|
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè)
大般若波羅蜜多經(jīng)卷第四百七十六
唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分道[一]土品第八十
[二]爾時(shí)具夀善現(xiàn)作是念言.何謂[三]菩薩摩訶薩道.諸菩薩摩訶薩安住此道能被種種勝
功德鎧如實(shí)饒益一切有情。世尊知彼心之所念便告之言.善現(xiàn)當(dāng)知.布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道.四念住乃至八聖道支是諸菩薩摩訶薩道.
內(nèi)空乃至無(wú)性自性空是諸菩薩摩訶薩道.真如乃至不思議界是諸菩薩摩訶薩道.
苦集滅道聖諦是諸菩薩摩訶薩道.四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定是諸菩薩摩訶薩道.八
解脫乃至十遍處是諸菩薩摩訶薩道.空無(wú)相無(wú)願(yuàn)解脫門是諸菩薩摩訶薩道.極喜
地乃至法雲(yún)地是諸菩薩摩訶薩道.一切陀羅尼門三摩地門是諸菩薩摩訶薩道.五
眼六神通是諸菩薩摩訶薩道.如來(lái)十力乃至十八佛不共法是諸菩薩摩訶薩道.無(wú)
忘失法恆住捨性是諸菩薩摩訶薩道.一切智道相智一切相智是諸菩薩摩訶薩道.
注:
[一]原錯(cuò)作士.今依麗本改.
[二]以下秦本淨(jìng)佛國(guó)品第八十二.番本品第六十六.又初分嚴(yán)淨(jìng)佛土品第七十二.三分佛國(guó)品第三十.
[三]勘番本.意謂菩薩之菩提道.
********************
諸餘無(wú)量無(wú)邊佛法是諸菩薩摩訶薩道。復(fù)次善現(xiàn)總一切法皆是菩薩摩訶薩道.善
現(xiàn)於汝意云何.頗有法諸菩薩摩訶薩所不應(yīng)學(xué).諸菩薩摩訶薩不學(xué)此法能得無(wú)上
正等菩提不.善現(xiàn)對(duì)曰不也世尊。佛告善現(xiàn).如是如是.定無(wú)有法諸菩薩摩訶薩所不
應(yīng)學(xué).諸菩薩摩訶薩不學(xué)此法必不能得所求無(wú)上正等菩提.所以者何若菩薩摩訶
薩不學(xué)一切法定不能得一切智智。具夀善現(xiàn)復(fù)白佛言.若一切法皆自性空云何菩
薩摩訶薩於何處學(xué).若有所學(xué)將無(wú)世尊於無(wú)戲論而作戲論.謂有諸法是此是彼由
是爲(wèi)是.此是世閒此是出世閒此是有漏此是無(wú)漏此是有爲(wèi)此是無(wú)爲(wèi).此是異生法
此是預(yù)流法此是一來(lái)法此是不還法此是阿羅漢法此是獨(dú)覺(jué)法此是菩薩法此是
如來(lái)法。佛告善現(xiàn).如是如是如汝所說(shuō).諸所有法皆自性空.若一切法非自性空.則應(yīng)
菩薩摩訶薩不證無(wú)上正等菩提.以一切法皆自性空.是故菩薩摩訶薩能證無(wú)上正
等菩提。善現(xiàn)如汝所言若一切法皆自性空云何菩薩摩訶薩於何處學(xué)若有所學(xué)將
無(wú)世尊於無(wú)戲論而作戲論謂有諸法是此是彼由是爲(wèi)是廣說(shuō)乃至是如來(lái)法者.善
********************
現(xiàn)若諸有情知一切法皆自性空.則諸菩薩摩訶薩不應(yīng)學(xué)一切法證得一切智智爲(wèi)
諸有情建立宣說(shuō).以諸有情不知諸法皆自性空.故諸菩薩摩訶薩定應(yīng)學(xué)一切法證
得一切智智爲(wèi)諸有情建立宣說(shuō)。善現(xiàn)當(dāng)知.[一]諸菩薩摩訶薩於菩薩道初修學(xué)時(shí)應(yīng)審
觀察諸法自性都不可得唯有執(zhí)著和合所作.我當(dāng)審察諸法自性皆畢竟空不應(yīng)於
中有所執(zhí)著.謂不應(yīng)執(zhí)著色受想行識(shí).不應(yīng)執(zhí)著眼處乃至意處.不應(yīng)執(zhí)著色處乃至
法處.不應(yīng)執(zhí)著眼界乃至意界.不應(yīng)執(zhí)著色界乃至法界.不應(yīng)執(zhí)著眼識(shí)界乃至意識(shí)
界.不應(yīng)執(zhí)著眼觸乃至意觸.不應(yīng)執(zhí)著眼觸爲(wèi)緣所生諸受乃至意觸爲(wèi)緣所生諸受.
