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大寶積經(jīng)卷第十七
大唐三藏菩提流志奉詔譯
無(wú)量夀如來(lái)會(huì)第五之一
如是我聞.一時(shí)佛住王舍城耆闍崛山中.與大比丘衆(zhòng)萬(wàn)二千人俱.皆是諸大聲聞[一]衆(zhòng)
所知識(shí).其名曰[二]尊者阿若憍陳如.馬勝.大名.有賢.無(wú)垢.須跋陀羅.善稱.圓滿.憍梵鉢提.
優(yōu)樓頻蠡迦葉.那提迦葉.伽耶迦葉.摩訶迦葉.舍利弗.大目揵連.摩訶迦旃延.摩訶劫
賓那.摩訶注那.滿慈子.阿尼樓馱.離波多.上首王.住彼岸.摩俱羅.難陀.有光.善來(lái).羅睺
羅.阿難陀等而爲(wèi)上首。[三]復(fù)有菩薩摩訶薩衆(zhòng)所謂普賢菩薩文殊師利菩薩彌勒菩薩
及賢劫中諸菩薩摩訶薩衆(zhòng)前後圍繞.又與賢護(hù)等十六丈夫衆(zhòng)俱所謂[四]善思惟義菩
薩慧辯才菩薩觀無(wú)住菩薩善華神通菩薩光幢菩薩智上菩薩寂根菩薩慧願(yuàn)菩薩
香象菩薩寶幢菩薩等而爲(wèi)上首.咸共遵修普賢之道.滿足菩薩一切行願(yuàn).安住一切
功德法[五]中.到諸佛法究竟彼岸.願(yuàn)於一切世界之中成等正覺(jué).又願(yuàn)生彼兜率陀天.於
注:
[一]魏本此語(yǔ)云神通已達(dá).
[二]魏本列擧比丘三十一人.缺此馬勝.有光.別列正願(yuàn).正語(yǔ).大住.堅(jiān)伏.
[三]此下至無(wú)量無(wú)邊皆來(lái)集會(huì)一大段.宋本缺文.
[四]魏本列擧十四菩薩.智上次列智幢.寶幢次列中住.制行.解脫.
[五]魏本次有句云遊步十方行權(quán)方便.
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彼夀終降生右脅.見(jiàn)行七步放大光明.普佛世界六種震動(dòng).而自唱言我於一切世間
最爲(wèi)尊貴.釋梵諸天咸來(lái)親奉.又現(xiàn)習(xí)學(xué)書(shū)計(jì)歷數(shù)聲明技巧醫(yī)方養(yǎng)生符印及餘博
戲擅美過(guò)人.身處王宮厭諸欲境.見(jiàn)老病死悟世非常.捐捨國(guó)位踰城學(xué)道.解諸瓔珞
及迦尸迦.被服袈裟六年苦行.能於五濁剎中作斯示現(xiàn).順世間故浴尼連河.[一]行趣道
場(chǎng)龍王迎讚.諸菩薩衆(zhòng)右繞稱揚(yáng).菩薩爾時(shí)受草自敷菩提樹(shù)下結(jié)加趺[二]坐.又現(xiàn)魔衆(zhòng)
合圍將加危害.菩薩以定慧力降伏魔怨成無(wú)上覺(jué).梵王勸請(qǐng)轉(zhuǎn)於法輪.勇猛無(wú)畏佛
音震吼.擊法鼓吹法[三]螺建大法幢然正法炬攝受正法及諸禪定雨大法雨澤潤(rùn)含生
震大法雷開(kāi)悟一切.諸佛剎土普照大光.世界之中地皆震動(dòng).魔宮摧毀驚怖波旬.破
煩惱城隳諸見(jiàn)[四]網(wǎng).遠(yuǎn)離黑法生諸白[五]法.於佛施食能受能消.爲(wèi)調(diào)衆(zhòng)生宣揚(yáng)妙理.或現(xiàn)
微笑[六]放百千光.昇灌頂階受菩提記.或成佛道現(xiàn)入涅槃使無(wú)量有情皆得漏盡成熟
菩薩無(wú)邊善根.如是諸佛剎中皆能示現(xiàn).譬如幻師善知幻術(shù)而能示現(xiàn)男女等相於
彼相中實(shí)無(wú)可得.如是如是諸菩薩等善學(xué)無(wú)邊幻術(shù)功德故能示現(xiàn)變化相應(yīng)能善
注:
[一]魏本此句云.天按樹(shù)枝得攀出池.靈禽翼從往詣道場(chǎng).
[二]魏本次有句云奮大光明使魔知之.
[三]魏本次云.執(zhí)法劒.建法幢.震法雷曜法電.澍法雨.演法施.常以法音覺(jué)諸世間.
[四]魏本次有句云嚴(yán)護(hù)法城開(kāi)闢法門(mén).
[五]魏本次有句云光融佛法宣流正化.
[六]魏本此句云.以諸法藥救療三苦.顯現(xiàn)道意無(wú)量功德.
