慕.念已無數(shù)人衆(zhòng)悉隨出家。阿育王登位四年.太子出家。復(fù)
注：
[一]巴本次下文略．但云種種請願不能迴意．
[二]巴本缺此二句．
[三]巴本次一段文略．但與十萬人俱出家．其效太子出家者數(shù)乃無量．
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有王外甥阿耆婆羅門是僧伽蜜多[一]知己.有一男兒.阿耆聞太子出家心中驚喜.往
至王所卽白王言.我今欲隨太子出家.願王聽許。王答善哉.卽與太子俱白出家.如
是於佛法中多有剎利出家.佛法興隆。
時(shí)帝須言當(dāng)知此臣僻取王意殺諸比丘.[二]臣?xì)⑽匆训垌毐惹鸨闱罢谧o(hù)臣不得殺.臣
卽置刀往白王言.我受王敕令諸比丘和合說戒而不順從.我已依罪次第斬殺.殺猶
未盡帝須比丘卽便遮護(hù)不能得殺.臣白王言帝須比丘爲(wèi)殺以不。王聞臣言殺諸比
丘卽大驚愕. [三]心中懊惱悶絕擗地.以冷水灑面良久乃甦.卽語臣言.咄咄我遣汝入寺
欲令衆(zhòng)僧和合說戒.何以專輙而殺衆(zhòng)僧。王往寺中白諸衆(zhòng)僧.我前遣一臣教令和合
說戒不使殺諸比丘.此臣專輙枉殺衆(zhòng)僧.不審此事誰獲罪耶。有比丘答言由王故殺
此是王罪.或有比丘言兩俱得罪。有一比丘卽問王言.王心云何.有殺心不。王答言.我
本以功德意遣.無殺心也。若王如此王自無罪.殺者得罪。王聞如是言已心生狐疑.問
諸比丘有能斷我狐疑者不.若能斷我狐疑心者我當(dāng)更豎立佛法.諸比丘答言有目
注：
[一]巴本云夫壻．
[二]巴本此句但云知是大德帝須便止不殺．無遮護(hù)語次白王言亦同．
[三]巴本但云心中苦惱．無擗地等語．
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揵連子帝須能斷狐疑豎立佛法。於是卽遣法師四人.人各有比丘一千侍從而去.復(fù)
遣大臣四人.人各有一千人將從.往迎大德目揵連子帝須.須得而歸。是時(shí)二部衆(zhòng)往
至阿休河山中迎取目揵連子帝須.到已而言王喚帝須.帝須不去。王復(fù)更遣法師八
人.人各有比丘一千侍從.大臣八人.人各一千侍從.到已復(fù)言王喚帝須.帝須不去。王
遲望二使經(jīng)久未反.王心狐疑.王復(fù)問諸大德.大德我已遣二使往迎目揵連子帝須
使已經(jīng)久而不見至.衆(zhòng)僧答言恐迎者僻宣王意言喚帝須是故不來。[一]王復(fù)問言云何
作諸語而得來耶.衆(zhòng)僧答王當(dāng)作是言.佛法已沒願屈大德來更共豎立.乃可得來。王
聞是言更遣法師十六人.人各比丘一千侍從.大臣十六人.人各將一千人。王復(fù)問彼
法師爲(wèi)老爲(wèi)少.衆(zhòng)僧答言老。若其老者當(dāng)用轝迎.衆(zhòng)僧答言不得乘轝。王復(fù)問言彼大
德者住在何處.答言[二]阿休河山中。若爾當(dāng)遣舫乘往迎. 勑使者言汝若到已當(dāng)請大德
住大舫中.可使四邊帶仗防護(hù)。是時(shí)大衆(zhòng)使者發(fā)去到阿休河山中.卽以王命白大德
言今佛法已沒仰屈大德來共豎立.於是大德聞使語已言我出家正爲(wèi)佛法今時(shí)至
注：
[一]巴本略此問句．
[二]巴本云恆何上流．
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矣.卽取坐具而起。帝須自念言.明當(dāng)至[一]波咤利弗國。是時(shí)阿育王夜夢見如是相貌.有
一白象而來.以鼻摩挲王頭.捉王右手.明旦王召相師曰.我夜夢如是相貌爲(wèi)吉爲(wèi)兇.
有一相師卽答王言捉王手者是沙門像也。大王聞相師語已卽得信來白王大德帝
須今日已至.王聞至已卽出往迎.王自入水至膝.大德帝須欲上.王以右手捧接大德.
大德帝須便捉王手。左右拔劒欲斫大德帝須.何以故.阿育王法若人捉王頭及手卽
便斫頭.是故拔劒欲斫。爾時(shí)王見水中拔劒影.王迴顧言.咄咄我昔敕臣往至寺中令
衆(zhòng)僧和合說戒而僻取我意殺諸比丘.而汝今者復(fù)欲殺耶.止止莫作我罪。〈[二]法師〉問曰.
