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大般若波羅蜜多經(jīng)卷第四百六十八
唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分無雜品第七十五之二
復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)安住如夢(mèng)如響如像如光影如陽燄
如幻如化五取藴中.如實(shí)了知如夢(mèng)乃至如化五藴無實(shí)相已發(fā)起勇猛身心精進(jìn).是
菩薩摩訶薩發(fā)起勇猛身精進(jìn)故引發(fā)殊勝迅疾神通.能往十方殑伽沙等諸佛世界
親近如來應(yīng)正等覺以無量種上妙供具供養(yǎng)恭敬尊重讚歎.於諸佛所種諸善根利
益安樂諸有情類.亦能嚴(yán)淨(jìng)種種佛土.是菩薩摩訶薩由身精進(jìn)成熟有情隨其所宜
以三乘法方便安立各令究竟.如是善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多由身精
進(jìn)能速圓滿無相精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩發(fā)起勇猛心精進(jìn)故引發(fā)諸聖無漏
道支所攝聖道圓滿精進(jìn)波羅蜜多.於中具能攝諸善法.謂四念住乃至八聖道支.若
空無相無願(yuàn)解脫門.若四靜慮四無量四無色定.若八解脫乃至十遍處.若苦集滅道
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聖諦.若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.若極喜地乃至法雲(yún)地.若一切陀羅尼門
三摩地門.若內(nèi)空乃至無性自性空.若真如乃至不思議界.若五眼六神通.若如來十
力乃至十八佛不共法.若無忘失法恆住捨性.若一切智道相智一切相智。是菩薩摩
訶薩由心精進(jìn)諸相隨好皆得圓滿.放大光明照無邊界.由心精進(jìn)極圓滿故便能永
斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)證得無上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪具三十二相令三千界六種變
動(dòng).其中有情蒙光照觸覩斯變動(dòng)聞?wù)ㄒ?隨其所應(yīng)於三乘道得不退轉(zhuǎn)各得究竟。
如是善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多圓滿精進(jìn)波羅蜜多.由此精進(jìn)波羅蜜
多多有所作.是菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多速能圓滿一切佛法疾證無上正等
菩提。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)安住如夢(mèng)如響如像如光影如
陽燄如幻如化五取藴中圓滿靜慮波羅蜜多。善現(xiàn)云何菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時(shí)安住如夢(mèng)乃至如化五取藴中圓滿靜慮波羅蜜多.謂菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時(shí)如實(shí)了知如夢(mèng)乃至如化五藴無實(shí)相已入初靜慮乃至第四靜慮.入慈
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無量乃至捨無量.入空無邊處定乃至非想非非想處定.修空無相無願(yuàn)三摩地.修如
電三摩地修金剛喻三摩地修聖正三摩地.住金剛喻三摩地中除如來定於餘所有
若共二乘若餘勝定一切能入具足安住.然於如是靜慮無量無色定等不生味著亦
不躭著彼所得果.所以者何.是菩薩摩訶薩如實(shí)了知靜慮無量無色定等及一切法
皆同無相無性爲(wèi)性.不應(yīng)無相味著無相不應(yīng)無性味著無性.無味著故終不隨順靜
慮無量無色定等勢(shì)力而生色無色界。所以者何.是菩薩摩訶薩於一切界都無所得.
於能入定及所入定由此入定爲(wèi)此入定亦無所得.是菩薩摩訶薩於一切法無所得
故速能圓滿無相靜慮波羅蜜多.由此靜慮波羅蜜多超諸聲聞及獨(dú)覺地。具夀善現(xiàn)
白言.世尊.是菩薩摩訶薩云何圓滿無相靜慮波羅蜜多超諸聲聞及獨(dú)覺地。佛告善
現(xiàn).是菩薩摩訶薩善學(xué)內(nèi)空乃至無性自性空故便能圓滿無相靜慮波羅蜜多超諸
聲聞及獨(dú)覺地.是菩薩摩訶薩住諸空中於一切法都無所得不見有法離諸空者.是
菩薩摩訶薩安住此中不得預(yù)流果乃至不得獨(dú)覺菩提.亦復(fù)不得諸菩薩行及佛無
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上正等菩提.如是諸空亦皆空故.是菩薩摩訶薩由住此空超諸聲聞獨(dú)覺等地證入
菩薩正性離生。具夀善現(xiàn)復(fù)白佛言.諸菩薩摩訶薩以何爲(wèi)生.以何爲(wèi)離生。佛告善現(xiàn).