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了知變化之道故示諸佛土現(xiàn)大慈悲一切羣生普皆饒益菩薩願(yuàn)行.成就無(wú)疆無(wú)量
義門(mén)通達(dá)平等.一切善法具足修成.諸佛剎中平等趣入.常爲(wèi)諸佛勸進(jìn)加威.[一]一切如
來(lái)識(shí)知印可.爲(wèi)教菩薩作阿闍棃.常習(xí)相應(yīng)無(wú)邊諸行.通達(dá)一切法界所行.能善了知
有情及土.亦常發(fā)趣供諸如來(lái).現(xiàn)種種身猶如影像.[二]善學(xué)因陀羅網(wǎng)能破魔網(wǎng).[三]壞諸見(jiàn)
網(wǎng)入有情網(wǎng).能超煩惱眷屬及魔侶魔人.遠(yuǎn)出聲聞辟支佛地.入空無(wú)相無(wú)願(yuàn)法門(mén)[四]而
能安住方便善巧初不樂(lè)入二乘涅槃.得無(wú)生無(wú)滅諸三摩地及得一切陀羅尼門(mén).廣
大諸根辯才決定.於菩薩藏法善能了知.佛華三昧[五]隨時(shí)悟入.具一切種甚深禪定.一
切諸佛皆悉現(xiàn)前.於一念中徧遊佛土周旋往返不異其時(shí).於難非難邊能了諸邊.敷
演實(shí)際差別善知.得佛辯才住普賢行.善能分別衆(zhòng)生語(yǔ)言.超過(guò)世間一切之法善知
一切出世間法.得資具自在波羅蜜多.荷擔(dān)有情爲(wèi)不請(qǐng)友.能持一切如來(lái)法藏.安住
不斷一切佛種.哀愍有情能開(kāi)法眼.閉諸惡趣開(kāi)善趣門(mén).普觀有情能作父母兄弟之
想.又觀衆(zhòng)生如己身想.證得一切讚歎功德波羅蜜多.能善了知讚歎如來(lái)一切功德
注:
[一]魏本此句云.佛所住者皆已得住.大聖所立而皆已立.如來(lái)道化各能宣布.
[二]魏本云.善學(xué)無(wú)畏之網(wǎng).曉了幻化之法.
[三]魏本缺此句.
[四]魏本云善立方便顯示三乘.
[五]魏本此語(yǔ)云宣揚(yáng)演說(shuō)一切經(jīng)典.
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及餘稱讚諸功德法.如是菩薩摩訶薩衆(zhòng)無(wú)量無(wú)邊皆來(lái)集會(huì)。[一]爾時(shí)尊者阿難從座而
起整理衣服偏袒右肩右膝著地合掌向佛白言.大德世尊身色諸根悉皆清淨(jìng)威光
赫弈[二]如融金聚又如明鏡凝照光暉.從昔已來(lái)初未曾見(jiàn).喜得瞻仰生希有心.世尊今
者入大寂定行如來(lái)行皆悉圓滿善能建立大丈夫行.[三]思惟去來(lái)現(xiàn)在諸佛.世尊何故
住斯念耶。[四]爾時(shí)佛告阿難.汝今云何能知此義.爲(wèi)有諸天來(lái)告汝耶.[五]爲(wèi)以見(jiàn)我及自知
耶。阿難白佛言.世尊我見(jiàn)如來(lái)光瑞希有故發(fā)斯念.非因天等。佛告阿難.善哉善哉汝
今快問(wèn).善能觀察微妙辯才.能問(wèn)如來(lái)如是之義.汝?duì)?wèi)一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及安住大
悲利益羣生如優(yōu)曇華希有大士出現(xiàn)世間故問(wèn)斯義.又爲(wèi)哀愍利樂(lè)諸衆(zhòng)生故能問(wèn)
如來(lái)如是之義。[六]阿難如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)善能開(kāi)示無(wú)量知見(jiàn).何以故.如來(lái)知見(jiàn)無(wú)有障礙.
阿難如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)欲樂(lè)住世能[七]於念頃住無(wú)量無(wú)數(shù)百千億那由他劫若復(fù)增過(guò)如
上數(shù)量而如來(lái)身及以諸根無(wú)有增減.何以故.如來(lái)得三昧自在到於彼岸於一切法
最勝自在.是故阿難諦聽(tīng)善思念之吾當(dāng)爲(wèi)汝分別解說(shuō)。阿難白佛言.唯然世尊願(yuàn)樂(lè)
注:
[一]魏本此上先敘世尊光顔巍巍等次乃阿難請(qǐng)問(wèn).
[二]魏本缺此喻.
[三]魏本問(wèn)云.去來(lái)現(xiàn)在佛佛相念.得無(wú)今佛念諸佛耶.何故威神光光乃爾.
[四]宋本缺此段問(wèn)答.
[五]魏本此句問(wèn)云自以慧見(jiàn)問(wèn)威顔乎.
[六]宋本缺此段.但云如來(lái)今爲(wèi)汝說(shuō).
[七]魏本云以一飡之力.
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欲聞。爾時(shí)佛告阿難.往昔過(guò)阿僧祇無(wú)數(shù)大劫有佛出現(xiàn)號(hào)曰然燈.於彼佛前極過(guò)數(shù)
量[一]有苦行佛出興于世.苦行佛前復(fù)有如來(lái)號(hào)爲(wèi)月面.月面佛前過(guò)於數(shù)量有栴檀香
佛.於彼佛前有蘇迷盧積佛.盧積佛前復(fù)有妙高劫佛.如是展轉(zhuǎn)有離垢面佛.不染汙
佛.龍?zhí)旆?山聲王佛.[二]蘇迷盧積佛.金藏佛.照曜光佛.光帝佛.大地種性佛.光明熾盛瑠
璃金光佛.月像佛.開(kāi)敷華莊嚴(yán)光佛.妙海勝覺(jué)遊戲神通佛.金剛光佛.大阿伽陀香光
佛.捨離煩惱心佛.寶增長(zhǎng)佛.勇猛積佛.勝積佛.持大功德法施神通佛.映蔽日月光佛.