比丘不得捉白衣手.云何得捉。答曰.王爲(wèi)欲聞法故往請來.王卽是大德弟子.故得捉
手。於是王將大德往園林中住.三重防衛(wèi).王自爲(wèi)大德洗腳以油摩之.摩竟於一邊而
坐。王自念言此大德能斷我疑不.若能斷我疑者亦能斷諍法.然後佛法豎立。王念我
且當(dāng)試大德.我欲見大德神通力.願爲(wèi)示現(xiàn)。帝須答言.汝今樂見何等神力。王言.我欲
見大地震動。帝須問曰.爲(wèi)欲使一邊動一切動耶。王復(fù)問言.於此二種何者爲(wèi)難。帝須
注：
[一]原刻作彼．今依麗刻改．
[二]勘巴本不應(yīng)有法師二字．今譯者加．後同．
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答言.譬如銅盤盛滿中水有人動盤.水悉動難.半動半不動難。王言.半動半不動甚難。
帝須答言.如是大王。王言.欲見半動半不動。帝須語王.周迴四方四由旬彈繩作界.東
方安車.南方安馬.西方安人.北方安銅盤水.使[一]各騎界上一腳在內(nèi)一腳在外.銅盤水
當(dāng)安界上半入界內(nèi)半在界外.王卽隨教作已。於是帝須卽入第四禪.從禪定起而向
王言.善見大王。大德帝須卽以神力能使四方四由旬外悉大震動.界內(nèi)不動.車馬及
人外腳悉動內(nèi)腳不動.水半動半不動。於是大王見大德神力如此卽大歡喜.我先所
疑今得斷也.於佛法中惡法得滅。王卽問大德帝須.我先遣一臣到寺令僧和合說戒
而臣專輙殺諸比丘.此罪誰得耶。帝須答言.大王有殺心不。王卽答言.我無殺心。若無
殺心.王無罪也.卽便爲(wèi)王說本生經(jīng).[二]佛語諸比丘先籌量心然後作業(yè)一切作業(yè)皆由
心也。帝須欲演[三]本生經(jīng).大王往昔有一鷓鴣鳥爲(wèi)人籠繫在地愁怖便大鳴喚.同類雲(yún)
集爲(wèi)人所殺.鷓鴣問道士[四]我有罪不.道士答言汝鳴聲時(shí)有殺心不.鷓鴣鳥言我鳴伴
來無殺心也.道士卽答若無殺心汝無罪也.而說偈言.[五]不因業(yè)而觸不因心而起善人
注：
[一]巴本此句分說云．車各一輪內(nèi)外．馬各二蹄．人各一足．
[二]巴本此句云．經(jīng)曰．諸比丘由心意故我說爲(wèi)業(yè)．由心校量乃造身語．
[三]巴本二鷓鴣本生經(jīng)．次文較略．
[四]巴本以頌相問．
[五]勘巴本此二句意云若心不濁則不觸於牽業(yè)之果．
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攝心住罪不橫加汝。如是大德帝須方便令王知已.七日在園林中帝須[一]教王是律是
非律是法是非法.是佛說是非佛說。七日竟王敕以步障作隔.所見同者集一隔中.不
同見者各集異隔.處處隔中出一比丘.王自問言大德佛法云何。有比丘答言[二]常.或言
斷.或言非想.或言非想非非想.或言世間涅槃.王聞諸比丘言已此非比丘卽是外道
也.王旣知已王卽以白衣服與諸外道驅(qū)令罷道。其餘隔中六萬比丘.王復(fù)更問大德
佛法云何.答言佛[三]分別說也。諸比丘如是說已王更問大德帝須.佛分別說不.答言如
是大王。知佛法淨(jìng)已.王白諸大德.願大德布薩說戒。王遣人防衛(wèi)衆(zhòng)僧.王還入城.王去
之後[四]衆(zhòng)僧卽集衆(zhòng)六萬比丘.於集衆(zhòng)中目揵連子帝須爲(wèi)上座.能破外道邪見徒衆(zhòng)。衆(zhòng)
中選擇知三藏得三達(dá)智者一千比丘.如昔第一大德迦葉集衆(zhòng).亦如第二須那拘集
衆(zhòng)出毗尼藏?zé)o異.一切佛法中清淨(jìng)無垢。第三集法藏九月日竟.大地六種震動。[五]所以
一千比丘說名爲(wèi)第三集也。〈法師〉[六]問曰.三集衆(zhòng)誰爲(wèi)律師。於閻浮利地我當(dāng)次第說名
字.第一優(yōu)波離.第二馱寫拘.第三須那拘.第四悉伽婆.第五目揵連子帝須.此五法師
注：
[一]巴本此三語合云起王正信．
[二]巴本具舉六十二見之十類．常住說者一分常住說者等．
[三]巴本云分別說者．
