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大般若波羅蜜多經(jīng)卷第五百六十一
唐三藏法師玄奘奉詔譯
第五分甚深相品第十三
[一]爾時(shí)欲界十千天子天主帝釋而爲(wèi)上首.復(fù)有梵世二萬(wàn)天子大梵天王而爲(wèi)上首.俱
詣佛所頂禮雙足郤住一面同白佛言.世尊.所說(shuō)諸甚深法以何爲(wèi)相。爾時(shí)佛告諸天
衆(zhòng)言.我所宣說(shuō)諸甚深法以空無(wú)相無(wú)願(yuàn)無(wú)作無(wú)生無(wú)滅[二]無(wú)所依止無(wú)性爲(wèi)相。時(shí)諸天
衆(zhòng)復(fù)白佛言.佛所說(shuō)法無(wú)所依止.譬如虛空不可表示.如來(lái)所說(shuō)甚深法相世閒天人
阿素洛等不能安立亦不能壞.何以故.世閒天人阿素洛等皆是相故.諸有相者於無(wú)
相相不能安立亦不能壞.如來(lái)所說(shuō)甚深法相不墮色數(shù)亦不墮受想行識(shí)數(shù)亦復(fù)不
墮人非人數(shù).人非人等不能成壞。爾時(shí)佛告諸天衆(zhòng)言.設(shè)有人來(lái)作如是問(wèn)虛空誰(shuí)作
誰(shuí)能壞耶.汝謂彼人爲(wèi)正問(wèn)不。諸天衆(zhòng)曰.不也世尊.所以者何.虛空無(wú)體無(wú)爲(wèi)無(wú)相.寧
可問(wèn)言有成壞者。爾時(shí)佛告諸天衆(zhòng)言.如是如是如汝所說(shuō).天衆(zhòng)當(dāng)知我所宣說(shuō)甚深
注:
[一]以下略同二分示相品第四十七.四分此處不分品.
[二]四分作寂滅涅槃法界爲(wèi)相.番大同.
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法相亦復(fù)如是不可安立不可破壞.有佛無(wú)佛法爾常住.佛於此相如實(shí)覺(jué)知故名如
來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。時(shí)諸天衆(zhòng)復(fù)白佛言.如來(lái)所覺(jué)如是諸相極爲(wèi)甚深難見(jiàn)難覺(jué).如來(lái)現(xiàn)覺(jué)
如是相故於一切法智無(wú)滯礙.一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)住如是相分別開(kāi)示甚深般若波
羅蜜多.爲(wèi)諸有情集諸法相方便開(kāi)示令於般若波羅蜜多得無(wú)礙智.甚深般若波羅
蜜多是諸如來(lái)常所行處.佛行是處證薩婆若爲(wèi)諸有情分別開(kāi)示。爾時(shí)佛告諸天衆(zhòng)
言.如是如是如汝所說(shuō).天衆(zhòng)當(dāng)知一切法相如來(lái)如實(shí)覺(jué)爲(wèi)無(wú)相.由此因緣我說(shuō)諸佛
得無(wú)礙智無(wú)能及者。爾時(shí)世尊告善現(xiàn)曰.甚深般若波羅蜜多是諸佛母能示世閒諸
法實(shí)相.是故諸佛依法而住供養(yǎng)恭敬尊重讚歎攝受護(hù)持所依住法.此法卽是甚深
般若波羅蜜多.一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)不依止甚深般若波羅蜜多供養(yǎng)恭敬尊重讚
歎攝受護(hù)持.所以者何.甚深般若波羅蜜多能生諸佛.能與諸佛作依止處.能示世閒
諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn).一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)是知恩者能報(bào)恩者.若有問(wèn)言誰(shuí)是知恩能
報(bào)恩者.應(yīng)正答言佛是知恩能報(bào)恩者.何以故.一切世閒知恩報(bào)恩無(wú)過(guò)佛故。具夀善
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現(xiàn)便白佛言.云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)知恩報(bào)恩。佛告善現(xiàn).一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)乘如是乘
行如是道來(lái)至無(wú)上正等菩提.得菩提已於一切時(shí)供養(yǎng)恭敬尊重讚歎攝受護(hù)持是
乘是道無(wú)時(shí)暫廢.此乘此道當(dāng)知卽是甚深般若波羅蜜多.是名如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)知恩
報(bào)恩。復(fù)次善現(xiàn).一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)不皆依甚深般若波羅蜜多覺(jué)一切法無(wú)實(shí)作
用.以能作者無(wú)所有故.一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)不皆依甚深般若波羅蜜多覺(jué)一切法
無(wú)所成辦.以諸形質(zhì)不可得故.善現(xiàn)當(dāng)知以諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)知依如是甚深般若波
羅蜜多覺(jué)一切法皆無(wú)作用無(wú)所成辦.於一切時(shí)供養(yǎng)恭敬尊重讚歎攝受護(hù)持曾無(wú)
閒斷.故名真實(shí)知恩報(bào)恩。復(fù)次善現(xiàn).一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)不皆依甚深般若波羅蜜
多於一切法無(wú)作無(wú)成無(wú)生智轉(zhuǎn).復(fù)能知此無(wú)轉(zhuǎn)因緣.是故應(yīng)知甚深般若波羅蜜多
能生如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)亦能如實(shí)示世閒相。爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言.如來(lái)常說(shuō)一切法性無(wú)
生無(wú)起無(wú)知無(wú)見(jiàn).如何可說(shuō)甚深般若波羅蜜多能生如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)亦能如實(shí)示世
閒相。佛告善現(xiàn).如是如是如汝所說(shuō).一切法性無(wú)生無(wú)起無(wú)知無(wú)[一]見(jiàn).云何法性無(wú)生無(wú)
注:
[一]四分次云.依世俗說(shuō)能生如來(lái)正覺(jué).亦示世間實(shí)相.