照曜瑠璃佛.心覺(jué)華佛.月光佛.日光佛.華瓔珞色王開(kāi)敷神通佛.水月光佛.破無(wú)明暗
佛.真珠珊瑚蓋佛.底沙佛.勝華佛.法慧吼佛.有師子吼鵝鴈聲佛.梵音龍吼佛.如是等
佛出現(xiàn)於世相去劫數(shù)皆過(guò)數(shù)量.彼龍吼佛未出世前無(wú)央數(shù)劫有世主佛.世主佛前
無(wú)邊劫數(shù)有佛出世號(hào)世間自在王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)明行圓滿善逝世間解無(wú)上丈夫
調(diào)御士天人師佛世尊。阿難[三]彼佛法中有一比丘名曰法處.有殊勝行願(yuàn)及念慧力增
上.其心堅(jiān)固不動(dòng).福智殊勝人相端嚴(yán)。阿難彼法處比丘往詣世間自在王如來(lái)所偏
注:
[一]魏本次列五十三佛.缺此苦行.勝積.又開(kāi)此開(kāi)敷華莊嚴(yán)光爲(wèi)二.又開(kāi)師子吼鵝鴈聲爲(wèi)二.別擧光遠(yuǎn).正念.夜光.安明頂.不動(dòng)地.瑠璃妙華.日音.捨厭意.妙頂.無(wú)上瑠璃光.最上首.淨(jìng)信.十二佛.
[二]魏本列名有須彌天冠佛須彌等曜佛.二名不同.今但蘇迷盧積佛前後兩見(jiàn).疑譯有誤.
[三]魏本此段文異.略謂時(shí)有國(guó)王聞佛說(shuō)法出家.號(hào)曰法藏云云.
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袒右肩頂禮佛足向佛合掌以頌讚曰.
如來(lái)無(wú)量無(wú)邊光 擧世無(wú)光可能喻 一切日月摩尼寶 佛之光威皆映蔽.
世尊能演一音聲 有情各各隨類(lèi)解 又能現(xiàn)一妙色身 普使衆(zhòng)生隨類(lèi)見(jiàn)
戒定慧進(jìn)及多聞 一切有情無(wú)與等.
心流覺(jué)慧如大海 善能了知甚深法 惑盡過(guò)亡應(yīng)受供 如是聖德唯世尊.
佛有殊勝大威光 普照十方無(wú)量剎 我今稱讚諸功德 冀希福慧等如來(lái)
能救一切諸世間 生老病死衆(zhòng)苦惱.
願(yuàn)當(dāng)安住三摩地 演說(shuō)施戒諸法門(mén) 忍辱精勤及定慧 庶當(dāng)成佛濟(jì)羣生.
爲(wèi)求無(wú)上大菩提 供養(yǎng)十方諸妙覺(jué) 百千俱胝那由他 極彼恆沙之?dāng)?shù)量.
又願(yuàn)當(dāng)獲大神光 倍照恆沙億佛剎 及以無(wú)邊勝進(jìn)力.
感得殊勝?gòu)V淨(jìng)居 如是無(wú)等佛剎中 安處羣生當(dāng)利益.
十方最勝之大士 彼皆當(dāng)往生喜心 唯佛聖智能證知 我今希求堅(jiān)固力.
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縱沉無(wú)間諸地獄 如是願(yuàn)心終不退 一切世間無(wú)礙智 應(yīng)當(dāng)了知如是心。
復(fù)次阿難法處比丘讚佛德已白言.世尊我今發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心.惟願(yuàn)如來(lái)
爲(wèi)我演說(shuō)如是等法.[一]令於世間得無(wú)等等成大菩提.具攝清淨(jìng)莊嚴(yán)佛土。佛告比丘.汝
應(yīng)[二]自攝清淨(jìng)佛國(guó)。法處白佛言.世尊我無(wú)威力堪能攝受.惟願(yuàn)如來(lái)說(shuō)餘佛土清淨(jìng)莊
嚴(yán).我等聞已誓當(dāng)圓滿。爾[三]時(shí)世尊爲(wèi)其廣說(shuō)[四]二十一億清淨(jìng)佛土具足莊嚴(yán).[五]說(shuō)是法時(shí)
經(jīng)于億歲。阿難法處比丘於彼二十一億諸佛土中所有嚴(yán)淨(jìng)之事悉皆攝受.既攝受
已滿足五劫思惟修習(xí)。阿難白佛言.世尊彼世間自在王如來(lái)夀量幾何。世尊告曰.彼
佛夀量滿[六]四十劫.阿難彼二十一俱胝佛剎法處比丘所攝佛國(guó)超過(guò)於彼。既攝受已
往詣世間自在王如來(lái)所頂禮雙足右繞七帀卻住一面白言.世尊我已攝受具足功
德嚴(yán)淨(jìng)佛土。佛言.今正是時(shí)汝應(yīng)具說(shuō)令衆(zhòng)歡喜.亦令大衆(zhòng)皆當(dāng)攝受圓滿佛土。法處
白言.惟願(yuàn)世尊大慈留聽(tīng).我今將說(shuō)殊勝之願(yuàn)。[七]若我證得無(wú)上菩提國(guó)中有地獄餓鬼
畜生[八]趣者.我終不取無(wú)上正覺(jué)。若我成佛國(guó)中衆(zhòng)生有墮三惡趣者.我終不取正覺(jué)。若
注:
[一]魏本次下二句互倒.略云我當(dāng)修行攝取淨(jìng)土.令我於世速成正覺(jué).與下文義相順.