[四]巴本次三句云．卽集六百萬比丘．帝須於中爲(wèi)破他諍故．說迦他跋偷論．
[五]巴本此句作二句頌．
[六]巴本此段略云．如是爲(wèi)答由何人傳來問故．說優(yōu)波離爲(wèi)初諸律師次第持等.（具牒前卷所出一段文）其義已明．又第三集後摩哂陀等傳來師子國．師弟相承至於今日應(yīng)知．此卽結(jié)前生後總標(biāo)舉也．
********************
於閻浮利地以律藏次第相付不令斷絕乃至第[一]三集律藏。從第三之後目揵連子帝
須臨涅槃付弟子摩哂陀.摩哂陀是阿育王兒也.持律藏至師子國.摩哂陀臨涅槃付
弟子阿栗咤.從爾已來更相傳授至于今日.應(yīng)當(dāng)知之。
[二]我今說往昔師名.從閻浮利地五人持律藏至師子國.第一名摩哂陀.第二名一地
臾.第三鬱帝臾.第四名參婆樓.第五名拔陀沙.此五法師智慧無比神通無礙得三
達(dá)智.於師子國多教授弟子。摩哂陀臨涅槃付弟子阿栗咤.阿栗咤付弟子帝須達(dá)
多.帝須達(dá)多付弟子伽羅須末那.伽羅須末那付弟子地伽那.地伽那付須末那.須
末那付伽羅須末那.伽羅須末那付曇無德.曇無德付帝須.帝須付提婆.提婆付須
末那.須末那付[三]專那伽.專那伽付曇無波離.曇無波離付[四]企摩.企摩付優(yōu)波帝須.優(yōu)
波帝須付[五]法叵.法叵付阿婆耶.阿婆耶付提婆.提婆付私婆.如此諸律師智慧第一
神通無礙得三達(dá)智愛盡羅漢.如是師師相承至今不絕。
〈法師曰.〉[六]我今更說根本因緣。爾時(shí)於波咤利弗國集第三毗尼藏竟.往昔目揵連子帝
注：
[一]原刻作二．今依巴本及麗刻改．
[二]巴本云如諸舊時(shí)釋家所說．
[三]巴本云周羅那伽 Calanaga．
[四]原刻作爾．今依巴本及麗刻改．
[五]巴本次下傳承爲(wèi)頗沙提婆．須末那．普頗那摩．摩訶私婆．優(yōu)波離．帝須．普頗那摩．周羅婆耶．帝須．周羅提婆．私婆．
[六]巴本云舊時(shí)相傳如是．意引舊說釋成上文也．
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須作如是念當(dāng)來佛法何處久住.卽以神通力觀看閻浮利地當(dāng)於邊地中興。於是目
揵連子帝須集諸衆(zhòng)僧語諸長老汝等各持佛法至邊地中豎立.諸比丘答言善哉。卽
遣大德[一]末闡提汝至罽賓揵陀羅咤國中.摩訶提婆至摩醯娑末陀羅國.勒棄多至婆
那婆私國.[二]曇無德至阿波蘭多迦國.摩訶曇無德至[三]摩訶勒吒國.摩訶勒棄多至臾那
世界國.〈是漢地也〉末示摩至雪山邊國.須那迦鬱多羅至金地國.摩哂[四]陀鬱帝夜參婆樓
拔陀至師子國.各豎立佛法.於是諸大德各各[五]眷屬五人而往諸國豎立佛法.爾時(shí)罽
賓國中有龍王名阿羅婆樓.國中種禾稻始欲結(jié)秀.而龍王注大洪雨禾稻沒死流入
海中。爾時(shí)大德末闡提比丘等五人從波咤利弗國飛騰虛空至雪山邊阿羅婆樓池
中下.卽於水上行住坐臥.龍王眷屬童子入白龍王言.不知何人身著赤衣居在水上
侵犯我等。龍王聞已卽大瞋忿從宮中出.見大德末闡提龍[六]王忿心轉(zhuǎn)更增盛.於虛空
中作諸神力種種非一令末闡提比丘恐怖.復(fù)作暴風(fēng)疾雨雷電霹靂山巖崩倒樹木
摧折猶如虛空崩敗.龍王眷屬童子復(fù)集一切諸龍童子身出煙竟起大猛火雨大礫
注：
[一]原刻作未．今依巴本及麗刻改．
[二]巴本上云臾那國人．
[三]此五字依巴本及麗刻加．
[四]巴本次舉一地臾．與上文合．
[五]巴本云自共眷屬合有五人．
[六]原刻作至．今依麗刻改．
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石欲令大德末闡提恐怖。旣不恐怖而便罵言.禿頭人君爲(wèi)是誰.身著赤衣.如是罵詈
大德顏色不異。龍王復(fù)更作是罵言捉取打殺.語已更喚兵衆(zhòng)現(xiàn)種種神變.猶不能伏。
大德末闡提以神通力蔽龍王神力向龍王說.[一]若汝能令諸天世人一切悉來恐怖我
者一毛不動.汝今更取須彌山王及諸小山擲置我上亦不能至。大德作是語已龍王