諸菩薩摩訶薩以一切有所得爲(wèi)生.以一切無所得爲(wèi)離生。具夀善現(xiàn)白言.世尊.諸菩
薩摩訶薩以何爲(wèi)有所得.以何爲(wèi)無所得。佛告善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩以一切法爲(wèi)有所
得.謂菩薩摩訶薩以色受想行識(shí)爲(wèi)有所得.以眼處乃至意處爲(wèi)有所得.以色處乃至
法處爲(wèi)有所得.以眼界乃至意界爲(wèi)有所得.以色界乃至法界爲(wèi)有所得.以眼識(shí)界乃
至意識(shí)界爲(wèi)有所得.以眼觸乃至意觸爲(wèi)有所得.以眼觸爲(wèi)緣所生諸受乃至意觸爲(wèi)
緣所生諸受爲(wèi)有所得.以地界乃至識(shí)界爲(wèi)有所得.以因緣乃至增上緣爲(wèi)有所得.以
無明乃至老死爲(wèi)有所得.以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多爲(wèi)有所得.以內(nèi)空乃
至無性自性空爲(wèi)有所得.以真如乃至不思議界爲(wèi)有所得.以苦集滅道聖諦爲(wèi)有所
得.以四念住乃至八聖道支爲(wèi)有所得.以空無相無願(yuàn)解脫門爲(wèi)有所得.以四靜慮四
無量四無色定爲(wèi)有所得.以八解脫乃至十遍處爲(wèi)有所得.以淨(jìng)觀地乃至如來地爲(wèi)
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有所得.以極喜地乃至法雲(yún)地爲(wèi)有所得.以一切陀羅尼門三摩地門爲(wèi)有所得.以五
眼六神通爲(wèi)有所得.以如來十力乃至十八佛不共法爲(wèi)有所得.以三十二大士相八
十隨好爲(wèi)有所得.以無忘失法恆住捨性爲(wèi)有所得.以一切智道相智一切相智爲(wèi)有
所得.以預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提爲(wèi)有所得.以一切菩薩摩訶薩行爲(wèi)有所得.以諸佛無
上正等菩提爲(wèi)有所得.以一切智智爲(wèi)有所得.善現(xiàn)諸菩薩摩訶薩以如是等種種法
門爲(wèi)有所得.卽有所得說名爲(wèi)生。復(fù)次善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩以一切法無行無得無說
無示爲(wèi)無所得.謂諸菩薩摩訶薩以色受想行識(shí)無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以
者何[一]色自性乃至識(shí)自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以眼處乃至意處無行
無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何眼處自性乃至意處自性皆不可行得說示故.諸
菩薩摩訶薩以色處乃至法處無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何色處自性乃
至法處自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以眼界乃至意界無行無得無說無
示爲(wèi)無所得.所以者何眼界自性乃至意界自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩
注：
[一]勘番本.意謂色等自性是無.若自性無則不可言說等.次例同.