[二]魏本云自知.次答卽云斯義弘深非我境界.
[三]魏本次有文云.佛知其願(yuàn)卽爲(wèi)說(shuō)法.如海斗量歷劫可盡.至心精進(jìn)何願(yuàn)不得.
[四]魏本云二百一十億.次俱同.
[五]魏本缺此句.
[六]魏本云四十二劫.缺次句.
[七]此下宋本文段總略.約得三十六願(yuàn).
[八]梵本次云阿修羅趣.次段同.
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我成佛國(guó)中有情若不皆同真金色者.不取正覺(jué)。若我成佛[一]國(guó)中有情形貌差別有好
醜者.不取正覺(jué)。[二]若我成佛國(guó)中有情不得宿念下至不知億那由他百千劫事者.不取
正覺(jué)。若我成佛國(guó)中有情若無(wú)天眼乃至不見(jiàn)億那由他百千佛國(guó)土者.不取正覺(jué)。若
我成佛國(guó)中有情不獲天耳乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說(shuō)法者.不取正覺(jué)。
若我成佛國(guó)中有情無(wú)他心智乃至不知億那由他百千佛國(guó)土中有情心行者.不取
正覺(jué)。[三]若我成佛國(guó)中有情不獲神通自在波羅蜜多於一念頃不能超過(guò)億那由他百
千佛剎者.不取正覺(jué)。若我成佛國(guó)中有情起於少分我我所想者.不取菩提。若我成佛
國(guó)中有情若不決定成等正覺(jué)證大涅槃?wù)?不取菩提。[四]若我成佛光明有限下至不照
億那由他百千及算數(shù)佛剎者.不取菩提。若我成佛夀量有限乃至俱胝那由他百千
及算數(shù)劫者.不取菩提。若我成佛國(guó)中聲聞無(wú)有知其數(shù)者.假使三千大千世界滿中
有情及諸緣覺(jué)於百千歲盡其智算亦不能知.若有知者不取正覺(jué)。若我成佛國(guó)中有
情夀量有限齊者不取菩提.唯除願(yuàn)力而受生者。若我成佛國(guó)中衆(zhòng)生若有不善名者.
注:
[一]梵本此句云.國(guó)中若有天人差別.除如餘國(guó)假名施設(shè).
[二]梵本以此爲(wèi)第六願(yuàn).以下順推.
[三]梵本以此前出爲(wèi)第五願(yuàn).
[四]梵本下四願(yuàn)次序不順.以此當(dāng)?shù)谑?yuàn).次第十五願(yuàn).次第十二願(yuàn).次第十四願(yuàn).
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不取正覺(jué)。若我成佛彼無(wú)量剎中無(wú)數(shù)諸佛不共咨嗟稱歎我國(guó)者.不取正覺(jué)。[一]若我證
得無(wú)上覺(jué)時(shí)餘佛剎中諸有情類(lèi)聞我名已所有善根心心迴向願(yuàn)生我國(guó).乃至十念
若不生者.不取菩提.唯除造無(wú)間惡業(yè)誹謗正法及諸聖人。[二]若我成佛於他剎土有諸
衆(zhòng)生發(fā)菩提心[三]及於我所起清淨(jìng)念復(fù)以善根迴向願(yuàn)生極樂(lè).彼人臨命終時(shí)我與諸
比丘衆(zhòng)現(xiàn)其人前.若不爾者不取正覺(jué)。若我成佛無(wú)量國(guó)中所有衆(zhòng)生聞?wù)f我名以己
善根迴向極樂(lè).若不生者不取菩提。[四]若我成佛國(guó)中菩薩皆不成就三十二相者.不取
菩提。若我成佛於彼國(guó)中所有菩薩於大菩提咸悉位階一生補(bǔ)處.唯除大願(yuàn)諸菩薩
等爲(wèi)諸衆(zhòng)生被精進(jìn)甲勤行利益修大涅槃.徧諸佛國(guó)行菩薩行.供養(yǎng)一切諸佛如來(lái).
安立恆沙衆(zhòng)生住無(wú)上覺(jué).所修諸行復(fù)勝於前.行普賢道而得出離.若不爾者不取菩
提。若我成佛國(guó)中菩薩每於晨朝供養(yǎng)他方乃至無(wú)量?jī)|那由他百千諸佛.以佛威力
卽以食前還到本國(guó).若不爾者不取菩提。若我成佛於彼剎中諸菩薩衆(zhòng)所須種種供
具於諸佛所植諸善根.如是色類(lèi)不圓滿者不取菩提。若我當(dāng)成佛時(shí)國(guó)中菩薩說(shuō)諸
注:
[一]梵本此願(yuàn)後出.與第二十願(yuàn)文合云.若無(wú)量有情聞名起念.願(yuàn)生我國(guó).善根迴向.下至發(fā)起十念相續(xù)不往生者.我不成佛.但除造無(wú)間業(yè)謗法有情.