思念我作神力便已疲倦無所至到.心含忿怒而便停住。是時(shí)大德知龍王心.以甘露
法味教化示之令其歡喜歸伏．龍王受甘露法已卽受三歸五戒.與其眷屬八萬四千
俱受五戒.復(fù)有雪山鬼夜叉揵闥婆鳩槃茶鬼等聞大德末闡提說法已卽受三歸五
戒復(fù)有夜叉五人與眷屬[二]俱訶梨帝耶夜叉尼有五百子得須陀洹道。於是大德末闡
提喚一切夜叉及龍王.[三]從今以後莫生瞋恚.莫?dú)埡θ嗣窈痰?於諸衆(zhòng)生生慈悲心令
得安樂一切．諸龍鬼等答言善哉如大德教卽當(dāng)順從。卽日龍王作大供養(yǎng).龍王遣取
己七寶牀與末闡提.末闡提坐於牀上.龍王立近末闡提邊以扇[四]扇末闡提.是時(shí)罽賓
揵陀勒叉國人民常以節(jié)日集往祠會龍王.到已見大德末闡提各相謂言此比丘神
注：
[一]巴本此一段作頌文．
[二]巴本缺此名字．
[三]巴本次三句爲(wèi)頌文．
[四]此字依麗刻加．
********************
力乃勝龍王.於是人民悉禮末闡提.禮已而坐。末闡提爲(wèi)諸人民說[一]讀譬經(jīng).說已八萬
衆(zhòng)生卽得道果.[二]千人出家。〈法師言.〉從昔至今罽賓國皆著袈裟光飾其境.而說偈言．
罽賓揵陀國 爾時(shí)末闡提 瞋恚大龍王 教化令受法．
復(fù)有餘大衆(zhòng) 從繫縛得解 [三]八萬得天眼 出家一千衆(zhòng)。
大德摩訶提婆往至摩醯[四]娑慢陀羅國．至已爲(wèi)說天使經(jīng).說竟[五]四萬人得道果皆悉隨
出家.而說偈言．
摩訶提婆 有大神力 得三達(dá)智 到摩醯娑．
爲(wèi)說天使經(jīng) 度脫諸衆(zhòng)生 [六]四萬得天眼 皆悉隨出家。
大德勒棄多往[七]婆那婆私國於虛空中而坐.坐已爲(wèi)說無始經(jīng).說已六萬人得天眼七
千人出家.卽起五百寺.而說偈言．
大德勒棄多 有大神通力 到婆那婆私 於虛空中坐．
爲(wèi)說無始經(jīng) [八]衆(zhòng)生得天眼 出家七千人 五百僧伽藍(lán)。
注：
[一]巴本云虵喻經(jīng)．勘下文應(yīng)作犢譬．
[二]巴本云萬人．
[三]巴本偈缺末二句義．
[四]原刻作婆．今依巴本及麗刻改．下同．
[五]巴本云四萬人得法眼．四萬人出家．
[六]巴本偈缺後二句義．
[七]原刻作娑．今依巴本及麗刻改．下同．
[八]巴本偈缺末三句義．
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大德曇無德往阿波蘭多國.到已爲(wèi)諸人民說火聚譬經(jīng).說已令人歡喜.[一]三萬人得天
眼令服甘露法.從剎利種男女各一千人出家.如是佛法流布.而說偈言．
大德曇無德 有大神通力 往阿婆蘭多 說火聚經(jīng)法．
[二]令服甘露法 衆(zhòng)生得天眼 一千比丘僧 比丘尼如是。
大德摩訶曇無德往至摩訶勒咤國.到已爲(wèi)說摩訶那羅陀迦葉本生經(jīng).說已八萬四
千人得道[三]三千人出家.如是佛法流通.而說偈言．
大德摩訶曇 有大神通力 往摩訶勒咤 說迦葉本經(jīng)．
[四]衆(zhòng)生得道果 出家三千人。
大德摩訶勒棄多往臾那世界國.到已爲(wèi)說迦羅羅摩經(jīng).說已臾那世界國[五]七萬三千
人得道果千人出家.臾那世界佛法通流.而說偈言．
摩訶勒棄多 有大神通力 往臾那世界 說摩迦羅經(jīng)．
[六]衆(zhòng)生得道果 出家一千人。
注：
[一]巴本云．三萬七千人飲法甘露．剎利族中一千男子六千女子出家．
[二]巴本偈末四句合云教化衆(zhòng)人．
[三]巴本云一萬三千人出家．
[四]巴本偈末二句合云教化大衆(zhòng)．
[五]巴本云．十萬人得道果．一萬人出家．
[六]巴本偈末二句合云教化人民．
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大德末示摩大德迦葉[一]大德提婆鈍毗帝須復(fù)大德提婆往雪山邊.到已說初轉(zhuǎn)法輪
經(jīng).說法已八億人得道.大德五人各到一國教化[二]五千人出家.如是佛法流通雪山邊.