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起無(wú)知無(wú)見(jiàn).以一切法空無(wú)所有無(wú)所依止無(wú)所繫屬.由此因緣無(wú)生無(wú)起無(wú)知無(wú)見(jiàn)。
善現(xiàn)當(dāng)知甚深般若波羅蜜多雖能生佛示世閒相而無(wú)所生亦無(wú)所示.善現(xiàn)當(dāng)知甚
深般若波羅蜜多不見(jiàn)色受想行識(shí)故名示色受想行識(shí)相。具夀善現(xiàn)便白佛言.云何
般若波羅蜜多不見(jiàn)色受想行識(shí)故名示色受想行識(shí)相。佛告善現(xiàn).由此般若波羅蜜
多不緣諸色受想行識(shí)而起於識(shí)名不見(jiàn)色受想行識(shí).由不見(jiàn)故名示色受想行識(shí)相.
由如是義甚深般若波羅蜜多能示世閒諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn).甚深般若波羅蜜多能
示如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)世閒空故離淨(jìng)寂故說(shuō)名能示世閒實(shí)相.以諸世閒無(wú)不皆以空離
淨(jìng)寂爲(wèi)實(shí)相故。[一]爾時(shí)善相便白佛言.甚深般若波羅蜜多爲(wèi)大事故出現(xiàn)世閒.爲(wèi)不可
思議事故不可稱量事故無(wú)數(shù)量事故無(wú)等等事故出現(xiàn)世閒。佛告善現(xiàn).如是如是如
汝所說(shuō).善現(xiàn).云何甚深般若波羅蜜多爲(wèi)大事故出現(xiàn)世閒.謂諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)皆以
濟(jì)拔一切有情無(wú)時(shí)暫捨而爲(wèi)大事.甚深般若波羅蜜多爲(wèi)此事故出現(xiàn)世閒。善現(xiàn).云
何甚深般若波羅蜜多爲(wèi)不可思議事故不可稱量事故無(wú)數(shù)量事故無(wú)等等事故出
注:
[一]下同四分不思議等品第十三.
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現(xiàn)世閒.謂諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有佛性如來(lái)性自然覺(jué)性一切智性皆不可思議不可
稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等.甚深般若波羅蜜多爲(wèi)此事故出現(xiàn)世閒。具夀善現(xiàn)復(fù)白佛言.爲(wèi)
但如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有佛性如來(lái)性自然覺(jué)性一切智性不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量
無(wú)等等.爲(wèi)色受想行識(shí)乃至一切法亦不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。佛告善現(xiàn).
非但如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有佛性如來(lái)性自然覺(jué)性一切智性不可思議不可稱量無(wú)數(shù)
量無(wú)等等.色受想行識(shí)乃至一切法亦不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等.所以者何.
於一切法真實(shí)性中心及心所皆不可得。善現(xiàn)當(dāng)知諸所有色受想行識(shí)及一切法皆
不可施設(shè)故不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等.何以故.如是諸法無(wú)自性故不可得
故自性空故。復(fù)次善現(xiàn).諸所有色受想行識(shí)及一切法皆不可得故不可思議不可稱
量無(wú)數(shù)量無(wú)等等.何以故.如是諸法無(wú)限量故無(wú)所有故自性空故。復(fù)次善現(xiàn).諸所有
色受想行識(shí)及一切法皆無(wú)限量故不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。具夀善現(xiàn)便
白佛言.何因緣故諸所有色受想行識(shí)及一切法皆無(wú)限量。佛告善現(xiàn).於意云何.虛空
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爲(wèi)有心心所法能限量不。善現(xiàn)對(duì)曰.不也世尊。佛告善現(xiàn).諸所有色受想行識(shí)及一切
法亦復(fù)如是.自性空故心心所法不能限量.由此因緣諸所有色受想行識(shí)及一切法
無(wú)限量故皆不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。善現(xiàn)當(dāng)知.以一切法皆不可思議不
可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等故.一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有佛法如來(lái)法自然覺(jué)法一切智法
亦不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。善現(xiàn)當(dāng)知.如是諸法皆不可思議.思議滅故.不
可稱量.稱量滅故.無(wú)數(shù)量.數(shù)量滅故.無(wú)等等.等等滅故。善現(xiàn)當(dāng)知.如是諸法皆不可思
議.過(guò)思議故.不可稱量.過(guò)稱量故.無(wú)數(shù)量.過(guò)數(shù)量故.無(wú)等等.過(guò)等等故。善現(xiàn)當(dāng)知不可
思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等者但有增語(yǔ)都無(wú)真實(shí).善現(xiàn)當(dāng)知不可思議不可稱量
無(wú)數(shù)量無(wú)等等者皆如虛空都無(wú)所有.由此因緣一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有佛法如來(lái)
法自然覺(jué)法一切智法皆不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等.聲聞獨(dú)覺(jué)世閒天人阿
素洛等皆悉不能思議稱量數(shù)量等等此諸法故。如來(lái)說(shuō)此不可思議不可稱量無(wú)數(shù)
量無(wú)等等法時(shí).會(huì)中有五百苾芻[一]二十苾芻尼諸漏永盡心得解脫.復(fù)有六萬(wàn)鄔波索
注:
[一]四分作二千苾芻尼.六十鄔波索迦.三十鄔波斯迦.二萬(wàn)菩薩.番同.但六十三十作六千三千.