不應(yīng)執(zhí)著地界乃至識(shí)界.不應(yīng)執(zhí)著因緣乃至增上緣.不應(yīng)執(zhí)著從緣所生諸法.不應(yīng)
執(zhí)著無(wú)明乃至老死.不應(yīng)執(zhí)著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.不應(yīng)執(zhí)著內(nèi)空乃
至無(wú)性自性空.不應(yīng)執(zhí)著真如乃至不思議界.不應(yīng)執(zhí)著苦集滅道聖諦.不應(yīng)執(zhí)著四
念住乃至八聖道支.不應(yīng)執(zhí)著四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定.不應(yīng)執(zhí)著八解脫乃至十遍
處.不應(yīng)執(zhí)著空無(wú)相無(wú)願(yuàn)解脫門.不應(yīng)執(zhí)著淨(jìng)觀地乃至如來(lái)地.不應(yīng)執(zhí)著極喜地乃
注:
[一]勘番本.意謂菩薩行菩提道.最初卽應(yīng)如是思惟.一切法除和合所作h!du-bya-ba 無(wú)別自性可得.下卽謂六
度等自性不可得.餘文略.與秦本同.
********************
至法雲(yún)地.不應(yīng)執(zhí)著一切陀羅尼門三摩地門.不應(yīng)執(zhí)著五眼六神通.不應(yīng)執(zhí)著如來(lái)
十力乃至十八佛不共法.不應(yīng)執(zhí)著三十二大士相八十隨好.不應(yīng)執(zhí)著無(wú)忘失法恆
住捨性.不應(yīng)執(zhí)著一切智道相智一切相智.不應(yīng)執(zhí)著預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提.不應(yīng)執(zhí)
著一切菩薩摩訶薩行.不應(yīng)執(zhí)著諸佛無(wú)上正等菩提.所以者何.以一切法皆自性空
空性不應(yīng)執(zhí)著空性.空中空性尚不可得況有空性能執(zhí)著空。善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩如
是觀察一切法時(shí)於諸法性雖無(wú)執(zhí)著而於諸法學(xué)無(wú)厭倦。是菩薩摩訶薩住此學(xué)中
觀諸有情心行差別.謂審觀察是諸有情心行何處.旣觀察已如實(shí)了知彼心但行虛
妄所執(zhí).爾時(shí)菩薩便作是念彼心旣行虛妄所執(zhí).我令解脫必不爲(wèi)難.是菩薩摩訶薩
作是念已.[一]安住般若波羅蜜多方便善巧教誡教授諸有情言.汝等今者[二]皆應(yīng)遠(yuǎn)離虛
妄所執(zhí)趣入正法修諸善行.復(fù)作是言.汝等今者應(yīng)行布施當(dāng)?shù)觅Y具無(wú)所乏少.然勿
恃此而生憍逸.所以者何此中都無(wú)堅(jiān)實(shí)事故.汝等今者應(yīng)行淨(jìng)戒安忍精進(jìn)靜慮般
若當(dāng)?shù)梅N種功德具足.然勿恃此而生憍逸.所以者何此中都無(wú)堅(jiān)實(shí)事故.汝等今者
注:
[一]勘番本.意謂以巧便故住智度.
[二]秦本番本皆缺此語(yǔ).