[二]梵本以此爲(wèi)第十八願(yuàn).以下次序順推.
[三]梵本次二句云.聞我名稱至心信念.彼臨終時(shí)心不亂故.我與比丘云云.
[四]梵本此願(yuàn)文缺.
********************
法要不善順入一切智者.不取菩[一]提。若我成佛彼國(guó)所生諸菩薩等若無(wú)那羅延堅(jiān)固
力者.不取正覺(jué)。若我成佛周徧國(guó)中諸莊嚴(yán)具無(wú)有衆(zhòng)生能總演說(shuō).乃至有天眼者不
能了知所有雜類(lèi)形色光相.若有能知及總宣說(shuō)者.不取菩提。若我成佛[二]國(guó)中具有無(wú)
量色樹(shù)高百千由旬.諸菩薩中有善根劣者若不能了知不取正覺(jué)。若我成佛國(guó)中衆(zhòng)
生讀誦經(jīng)典教授敷演.若不獲得勝辯才者.不取菩提。[三]若我成佛國(guó)中菩薩有不成就
無(wú)邊辯才者.不取菩提。若我成佛國(guó)土光淨(jìng)徧無(wú)與等.徹照無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛
世界如明鏡中現(xiàn)其面像.若不爾者不取菩提。若我成佛國(guó)界之內(nèi)地及虛空有無(wú)量
種香.復(fù)有百千億那由他數(shù)衆(zhòng)寶香爐香氣普熏徧虛空界.其香殊勝超過(guò)人天珍奉
如來(lái)及菩薩衆(zhòng).若不爾者不取菩[四]提。若我成佛周徧十方無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議無(wú)等界
衆(zhòng)生之輩蒙佛威光所照觸者身心安樂(lè)超過(guò)人天.若不爾者不取正覺(jué)。若我成佛無(wú)
量不可思議無(wú)等界諸佛剎中菩薩之輩聞我名已[五]若不證得離生獲陀羅尼者.不取
正覺(jué)。若我成佛周徧無(wú)數(shù)不可思議無(wú)有等量諸佛國(guó)中所有女人聞我名已得清淨(jìng)
注:
[一]梵本次有一願(yuàn)云.彼土菩薩思得衣食供養(yǎng)無(wú)數(shù)佛剎.諸佛卽時(shí)若不哀愍攝受者.我不成佛.
[二]梵本此願(yuàn)意云.若諸菩薩不以善根求菩提樹(shù)高百千由旬者.魏本大同.
[三]梵本此願(yuàn)文缺.
[四]梵本次有一願(yuàn)云.彼土常發(fā)妙香華雨.雲(yún)出樂(lè)音.若不爾者我不成佛.
[五]梵本此句云.以所得善根生後.乃至菩提心究竟時(shí)不得總持者.
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信發(fā)菩提心厭患女身.若於來(lái)世不捨女人身者.不取菩提。[一]若我成佛無(wú)量無(wú)數(shù)不可
思議無(wú)等佛剎菩薩之衆(zhòng)聞我名已得離生法.若不修行殊勝梵行乃至到於大菩提
者.不取正覺(jué)。若我成佛周徧十方無(wú)有等量諸佛剎中所有菩薩聞我名已五體投地
以清淨(jìng)心修菩薩行.若諸天人不禮敬者.不取正覺(jué)。若我成佛國(guó)中衆(zhòng)生所須衣服隨
念卽至如佛命善來(lái)比丘法服自然在體.若不爾者不取菩提。若我成佛諸衆(zhòng)生類(lèi)纔
生我國(guó)中若不皆獲資具心淨(jìng)安樂(lè)如得[二]漏盡諸比丘者.不取菩提。若我成佛國(guó)中羣
生隨心欲見(jiàn)諸佛淨(jìng)國(guó)殊勝莊嚴(yán)於寶樹(shù)間悉皆出現(xiàn)猶如明鏡見(jiàn)其面像.若不爾者
不取菩提。若我成佛餘佛剎中所有衆(zhòng)生聞我名已乃至菩提諸根有闕德用非廣者.
不取菩提。若我成佛餘佛剎中所有菩薩聞我名已若不[三]皆善分別勝三摩地名字語(yǔ)
言．菩薩住彼三摩地中於一剎那言說(shuō)之頃不能供養(yǎng)無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議無(wú)等諸佛
又不現(xiàn)證六三摩地者．不取正覺(jué)。若我成佛餘佛土中有諸菩薩聞我名已.夀終之後
若不得生豪貴家者．不取正覺(jué)。若我成佛餘佛剎中所有菩薩聞我名已．若不應(yīng)時(shí)修
注:
[一]梵本此願(yuàn)文缺.
[二]梵本云第三靜慮比丘.
[三]魏本此語(yǔ)云皆得清淨(jìng)解脫三昧.
