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金剛般若波羅蜜經(jīng)
【仙游翁集英曰】金剛者。金中精堅者也。剛生金中。百煉不銷。取此堅利。能斷壞萬物。五金皆謂之金。凡止言金者謂鐵也。此言金剛。乃若刀□之有鋼鐵耳。譬如智慧。能斷絕貪嗔癡一切顛倒之見。般若者梵語。（梵語者。西方之語也。）唐言智慧。（唐言者。中國之言也。）性體虛融。照用自在。故云般若。梵語波羅蜜。唐言到彼岸。欲到彼岸。須憑般若。此岸者。乃眾（平聲）生作業(yè)受苦生死輪回之地。彼岸者。謂諸佛菩薩究竟超脫清凈安樂之地。凡夫即此岸。佛道即彼岸。一念惡即此岸。一念善即彼岸。六道如苦海。（六道者。天。人。阿修羅。地獄。餓鬼。畜生。）無舟而不能渡。以般若六度為舟航。（度與渡同。六度見此后陳雄解。）渡六道之苦海。又西方俗語。凡作事了辦。皆言到彼岸。經(jīng)者。徑也。此經(jīng)乃學(xué)佛之徑路也。
【沖應(yīng)真人周史卿】作楊亞夫真贊解云。鐵之為物。其生在礦。其成為鐵。性剛而體不變。火王（去聲）而器乃成。佛之所以喻金剛也。又因其兄看圓覺經(jīng)。以書示之曰。古人有云。青青翠竹。總是真如。郁郁黃花。無非般若。真如與翠竹一體。蓋無色聲香味觸法也。（六塵）般若與黃花一類。蓋無見聞覺知也。
【陳雄曰】波羅蜜有六。或布施。（度慳貪）或持戒。（度邪淫）或忍辱。（度嗔恚）或精進(jìn)。（度懈退）或禪定。（度散亂）各占六度之一。唯一般若能生八萬四千智慧。則六度兼該。萬行俱備。是故如來以智慧力。鑿人我山。以智慧因。取煩惱礦。以智慧火。煉成佛性精金。夫植善根者。始而誦經(jīng)。終而悟理。得堅固力。金剛是也。具大智慧。般若是也。度生死海。登菩提岸。波羅蜜是也。五祖大師常勸僧俗但持金剛經(jīng)。即自見性成佛。六祖大師一夜聽五祖說法。恰至應(yīng)無所住而生其心。言下便悟。茲其所以為上乘頓教也歟。
【顏丙曰】只這一卷經(jīng)。六道含靈。一切性中。皆悉具足。蓋為受身之后。妄為六根。（眼耳鼻舌身意）六塵。（色聲香味觸法）埋沒此一遐靈光。終日冥冥。不知不覺。故我佛生慈悲心。愿救一切眾生齊超苦海。共證菩提。所以在舍衛(wèi)國中為說是經(jīng)大意。只是為人解粘去縛。直下明了自性。自性堅固。萬劫不壞。如金性堅剛也。
【李文會曰】金剛者。堅利之物。能破萬物也。般若者。梵語也。唐言智慧。善破一切煩惱。轉(zhuǎn)為妙用。波羅蜜者。梵語也。唐言到彼岸。不著諸相謂之彼岸。若著諸相謂之此岸。又云心迷則此岸。心悟則彼岸。經(jīng)者徑也。見性之道路也。
【川禪師曰】法不孤起。誰為安名。頌曰。摩訶大法王。無短亦無長。本來非皂白。隨處現(xiàn)青黃。華發(fā)看朝艷。林凋逐晚霜。疾雷何太急。迅電亦非光。凡圣猶難測。龍?zhí)熵M度量。古今人不識。權(quán)立號金剛。
姚秦三藏鳩摩羅什奉詔譯
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