********************
應(yīng)行內(nèi)空乃至無(wú)性自性空.應(yīng)行真如乃至不思議界.應(yīng)行苦集滅道聖諦.應(yīng)行四念
住乃至八聖道支.應(yīng)行四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定.應(yīng)行八解脫乃至十遍處.應(yīng)行空無(wú)
相無(wú)願(yuàn)解脫門.應(yīng)行淨(jìng)觀地乃至如來(lái)地.應(yīng)行極喜地乃至法雲(yún)地.應(yīng)行一切陀羅尼
門三摩地門.應(yīng)行五眼六神通.應(yīng)行如來(lái)十力乃至十八佛不共法.應(yīng)行無(wú)忘失法恆
住捨性.應(yīng)行一切智道相智一切相智.應(yīng)行預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提.應(yīng)行一切菩薩摩
訶薩行.應(yīng)行諸佛無(wú)上正等菩提.應(yīng)行諸餘無(wú)量佛法.然勿恃此而生憍逸.所以者何
此中都無(wú)堅(jiān)實(shí)事故。善現(xiàn).是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧教誡教授諸
有情時(shí)行菩薩道無(wú)所執(zhí)著.所以者何一切法性不應(yīng)執(zhí)著.若能執(zhí)著若所執(zhí)著執(zhí)時(shí)
執(zhí)處皆無(wú)自性.以一切法自性空故。如是善現(xiàn)諸菩薩摩訶薩如是修行菩薩道時(shí)於
一切法都無(wú)所住.以無(wú)所住而爲(wèi)方便.[一]雖行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而於
其中都無(wú)所住.雖行內(nèi)空乃至無(wú)性自性空而於其中都無(wú)所住.雖行真如乃至不思
議界而於其中都無(wú)所住.雖行苦集滅道聖諦而於其中都無(wú)所住.雖行四念住乃至
注:
[一]秦本番本下文皆略.但云不住初禪等.幷釋云.何以故.是初禪相空.行者亦空.所由等持之相亦空.後文卽無(wú)總結(jié)語(yǔ).
********************
八聖道支而於其中都無(wú)所住.雖行四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定而於其中都無(wú)所住.雖
行八解脫乃至十遍處而於其中都無(wú)所住.雖行空無(wú)相無(wú)願(yuàn)解脫門而於其中都無(wú)
所住.雖行淨(jìng)觀地乃至如來(lái)地而於其中都無(wú)所住.雖行極喜地乃至法雲(yún)地而於其
中都無(wú)所住.雖行一切陀羅尼門三摩地門而於其中都無(wú)所住.雖行五眼六神通而
於其中都無(wú)所住.雖行如來(lái)十力乃至十八佛不共法而於其中都無(wú)所住.雖行無(wú)忘
失法恆住捨性而於其中都無(wú)所住.雖行一切智道相智一切相智而於其中都無(wú)所
住.雖行預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提而於其中都無(wú)所住.雖行一切菩薩摩訶薩行而於其
中都無(wú)所住.雖行諸佛無(wú)上正等菩提而於其中都無(wú)所住.雖行諸餘無(wú)量佛法而於
其中都無(wú)所住.所以者何如是自性行者行相一切皆空故於其中都無(wú)所住。[一]善現(xiàn)當(dāng)
知.諸菩薩摩訶薩雖能得預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提而於其中不欲證住.所以者何有二
緣故.何等爲(wèi)二.一者彼果都無(wú)自性能住所住俱不可得.二者於彼不生喜足是故於
中不欲證住.謂諸菩薩常作是念我定應(yīng)得預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提不應(yīng)不得.然於其
注:
[一]秦本番本皆作善現(xiàn)徵問(wèn)之辭.
********************
中不應(yīng)證住.所以者何.我從初發(fā)無(wú)上正等菩提心來(lái)於一切時(shí)更無(wú)餘想唯求無(wú)上
正等菩提.然我定當(dāng)證得無(wú)上正等菩提豈於中閒應(yīng)住餘果.[一]善現(xiàn)是菩薩摩訶薩從
初發(fā)心乃至趣入菩薩所得正性離生曾無(wú)異想.但求無(wú)上正等菩提.善現(xiàn)是菩薩摩
訶薩從得初地展轉(zhuǎn)乃至得第十地曾無(wú)異想.但求無(wú)上正等菩提.善現(xiàn)是菩薩摩訶
薩專求無(wú)上正等菩提於一切時(shí)心無(wú)散亂.諸有發(fā)起身語(yǔ)意業(yè)無(wú)不皆與菩提心俱.