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迦三萬(wàn)鄔波斯迦於諸法中遠(yuǎn)塵離垢生淨(jìng)法眼.復(fù)有二十菩薩摩訶薩得無(wú)生法忍.
世尊記彼於賢劫中當(dāng)?shù)米鞣鸲扔星樾\(zhòng)。[一]爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言.甚深般若波羅蜜多實(shí)
爲(wèi)大事出世閒不。佛告善現(xiàn).如是如是.甚深般若波羅蜜多實(shí)爲(wèi)大事出於世閒.所以
者何.甚深般若波羅蜜多具能成辦一切智地.若聲聞地若獨(dú)覺(jué)地皆在此攝.善現(xiàn)當(dāng)
知如剎帝利灌頂大王威德自在降伏一切以諸國(guó)事付囑大臣端拱無(wú)爲(wèi)安隱受樂(lè).
如來(lái)亦爾爲(wèi)大法王威德自在降伏一切以諸佛法若獨(dú)覺(jué)法若聲聞法悉皆付囑甚
深般若波羅蜜多普令成辦.是故善現(xiàn)甚深般若波羅蜜多實(shí)爲(wèi)大事出於世閒。善現(xiàn)
當(dāng)知.甚深般若波羅蜜多不爲(wèi)攝受執(zhí)著色故乃至識(shí)故出於世閒.不爲(wèi)攝受執(zhí)著預(yù)
流果故乃至一切智智故出於世閒。具夀善現(xiàn)便白佛言.云何般若波羅蜜多亦不爲(wèi)
攝受執(zhí)著一切智智故出於世閒。佛言善現(xiàn).於意云何.汝頗見(jiàn)有阿羅漢果可攝受執(zhí)
著不。善現(xiàn)對(duì)曰.不也世尊.我不見(jiàn)有阿羅漢果可於其中攝受執(zhí)著。佛言善現(xiàn).善哉善
哉.我亦不見(jiàn)有如來(lái)法可於其中攝受執(zhí)著.是故善現(xiàn)甚深般若波羅蜜多亦不爲(wèi)攝
注:
[一]以下略同二分成辦品第四十八.四分譬喻品第十四.番本此處不分品.
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受執(zhí)著一切智智故出於世[一]閒。爾時(shí)欲界梵世天子俱白佛言.如是般若波羅蜜多最
爲(wèi)甚深難見(jiàn)難覺(jué)極難信解.若諸有情曾於過(guò)去無(wú)量佛所發(fā)宏誓願(yuàn)多種善根乃能
信解.假使三千大千世界諸有情類一切皆成隨信行等.彼有情類若經(jīng)一劫若一劫
餘修自地行.不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂(lè)思惟稱量觀察所獲功德
勝彼無(wú)量。爾時(shí)佛告諸天子言.如是如是如汝所說(shuō).天子當(dāng)知若善男子善女人等聞
甚深般若波羅蜜多疾得涅槃.勝前所說(shuō)隨信行等若經(jīng)一劫若一劫餘修自地行.況
忍樂(lè)等.時(shí)諸天子聞佛所說(shuō)歡喜踴躍頂禮如來(lái)右遶三帀辭退還宮.去衆(zhòng)未遠(yuǎn)忽然
不現(xiàn).隨所屬界各住本宮勸進(jìn)諸天修殊勝行。[二]具夀善現(xiàn)便白佛言.若諸菩薩能於般
若波羅蜜多深生信解從何處沒(méi)來(lái)生此閒。佛告善現(xiàn).若諸菩薩聞深般若波羅蜜多
能生信解不疑不悶樂(lè)見(jiàn)樂(lè)聞憶念思惟甚深義趣常樂(lè)隨逐能說(shuō)法者.如犢隨母曾
無(wú)暫離.乃至未得甚深般若波羅蜜多相應(yīng)義趣究竟通利能爲(wèi)他說(shuō).終不遠(yuǎn)離甚深
般若波羅蜜多及說(shuō)法師經(jīng)須臾頃.是諸菩薩從人中沒(méi)來(lái)生此閒依宿勝因能成是
注:
[一]四分次有一段.謂善現(xiàn)白佛.新學(xué)大乘聞此驚怖.曾發(fā)願(yuàn)者乃能信受.佛印可云.不應(yīng)輒爲(wèi)新學(xué)者說(shuō).番同.
