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反樸第二十八
知其雄，守其雌，為天下谿。
雄以喻尊，雌以喻卑。人雖自知其尊顯，當(dāng)復(fù)守之以卑微，去雄之強(qiáng)梁，就雌之柔和，如是則天下歸之，如水流入深谿也。
為天下谿，常德不離，
人能謙下如深谿，則德常在，不復(fù)離於己。
復(fù)歸於嬰兒。
當(dāng)復(fù)歸志於嬰兒，惷然而無所知也。
知其白守其黑，為天下式。
白以喻昭昭，黑以喻默默。人雖自知昭昭，明白當(dāng)復(fù)守之以默默，如闇昧無所見，如是則可為天下法式，則德常在。
為天下式，常德不忒，
人能為天下法式，則德常在於己，不復(fù)差忒。
復(fù)歸於無極。
德不差忒，則常生久壽，歸身於無窮極也。
知其榮，守其辱，為天下谷。
榮以喻尊貴，辱以喻污濁。人能知己之有榮貴，當(dāng)復(fù)守之以污濁，如是則天下歸之，如水流入深谷也。
為天下谷，常德乃足
足，止也。人能為天下谷，則德乃常止於己。
復(fù)歸於樸。
復(fù)當(dāng)歸身於質(zhì)樸，不復(fù)為文飾。
樸散則為器，
器，用也。萬物之樸散則為器用也。若道散則為神明，流為日月，分為五行也。
聖人用之則為官長(zhǎng)。
聖人升用則為百官之元長(zhǎng)也。
故大制不割。
聖人用之則以大道制御天下，無所傷割，治身則以大道制御情Q欲Y，不害精神也。
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