善現(xiàn)是菩薩摩訶薩住菩提心起菩提道不爲(wèi)?zhàn)N事擾亂其心。具夀善現(xiàn)白言.世尊若
一切法畢竟不生.云何菩薩摩訶薩起菩提道。佛告善現(xiàn).如是如是如汝所說(shuō)一切法
皆不生.此復(fù)云何.[二]諸無(wú)所作無(wú)所趣者知一切法皆不生故。具夀善現(xiàn)復(fù)白佛言.豈不
諸佛若出世閒不出世閒諸法法界法爾常住。佛告善現(xiàn).如是如是.然諸有情不能解
了諸法法界法爾常住.流轉(zhuǎn)生死受諸苦惱.諸菩薩摩訶薩爲(wèi)?zhàn)堃姹似鹌刑岬?由菩
提道令諸有情畢竟解脫生死衆(zhòng)苦.證得常樂(lè)清涼涅槃。具夀善現(xiàn)復(fù)白佛言.諸菩薩
摩訶薩爲(wèi)用生道得菩提耶.佛言不也.世尊爲(wèi)用不生道得菩提耶.佛言不也.世尊爲(wèi)
注:
[一]番本以下二段皆作菩薩自念之辭.
[二]番本無(wú)此句.秦本作無(wú)所起.
********************
用生不生道得菩提耶.佛言不也.世尊爲(wèi)用非生非不生道得菩提耶.佛言不也。具夀
善現(xiàn)復(fù)白佛言.若爾菩提由何而得。佛告善現(xiàn).菩提不由道非道得.所以者何.菩提卽
道.道卽菩提.是故不由道非道得。具夀善現(xiàn)復(fù)白佛言.若菩提卽是道道卽是菩提者.
豈不菩薩摩訶薩已得菩提道應(yīng)已得菩提.若爾.如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)何緣復(fù)爲(wèi)諸菩薩說(shuō)
如來(lái)十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法三十二相八十隨
好及餘無(wú)量無(wú)邊佛法令其修證。佛告善現(xiàn).於意云何.汝豈謂佛得菩提耶.善現(xiàn)對(duì)曰
不也世尊.所以者何.佛卽是菩提菩提卽是佛故不應(yīng)謂佛得菩提。佛告善現(xiàn)如是如
是.然汝所問(wèn)豈不菩薩摩訶薩已得菩提道應(yīng)已得菩提者.善現(xiàn)諸菩薩摩訶薩修菩
提道未得圓滿云何可說(shuō)已得菩提。善現(xiàn)當(dāng)知.諸菩薩摩訶薩若已圓滿布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多.若已圓滿內(nèi)空乃至無(wú)性自性空.若已圓滿真如乃至不思議
界.若已圓滿苦集滅道聖諦.若已圓滿四念住乃至八聖道支.若已圓滿四靜慮四無(wú)
量四無(wú)色定.若已圓滿八解脫乃至十遍處.若已圓滿空無(wú)相無(wú)願(yuàn)解脫門.若已圓滿
********************
極喜地乃至法雲(yún)地.若已圓滿一切陀羅尼門三摩地門.若已圓滿五眼六神通.若已
圓滿如來(lái)十力乃至十八佛不共法.若已圓滿三十二大士相八十隨好.若已圓滿無(wú)
忘失法恆住捨性.若已圓滿一切智道相智一切相智.若已圓滿諸餘無(wú)量無(wú)邊佛法.