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菩薩行清淨(jìng)歡喜得平等住具諸善根者．不取正覺(jué)。若我成佛他方菩薩聞我名已皆
得平等三摩地門(mén)．住是定中常供無(wú)量無(wú)等諸佛乃至菩提終不退轉(zhuǎn)．若不爾者不取
正覺(jué)。若我成佛國(guó)中菩薩隨其志願(yuàn)所欲聞法自然得聞．若不爾者不取正覺(jué)。若我證
得無(wú)上菩提餘佛剎中所有菩薩聞我名已於阿耨多羅三藐三菩提有退轉(zhuǎn)者．不取
正覺(jué)。若我成佛餘佛國(guó)中所有菩薩若聞我名應(yīng)時(shí)不獲一二三忍於諸佛法不能現(xiàn)
證不退轉(zhuǎn)者．不取菩提。爾時(shí)佛告阿難彼法處比丘於世間自在王如來(lái)前發(fā)此願(yuàn)已
承佛威神而說(shuō)頌曰．
今對(duì)如來(lái)發(fā)弘誓 當(dāng)證無(wú)上菩提日 若不滿足諸上願(yuàn) 不取十力無(wú)等尊．
心或不堪常行施 廣濟(jì)貧窮免諸苦 利益世間使安樂(lè) 不成救世之法王．
我證菩提坐道場(chǎng) 名聞不徧十方界 無(wú)量無(wú)邊異佛剎 不取十力世中尊．
方趣無(wú)上大菩提 出家爲(wèi)求於欲境 於彼念慧行無(wú)有 不作調(diào)御天人師．
願(yuàn)獲如來(lái)無(wú)量光 普照十方諸佛土 能滅一切貪恚癡 亦斷世間諸惡趣．
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願(yuàn)得光開(kāi)淨(jìng)慧眼 於諸有中破冥暗 除滅諸難使無(wú)餘 安處天人大威者．
修習(xí)本行已清淨(jìng) 獲得無(wú)量勝威光 日月諸天摩尼火 所有光暉皆映蔽．
最勝丈夫修行已 於彼貧窮爲(wèi)伏藏 圓滿善法無(wú)等倫 於大衆(zhòng)中師子吼．
往昔供養(yǎng)自然智 多劫勤修諸苦行 爲(wèi)求最勝諸慧藴 滿足本願(yuàn)天人尊．
如來(lái)知見(jiàn)無(wú)所礙 一切有爲(wèi)皆能了 願(yuàn)我當(dāng)成無(wú)與等 最勝智者真導(dǎo)師．
我若當(dāng)證大菩提 如斯弘誓實(shí)圓滿 願(yuàn)動(dòng)三千大千界 天衆(zhòng)空中皆雨華．
[一]是時(shí)大地咸震動(dòng) 天華鼓樂(lè)滿虛空 幷雨?yáng)钐醇?xì)末香 唱言未來(lái)當(dāng)作佛。
佛告阿難彼法處比丘於世間自在王如來(lái)及諸天人魔梵沙門(mén)婆羅門(mén)等前廣發(fā)如
是大弘誓願(yuàn)皆已成就世間希有．發(fā)是願(yuàn)已如實(shí)安住種種功德具足莊嚴(yán)威德廣大
清淨(jìng)佛土。修習(xí)如是菩薩行時(shí)經(jīng)於無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議無(wú)有等等億那由他百千劫
內(nèi)初未曾起貪瞋及癡欲害恚想．不起色聲香味觸想．於諸衆(zhòng)生常樂(lè)愛(ài)敬猶如親屬．
[二]其性溫和易可同處．有來(lái)求者不逆其意．善言勸諭無(wú)不從心．資養(yǎng)所須取支身命．少
注:
[一]魏本此頌改作長(zhǎng)行.以爲(wèi)佛語(yǔ).
[二]魏本缺此三句.
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欲知足常樂(lè)虛閑．稟識(shí)聰明而無(wú)矯妄．其性調(diào)順無(wú)有暴惡．於諸有情常懷慈忍．心不
詐諂亦無(wú)懈怠．善言策進(jìn)求諸白法．普爲(wèi)羣生勇猛無(wú)退．利益世間大願(yuàn)圓滿．奉事師
長(zhǎng)敬佛法僧．於菩薩行常被甲冑．志樂(lè)寂靜離諸染著．爲(wèi)令衆(zhòng)生常修白法於善法中
而爲(wèi)上首．住空無(wú)相無(wú)願(yuàn)無(wú)作．無(wú)生不起不滅[一]無(wú)有憍慢．而彼正士行菩薩道時(shí)常護(hù)
語(yǔ)言不以語(yǔ)言害他及己．常以語(yǔ)業(yè)利己及人．若入王城及諸村落雖見(jiàn)諸色心無(wú)所
染．以清淨(jìng)心不愛(ài)不恚．菩薩爾時(shí)於檀波羅蜜起自行已又能令他行於惠施．於尸波
羅蜜乃至般若波羅蜜起前二行皆悉圓滿．由成如是諸善根故所生之處有無(wú)量?jī)|
那由他百千伏藏自然涌出．復(fù)令無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議無(wú)等無(wú)邊諸衆(zhòng)生類(lèi)安住阿耨
多羅三藐三菩提．如是無(wú)邊諸菩薩衆(zhòng)起諸妙行供養(yǎng)奉事諸佛世尊乃至成佛皆不
可以語(yǔ)言分別之所能知．或作輪王帝釋蘇燄摩天兜率陀天善化天他化自在天大
梵天王皆能奉事供養(yǎng)諸佛及能請(qǐng)佛轉(zhuǎn)於法輪．若作閻浮提王及諸長(zhǎng)者宰官婆羅
門(mén)剎帝利等諸種姓中皆能尊重供養(yǎng)諸佛．[二]又能演說(shuō)無(wú)量法門(mén)從此永棄世間成無(wú)
注:
[一]魏本此句云觀法如化.