[二]以下番本譬喻品第十四.
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事。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言.頗有菩薩成就如是殊勝功德承事供養(yǎng)他方佛已.從彼處沒(méi)
來(lái)生此耶。佛告善現(xiàn).有諸菩薩成就如是殊勝功德承事供養(yǎng)他方佛已從彼處沒(méi)來(lái)
生此閒。復(fù)次善現(xiàn).有諸菩薩成就如是殊勝功德.先世已於喜足天上承事供養(yǎng)慈氏
菩薩聞深般若波羅蜜多請(qǐng)問(wèn)其中甚深義趣.從彼處沒(méi)來(lái)生此閒。復(fù)次善現(xiàn).有諸菩
薩先世雖聞甚深般若波羅蜜多而於其中不能請(qǐng)問(wèn)甚深義趣.今生人中聞?wù)f般若
波羅蜜多疑惑迷悶難可開(kāi)悟.所以者何.不了義者心多疑惑迷悶難喻。復(fù)次善現(xiàn).有
諸菩薩先世雖聞甚深般若波羅蜜多亦曾請(qǐng)問(wèn)其中義趣或經(jīng)一日乃至五日而不
精進(jìn)如說(shuō)修行.今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多雖經(jīng)少時(shí)其心堅(jiān)固無(wú)能壞
者.若離般若波羅蜜多及說(shuō)法師請(qǐng)問(wèn)深義尋便退失.所以者何.此諸菩薩雖於前世
得聞般若波羅蜜多亦能圓滿甚深義趣而不精進(jìn)如說(shuō)修行.故於今生於深般若波
羅蜜多或時(shí)樂(lè)聞或時(shí)不樂(lè)或時(shí)堅(jiān)固或時(shí)退失.其心輕動(dòng)進(jìn)退非恆如堵羅綿隨風(fēng)
飄轉(zhuǎn).如是菩薩新學(xué)大乘雖有信心而不堅(jiān)淨(jìng).於深般若波羅蜜多不能長(zhǎng)時(shí)信樂(lè)隨
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轉(zhuǎn).於二乘地或當(dāng)墮一。
第五分船等喻品第十四
[一]復(fù)次善現(xiàn).[二]譬如商侶遊泛大海其船卒破.於中諸人若能取木器物浮囊板片死屍爲(wèi)
所依附.當(dāng)知彼類終不沒(méi)死得至安隱大海彼岸無(wú)損無(wú)害受諸快樂(lè).諸菩薩衆(zhòng)亦復(fù)
如是.若於大乘有信有忍有樂(lè)有欲有精進(jìn)有勝解有不放逸有勝意樂(lè)有捨有敬有
清淨(jìng)心有於無(wú)上正等菩提不捨善軛復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多爲(wèi)所依附.當(dāng)知
此類終不中道退入聲聞或獨(dú)覺(jué)地定證無(wú)上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn).如有男子或諸女
人持燒熟缾詣河取水若池若井若泉若渠.當(dāng)知此缾終不爛壞.何以故.是缾善熟堪
任盛水極堅(jiān)牢故.諸菩薩衆(zhòng)亦復(fù)如是.若於大乘有信有忍有樂(lè)有欲有精進(jìn)有勝解
有不放逸有勝意樂(lè)有捨有敬有清淨(jìng)心有於無(wú)上正等菩提不捨善軛復(fù)能攝受甚
深般若波羅蜜多方便善巧.當(dāng)知此類終不中道退入聲聞或獨(dú)覺(jué)地定證無(wú)上正等
菩提。復(fù)次善現(xiàn).如有商人具善巧智先在海邊固修船已方牽入水.知無(wú)穿穴後持財(cái)
注:
[一]以下略同二分船等喻品第四十九.四分此處不分品.
[二]四分各喻皆有二段.先反說(shuō).次正說(shuō).番同.