從此無(wú)閒以一剎那金剛喻定相應(yīng)妙慧[一]永斷一切二障麤重習(xí)氣相續(xù)證得無(wú)上正
等菩提.乃名如來(lái)應(yīng)正等覺(jué).於一切法得大自在盡未來(lái)際饒益有情。爾時(shí)具壽善現(xiàn)
白佛言.[二]世尊云何菩薩摩訶薩嚴(yán)淨(jìng)佛土。佛告善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至後
有常自清淨(jìng)身語(yǔ)意三麤重.亦清淨(jìng)他三種麤重.故能嚴(yán)淨(jìng)所居佛土。[三]具夀善現(xiàn)復(fù)白
佛言.何謂菩薩摩訶薩身語(yǔ)意三麤重。佛告善現(xiàn).若害生命若不與取若欲邪行是身
麤重.若虛誑語(yǔ)若離閒語(yǔ)若麤惡語(yǔ)若雜穢語(yǔ)是語(yǔ)麤重.若貪欲若瞋恚若邪見(jiàn)是意
麤重。[四]復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩戒藴定藴慧藴解脫藴解脫智見(jiàn)藴皆不清淨(jìng)亦名麤
重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩慳貪心犯戒心忿恚心懈怠心散亂心惡慧心亦名麤重.
復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離四念住乃至八聖道支心亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩
注:
[一]秦本番本皆缺此語(yǔ).幷缺末盡未來(lái)際句.
[二]勘番本問(wèn)意.謂一切法自性寂靜云何言淨(jìng)也.
[三]以下番本卷七十三.
[四]秦本番本皆無(wú)此段.但次後一段云.於戒不淨(jìng)是菩薩麤重.
********************
摩訶薩遠(yuǎn)離內(nèi)空乃至無(wú)性自性空心亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離真如
乃至不思議界心亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離苦集滅道聖諦心亦名麤
重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定心亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若
菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離八解脫乃至十遍處心亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離空
無(wú)相無(wú)願(yuàn)解脫門心亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離極喜地乃至法雲(yún)地心
亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離一切陀羅尼門三摩地門心亦名麤重.復(fù)次
善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離五眼六神通心亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離如
來(lái)十力乃至十八佛不共法心亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離無(wú)忘失法恆
住捨性心亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離一切智道相智一切相智心亦名
麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離一切菩薩摩訶薩行心亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩
薩摩訶薩遠(yuǎn)離諸佛無(wú)上正等菩提心亦名麤重.復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩貪著預(yù)流
果乃至獨(dú)覺(jué)菩提亦名麤重。復(fù)次善現(xiàn)若菩薩摩訶薩起色受想行識(shí)想亦名麤重.起
********************
眼處乃至意處想亦名麤重.起色處乃至法處想亦名麤重.起眼界乃至意界想亦名
麤重.起色界乃至法界想亦名麤重.起眼識(shí)界乃至意識(shí)界想亦名麤重.起眼觸乃至
意觸想亦名麤重.起眼觸爲(wèi)緣所生諸受乃至意觸爲(wèi)緣所生諸受想亦名麤重.起地
界乃至識(shí)界想亦名麤重.起因緣乃至增上緣想亦名麤重.起從緣所生諸法想亦名
麤重.起無(wú)明乃至老死想亦名麤重.起布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多想亦名麤
重.起內(nèi)空乃至無(wú)性自性空想亦名麤重.起真如乃至不思議界想亦名麤重.起苦集
滅道聖諦想亦名麤重.起四念住乃至八聖道支想亦名麤重.起四靜慮四無(wú)量四無(wú)
色定想亦名麤重.起八解脫乃至十遍處想亦名麤重.起空無(wú)相無(wú)願(yuàn)解脫門想亦名
麤重.起淨(jìng)觀地乃至如來(lái)地想亦名麤重.起極喜地乃至法雲(yún)地想亦名麤重.起一切
陀羅尼門三摩地門想亦名麤重.起五眼六神通想亦名麤重.起如來(lái)十力乃至十八
佛不共法想亦名麤重.起三十二大士相八十隨好想亦名麤重.起無(wú)忘失法恆住捨