[二]魏本缺此句.
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上覺(jué)．然彼菩薩能以上妙衣服臥具飲食醫(yī)藥盡形供養(yǎng)一切如來(lái)得安樂(lè)住．如是種
種圓滿善根非以語(yǔ)言能盡邊際．口中常出栴檀妙香．其香普熏無(wú)量無(wú)數(shù)乃至億那
由他百千世界．復(fù)從一切毛孔出過(guò)人天優(yōu)鉢羅華上妙香氣．隨所生處相好端嚴(yán)殊
勝圓滿．又得諸資具自在波羅蜜多．一切服用周徧無(wú)乏．所謂諸寶香華幢幡繒蓋上
妙衣服飲食湯藥及諸伏藏珍玩所須皆從菩薩掌中自然流出．[一]身諸毛孔流出一切
人天音樂(lè)．由是因緣能令無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸衆(zhòng)生等安住阿耨多羅三藐三菩提．
阿難我今已說(shuō)法處菩薩本所修行。爾時(shí)阿難白佛言世尊彼法處菩薩成菩提者爲(wèi)
過(guò)去耶．爲(wèi)未來(lái)耶．爲(wèi)今現(xiàn)在他方世界耶。佛告阿難．西方去此十萬(wàn)億佛剎彼有世界
名曰極[二]樂(lè)．法處比丘在彼成佛號(hào)無(wú)量[三]夀．今現(xiàn)在說(shuō)法．無(wú)量菩薩及聲聞衆(zhòng)恭敬圍繞。
阿難彼佛光明普照佛剎無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議．我今略說(shuō)光照東方如恆河沙等國(guó)土．
南西北方四維上下亦復(fù)如是．唯除諸佛本願(yuàn)威神所加悉皆照燭．是諸佛光或有加
一尋者．或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光者．或普照佛剎者．阿難以是義故
注:
[一]魏本此句云.如是等事超諸天人.於一切法而得自在.
[二]魏本此下文段不次.以問(wèn)答彼佛出世於今幾時(shí)爲(wèi)第一段.佛土自然七寶成地光妙莊嚴(yán)超踰一切爲(wèi)第二段.（今譯無(wú)文.）無(wú)黑山等爲(wèi)第三段.此文無(wú)量夀佛光明普照爲(wèi)第四段.佛夀無(wú)量難知爲(wèi)第五段.聲聞菩薩不可稱量爲(wèi)第六段.國(guó)多寶樹(shù)爲(wèi)第七段.以下直接而有諸河各段.又勘世親無(wú)量夀經(jīng)憂波提舍說(shuō)佛土功德莊嚴(yán)有十七事.文亦不次.
[三]宋本次有句云成佛以來(lái)於今十劫.
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無(wú)量夀佛復(fù)有異名．謂[一]無(wú)量光．無(wú)邊光．無(wú)著光．無(wú)礙光．光照王．端嚴(yán)光．愛(ài)光．喜光．可觀
光．不思議光．無(wú)等光．不可稱量光．映蔽日光．映蔽月光.掩奪日月光.彼之光明清淨(jìng)廣
大普令衆(zhòng)生身心悅樂(lè).復(fù)令一切餘佛剎中天龍夜叉阿修羅等皆得歡悅.阿難我今
開(kāi)示彼佛光明滿足一劫說(shuō)不能盡。復(fù)次阿難彼無(wú)量夀如來(lái)[二]諸聲聞衆(zhòng)不可稱量知
其邊際.假使比丘滿億那由他百千數(shù)量皆如大目揵連神通自在.於晨朝時(shí)周歷大
千世界須臾之頃還至本處.彼經(jīng)億那由他百千歲數(shù)欲共計(jì)算無(wú)量夀佛初會(huì)之中
諸聲聞衆(zhòng).盡其神力乃至滅度於百分中不知其一於千分百千分乃至鄔波尼殺曇
分中亦不知其一。阿難譬如大海深八萬(wàn)四千由旬.以目極觀不知邊際.若有丈夫析
一毛端爲(wèi)[三]五十分.以其一分於大海中霑取一滴.阿難彼之水滴比於大海何者爲(wèi)多。
阿難白言.假使取千由旬水猶以爲(wèi)少.況以毛端一分而可方之。佛告阿難.假使比丘
滿億那由他百千數(shù)量皆如大目揵連.經(jīng)百千億那由他歲皆共算數(shù)彼無(wú)量夀如來(lái)
初會(huì)聲聞.所知數(shù)量如彼毛端一滴之水.餘不測(cè)者猶如大海。諸菩薩摩訶薩衆(zhòng)亦復(fù)
注:
[一]魏本列擧十二佛名.缺此端嚴(yán)光.愛(ài)光.可觀光.無(wú)等光.合此映蔽日光等三爲(wèi)一.又別列清淨(jìng)光.智慧光.不斷光三佛名.
[二]魏本云初會(huì)聲聞衆(zhòng).
[三]魏本云百分.