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以色界乃至法界無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何色界自性乃至法界自性
皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以眼識(shí)界乃至意識(shí)界無行無得無說無示爲(wèi)無
所得.所以者何眼識(shí)界自性乃至意識(shí)界自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以
眼觸乃至意觸無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何眼觸自性乃至意觸自性皆
不可行得說示故.[一]諸菩薩摩訶薩以眼觸爲(wèi)緣所生諸受乃至意觸爲(wèi)緣所生諸受無
行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何眼觸爲(wèi)緣所生諸受自性乃至意觸爲(wèi)緣所生
諸受自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以地界乃至識(shí)界無行無得無說無示
爲(wèi)無所得.所以者何地界自性乃至識(shí)界自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以
因緣乃至增上緣無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何因緣自性乃至增上緣自
性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以無明乃至老死無行無得無說無示爲(wèi)無所
得.所以者何無明自性乃至老死自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何布施波羅蜜多
注:
[一]以下初分卷三百七十九.無雜法義品之二
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自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以內(nèi)空乃至無性
自性空無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何內(nèi)空自性乃至無性自性空自性皆
不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以真如乃至不思議界無行無得無說無示爲(wèi)無所
得.所以者何真如自性乃至不思議界自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以苦
集滅道聖諦無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何苦集滅道聖諦自性皆不可行
得說示故.諸菩薩摩訶薩以四念住乃至八聖道支無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所
以者何四念住自性乃至八聖道支自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以空無
相無願(yuàn)解脫門無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何空無相無願(yuàn)解脫門自性皆
不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以四靜慮四無量四無色定無行無得無說無示爲(wèi)
無所得.所以者何四靜慮四無量四無色定自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩
以八解脫乃至十遍處無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何八解脫自性乃至十
遍處自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以淨(jìng)觀地乃至如來地?zé)o行無得無說
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無示爲(wèi)無所得.所以者何淨(jìng)觀地自性乃至如來地自性皆不可行得說示故.諸菩薩
摩訶薩以極喜地乃至法雲(yún)地?zé)o行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何極喜地自性
乃至法雲(yún)地自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以一切陀羅尼門三摩地門無
行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何一切陀羅尼門三摩地門自性皆不可行得說
示故.諸菩薩摩訶薩以五眼六神通無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何五眼六
神通自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以如來十力乃至十八佛不共法無行
無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何如來十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可
行得說示故.諸菩薩摩訶薩以三十二大士相八十隨好無行無得無說無示爲(wèi)無所
得.所以者何三十二大士相八十隨好自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以無
忘失法恆住捨性無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何無忘失法恆住捨性自性
皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以一切智道相智一切相智無行無得無說無示
爲(wèi)無所得.所以者何一切智道相智一切相智自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶
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薩以預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何預(yù)流果自性乃
至獨(dú)覺菩提自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以一切菩薩摩訶薩行無行無
得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何一切菩薩摩訶薩行自性皆不可行得說示故.諸菩
薩摩訶薩以諸佛無上正等菩提無行無得無說無示爲(wèi)無所得.所以者何諸佛無上
正等菩提自性皆不可行得說示故.諸菩薩摩訶薩以一切智智無行無得無說無示
爲(wèi)無所得.所以者何一切智智自性皆不可行得說示故.善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩以如是
等種種法門無行無得無說無示爲(wèi)無所得.卽無所得說名離生。諸菩薩摩訶薩證入
正性離生位已圓滿一切靜慮解脫等持等至尚不隨定勢(shì)力而生.況隨貪瞋癡等煩
惱.若隨煩惱勢(shì)力而生無有是處.是菩薩摩訶薩安住此中造作諸業(yè)由業(yè)勢(shì)力流轉(zhuǎn)
諸趣亦無是處。是菩薩摩訶薩雖住如幻諸行聚中作諸有情如實(shí)饒益而不得幻及
諸有情.是菩薩摩訶薩於如是事無所得時(shí)成熟有情嚴(yán)淨(jìng)佛土常無懈廢。如是善現(xiàn)
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)速能圓滿無相靜慮波羅蜜多.由此靜慮波羅
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蜜多速圓滿故疾證無上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪度有情衆(zhòng).如是法輪名無所得。復(fù)次善
現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)安住如夢(mèng)如響如像如光影如陽燄如幻如
化五取藴中圓滿般若波羅蜜多.是菩薩摩訶薩如實(shí)了知諸法性相一切如夢(mèng)乃至
如化便能圓滿無相般若波羅蜜多。具夀善現(xiàn)白言世尊.云何菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時(shí)如實(shí)了知諸法性相一切如夢(mèng)乃至如化。佛告善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時(shí)不見夢(mèng)不見見夢(mèng)者.不聞響不[一]見聞響者.不見像不見見像者.不見
光影不見見光影者.不見陽燄不見見陽燄者.不見幻不見見幻者.不見化不見見化
者.所以者何.夢(mèng)乃至化皆是愚夫異生顛倒之所執(zhí)著.諸阿羅漢獨(dú)覺菩薩摩訶薩衆(zhòng)
及諸如來應(yīng)正等覺皆不見夢(mèng)不見見夢(mèng)者乃至不見化不見見化者.所以者何.以一
切法無性爲(wèi)性非成非實(shí)無相無爲(wèi)非實(shí)有性與涅槃等.若一切法無性爲(wèi)性廣說乃
至與涅槃等云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)於一切法起有性想成想實(shí)想
有相有爲(wèi)有實(shí)性想.若起此想無有是處.所以者何.若一切法有少自性有成有實(shí)有
注:
[一]原作聞.依麗本番本改.