性想亦名麤重.起一切智道相智一切相智想亦名麤重.起預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提想
********************
亦名麤重.起一切菩薩摩訶薩行想亦名麤重.起諸佛無(wú)上正等菩提想亦名麤重.起
異生想聲聞想獨(dú)覺(jué)想菩薩想如來(lái)想亦名麤重.起地獄想傍生想鬼界想人想天想
男想女想亦名麤重.起欲界想色界想無(wú)色界想亦名麤重.起善法想非善法想亦名
麤重.起有記法想無(wú)記法想亦名麤重.起有漏法想無(wú)漏法想亦名麤重.起世閒法想
出世閒法想亦名麤重.起有爲(wèi)法想無(wú)爲(wèi)法想亦名麤重。善現(xiàn).諸如是等無(wú)量無(wú)邊執(zhí)
著諸法及諸有情虛妄分別.幷所發(fā)起身語(yǔ)意業(yè)及彼種類無(wú)堪任性皆名麤重.諸菩
薩摩訶薩皆應(yīng)遠(yuǎn)離。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多遠(yuǎn)離如是所說(shuō)麤
重.自行布施波羅蜜多亦教他行布施波羅蜜多.若諸有情須食施食須飲施飲須車
乘施車乘須衣服施衣服.隨餘所須種種資具隨時(shí)隨處悉皆施與.如自所行教他亦
爾.如是施已持此善根與諸有情平等共有迴向所居嚴(yán)淨(jìng)佛土令速圓滿利樂(lè)有情。
是菩薩摩訶薩自行淨(jìng)戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多.亦教他行淨(jìng)戒乃至般若波
羅蜜多.作此事已持是善根與諸有情平等共有迴向所居嚴(yán)淨(jìng)佛土令速圓滿利樂(lè)
********************
有情。[一]復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩以通願(yuàn)力盛滿三千大千世界上妙七寶施佛法僧.施
已歡喜發(fā)宏誓願(yuàn).我持如是所種善根與諸有情平等共有迴向所居嚴(yán)淨(jìng)佛土.當(dāng)令
我土七實(shí)莊嚴(yán).一切有情隨意受用衆(zhòng)妙珍寶而無(wú)貪著。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩以
通願(yuàn)力擊奏無(wú)量天上人中諸妙伎樂(lè).供養(yǎng)三寶及佛制多.供已歡喜發(fā)宏誓願(yuàn).我持
如是所種善根與諸有情平等共有.迴向所居嚴(yán)淨(jìng)佛土.當(dāng)令我土常奏如是上妙伎
樂(lè).有情聞?wù)呱硇膼傇ザ鵁o(wú)貪著。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩以通願(yuàn)力盛滿三千大千
世界人中天上諸妙香華.供養(yǎng)三寶及佛制多.供已歡喜發(fā)宏誓願(yuàn).我持如是所種善
根與諸有情平等共有.迴向所居嚴(yán)淨(jìng)佛土.當(dāng)令我土常有如是諸妙香華有情受用
身心悅豫而無(wú)貪著。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩以通願(yuàn)力營(yíng)辦百味上妙飲食.供養(yǎng)諸
佛獨(dú)覺(jué)聲聞及諸菩薩摩訶薩衆(zhòng).供已歡喜發(fā)宏誓願(yuàn).我持如是所種善根與諸有情
平等共有.迴向所居嚴(yán)淨(jìng)佛土.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類皆食如是百
味飲食資悅身心而無(wú)貪著。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩以通願(yuàn)力營(yíng)辦種種人中天上
注:
[一]以下初分卷三百九十四.嚴(yán)淨(jìng)佛土品之二.
********************
諸妙塗香細(xì)軟衣服.奉施諸佛獨(dú)覺(jué)聲聞及諸菩薩摩訶薩衆(zhòng).或復(fù)施法幷佛制多.施
已歡喜發(fā)宏誓願(yuàn).我持如是所種善根與諸有情平等共有.迴向所居嚴(yán)淨(jìng)佛土.當(dāng)?shù)?BR>
無(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類常得如是衣服塗香隨意受用而無(wú)貪著。復(fù)次善
現(xiàn).諸菩薩摩訶薩以通願(yuàn)力營(yíng)辦種種人中天上隨意所生五妙欲境.供養(yǎng)諸佛及佛
制多獨(dú)覺(jué)聲聞幷諸菩薩摩訶薩衆(zhòng).施餘有情.施已歡喜發(fā)宏誓願(yuàn).我持如是所種善
根與諸有情平等共有.迴向所居嚴(yán)淨(jìng)佛土.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類
隨心所樂(lè)上妙色聲香味觸境應(yīng)念而生歡喜受用而無(wú)貪著。[一]復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空.亦教他住內(nèi)
空乃至無(wú)性自性空.作是事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)願(yuàn)我土中諸有情類不
離內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)
宏誓願(yuàn).自住真如乃至不思議界.亦教他住真如乃至不思議界.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.