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物置上而行.當(dāng)知彼船必不壞沒(méi)人物安隱達(dá)所至處.諸菩薩衆(zhòng)亦復(fù)如是.若於上乘
有信有忍有樂(lè)有欲有精進(jìn)有勝解有不放逸有勝意樂(lè)有捨有敬有清淨(jìng)心有於無(wú)
上正等菩提不捨善軛復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧.當(dāng)知此類終不中道
退入聲聞或獨(dú)覺(jué)地定證無(wú)上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn).譬如有人年百二十老耄衰朽.復(fù)
加衆(zhòng)病謂風(fēng)熱痰或三雜病.是老病人欲從牀座起往他處而自不能.有二健人各扶
一腋徐策令起而告之言.莫有所難隨意欲往.今我二人終不相棄必達(dá)所趣安隱無(wú)
損.諸菩薩衆(zhòng)亦復(fù)如是.若於大乘有信有忍有樂(lè)有欲有精進(jìn)有勝解有不放逸有勝
意樂(lè)有捨有敬有清淨(jìng)心有於無(wú)上正等菩提不捨善軛復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜
多方便善巧.當(dāng)知此類終不中道退入聲聞或獨(dú)覺(jué)地定證無(wú)上正等菩提。[一]與上相違.
是名黑品。
第五分如來(lái)品第十五之一
[二]爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言.新學(xué)菩薩云何[三]應(yīng)學(xué)甚深般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn).新學(xué)菩薩欲
注:
[一]四分缺此句.前文各段已說(shuō)反喻故.番同.
[二]以下略同二分初業(yè)品第五十.四分天讚品第十五.番本作天品.
[三]四分兼問(wèn)應(yīng)住.
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學(xué)般若波羅蜜多先應(yīng)親近承事善友。若能宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多教誡教授諸菩
薩者是名善友.謂作是言.來(lái)善男子.汝應(yīng)勤修布施淨(jìng)戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜
多.汝勤修時(shí)應(yīng)無(wú)所得而爲(wèi)方便迴向無(wú)上正等菩提.汝迴向時(shí)勿以色受想行識(shí)故
而取菩提.所以者何.一切智智性非所取.汝善男子於諸聲聞獨(dú)覺(jué)等地勿生貪著.若
能如是教誡教授新學(xué)菩薩令其漸入甚深般若波羅蜜多當(dāng)知是爲(wèi)菩薩善友。具夀
善現(xiàn)復(fù)白佛言.是諸菩薩發(fā)菩提心欲趣菩提甚爲(wèi)難事。佛告善現(xiàn).如是如是諸菩薩
衆(zhòng)所作甚難.謂爲(wèi)利樂(lè)諸世閒故發(fā)趣無(wú)上正等菩提作是誓言.我爲(wèi)濟(jì)拔諸世閒故.
爲(wèi)諸世閒作舍宅故.爲(wèi)諸世閒作歸依故.爲(wèi)諸世閒作洲渚故.示諸世閒究竟道故.爲(wèi)
諸世閒作導(dǎo)師故.爲(wèi)諸世閒作所趣故.發(fā)勤精進(jìn)趣大菩提。善現(xiàn).云何諸菩薩衆(zhòng)誓爲(wèi)
濟(jì)拔諸世閒故發(fā)勤精進(jìn)趣大菩提.謂諸菩薩見(jiàn)諸世閒沒(méi)生死苦不能出離.發(fā)勤精
進(jìn)趣大菩提爲(wèi)拔彼苦說(shuō)正法要。善現(xiàn).云何諸菩薩衆(zhòng)爲(wèi)諸世閒作舍宅故發(fā)勤精進(jìn)
趣大菩提.謂諸菩薩欲爲(wèi)世閒說(shuō)一切法皆不和合發(fā)勤精進(jìn)趣大菩提。善現(xiàn)白言.云
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何菩薩欲爲(wèi)世閒說(shuō)一切法皆不和合。佛言善現(xiàn).諸菩薩衆(zhòng)欲爲(wèi)世閒宣說(shuō)五藴及一
切法皆不和合無(wú)縛無(wú)解無(wú)生無(wú)滅.由此便能覆護(hù)一切猶如舍宅。善現(xiàn).云何諸菩薩
衆(zhòng)爲(wèi)諸世閒作歸依故發(fā)勤精進(jìn)趣大菩提.謂諸菩薩欲令世閒解脫一切生老病死
愁歎憂苦發(fā)勤精進(jìn)趣大菩提.方便善巧說(shuō)正法要。善現(xiàn).云何諸菩薩衆(zhòng)爲(wèi)諸世閒作
洲渚故發(fā)勤精進(jìn)趣大菩提.謂諸菩薩趣大菩提欲爲(wèi)世閒說(shuō)五取藴前後際斷.由此
斷故一切法斷.此一切斷卽是寂滅微妙涅槃亦是如實(shí)無(wú)顛倒性.譬如小大海河池