而說偈言．
大德末示摩 有大神通力 往到雪山邊 說初法輪經(jīng)．
[三]衆(zhòng)生得道果 出家五千人。
大德須那迦那鬱多羅往至金地國.到已於金地中有一夜叉尼從海中出往到王宮
中.夫人若生兒已夜叉卽奪取而食。爾時(shí)王夫人生一男兒.見大德須那迦來．卽大恐
怖而作念言此是夜叉尼伴也.卽取器仗往欲殺須那迦。須那迦問言何以持器仗而
來.諸人答言王宮中生兒而夜叉尼伴奪取而食.君將非[四]其伴耶。須那迦答言.我非夜
叉尼伴.我等名爲(wèi)沙門.斷殺生法護(hù)持十善勇猛精進(jìn).我有善法。是時(shí)夜叉尼聞王宮
中生兒.相與圍遶從海中出.作如是言今王生兒我當(dāng)往取食。王宮中國人見夜叉衆(zhòng)
來皆大驚怖往白大德.是時(shí)須那迦卽化作夜叉大衆(zhòng)倍於彼衆(zhòng)而圍遶之。夜叉尼等
注：
[一]巴本次列名云．大德阿羅迦提婆．大德鈍毗沙羅．大德索訶提婆．
[二]巴本云十萬人．
[三]巴本偈末二句合云教化夜叉軍．
[四]原刻作取．今依麗刻改．
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見化夜叉而作念言.彼夜叉者當(dāng)已得國.今將欲來取食我等.作是念已卽各走去不
得迴顧.於是化夜叉衆(zhòng)隨後而逐不見而止。大德須那迦卽誦呪防護(hù)國土.使諸夜叉
斷不得入.卽爲(wèi)國人民說梵網(wǎng)經(jīng).說已六萬人得道果.復(fù)有受三歸五戒者三千五百
人爲(wèi)比丘僧.一千五百人爲(wèi)比丘尼.於是佛法流通.〈法師言．〉從昔至今王若生兒悉皆
取名名須鬱多羅.而說偈言．
大德須那迦 鬱多羅比丘 有大神通力 往到金地國．
爲(wèi)說梵網(wǎng)經(jīng) [一]衆(zhòng)生得道果 三千五百僧 一千五百尼。
大德目揵連子帝須與衆(zhòng)僧遣摩哂陀往師子洲.摩哂陀卽作是念此時(shí)可去以不。摩
哂陀卽入定觀.師子阿[少/兔]羅陀國王名聞茶私婆年已老耄不堪受化.若往化者佛法
亦不久住.我今且止去時(shí)未至.若王命終太子代位.我當(dāng)共往建立佛法.我今且往外
家欲問訊母。復(fù)更自念到母國已當(dāng)還此不.仍往師子洲也。摩哂陀往師所頭面禮足
及比丘僧從阿育王僧伽藍(lán)出.摩哂陀爲(wèi)上座.僧伽蜜多兒沙彌須末那等六人及一
注：
[一]巴本偈末三句合云驅(qū)逐惡魔.
********************
優(yōu)婆塞名盤頭迦與共俱去.過王舍城至南山村.從此次第而去至母國也。〈法師曰.〉何
以故.昔阿育王封鬱支國.初往至國次第而去卽到南山.山下有村名卑提寫.大富長
者以女與阿育王爲(wèi)婦.到國而生一男兒名摩哂陀.摩哂陀年已十四後阿育王便登
王位.留婦置鬱支國在卑提寫村住.是以[一]經(jīng)文注言摩哂陀經(jīng)六月日而至母所。爾時(shí)
摩哂陀次第到母國已.母出頭面作禮.作禮已竟?fàn)?wèi)設(shè)中食.卽立大寺名卑地寫。時(shí)摩
哂陀少時(shí)住寺而作是念.此間所作已訖.時(shí)可去不。摩哂陀復(fù)自思念.我今且當(dāng)待阿
育王遣使往師子洲授太子天愛帝須爲(wèi)王竟然後我往.使彼太子若登位者得阿育
王拜授爲(wèi)王幷聞如來功德必大歡喜.我伺其出遊眉沙迦山是時(shí)我與相見.過一月
已當(dāng)往到彼。四月十五日衆(zhòng)僧集布薩時(shí)便共籌量.於是衆(zhòng)僧各各答言時(shí)可去矣.〈法
師曰.〉[二]往昔說偈讚言．上座摩哂陀大德鬱地臾大德鬱帝臾大德跋陀多大德參婆樓
沙彌修摩那．皆得三達(dá)智婆塞槃?lì)^迦已得見道跡此諸大士等。爾時(shí)天帝釋知聞茶
私婆王便已終歿.卽下白摩哂陀言.師子阿[少/兔]羅陀國王命已壽終.今太子天愛帝須
注：
[一]巴本缺此三字．
[二]巴本云古聖說曰．
********************
已登爲(wèi)王.我念往昔佛在世時(shí)已說摩哂陀比丘當(dāng)在師子土中興隆佛法.是故大德
今應(yīng)當(dāng)去.我亦侍從俱往至彼。[一]天帝釋卽作是言.爾時(shí)佛在菩提樹下以天眼徧觀世
間.卽見師子洲中佛法興盛.敕語我言可與大德摩哂陀俱往師子洲中豎立佛法.是
故我今作如是言。大德摩哂陀已受天帝釋語已.卽從卑地寫山與大衆(zhòng)俱飛騰虛空
到師子阿[少/兔]羅陀國.往至東方眉沙迦山下.是故從古至今名爲(wèi)[二]像山。〈法師曰.〉[三]今說往
昔偈言．住卑地寫村已經(jīng)三十日時(shí)至宜應(yīng)去往到師子洲．從閻浮利地次第飛騰往
譬如虛空雁羅[四]列不失次．如是諸大德[五]根本因緣起國東眉沙山靉靆如黑雲(yún)卽到山
頂上徘徊而來下。爾時(shí)諸大德到師子洲中已摩哂陀爲(wèi)上座.於時(shí)佛涅槃已二百三
十六歲佛法流通至師子洲中.應(yīng)當(dāng)知之。
爾時(shí)阿闍世王登王位八年佛涅槃．此年師子童子而於彼洲初立作王.又有童子
名毗闍耶往師子洲中安立人民住止處竟。爾時(shí)閻浮地王名鬱陀耶跋陀羅登王
位已十四年.此毗闍耶於師子洲中命終。鬱陀耶跋陀羅已十五年.半頭婆修提婆
注：
[一]巴本此句徵云帝釋何故如是說耶．
[二]巴本云支帝耶山．
[三]巴本云古聖說曰．
[四]原刻作烈．今依麗刻改．
[五]巴本缺此句義.