當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類不離真如乃至不思議界。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩
注:
[一]秦本番本文略.缺下四段.但云自入初禪至四禪慈悲喜捨乃至三十七道品亦如是.與三分大同.
********************
摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自住苦集滅道聖諦.亦教他住苦集
滅道聖諦.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類不離苦集滅
道聖諦。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自修四念
住乃至八聖道支.亦教他修四念住乃至八聖道支.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正
等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類不離四念住乃至八聖道支。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自修四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定.亦教他修四靜
慮四無(wú)量四無(wú)色定.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類不
離四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤
發(fā)宏誓願(yuàn).自修八解脫乃至十遍處.亦教他修八解脫乃至十遍處.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)
言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類不離八解脫乃至十遍處。復(fù)次善現(xiàn).諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自修空無(wú)相無(wú)願(yuàn)解脫門.亦教他
修空無(wú)相無(wú)願(yuàn)解脫門.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類
********************
不離空無(wú)相無(wú)願(yuàn)解脫門。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)
宏誓願(yuàn).自修極喜地乃至法雲(yún)地.亦教他修極喜地乃至法雲(yún)地.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.
當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類不離極喜地乃至法雲(yún)地。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自修一切陀羅尼門三摩地門.亦教
他修一切陀羅尼門三摩地門.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸
有情類不離一切陀羅尼門三摩地門。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自修五眼六神通.亦教他修五眼六神通.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)
得無(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類不離五眼六神通。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自修如來(lái)十力乃至十八佛不共法.亦教他修
如來(lái)十力乃至十八佛不共法.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸
有情類不離如來(lái)十力乃至十八佛不共法。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自修三十二大士相八十隨好.亦教他修三十二大士相八
********************
十隨好.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類不離三十二大
士相八十隨好。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自
修無(wú)忘失法恆住捨性.亦教他修無(wú)忘失法恆住捨性.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上
正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類不離無(wú)忘失法恆住捨性。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自修一切智道相智一切相智.亦教他修一切
智道相智一切相智.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類不
離一切智道相智一切相智。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤
發(fā)宏誓願(yuàn).自修一切菩薩摩訶薩行.亦教他修一切菩薩摩訶薩行.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)
言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類不離一切菩薩摩訶薩行。復(fù)次善現(xiàn).諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發(fā)宏誓願(yuàn).自修諸佛無(wú)上正等菩提.亦教他
修諸佛無(wú)上正等菩提.作此事已復(fù)發(fā)願(yuàn)言.當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)令我土中諸有情類
不離諸佛無(wú)上正等菩提。如是善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多由斯願(yuàn)行便
********************
能嚴(yán)淨(jìng)所居佛土。善現(xiàn)當(dāng)知.是諸菩薩摩訶薩衆(zhòng)隨爾所時(shí)行菩提道應(yīng)得圓滿所起
願(yuàn)行.卽爾所時(shí)精勤修學(xué).由此因緣自能成就一切善法.亦能令他漸次成就一切善
法.亦能修得殊勝相好所莊嚴(yán)身.亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴(yán)身.由廣大福
所攝受故。[一]善現(xiàn)當(dāng)知.是諸菩薩摩訶薩衆(zhòng)所修願(yuàn)行得圓滿已.各於所居嚴(yán)淨(jìng)佛土證
得無(wú)上正等覺(jué)時(shí).所化有情亦生彼土共受淨(jìng)土大乘法樂(lè)。善現(xiàn)當(dāng)知.是諸菩薩摩訶
薩衆(zhòng)[二]應(yīng)修如是嚴(yán)淨(jìng)佛土.謂彼土中[三]常不聞?dòng)腥N惡趣.亦不聞?dòng)兄T惡見(jiàn)趣.亦不聞
有貪瞋癡毒.亦不聞?dòng)心信蜗?亦不聞?dòng)新暵劒?dú)覺(jué).亦不聞?dòng)锌酂o(wú)常等不可意事.