中高地可居說(shuō)爲(wèi)洲渚.涅槃亦爾.安隱處故。善現(xiàn).云何諸菩薩衆(zhòng)示諸世閒究竟道故
發(fā)勤精進(jìn)趣大菩提.謂諸菩薩趣大菩提欲爲(wèi)世閒說(shuō)色究竟不名爲(wèi)色.受想行識(shí)餘
法亦爾.究竟法性非色等故。具夀善現(xiàn)白言.世尊.若色等法究竟法性不名色等.應(yīng)諸
菩薩已得菩提.究竟性中無(wú)分別故。佛告善現(xiàn).如是如是.究竟性中都無(wú)分別而諸菩
薩甚爲(wèi)難事.雖能如是觀一切法而不作證亦不沈沒(méi).作是念言我於此法現(xiàn)等覺(jué)已
爲(wèi)諸世閒宣說(shuō)開(kāi)示令知如是究竟道相。善現(xiàn).云何諸菩薩衆(zhòng)爲(wèi)諸世閒作導(dǎo)師故發(fā)
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勤精進(jìn)趣大菩提.謂諸菩薩趣大菩提欲爲(wèi)世閒說(shuō)色本性無(wú)生無(wú)滅.受想行識(shí)亦復(fù)
如是.欲爲(wèi)世閒說(shuō)預(yù)流果乃至無(wú)上正等菩提諸法本性無(wú)生無(wú)滅。善現(xiàn).云何諸菩薩
衆(zhòng)爲(wèi)諸世閒作所趣故發(fā)勤精進(jìn)趣大菩提.謂諸菩薩趣大菩提欲爲(wèi)世閒宣說(shuō)開(kāi)示
色以虛空爲(wèi)所趣.受想行識(shí)及一切法亦以虛空爲(wèi)所趣.欲爲(wèi)世閒宣說(shuō)開(kāi)示色無(wú)所
趣與虛空等.受想行識(shí)及一切法亦無(wú)所趣與虛空等.如太虛空無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)作無(wú)住
無(wú)生無(wú)滅.諸法亦爾皆如虛空無(wú)所分別.何以故.諸色空故無(wú)來(lái)無(wú)去.受想行識(shí)及一
切法亦皆空故無(wú)來(lái)無(wú)去.所以者何.以一切法無(wú)不用空無(wú)相無(wú)願(yuàn)無(wú)造無(wú)作無(wú)生無(wú)
性如夢(mèng)如幻無(wú)我無(wú)邊寂靜涅槃無(wú)取無(wú)捨無(wú)來(lái)無(wú)去最極寂滅而爲(wèi)所趣.彼於是趣
不可超越。[一]爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言.誰(shuí)能信解如是深法。佛告善現(xiàn).若諸菩薩久修大行已
曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛.於諸佛所發(fā)宏誓願(yuàn).所種善根皆已成熟.無(wú)量善友攝受護(hù)念.於此
深法能生信解。具夀善現(xiàn)復(fù)白佛言.是諸菩薩以何爲(wèi)性。佛告善現(xiàn).是諸菩薩調(diào)伏遠(yuǎn)
離而爲(wèi)其性.由此性故能知能了甚深般若波羅蜜多。具夀善現(xiàn)復(fù)白佛言.是諸菩薩
注:
[一]以下略同二分調(diào)伏貪等品第五十一.
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能知能了甚深般若波羅蜜多當(dāng)何所趣。佛告善現(xiàn).是諸菩薩趣一切智。具夀善現(xiàn)復(fù)
白佛言.若諸菩薩證是趣已能爲(wèi)無(wú)量無(wú)邊有情作所歸趣。佛告善現(xiàn).如是如是.若諸
菩薩證得無(wú)上正等菩提能爲(wèi)無(wú)量無(wú)邊有情作所歸趣。具夀善現(xiàn)復(fù)白佛言.是諸菩
薩能爲(wèi)難事.謂著如是堅(jiān)固甲冑欲度無(wú)量無(wú)邊有情令入涅槃而有情類都不可得。
佛告善現(xiàn).如是如是如汝所說(shuō)。復(fù)次善現(xiàn).是諸菩薩所著甲冑不屬諸色受想行識(shí).不
屬聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩一切智智及一切法.所以者何.以一切法皆無(wú)所屬。具夀善現(xiàn)復(fù)白
佛言.若諸菩薩行深般若波羅蜜多不住聲聞獨(dú)覺(jué)[一]等地。佛告善現(xiàn).汝觀何義作如是
說(shuō)。善現(xiàn)答言.甚深般若波羅蜜多無(wú)所住著.若修般若波羅蜜多於一切法都無(wú)所修
亦無(wú)修者.修時(shí)修處及由此修皆不可得.世尊.甚深般若波羅蜜多無(wú)決定法.若修虛
空修一切法修無(wú)邊際修無(wú)攝受是修般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn).如是如是如汝所說(shuō)。
復(fù)次善現(xiàn).應(yīng)依如是甚深般若波羅蜜多觀察不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩.謂諸菩薩若不貪
著甚深般若波羅蜜多不執(zhí)他語(yǔ)及他教敕以爲(wèi)真要.非但信他而有所作.聞?wù)f如是
注:
[一]四分作如來(lái)地番同.