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於師子洲登王位。爾時(shí)閻浮利地若那迦逐寫迦登王位二十年.半頭婆修提婆[一]王
於彼命終.阿婆耶[二]卽代爲(wèi)王。閻浮利地王名[三]修修佛那伽作王十七年.阿婆耶王二
十年.有波君茶迦婆耶起兵伐阿婆耶王．得仍卽立代爲(wèi)王。閻浮利地王名迦羅育.
在位已十六年.波君茶迦婆耶[四]已十八年。閻浮利地王名旃陀掘多.作王已十四年.
波君茶迦婆耶命終.聞茶私婆代。閻浮利地王名阿育.已在位十七年.聞茶私婆命
終.天愛帝須代。爾時(shí)佛涅槃[五]後阿[少/兔]樓陀王閔躕王在位[六]各八年.那迦逮婆迦作王
十四年.修修佛那迦作王十八年.其兒代名阿育作王二十八年.阿育王有十兒並
登爲(wèi)王二十二年.次玖難陀代作王二十二年.復(fù)有旃陀掘多作王二十四年.賓頭
沙羅王代在位二十八年.阿育王代位[七]已十八年.摩哂陀到師子洲中.卽是王種次
第應(yīng)當(dāng)[八]知。
是時(shí)天愛帝須王[九]有星宿惡忌避出.使臣打鼓宣令王當(dāng)出.使臣打鼓宣令王當(dāng)出避.
與四萬衆(zhòng)圍遶出城到眉沙迦山.王欲行獵。爾時(shí)山中有一樹神.欲令王得見大德摩
注：
[一]巴本幷云在位三十年而歿．
[二]勘巴本意謂卽於同年立爲(wèi)王也．
[三]此字依巴本及麗刻加．後同．
[四]巴本此語云．滿十七年．合篡位年?duì)?wèi)十八年．
[五]巴本次有二句云．阿闍世王在位二十四年.鬰陀耶王十六年．
[六]勘巴本應(yīng)作合字．今疑寫錯(cuò)．
[七]勘巴本意云灌頂後十八年．其灌頂前猶有四年．
[八]巴本次有結(jié)句云．是爲(wèi)佛涅槃以來二百三十六年此洲建立佛法．
[九]巴本云爲(wèi)祭祀故．
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哂陀.樹神化作一鹿去王不遠(yuǎn).示現(xiàn)噉艸而便徐行。王見化鹿卽張弓捻箭引弓欲射.
王復(fù)念言我當(dāng)諦射此鹿.鹿仍迴向暗婆陀羅路而走.王卽逐後到暗婆陀羅。化鹿知
去摩哂陀不遠(yuǎn)而滅.於是摩哂陀見王已近而作是念.今以神力令王正見我一人不
見餘人。大德摩哂陀卽喚帝須.帝須汝當(dāng)善來。王聞喚已而便念言.今此國中誰敢喚
我名者.此何等人著赤衣服割截而成喚我名字．生狐疑心此是何等爲(wèi)是人乎爲(wèi)是
鬼神耶。於是大德摩哂陀卽答言.[一]我等沙門釋種法王之子.爲(wèi)哀愍大王從閻浮利地
故來到此。爾時(shí)天愛帝須王與阿育王以有書信遙作知識。是時(shí)天愛帝須王功德瑞
相有山名車多迦.山邊生一竹林.林中有三竹大如轅.一名[二]藤杖二名華杖三名鳥杖.