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相有爲(wèi)有實(shí)性可得者則所修行甚深般若波羅蜜多應(yīng)非般若波羅蜜多。如是善現(xiàn).
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)不著色乃至識(shí).不著眼處乃至意處.不著色處
乃至法處.不著眼界乃至意界.不著色界乃至法界.不著眼識(shí)界乃至意識(shí)界.不著眼
觸乃至意觸.不著眼觸爲(wèi)緣所生諸受乃至意觸爲(wèi)緣所生諸受.不著地界乃至識(shí)界.
不著因緣乃至增上緣.不著從緣所生諸法.不著無明乃至老死.不著欲界色界無色
界.不著一切靜慮解脫等持等至.不著四念住乃至八聖道支.不著空無相無願(yuàn)解脫
門.不著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 不著苦集滅道聖諦.不著內(nèi)空乃至無性
自性空.不著真如乃至不思議界.不著淨(jìng)觀地乃至如來地.不著極喜地乃至法雲(yún)地.
不著一切陀羅尼門三摩地門.不著五眼六神通.不著如來十力乃至十八佛不共法.
不著三十二大士相八十隨好.不著無忘失法恆住捨性.不著一切智道相智一切相
智.不著預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提.不著一切菩薩摩訶薩行.不著諸佛無上正等菩提.不
著一切智智。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)於如是等一切法門由不著故便
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能圓滿菩薩初地乃至十地而於其中不生貪著.所以者何.是菩薩摩訶薩不得初地
乃至十地能所圓滿.云何於中而起貪著。是菩薩摩訶薩雖行深般若波羅蜜多.而不
得深般若波羅蜜多.由不得深般若波羅蜜多故亦不得一切法.是菩薩摩訶薩雖觀
般若波羅蜜多攝一切法而於諸法都無所得.所以者何.以一切法與此般若波羅蜜
多皆無二無二處.何以故.一切法性不可分別說爲(wèi)真如說爲(wèi)法界說爲(wèi)實(shí)際.諸法無
雜無差別故。具夀善現(xiàn)白言.世尊.若一切法其性無雜無差別者.云何可說是善是非
善是有記是無記是有漏是無漏是世閒是出世閒是有爲(wèi)是無爲(wèi)有如是等差別法
門。佛告善現(xiàn).於意云何.一切法實(shí)性中有法可說是善是非善是有記是無記是有漏
是無漏是世閒是出世閒是有爲(wèi)是無爲(wèi)是預(yù)流果是一來果是不還果是阿羅漢果
是獨(dú)覺菩提是一切菩薩摩訶薩行是諸佛無上正等菩提不.善現(xiàn)對(duì)曰不也世尊。佛
告善現(xiàn).由是因緣當(dāng)知一切法無雜無差別無相無生無滅無礙無說無示。善現(xiàn)當(dāng)知
我本修學(xué)菩薩道時(shí)於法自性都無所得.謂不得色受想行識(shí).不得眼處乃至意處.不
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得色處乃至法處.不得眼界乃至意界.不得色界乃至法界.不得眼識(shí)界乃至意識(shí)界.
不得眼觸乃至意觸.不得眼觸爲(wèi)緣所生諸受乃至意觸爲(wèi)緣所生諸受.不得地界乃
至識(shí)界.不得因緣乃至增上緣.不得從緣所生諸法.不得無明乃至老死.不得欲界色
界無色界.不得善非善.不得有記無記.不得有漏無漏.不得世閒出世閒.不得有爲(wèi)無
爲(wèi).不得四念住乃至八聖道支.不得四靜慮四無量四無色定.不得八解脫乃至十遍
處.不得空無相無願(yuàn)解脫門.不得苦集滅道聖諦.不得布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多.不得內(nèi)空乃至無性自性空.不得真如乃至不思議界.不得淨(jìng)觀地乃至如來地.