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甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖不沈不沒(méi)無(wú)疑無(wú)悔亦不迷悶歡喜樂(lè)聞深
心信受.是諸菩薩定不退轉(zhuǎn).如是菩薩先世已問(wèn)甚深般若波羅蜜多所有義趣故今
得聞心無(wú)驚等。具夀善現(xiàn)復(fù)白佛言.若諸菩薩聞深般若波羅蜜多心無(wú)驚等.是諸菩
薩云何[一]觀察甚深般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn).是諸菩薩應(yīng)以隨順一切智心觀察般若
波羅蜜多。具夀善現(xiàn)復(fù)白佛言.云何隨順一切智心觀察般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn).若
諸菩薩隨順虛空觀察般若波羅蜜多是爲(wèi)隨順一切智心觀察般若波羅蜜多.所以
者何.以一切智無(wú)量無(wú)邊.若無(wú)量無(wú)邊卽非色亦非受想行識(shí).無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀無(wú)智無(wú)識(shí)
無(wú)生無(wú)滅無(wú)修無(wú)作無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去無(wú)方無(wú)域亦無(wú)所住.唯可說(shuō)爲(wèi)無(wú)量無(wú)邊.善
現(xiàn)當(dāng)知虛空無(wú)量無(wú)邊故一切智亦無(wú)量無(wú)邊.一切智無(wú)量無(wú)邊故無(wú)能證者.非色能
證乃至非識(shí)能證.非布施波羅蜜多能證乃至非般若波羅蜜多能證.所以者何.色乃
至識(shí)卽一切智無(wú)二無(wú)別.布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多卽一切智無(wú)二無(wú)別。[二]爾
時(shí)欲界梵世天子俱詣佛所同白佛言.如是般若波羅蜜多極爲(wèi)甚深難見(jiàn)難覺(jué)。爾時(shí)
注:
[一]四分作修行.次均同.
[二]以下略同二分真如品第五十二.
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佛告諸天子言.如是如是如汝所說(shuō).我觀此義初成佛時(shí)宴坐思惟不樂(lè)說(shuō)法.謂作是
念我法甚深非諸世閒卒能信受.我所證法卽是般若波羅蜜多.此法甚深非能證非
所證無(wú)證處無(wú)證時(shí)由此而證亦不可得.天子當(dāng)知虛空甚深故此法甚深.我甚深故
此法甚深.一切法性無(wú)來(lái)去故此法甚深。時(shí)諸天子復(fù)白佛言.甚奇世尊.佛所說(shuō)法一
切世閒極難信解.佛所說(shuō)法無(wú)取無(wú)捨.世閒有情行取捨故。爾時(shí)佛告諸天子言.如是
如是如汝所說(shuō)。[一]具夀善現(xiàn)便白佛言.佛所說(shuō)法微妙甚深.於一切法皆能隨順無(wú)所障
礙與虛空等.佛所說(shuō)法畢竟不生.一切生法不可得故.佛所說(shuō)法都無(wú)處所.一切處所
不可得故。佛言善現(xiàn).如是如是。時(shí)諸天子便白佛言.大德善現(xiàn)是真佛子隨如來(lái)生.諸
有所說(shuō)一切皆與空相應(yīng)故。爾時(shí)善現(xiàn)語(yǔ)諸天子.汝等說(shuō)我隨如來(lái)生.云何善現(xiàn)隨如
來(lái)生.謂隨如來(lái)真如生故.一切生法不可得故.如來(lái)真如無(wú)來(lái)無(wú)去本性不生.善現(xiàn)真
如亦無(wú)來(lái)去本性不生.故說(shuō)善現(xiàn)隨如來(lái)生。如來(lái)真如卽一切法真如.一切法真如卽
如來(lái)真如.如來(lái)真如無(wú)真如性亦無(wú)不真如性.善現(xiàn)真如亦復(fù)如是.故說(shuō)善現(xiàn)隨如來(lái)
注:
[一]下同四分真如品第十六.
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生。如來(lái)真如無(wú)變異無(wú)分別遍一切處.善現(xiàn)真如亦復(fù)如是.故說(shuō)善現(xiàn)隨如來(lái)生。如來(lái)
真如常住爲(wèi)相而無(wú)所住.善現(xiàn)真如亦復(fù)如是.故說(shuō)善現(xiàn)隨如來(lái)生。如來(lái)真如無(wú)所罣
礙.一切法真如亦無(wú)所罣礙.善現(xiàn)真如亦復(fù)如是.故說(shuō)善現(xiàn)隨如來(lái)生。如來(lái)真如與一
切法真如同一真如無(wú)二無(wú)別無(wú)造無(wú)作.如來(lái)真如常真如相無(wú)時(shí)非真如相是故真
如無(wú)二無(wú)別.善現(xiàn)真如亦復(fù)如是.故說(shuō)善現(xiàn)隨如來(lái)生。如來(lái)真如於一切處無(wú)憶念無(wú)
分別.一切法真如於一切處亦無(wú)憶念無(wú)分別.善現(xiàn)真如亦復(fù)如是.故說(shuō)善現(xiàn)隨如來(lái)
生。如來(lái)真如無(wú)別異不可得.一切法真如亦無(wú)別異不可得.善現(xiàn)真如亦復(fù)如是.故說(shuō)
善現(xiàn)隨如來(lái)生。如來(lái)真如不離諸法真如.諸法真如不離如來(lái)真如.如來(lái)真如常真如
相無(wú)時(shí)非真如相.善現(xiàn)真如亦復(fù)如是.故說(shuō)善現(xiàn)隨如來(lái)生.雖說(shuō)隨生而無(wú)所隨生.以
善現(xiàn)真如不異佛故。如來(lái)真如非去來(lái)今.一切法真如亦非去來(lái)今.善現(xiàn)真如亦復(fù)如
是.故說(shuō)善現(xiàn)隨如來(lái)生。如來(lái)卽是如來(lái)真如.如來(lái)真如隨過(guò)去真如.過(guò)去真如隨如來(lái)
真如.如來(lái)真如隨未來(lái)真如.未來(lái)真如隨如來(lái)真如.如來(lái)真如隨現(xiàn)在真如.現(xiàn)在真如
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隨如來(lái)真如.如來(lái)真如隨三世真如.三世真如隨如來(lái)真如.如來(lái)真如與三世真如無(wú)
二無(wú)別.一切法真如善現(xiàn)真如亦無(wú)二無(wú)別.故說(shuō)善現(xiàn)隨如來(lái)生。菩薩真如卽佛真如.