藤杖者其色白如銀金藤繞纏．華杖者黃碧絳黑白華種種雜華瓔珞華杖.鳥杖者鷹
鷂耆婆鳥耆毗迦鳥如是種種衆(zhòng)鳥復(fù)有四足衆(zhòng)生如生氣無異。〈法師曰.〉今說[三]往昔偈
讚．車多迦山邊忽生一竹林林中有三竹其色白如銀．黃白絳碧黑金藤圍繞纏衆(zhòng)鳥
及四足種種雜華照。海中復(fù)出珊瑚真珠摩尼金銀種種雜寶.復(fù)有八種真珠馬珠象
注：
[一]勘巴本此二句爲(wèi)頌文．
[二]原刻作虅．今依麗刻改．次同．
[三]勘巴本此係書名Ｄivavamsa 今引爲(wèi)文次後均同．
********************
珠車珠[一]婆羅迦珠婆羅耶珠纏指珠迦鳩陀婆羅珠世間珠。如是天愛帝須王遣信齎
上三竹及衆(zhòng)寶物幷八真珠獻(xiàn)阿育王.到已阿育王見大歡喜.卽答餉以五種服飾.傘
拂劒天冠七寶革屣．及衆(zhòng)寶物不可計(jì)數(shù)。何謂爲(wèi)衆(zhòng)物．檀陀迦螺及[二]常滿河水.騰沙迦
華.頻[三]伽．色髮衣．[四]一雙.手巾．青栴檀.有土如平旦時(shí)色阿羅勒菓.阿摩勒菓．玉女。〈法師曰.〉
今說往昔偈言．天冠拂傘劒七寶裝革屣頻伽檀陀螺色髮衣一雙．金鉢犧一具阿耨
達(dá)池水鮮白貴手巾無價(jià)青栴檀。平旦色白土龍王石眼藥菴摩阿梨勒無上甘露藥．
鸚鵡所獻(xiàn)[五]米其數(shù)五百擔(dān)此諸衆(zhòng)妙物阿育王功德。如是諸妙物是世間餉也.復(fù)有三
寶餉.阿育王言.[六]我已歸依佛歸依法歸依僧作優(yōu)婆塞.此是釋種子法.於三寶中汝當(dāng)
至心信受佛法。阿育王遣信答天愛帝須王餉幷授王位.天愛帝須[七]王以[八]三月十五日
受拜王位。經(jīng)一月日摩哂陀等來到.復(fù)聞摩哂陀說我是釋種子。天愛帝須王於獵場
中卽復(fù)思憶阿育王書言有釋種子.卽投弓放箭卻坐一面各相問訊。〈法師曰.〉[九]今說往
昔偈讚言．投弓放箭卻坐一面大王坐已問訊大德。[一○]句次有義．時(shí)四萬人往到王所各
注：
[一]巴本此語云菴羅果珠.
[二]巴本此語云恆河水及粉末．
[三]巴本次有吉祥華轝．玉女．匙等．後引頌同．
[四]巴本云一雙不觸水布．
[五]原刻作果．今依巴本及麗刻改．
[六]勘巴本次爲(wèi)頌文．
[七]原刻作三．今依麗刻改．
[八]勘巴本云吠舍佉月．應(yīng)是二月也．
[九]巴本缺此句．
[一○]原刻次二句分作一頌．今依巴本改．
********************
自圍遶。是時(shí)軍衆(zhòng)到已大德摩哂陀卽現(xiàn)六人.王時(shí)見已而問大德.此六人者何時(shí)來
也.答言與我俱來。王復(fù)問於閻浮利地有餘如此沙門不.答言彼國土者沙門衆(zhòng)多.袈
裟之服晃曜國內(nèi).[一]皆三達(dá)智神通無礙懸知人心．漏盡羅漢佛弟子聲聞衆(zhòng)多。王復(fù)問
言諸大德等乘何來此.答言我等不用水陸而來.王自念言當(dāng)從虛空來也。摩哂陀復(fù)
作是念王有智慧無智慧耶我當(dāng)試之.有一菴羅樹王坐近樹.摩哂陀因樹而問大王
[二]此是菴羅樹耶.王卽答言是菴羅樹。置此菴羅樹更有樹無.答言更有。復(fù)置此樹更有
樹無.答言更有。復(fù)置此樹更有餘樹無.卽答言有。復(fù)問置餘樹更有樹無.答此是菴羅
樹耶。摩哂陀答．善哉大王有大智慧。摩哂陀言王有宗親無.答甚多大德。置王宗親[三]餘
人有宗親無.答言極多。置王宗親置餘人宗親更有餘人無.王便答言我卽是也。摩哂
陀答.善哉善哉大王聰明.自知己身非親非餘人親。於是大德摩哂陀言此王智慧能
豎佛法.卽爲(wèi)說[四]呪羅訶象譬經(jīng).說已王與四萬大衆(zhòng)一時(shí)俱受三歸。是時(shí)王聽法已遣
信還國欲取飲食.王復(fù)念言卽今非時(shí)非沙門食也。飲食到已王自欲獨(dú)食．意復(fù)[五]疑而
注：
[一]勘巴本次二句是頌文．
[二]勘巴本此段問答云．此何樹．菴羅樹．除此有餘菴羅否．餘有多菴羅．除此及餘菴羅有餘樹否．有非菴羅．除餘菴羅及非菴羅有餘樹否．卽是此菴羅樹．今譯有錯(cuò)．[三]巴本問云有非宗親無．次句例知．
[四]勘巴本意謂小象跡喻經(jīng)．
[五]此下原衍曰字．今依麗刻刪．
********************
問諸大德.大德食不.答言此非我等沙門食時(shí)。王問何時(shí)得淨(jìng)也.答曰從旦至中得應(yīng)
淨(jìng)法。王曰諸大德今可共還國.答言不隨我等住此。若諸大德住此請童子隨去.答言
此童子者已得道果通知佛法今欲出家。王言若爾者我明當(dāng)遣車來奉迎.語已卽頭