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如是.非以算計(jì)之所能知。[一]阿難彼佛夀命無(wú)量無(wú)邊不可知其劫數(shù)多少.聲聞菩薩及
諸天人夀量亦爾。阿難白佛言世尊.彼佛出世于今幾時(shí).能得如是無(wú)量夀命。佛告阿
難.彼佛受生經(jīng)今十劫。復(fù)次阿難彼極樂(lè)界無(wú)量功德具足莊嚴(yán).國(guó)土豐稔天人熾盛.
志意和適常得安隱.無(wú)有地獄畜生及琰魔王界.[二]有種種香周徧芬馥.種種妙華亦皆
充滿.有七寶幢周布行列.其寶幢上懸諸旛蓋及衆(zhòng)寶鈴.具足百千諸妙雜色。阿難彼
如來(lái)國(guó)多諸寶樹(shù).或純黃金白銀瑠璃頗棃赤珠馬瑙玉樹(shù)唯一寶成不雜餘寶.或以
二寶乃至七寶莊嚴(yán)。阿難彼金爲(wèi)樹(shù)者以金爲(wèi)根莖白銀爲(wèi)葉及以華果.白銀之樹(shù)銀
爲(wèi)根莖黃金爲(wèi)葉及以華果.馬瑙之樹(shù)馬瑙根莖美玉爲(wèi)葉及以華果.美玉樹(shù)者玉爲(wèi)
根莖七寶爲(wèi)葉及諸華果.或有金樹(shù)黃金爲(wèi)根白銀爲(wèi)莖瑠璃爲(wèi)枝頗棃爲(wèi)條赤珠爲(wèi)
葉馬瑙爲(wèi)華美玉爲(wèi)果.或有銀樹(shù)以銀爲(wèi)根黃金爲(wèi)莖餘枝果等飾同金樹(shù).瑠璃樹(shù)者
瑠璃爲(wèi)根黃金爲(wèi)莖白銀爲(wèi)枝頗棃爲(wèi)條赤珠爲(wèi)葉馬瑙爲(wèi)華美玉爲(wèi)果.頗棃真珠馬
瑙等樹(shù)諸寶轉(zhuǎn)飾皆若瑠璃.復(fù)有玉樹(shù)玉爲(wèi)其根黃金爲(wèi)莖白銀爲(wèi)枝瑠璃爲(wèi)條頗棃
注:
[一]宋本缺此下二段.但十劫之語(yǔ)已略見(jiàn)於上文.
[二]宋本次云唯有清淨(jìng)菩薩摩訶薩及聲聞衆(zhòng).寶幢云云別開(kāi)一段.
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爲(wèi)葉赤珠爲(wèi)華馬瑙爲(wèi)果.復(fù)有無(wú)量摩尼珠等寶莊嚴(yán)樹(shù)周徧其國(guó).是諸寶樹(shù)光輝赫
弈世無(wú)能比.以七寶羅網(wǎng)而覆其上其網(wǎng)柔輭如兜羅綿。[一]復(fù)次阿難無(wú)量夀佛有菩提
樹(shù).高十六億由旬.枝葉垂布八億由旬.樹(shù)本隆起高五千由旬.周圓亦爾.其條葉華果
常有無(wú)量百千種種妙色及諸珍寶殊勝莊嚴(yán).謂月光摩尼寶.釋迦毗楞伽寶.心王摩
尼寶.海乘流注摩尼寶.光輝徧照超過(guò)人天.於其樹(shù)上有諸金鏁垂寶瓔珞周徧莊嚴(yán).
謂盧遮迦寶末瑳寶及赤白青色真珠等寶以爲(wèi)瓔珞.有師子雲(yún)聚寶等以爲(wèi)其鏁飾
諸寶柱.又以純金真珠雜寶鈴鐸以爲(wèi)其網(wǎng)莊嚴(yán)寶鏁彌覆其上.以頗棃萬(wàn)字半月寶
等互相映飾.微風(fēng)吹動(dòng)出種種聲.令千世界諸衆(zhòng)生等隨樂(lè)差別於甚深法證無(wú)生忍.
阿難彼千世界諸有情等聞此音已住不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提及無(wú)量無(wú)數(shù)有情得無(wú)生法
忍。復(fù)次阿難若有衆(zhòng)生見(jiàn)菩提樹(shù)聞聲嗅香嘗其果味觸其光影念樹(shù)功德.由此因緣
乃至涅槃五根無(wú)患心無(wú)散亂.皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)由見(jiàn)彼菩提
樹(shù)故獲三種忍.何等爲(wèi)三.一者隨聲忍.二者隨順忍.三者無(wú)生法忍.[二]此皆無(wú)量夀佛本
注:
[一]宋本此段在後文出.
[二]魏本此段云.無(wú)量夀佛威神力故.本願(yuàn)力故.滿足願(yuàn)故.明了願(yuàn)故.堅(jiān)固願(yuàn)故.究竟願(yuàn)故.
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願(yuàn)威神見(jiàn)所加及往修靜慮無(wú)比喻故無(wú)缺減故善修習(xí)故善攝受故善成就[一]故。
大寶積經(jīng)卷第十七
注:
[一]魏本次有文云.第六天上樂(lè)音勝諸世王.但不如佛國(guó)寶樹(shù)音聲千億倍.又有自然伎樂(lè).皆是法音.世間第一.講堂樓觀自然化成.衆(zhòng)寶覆蓋云云.
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