不得極喜地乃至法雲(yún)地.不得一切陀羅尼門三摩地門.不得五眼六神通.不得如來
十力乃至十八佛不共法.不得三十二大士相八十隨好.不得無忘失法恆住捨性.不
得一切智道相智一切相智.不得預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提.不得一切菩薩摩訶薩行.不
得諸佛無上正等菩提。如是善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)從初發(fā)心乃
至安坐妙菩提座常應(yīng)善學(xué)諸法自性.若能善學(xué)諸法自性則能善淨(jìng)大菩提道.亦能
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圓滿諸菩薩行成熟有情嚴(yán)淨(jìng)佛土速證無上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪.以三乘法方便調(diào)
伏諸有情衆(zhòng)令於三有不復(fù)輪迴證得涅槃究竟安樂。如是善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩應(yīng)以
無相而爲(wèi)方便修學(xué)般若波羅蜜多。
[一]第二分衆(zhòng)德相品第七十六之一
爾時(shí)具夀善現(xiàn)白佛言.世尊.若一切法無不如夢(mèng)如響如像如光影如陽燄如幻如化
都無實(shí)事無性爲(wèi)性自相皆空.云何可立是善是非善是有記是無記是有漏是無漏
是世閒是出世閒是有爲(wèi)是無爲(wèi).如是乃至是預(yù)流果是能證得預(yù)流果法.是一來果
是能證得一來果法.是不還果是能證得不還果法.是阿羅漢果是能證得阿羅漢果
法.是獨(dú)覺菩提是能證得獨(dú)覺菩提法.是諸菩薩摩訶薩地是能證得菩薩摩訶薩地
法.是諸佛無上正等菩提是能證得諸佛無上正等菩提法耶。佛告善現(xiàn).世閒愚夫無
聞異生於夢(mèng)得夢(mèng)得見夢(mèng)者.如是乃至於化得化得見化者.如是愚夫無聞異生得夢(mèng)
乃至得化等已顛倒執(zhí)著.或造不善身語意行或復(fù)造善身語意行或造無記身語意
注:
[一]以下秦本四攝品第七十八.番本品第六十二.又初分諸功德相品第六十八.三分不分品.
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行.或造非福身語意行或復(fù)造福身語意行或造不動(dòng)身語意行.由諸行故往來生死
輪轉(zhuǎn)無窮。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)以二種空觀察諸法.何謂二空.一畢
竟空二[一]無際空.是菩薩摩訶薩安住如是二種空中爲(wèi)諸有情宣說正法謂作是言.汝
等應(yīng)知色是空離我我所.受想行識(shí)是空離我我所.眼處是空離我我所.耳鼻舌身意
處是空離我我所.色處是空離我我所.聲香味觸法處是空離我我所.眼界是空離我
我所.耳鼻舌身意界是空離我我所.色界是空離我我所.聲香味觸法界是空離我我
所.眼識(shí)界是空離我我所.耳鼻舌身意識(shí)界是空離我我所.眼觸是空離我我所.耳鼻
舌身意觸是空離我我所.眼觸爲(wèi)緣所生諸受是空離我我所.耳鼻舌身意觸爲(wèi)緣所
生諸受是空離我我所.地界是空離我我所.水火風(fēng)空識(shí)界是空離我我所.因緣是空
離我我所.等無閒緣是空離我我所.所緣緣是空離我我所.增上緣是空離我我所.從
緣所生諸法是空離我我所.無明是空離我我所.行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死
是空離我我所.善法是空離我我所.非善法是空離我我所.有記法是空離我我所.無
注:
[一]勘番本.意謂無前後際空.