頂禮足而便還去。王去不久摩哂陀喚沙彌修摩那.今應(yīng)說法時(shí)汝可唱轉(zhuǎn)法輪。修摩
那白師言我今唱令聲至何處.答言使聲滿師子國.修摩那答言善哉大德.卽入第四
禪已.從禪定起自敕心已令師子國一切人民俱聞我聲.仍便三唱。三唱已竟.王聞此
聲卽遣人往到諸大德所問．有何等觸犯諸大德令聲驚大乃至如是。大德答言無所
驚動.此是唱聲欲演佛法。是時(shí)地神聞沙彌聲卽大叫歡喜.聲徹虛空中.虛空諸神展
轉(zhuǎn)相承聲至于梵天.梵天聞已一切來集。是時(shí)摩哂陀卽說平等心經(jīng).說已諸天無數(shù)
皆得道跡.摩睺羅伽迦樓羅等皆受三歸.如昔大德舍利弗說平等經(jīng)無數(shù)人得道.摩
哂陀今說亦復(fù)如是。過夜至明旦.王遣車來迎.到已使者白諸大德今車已至願屈而
去.答使者言我等不乘車也.汝但先還今當(dāng)隨後。作是答已卽飛騰虛空往阿[少/兔]羅國
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城東而住.[一]是往昔諸佛住處而下.摩哂陀等旣初下此處卽名初住處。王遣使者迎諸
大德.卽召諸臣共料理屋舍.諸臣聞王語已心中歡喜.王復(fù)念言昨[二]所說法沙門法者
不得高廣大牀.王籌量未竟.迎使者還已到城門。使者見諸大德已先在城東衣服儼
然.心大驚喜入白王言.大德已至。王問使者諸大德爲(wèi)乘車不.使者答言不肯乘車。使
者復(fù)言.我在前還諸大德在後來.今已先至住在城門。王聞使者語已敕言不須安高
廣牀.王教諸臣令敷地上安茵褥.教已王卽出迎諸大德.諸臣卽取氍毹重敷褥上。國
中相師見王以席敷地而自念.此諸沙門便領(lǐng)此地永不移轉(zhuǎn)。王迎諸大德到已頭頂
禮足．以種種供養(yǎng)迎入國內(nèi).於是大德摩哂陀等見席敷地各自念言我等輩法於此
地中不復(fù)移轉(zhuǎn).而各就座.王以餚膳飲食種種甘味自手斟酌供設(shè)備足。王遣信喚宮
中大夫人名阿[少/兔]羅.與五百夫人使各齎華香供養(yǎng)．王仍卻坐一面。於是大德摩哂陀
卽爲(wèi)大衆(zhòng)雨大法雨.說[三]餓鬼本生經(jīng)宮殿本經(jīng).開演四諦.說已五百夫人皆得道果。國
中人民先隨王到眉沙迦山中者各相宣傳稱歎諸大德巍巍功德.一切國中遠(yuǎn)近悉
注：
[一]巴本云於一支帝耶處而下．
[二]巴本云所說尸羅犍度．
[三]巴本經(jīng)名云餓鬼事宮殿事.不云本生．
********************
來到.國衆(zhòng)數(shù)填塞不得看諸大德作大叫聲。王問何物叫聲.答言國中民人不得見諸
大德比丘故大叫耳。王自念言此中窄[一]狹不得悉入.王語諸臣可更料理大象屋中以
白沙覆地.五色華散.上懸施帳縵.諸大德等在象王處坐。諸臣敷施已竟入白王言.於
是諸比丘往象屋中.到已各坐爲(wèi)說天使經(jīng).說已千人得道。於象屋中人衆(zhòng)轉(zhuǎn)多.復(fù)移
於城南門外園林名難陀.於中敷施薦席.諸大德比丘往到爲(wèi)衆(zhòng)說[二]犢譬經(jīng).千人得道。
從初日到[三]第三說法.二千五百人皆得道跡。諸大德住難陀園國中長者婦女來到.到
已作禮問訊.從旦至冥諸比[四]丘卽從座而起。諸臣驚怪而問諸大德今欲何去.答言我
等欲還所住。臣卽白大王.諸法師欲去.大王許不.王卽白言大德[五]日今已冥云何得去.
且停住此時(shí)．諸比丘答言不住。王復(fù)請言.我父王有園名曰眉伽.去此不遠(yuǎn)不近可在
中住.往來便易.於是諸大德隨王請住。明旦大王復(fù)往問訊.到已作禮而便白言.夜來
得安眠不.起居何如.此園可住以不。諸大德答言可住.乃說[六]修多羅偈.佛言我聽諸比
丘園林中住。王聞?wù)f已心大歡喜.卽以金瓶水授摩哂陀手．水下著[七]手。是時(shí)國土地大
注：
[一]原刻作陝．今依麗刻改．
[二]巴本云虵譬喻經(jīng)．
[三]巴本云第二日．
[四]巴本次云知時(shí)已至欲還眉沙迦山．
[五]原刻作曰．今依麗刻改．
[六]巴本但云聖句．蓋次文是律中所說也．
[七]巴本次有句云獻(xiàn)眉伽園．
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震動.王卽驚怖白大德言.大德何以如此地皆大動。摩哂陀答.大王勿有恐懼.此國土
者十力法興.欲造大寺在此園地.是故地爲(wèi)先瑞故現(xiàn)此耳。王聞?wù)Z已倍增踴躍.於是
摩哂陀明日與衆(zhòng)俱往王宮中食.食訖還往難陀園中。
善見律毗婆沙卷第二
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