亦不聞?dòng)袛z受資具.亦不聞?dòng)形椅宜鶊?zhí)隨眠纏結(jié)顛倒執(zhí)著.亦不聞?dòng)邪擦⒂星楣?BR>
位差別。但聞?wù)f空無(wú)相無(wú)願(yuàn)無(wú)生無(wú)滅無(wú)性等聲.謂隨有情所樂(lè)差別.於樹林等內(nèi)外
物中常有微風(fēng)互相衝擊發(fā)起種種微妙音聲.彼音聲中說(shuō)一切法皆無(wú)自性.[四]無(wú)性故
空.空故無(wú)相.無(wú)相故無(wú)願(yuàn).無(wú)願(yuàn)故無(wú)生.無(wú)生故無(wú)滅.是故諸法本來(lái)寂靜自性涅槃.如
來(lái)出世若不出世諸法法界法爾常住.謂一切法無(wú)性空等.彼佛土中諸有情類若晝
注:
[一]番本缺此段.
[二]勘秦番二本.意謂應(yīng)如是清淨(jìng)佛土也.
[三]秦本番本各句皆云不聞其名.
[四]秦本番本皆缺此五句.
********************
若夜若行若立若坐若臥常聞如是妙法音聲。善現(xiàn)當(dāng)知.是諸菩薩摩訶薩衆(zhòng)各住所
居嚴(yán)淨(jìng)佛土證得無(wú)上正等覺(jué)時(shí).十方如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)皆共稱讚彼彼佛名.若諸有情
得聞如是諸佛名者定於無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)當(dāng)知.是諸菩薩摩訶薩衆(zhòng)各
住所居嚴(yán)淨(jìng)佛土證得無(wú)上正等覺(jué)時(shí)爲(wèi)諸有情宣說(shuō)正法.有情聞已定不生疑謂爲(wèi)
是法爲(wèi)是非法.所以者何.彼諸有情達(dá)一切法皆卽真如法界法性一切是法無(wú)非法
者.如是善現(xiàn).是諸菩薩摩訶薩衆(zhòng)皆能嚴(yán)淨(jìng)如是佛土。復(fù)次善現(xiàn).是諸菩薩摩訶薩衆(zhòng)
有所化生具不善根.未於諸佛菩薩獨(dú)覺(jué)及聲聞等種諸善根.爲(wèi)諸惡友所攝受故離
善友故不聞?wù)?常爲(wèi)種種我有情見(jiàn)及諸見(jiàn)趣之所執(zhí)藏墮在斷常二邊偏執(zhí).是諸
有情自起邪執(zhí)亦常教他令起邪執(zhí).於非三寶起三寶想於三寶中謂非三寶毀謗正
法稱讚邪法.由是因緣身壞命終墮諸惡趣受諸劇苦.是諸菩薩摩訶薩衆(zhòng)各住自土
證得無(wú)上正等覺(jué)已見(jiàn)彼有情沈淪生死受無(wú)量苦.以神通力方便教化令捨惡見(jiàn)住
正見(jiàn)中從惡趣出生於人趣.生人趣已復(fù)以種種神通方便教化令住正定聚中.由斯
********************
畢竟不墮惡趣.[一]復(fù)令勤修殊勝願(yuàn)行.命終得生嚴(yán)淨(jìng)佛土受用淨(jìng)土大乘法樂(lè)。如是善
現(xiàn).是諸菩薩摩訶薩衆(zhòng)皆能如是嚴(yán)淨(jìng)佛土.由所居土極清淨(jìng)故.生彼有情於一切法
不起疑惑.謂此是世閒法此是出世閒法此是有漏法此是無(wú)漏法此是有爲(wèi)法此是
無(wú)爲(wèi)法.諸如是等疑惑分別畢竟不生.由此因緣彼有情類定得無(wú)上正等菩提.善現(xiàn)
是爲(wèi)菩薩摩訶薩嚴(yán)淨(jìng)佛土功德之相。
大般若波羅蜜多經(jīng)卷第四百七十六
注:
[一]秦本番本皆缺此二句.
********************
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè) |