********************
記法是空離我我所.有漏法是空離我我所.無漏法是空離我我所.世閒法是空離我
我所.出世間法是空離我我所.有爲(wèi)法是空離我我所.無爲(wèi)法是空離我我所.布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多是空離我我所.內(nèi)空乃至無性自性空是空離我我所.真
如乃至不思議界是空離我我所.苦集滅道聖諦是空離我我所.四念住乃至八聖道
支是空離我我所.空無相無願(yuàn)解脫門是空離我我所.四靜慮四無量四無色定是空
離我我所.八解脫乃至十遍處是空離我我所.淨(jìng)觀地乃至如來地是空離我我所.極
喜地乃至法雲(yún)地是空離我我所.一切陀羅尼門三摩地門是空離我我所.五眼六神
通是空離我我所.如來十力乃至十八佛不共法是空離我我所.三十二大士相八十
隨好是空離我我所.無忘失法恆住捨性是空離我我所.一切智道相智一切相智是
空離我我所.預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提是空離我我所.一切菩薩摩訶薩行是空離我我
所.諸佛無上正等菩提是空離我我所。復(fù)作是言.汝等應(yīng)知色如夢(mèng)乃至如化都無自
性.受想行識(shí)如夢(mèng)乃至如化都無自性.眼處如夢(mèng)乃至如化都無自性.耳鼻舌身意處
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如夢(mèng)乃至如化都無自性.色處如夢(mèng)乃至如化都無自性.聲香味觸法處如夢(mèng)乃至如
化都無自性.眼界如夢(mèng)乃至如化都無自性.耳鼻舌身意界如夢(mèng)乃至如化都無自性.
色界如夢(mèng)乃至如化都無自性.聲香味觸法界如夢(mèng)乃至如化都無自性.眼識(shí)界如夢(mèng)
乃至如化都無自性.耳鼻舌身意識(shí)界如夢(mèng)乃至如化都無自性.眼觸如夢(mèng)乃至如化
都無自性.耳鼻舌身意觸如夢(mèng)乃至如化都無自性.眼觸爲(wèi)緣所生諸受如夢(mèng)乃至如
化都無自性.耳鼻舌身意觸爲(wèi)緣所生諸受如夢(mèng)乃至如化都無自性.地界如夢(mèng)乃至
如化都無自性.水火風(fēng)空識(shí)界如夢(mèng)乃至如化都無自性.因緣如夢(mèng)乃至如化都無自
性.等無閒緣所緣緣增上緣如夢(mèng)乃至如化都無自性.從緣所生諸法如夢(mèng)乃至如化
都無自性.無明如夢(mèng)乃至如化都無自性.行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死如夢(mèng)乃
至如化都無自性.善法如夢(mèng)乃至如化都無自性.非善法如夢(mèng)乃至如化都無自性.有
記法如夢(mèng)乃至如化都無自性.無記法如夢(mèng)乃至如化都無自性.有漏法如夢(mèng)乃至如
化都無自性.無漏法如夢(mèng)乃至如化都無自性.世閒法如夢(mèng)乃至如化都無自性.出世
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閒法如夢(mèng)乃至如化都無自性.有爲(wèi)法如夢(mèng)乃至如化都無自性.無爲(wèi)法如夢(mèng)乃至如
化都無自性.布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如夢(mèng)乃至如化都無自性.內(nèi)空乃至
無性自性空如夢(mèng)乃至如化都無自性.真如乃至不思議界如夢(mèng)乃至如化都無自性.
苦集滅道聖諦如夢(mèng)乃至如化都無自性.四念住乃至八聖道支如夢(mèng)乃至如化都無
自性.空無相無願(yuàn)解脫門如夢(mèng)乃至如化都無自性.四靜慮四無量四無色定如夢(mèng)乃
至如化都無自性.八解脫八勝處九次第定十遍處如夢(mèng)乃至如化都無自性.淨(jìng)觀地
乃至如來地如夢(mèng)乃至如化都無自性.極喜地乃至法雲(yún)地如夢(mèng)乃至如化都無自性.
一切陀羅尼門三摩地門如夢(mèng)乃至如化都無自性.五眼六神通如夢(mèng)乃至如化都無
自性.如來十力乃至十八佛不共法如夢(mèng)乃至如化都無自性.三十二大士相八十隨
好如夢(mèng)乃至如化都無自性.無忘失法恆住捨性如夢(mèng)乃至如化都無自性.一切智道
相智一切相智如夢(mèng)乃至如化都無自性.預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提如夢(mèng)乃至如化都無
自性.一切菩薩摩訶薩行如夢(mèng)乃至如化都無自性.諸佛無上正等菩提如夢(mèng)乃至如
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化都無自性。復(fù)作是言.汝等應(yīng)知此中無色受想行識(shí).無眼處乃至意處.無色處乃至
法處.無眼界乃至意界.無色界乃至法界.無眼識(shí)界乃至意識(shí)界.無眼觸乃至意觸.無
眼觸爲(wèi)緣所生諸受乃至意觸爲(wèi)緣所生諸受.無地界乃至識(shí)界.無因緣乃至增上緣.