諸菩薩衆(zhòng)由真如故得菩提時(shí)說(shuō)名如來(lái)應(yīng)正等覺(jué).如來(lái)證得此真如時(shí)三千世界六
種變動(dòng).我於如是諸法真如深生信解.故說(shuō)善現(xiàn)隨如來(lái)生。天子當(dāng)知.然我善現(xiàn)不由
色故乃至識(shí)故隨如來(lái)生.亦不由預(yù)流果故乃至獨(dú)覺(jué)菩提故隨如來(lái)生.亦不由一切
智故隨如來(lái)生.但由真如故隨如來(lái)生。天子當(dāng)知.然我善現(xiàn)不隨色受想行識(shí)生.不隨
預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提生.故我善現(xiàn)隨如來(lái)生。時(shí)舍利子便白佛言.如是如來(lái)甚深微
妙。爾時(shí)佛告舍利子言.如是如是如汝所說(shuō).如是[一]如來(lái)甚深微妙。當(dāng)說(shuō)如是如來(lái)相時(shí).
[二]三千苾芻諸漏永盡心得解脫成阿羅漢.五百苾芻尼遠(yuǎn)離塵垢生淨(jìng)法眼.五千天人
得無(wú)生法忍.六十菩薩諸漏永盡心得解脫。爾時(shí)佛告舍利子言.今此衆(zhòng)中六十菩薩
曾於過(guò)去五百佛所親近供養(yǎng).雖修布施淨(jìng)戒安忍精進(jìn)靜慮而不攝受甚深般若波
羅蜜多方便善巧.起別異想修別異行.故於今時(shí)雖聞大法而盡諸漏心得解脫故。舍
注:
[一]四分作真如.次同.番亦同.
[二]四分作三百.番同.
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利子.諸菩薩衆(zhòng)雖有菩薩道空無(wú)相無(wú)願(yuàn)而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧.便
證實(shí)際墮於聲聞或獨(dú)覺(jué)地。舍利子.譬如有鳥(niǎo)其身廣大百踰繕那乃至五百.翅羽未
成或已衰朽.是鳥(niǎo)從彼三十三天投身而下趣贍部洲.於其中道歘作是念我今還上
三十三天.於汝意云何.是鳥(niǎo)能還三十三天不。舍利子曰.不也世尊。佛告舍利子.是鳥(niǎo)
中路或作是願(yuàn)至贍部洲當(dāng)令我身無(wú)損無(wú)苦.於意云何.是鳥(niǎo)所願(yuàn)可得遂不。舍利子
曰.不也世尊.是鳥(niǎo)至此贍部洲時(shí)其身決定有損有苦或復(fù)近死或致命終.何以故.是
鳥(niǎo)身大從遠(yuǎn)而墮.翅羽未成或衰朽故。佛告舍利子.有菩薩乘善男子等亦復(fù)如是.雖
發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心已經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫勤修布施淨(jìng)戒安忍精進(jìn)靜慮亦修空無(wú)相無(wú)
願(yuàn)解脫門(mén).而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧.便證實(shí)際墮於聲聞或獨(dú)覺(jué)地。舍
利子.是諸菩薩雖念三世諸佛戒藴乃至解脫智見(jiàn)藴.而心取相不如實(shí)知如是五藴
真實(shí)功德.但聞空聲取相執(zhí)著迴向菩提.便墮聲聞或獨(dú)覺(jué)地.何以故.舍利子.是諸菩
薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧法應(yīng)爾故。時(shí)舍利子便白佛言.如我解佛所說(shuō)義者.
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若諸菩薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧.雖具無(wú)量福德資糧而於菩提或得不得.是
故菩薩欲得菩提決定不應(yīng)遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧。爾時(shí)佛告舍利子言.如是
如是如汝所說(shuō)。
大般若波羅蜜多經(jīng)卷第五百六十一
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