無從緣所生諸法.無無明乃至老死.無善非善法.無有記無記法.無有漏無漏法.無世
閒出世閒法.無有爲(wèi)無爲(wèi)法.無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.無內(nèi)空乃至無性
自性空.無真如乃至不思議界.無苦集滅道聖諦.無四念住乃至八聖道支.無空無相
無願(yuàn)解脫門.無四靜慮四無量四無色定.無八解脫乃至十遍處.無淨(jìng)觀地乃至如來
地.無極喜地乃至法雲(yún)地.無一切陀羅尼門三摩地門.無五眼六神通.無如來十力乃
至十八佛不共法.無三十二大士相八十隨好.無無忘失法恆住捨性.無一切智道相
智一切相智.無預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提.無一切菩薩摩訶薩行.無諸佛無上正等菩提.
無夢(mèng)無見夢(mèng)者.無響無見響者.無像無見像者.無光影無見光影者.無陽燄無見陽燄
者.無幻無見幻者.無化無見化者。復(fù)作是言.汝等應(yīng)知是一切法皆無實(shí)事無性爲(wèi)性.
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汝等虛妄分別力故於無藴中起有藴想.於無處中起有處想.於無界中起有界想.於
無觸中起有觸想.於無受中起有受想。復(fù)作是言.汝等應(yīng)知藴處界等一切法性皆從
緣生.顛倒所起諸業(yè)異熟之所攝受.汝等何因於是虛妄無實(shí)事法起實(shí)事想。菩薩爾
時(shí)方便善巧具大神力.若諸有情有慳貪者方便拔濟(jì)令離慳貪.是諸有情離慳貪已
教修布施波羅蜜多.是諸有情由布施故得大財(cái)位富貴自在.復(fù)從是處方便拔濟(jì)教
修淨(jìng)戒波羅蜜多.是諸有情由淨(jìng)戒故得生善趣尊貴自在.復(fù)從是處方便拔濟(jì)教修
安忍波羅蜜多.是諸有情由安忍故速能獲得無生法忍.復(fù)從是處方便拔濟(jì)教修精
進(jìn)波羅蜜多.是諸有情由精進(jìn)故乃至無上正等菩提於諸善法不復(fù)退轉(zhuǎn).復(fù)從是處
方便拔濟(jì)教修靜慮波羅蜜多.是諸有情由靜慮故得生梵世於初靜慮安住自在.從
初靜慮方便拔濟(jì)復(fù)令安住第二靜慮.如是展轉(zhuǎn)方便拔濟(jì)乃至令住非想非非想處
定.復(fù)從是處方便拔濟(jì)隨其所宜令住三乘.或令住四念住乃至八聖道支.或令住三
解脫門.或令住八解脫乃至十遍處.或令住四聖諦.或令住六波羅蜜多.或令住內(nèi)空
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乃至無性自性空.或令住真如乃至不思議界.或令住極喜地乃至法雲(yún)地.或令住陀
羅尼門三摩地門.或令住五眼六神通.或令住如來十力乃至十八佛不共法.或令住
無忘失法恆住捨性.或令住一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩方便善巧.若諸
有情耽著有爲(wèi)布施淨(jìng)戒安忍精進(jìn)靜慮般若及餘善法所得果報(bào).以諸方便安慰濟(jì)
拔令住無餘般涅槃界。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧.成就無色無見
無對(duì)真無漏法安住其中.若諸有情應(yīng)得預(yù)流一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提或復(fù)無
上正等菩提示現(xiàn)勸導(dǎo)讚勵(lì)慶喜方便濟(jì)拔.或令得預(yù)流果乃至或令證得無上正等
菩提。如是善現(xiàn).諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察二空.雖知諸法無不如夢(mèng)乃
至如化皆非實(shí)有無性爲(wèi)性自相皆空.而能安立善非善法廣說乃至是能證得諸佛
無上正等菩提皆無雜亂。
大般若波羅蜜多經(jīng)卷第四百六十八
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